UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

FACULTAD DE INGENIERIA
CARRERA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL

PORTAFOLIO
Actividades formativas de los
temas de la Unidad II
AUTOR(A): MORAN PEREZ BRECIA DEL PILAR

DOCENTE TUTOR: LIDIA IBÁÑEZ NEIRA.

2018

ASIGNATURA: DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA II

 PRESENTACIÓN

R e a l i z a una p e q u e ñ a p r e s e n t a c i ó n d e t u p o r t a f o l i o …
¿Qué aprendió en esta unidad...? ¿Qué valores ha
interiorizado?

En e s t e p o r t a f o l i o e s t á n t o d o s l o s t r a b a j o s
realizados en la II unidad; lo que ha podidoi
nteriorizar valores con cada actividad r
e a l i z a d a. E n e l ca s o de l PPBC , p er mi t i ó q ue e
xperimentáramos el sentido de la empatía y la re
siliencia, también hizo que emerja el lado m á
s h u m a n o d e l a s o l i d a r i d a d y l a c a r i d a d a l mom
ento de desarrollar nuestro proyecto de ayud
a social hacia los ancianos, aspectos que todos
debemos tener por naturaleza l ver tanta desdic
ha del prójimo, pues observamos la incapa
cidad moral de sus familiares, de las person
as que los llevaron con promesas falsas que so
l o l o g r a n j u z g a r y a p o s t a r c o n s u s se n t i m i e n
tos.

E n e s t a u n i d a d n o s e n s e ñ ó d e l a m o r d e D i os q
ue tiene hacia el hombre, que a pesar de todos l o
specadosque tenemos el estará siempreconno
sotros, pues nos tiende su mano, nos muestra ser
libres con la voluntad de apoyarnos siempre y q
ue ayudemos a nuestro prójimo en su sufri
miento, que nos dejemos ayudar por el para obten
er la ansiada felicidad, también para el proyec
to realizado interiorizamos la humidad, la solidari
dad, respeto, confraternidad y amor entre otr
os.

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 1
 Contenido
Actividad 1: Relaciona la Doctrina Social de la Iglesia, sus Principios y Valores, al entorno social
actual, según la información del Documento 4, en un organizador visual .......................................... 1
Actividad 2: Explica el del Principio del Bien Común y del Destino Universal de los Bienes, según
la información del Documento 5, en un resumen. ............................................................................... 1
Actividad 3: Explica el Principio de Subsidiaridad y de Participación según la información del
Documento 6, en un resumen. ............................................................................................................. 1
Actividad 4: Descubre la importancia del Principio de Solidaridad según el Documento 7, en un
organizador visual ............................................................................................................................... 1
Actividad 5: Participa activamente en una jornada espiritual y/o de formación cristiana, planificada
por el docente tutor, y reporta sus experiencias de fe, esperanza, caridad, servicio, solidaridad ........ 1
Actividad 6: Analiza uno o más lecturas propuestas (Encíclicas Sociales…) que fundamente su
Informe del PPBC, en un reporte de lectura. ....................................................................................... 1
Bibliografía Utilizada........................................................................ ¡Error! Marcador no definido.
Autor (a) .............................................................................................................................................. 1
Coautor (a) .......................................................................................................................................... 1

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 2
 Actividad 1: Relaciona la Doctrina Social de la Iglesia, sus Principios
y Valores, al entorno social actual, según la información del
Documento 4, en un organizador visual.

SIGNIFICADO
Y UNIDAD

Los principios permanentes de la doctrina social de la

Iglesia constituyen los verdaderos y propios puntos de
apoyo de la enseñanza social católica, se trata del
principio de la dignidad de la persona humana. La Iglesia,
en el curso de la historia y a la luz del Espíritu,
reflexionando sabiamente sobre la propia tradición de fe,
ha podido dar a tales principios una fundación y
configuración cada vez más exactas, clarificándolos
progresivamente.

Estos principios tienen un
carácter general y fundamental,
ya que se refieren a la realidad
social en su conjunto: desde las
relaciones interpersonales
caracterizadas por la proximidad
y la inmediatez, hasta aquellas
mediadas por la política, por la
economía y por el derecho; desde
las relaciones entre comunidades
o grupos hasta las relaciones
entre los pueblos y las
Naciones.
Los principios de la doctrina social
deben ser apreciados en su unidad,
conexión y articulación. Esta
exigencia radica en el significado,
que la Iglesia misma da a la propia
doctrina social, de « corpus »
doctrinal unitario que interpreta
las realidades sociales de modo
orgánico
La atención a cada uno de los
principios en su especificidad no
debe conducir a su utilización
parcial y errónea, como ocurriría si
se invocase como un elemento
desarticulado y desconectado con
respecto de todos los demás.
Los principios de la doctrina
social, en su conjunto, constituyen
la primera articulación de la
verdad de la sociedad, que
interpela toda conciencia y la
invita a interactuar libremente
con las demás, en plena
corresponsabilidad con todos y
respecto de todos. En efecto, el
hombre no puede evadir la
cuestión de la verdad y del sentido
de la vida social, ya que la
sociedad no es una realidad
extraña a su misma existencia.

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 3
 Actividad 2: Explica el del Principio del Bien Común y del
Destino Universal de los Bienes, según la información del
Documento 5, en un resumen.

PRINCIPIO DEL BIEN COMÚN

El bien común podemos considerarlo como el hecho de poder vivir y convivir

con las demás personas en un estado de total armonía. Esto nos corresponde
a todos velar por el bien estar en general tanto de las personas con las cuales
tratamos directamente como con las relaciones que sostenemos con otros
indirectamente. Una sociedad que, en todos sus niveles, quiere
positivamente estar al servicio del ser humano es aquella que se propone
como meta prioritaria el bien común, en cuanto bien de todos los hombres y
de todo el hombre. La persona no puede encontrar realización solo en sí
misma, es decir, prescindir de su ser con y para los demás.

La dignidad, unidad e igualdad de todas las personas deriva, en primer lugar,

el principio del bien común, al que debe referirse todo aspecto de la vida
social para encontrar plenitud de sentido. Según una primera y vasta
acepción, por bien común se entiende ´conjunto de condiciones de la vida
social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el
logro más pleno y. El bien común se puede considerar como la dimensión
social y comunitaria del bien moral.

Una sociedad que, en todos sus niveles, quiere positivamente estar al servicio
del ser humano es aquella que se propone como meta prioritaria el bien
común, en cuanto bien de todos los hombres y de todo el hombre. La
persona no puede encontrar realización solo en sí misma, es decir, prescindir
de su ser con y para los demás. Esta verdad le impone no una simple
convivencia en los diversos niveles de la vida social y relacional, sino también
la búsqueda incesante, de manera práctica y no solo ideal, del bien, es decir,

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 4
 del sentido y de la verdad que se encuentran en las formas de vida social
existentes.

El DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES

Se basa en el derecho universal al uso de los bienes, que es el principio de

todo el ordenamiento social. Este derecho es de todas las personas y está
antes que cualquier ordenamiento jurídico: todos los demás derechos están
subordinados a este. Y como los derechos se tienen que concretar en la vida
diaria y real, para asegurar su ejercicio justo y ordenado, son necesarias
intervenciones normativas, fruto de acuerdos nacionales e internacionales, y
un ordenamiento jurídico que lo determine y lo especifique. Exige un
esfuerzo común dirigido a obtener para cada persona y para todos los
pueblos las condiciones necesarias de un desarrollo integral.

El hombre se apropia con su trabajo de una parte de la tierra. Este es el

origen de la propiedad individual, que es un elemento esencial de una
política económica realmente social y democrática, así como la garantía de
un recto orden social. Evidentemente, la propiedad individual, no es un
derecho absoluto e intocable, sino que está subordinado al derecho del
destino universal de los bienes. La propiedad privada es un instrumento o
medio para que se respete el principio del destino universal de los bienes.
Este principio del destino universal de los bienes hay que extenderlo hoy
también, por ejemplo al fruto de las nuevas tecnologías, que deben ponerse
al servicio de las necesidades primarias del hombre, de modo que los bienes
no constituyan un monopolio que impida el desarrollo de los individuos y las
naciones (por ejemplo el software de los programas informáticos) . Aunque
hoy existen formas de propiedad desconocidas en el pasado, no deben
olvidarse las tradicionales.

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 5
 Actividad 3: Explica el Principio de Subsidiaridad y de
Participación según la información del Documento 6, en un
resumen.

EL PRINCIPIO DE SUBSIDIARIDAD
Origen y significado

Conforme a este principio, todas las sociedades de orden superior deben ponerse en una actitud de
ayuda (« subsidium ») por tanto de apoyo, promoción, desarrollo respecto a las menores. De este
modo, los cuerpos sociales intermedios pueden desarrollar adecuadamente las funciones que les
competen, sin deber cederlas injustamente a otras agregaciones sociales de nivel superior, de las que
terminarían por ser absorbidos y sustituidos y por ver negada, en definitiva, su dignidad propia y su
espacio vital

la subsidiaridad entendida en sentido positivo, como ayuda económica, institucional, legislativa,

ofrecida a las entidades sociales más pequeñas, corresponde una serie de implicaciones en negativo,
que imponen al Estado abstenerse de cuanto restringiría, de hecho, el espacio vital de las células
menores y esenciales de la sociedad. Su iniciativa, libertad y responsabilidad, no deben ser
suplantadas.

Indicaciones concretas

El principio de subsidiaridad protege a las personas de los abusos de las instancias sociales
superiores e insta a estas últimas a ayudar a los particulares y a los cuerpos intermedios
a desarrollar sus tareas. Este principio se impone porque toda persona, familia y cuerpo
intermedio tiene algo de original que ofrecer a la comunidad. La experiencia constata
que la negación de la subsidiaridad, o su limitación en nombre de una pretendida
democratización o igualdad de todos en la sociedad, limita y a veces también anula, el
espíritu de libertad y de iniciativa.

LA PARTICIPACIÓN
Consecuencia característica de la subsidiaridad es la participación, 402 que se expresa,
esencialmente, en una serie de actividades mediante las cuales el ciudadano, como
individuo o asociado a otros, directamente o por medio de los propios representantes,

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 6
 Contribuye a la vida cultural, económica, política y social de la comunidad civil a la que
pertenece. 403 La participación es un deber que todos han de cumplir conscientemente,
en modo responsable y con vistas al bien común.

404 La participación no puede ser delimitada o restringida a algún contenido particular

de la vida social, dada su importancia para el crecimiento, sobre todo humano, en ámbitos
como el mundo del trabajo y de las actividades económicas en sus dinámicas internas,405
la información y la cultura y, muy especialmente, la vida social y política hasta los niveles
más altos, como son aquellos de los que depende la colaboración de todos los pueblos en
la edificación de una comunidad internacional solidaria.406 Desde esta perspectiva, se
hace imprescindible la exigencia de favorecer la participación, sobre todo, de los más
débiles, así como la alternancia de los dirigentes políticos, con el fin de evitar que se
instauren privilegios ocultos; es necesario, además, un fuerte empeño moral, para que la
gestión de la vida pública sea el fruto de la corresponsabilidad de cada uno con respecto
al bien común.

Participación y democracia

La participación en la vida comunitaria no es solamente una de las mayores aspiraciones

del ciudadano, llamado a ejercitar libre y responsablemente el propio papel cívico con y
para los demás, sino también uno de los pilares de todos los ordenamientos democráticos,
407 además de una de las mejores garantías de permanencia de la democracia. El
gobierno democrático, en efecto, se define a partir de la atribución, por parte del pueblo,
de poderes y funciones, que deben ejercitarse en su nombre, por su cuenta y a su favor;
es evidente, pues, que toda democracia debe ser participativa. 408 Lo cual comporta que
los diversos sujetos de la comunidad civil, en cualquiera de sus niveles, sean informados,
escuchados e implicados en el ejercicio de las funciones que ésta desarrolla.

1 La participación puede lograrse en todas las relaciones posibles entre el ciudadano y las
instituciones: para ello, se debe prestar particular atención a los contextos históricos y
sociales en los que la participación debería actuarse verdaderamente. La superación

de los obstáculos culturales, jurídicos y sociales que con frecuencia se interponen, como
verdaderas barreras, a la participación solidaria de los ciudadanos en los destinos de la
propia comunidad, requiere una obra informativa y educativa.

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 7
 Actividad 4: Descubre la importancia del Principio de Solidaridad
según el Documento 7, en un organizador visual.

EL PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD

Significado y valor
La solidaridad confiere
particular relieve a la
intrínseca sociabilidad de
la persona humana,
a la igualdad de todos en
dignidad y derechos, al
camino común de los
hombres y de los pueblos
hacia una unidad cada
vez más convencida.
Nunca como hoy ha
existido una conciencia
tan difundida del vínculo
de interdependencia
entre los hombres y
entre los pueblos, que se
manifiesta a todos los
niveles.
La solidaridad es también
La solidaridad como
una verdadera y propia
principio social y como
virtud moral
virtud moral
No es un sentimiento
Las nuevas relaciones de superficial por los males de
interdependencia entre tantas personas, cercanas o
hombres y pueblos, que lejanas. Al contrario, es la
son, de hecho, formas de determinación firme y
solidaridad, deben perseverante de empeñarse
Transformarse en por el bien común; es decir,
relaciones que tiendan por el bien de todos y cada
hacia una verdadera y uno, para que todos seamos
propia solidaridad ético- verdaderamente
social, que es la exigencia responsables de todos
moral ínsita en todas las superadas y transformadas
relaciones humanas y la en estructuras de
virtud moral. solidaridad, mediante la
creación o la oportuna
modificación de leyes,
reglas de mercado,
ordenamientos.

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 8
 VALORES
FUNDAMENTALES
Libertad, Justicia,
Verdad
LA LIBERTAD
Signo eminente de la imagen
obligación de tender divina y,
como consecuencia,
continuamente hacia la verdad,
signo de la sublime dignidad de
respetarla y atestiguarla cada
persona humana: La libertad
responsablemente. Vivir en la se
ejercita en las relaciones entre
verdad tiene un importante los
seres humanos. Toda persona
significado en las relaciones
humana, creada a imagen de
sociales: la convivencia de los
Dios, tiene el derecho natural de
seres humanos dentro de una ser
reconocida como un ser libre
comunidad, en efecto, es y
DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII
LA JUSTICIA
Es un valor que acompaña al
ejercicio de la correspondiente
virtud moral cardinal. Según su
formulación más clásica,
consiste en la constante y firme
voluntad de dar a Dios y al
prójimo lo que les es debido.
Desde el punto de vista
subjetivo, la justicia se traduce
en la actitud determinada por la
voluntad de reconocer al otro
como persona, mientras que
desde el punto de vista objetivo,
constituye el criterio
determinante de la moralidad en
el ámbito intersubjetivo y
social.
Página 9
 Actividad 5: Participa activamente en una jornada espiritual y/o
de formación cristiana, planificada por el docente tutor, y
reporta sus experiencias de fe, esperanza, caridad, servicio,
solidaridad…

Bueno en esta jornada hemos hablado de un tema muy importante como lo es la

dignidad humana , pues hoy tenemos la gracia de vivir una interiorización divina
con nosotros mismos para vivir y tener una vida plena hacia el camino de la verdad
y la esperanza , así nos da esa muestra la conversión que tuvo san pablo como san
pablo humano, pablo divino con su ejemplo divino nos dice con sus escrituras como
lo es en Hechos 22 con su legado nos demuestra cómo podemos hacer vida en
nosotros mismos porque antes de esto debemos aprender a ser seres humanos
plenos en nuestra vida con mucha fe , creer en nuestra fe y que el amor de Dios
es grandioso que a pesar de todo siempre esta ahí con nosotros ya sea con buenas
o malas acciones de nosotros hacia la humanidad , el siempre será nuestra guía.

También de lo cuán importante es la familia ya que es el pilar fundamental, la

familia es la contemplación. Culminando esta jornada debemos buscar un nuevo
camino, buscar la esencia hacia nuestra vida que estamos llevando siempre con
respeto y amor hacia nosotros mismos, descubrir nuestra vocación, saber que
siempre necesitaremos de nuestro creador y descubrir cuan buenos somos para
nuestra sociedad .

Que en nuestra vida día a día buscamos ser el pablo perseguidor porque buscamos
ser mejores cada día pero a veces caemos en esa misión.

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 10
DOCTRINASOCIALDELAIGLESIA II Página 11
 Actividad 6: Analiza uno o más lecturas propuestas (Encíclicas
Sociales…) que fundamente su Informe del PPBC, en un reporte
de lectura.

Solicitudo Rei Socialis. Carta Encíclica del Papa Juan Pablo II, promulgada el 30
de diciembre de año 1987.

Es un llamamiento a los gobernantes para que se respete la dignidad humana, al tiempo

que ofrece alternativas viables de justicia e igualdad. Por otro lado

• Reafirmar la continuidad y la renovación de la doctrina social de la Iglesia. Denuncia la

explotación social Juan Pablo II publicó en 1987

• Obispos, sacerdotes, familias religiosas, hijo e hijas de la Iglesia y a todos los hombres
de buena voluntad. Pretende

• Resaltar la importancia y la actualidad del a “Populorum progressio”

A los veinte años de la Populorum progressio de Pablo VI, SS. Juan Pablo II acaba de hacer
pública su Encíclica SoIlicitudo Rei Socialis, acerca del mismo tema:

La situación de la vivienda, de la desocupación y de la deuda externa La brecha entre el

Norte desarrollado y el Sur subdesarrollado ha crecido Difuso optimismo sobre la
resolución de los problemas del desarrollo, se veía más bien negativa. A veces los propios
mecanismos del crédito internacional y de la inversión extranjera se han vuelto contra los
países subdesarrollados.

Armamentismo y del terrorismo el problema demográfico denuncia las sistemáticas

campañas del control de la natalidad como un atropello de la libre decisión de los padres
de familia. Denuncia:

La conciencia de la radical interdependencia recíproca entre los bloques, las naciones y

las personas La preocupación por la paz, indivisible, y una sana preocupación ecológica
por el planeta.

Además la Encíclica recuerda que desarrollo no significa el mito del progreso casi
automático e ilimitado de la humanidad, tampoco es el desarrollo una realidad
simplemente económica, ni puede consistir, menos aún, en la llamada civilización del
consumo. El desarrollo auténtico ha de medirse por un parámetro interior, de naturaleza
cultural y ético-religiosa, que el documento examina tanto a la luz del Génesis como de
los Evangelios los derechos de la familia como célula básica de la sociedad, Respeto por
todos los derechos humanos: derecho a nacer Justicia en las relaciones laborales
Institucionalidad política democrática. Meta propia del ser humano: La libertad

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 12
 religiosa.

Alerta acerca de diversas estructuras de pecado. El ansia exclusiva de lucro, La sed de

poder en todas sus dimensiones. El remedio de estos males morales no puede estar sino
en una conversión de los corazones, con su consiguiente efecto de solidaridad, también
internacional.

INTRODUCCIÓN Señala cómo la configuración del mundo ha sufrimiento PARTE II Aplicación

de la enseñanza conciliar en materia social respecto al problema específico del desarrollo
así como del subdesarrollo de los pueblos. Tres novedades: 1. El carácter y cultural de la
problemática relativa al desarrollo, y la legitimidad y necesidad de la intervención de la
Iglesia en este campo. 2. El problema social ha adquirido una dimensión mundial: el
aspecto económico, los países en desarrollo son muchos más que los desarrollados, la
distribución desigual. Para ello es necesario buscar “el deber de solidaridad” 3. “el
desarrollo es el nombre nuevo de la paz”. Pablo VI invita a revisar el concepto de
desarrollo para que abarque aspectos espirituales y humanos, además de materiales e
incluya a todos los hombres.

ASPECTOS POSITIVOS 1. Una viva preocupación por el respeto por los derechos humanos.
2. Solidaridad necesaria: los hombres se dan cuenta de que tienen un destino común que
construir juntos. 3. La conciencia de la limitación de los recursos y de la necesidad de
respetar la naturaleza. Crecimiento del abismo entre el Norte desarrollado y el Sur en vías
de desarrollo, el aumento de pobreza El analfabetismo, la explotación, la opresión
económica, social, política y religiosa.

PARTE IV AUTENTICO NOCIÓN DE DESARROLLO Busca alcanzar el verdadero desarrollo que

consiste en subordinar la posesión, el dominio y el uso a la semejanza divina del hombre
y a su vocación. Exige que sean respetados los derechos a la vida en todas las fases, la
justicia a las relaciones laborales, política. El desarrollo debe realizarse en el marco de la
solidaridad y de la libertad.

PARTE V SITUACIÓN ACTUAL Mundo dividido por ideologías rígidas, dominan diferentes
formas de imperialismo, sometimiento a estructuras de pecado. Actitudes opuestas a la
voluntad divina. Afán de ganancia y sed de poder: dinero, ideologías, clase social y
tecnología. Propone una actitud de solidaridad de la entrega por el prójimo, que está
dispuesto a “perderse”, en sentido evangélico, por el otro en lugar de explotación y a
“servirlo” en lugar de oprimirlo para el propio provecho.

PARTE VI ALGUNAS ORIENTACIONES Ofrece una doctrina social de la Iglesia en un contexto

internacional, subrayando el amor preferencial por los pobres y la necesidad de un
correcto uso de los bienes materiales. Es importante que las mismas naciones en vías de
desarrollo favorezcan la alfabetización y la educación de base. Las naciones de una misma
área geográfica establezcan formas de cooperación.

UNOS MECANISMOS ECONOMICOS, FINANCIEROS Y SOCIALES Mecanismos que, aunque

manejados por la voluntad de los hombres, funcionan automático, haciendo más rígidas
las situaciones de riqueza de los unos y de pobreza de los otros. Estos mecanismos

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 13
 Económicos, financieros y sociales… …favorecen los intereses de los que los maniobran.

Bibliografía Utilizada

Benedicto XVI. Carta encíclica. Caritas in Veritae. Jun 29 de 2009. Obtenido de:
http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/encyclicals/documents/hf_ben-
xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate.html

Francisco. Carta Encíclica. Laudato Si. May 24 de 2015. Obtenido de:

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-
francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html

Iglesia Católica. Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica. Vaticano: Librería

Editrice Vaticana, Jun 28 de 2005. Obtenido de:
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendiu
m-ccc_sp.html

Pontificio Consejo Justicia y Paz. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia.

Vaticano: Librería Editrice Vaticana, Abr 2 de 2004. Obtenido de:
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_j
ustpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html#PRESENTACI%C3%93N

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 14
 Autor (a)

(MORAN PEREZ BRECIA DEL PILAR) Carrera Profesional de ingeniería civil,

ULADECH Católica. Chimbote, Año 2018.

Coautor (a)

(Lidia Ibáñez Neira), Docente de Uladech Católica. Chimbote, 2018.

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 15