PRONOSTICOS DE LA MUERTE

Autor: Pilar Huanca

RESUMEN
El presente trabajo trata de la muerte y las formas de pronósticos, en la primera parte
hacemos una explicación sobre los objetivos que tiene este trabajo, los métodos y las
técnicas para abordar el tema.
Las personas sufrimos una serie de experiencias con una serie de manifestaciones que
no siempre son normales, que dentro la lógica occidental aparentemente no existe,
mientras que en la lógica nuestra tiene explicación, entonces existe un conflicto por
asumir una posición.
Las manifestaciones anormales, pesadillas y sueños que normalmente tienen
explicación en la lógica nuestra como en el caso de los pronósticos de las muertes de
nuestros seres queridos, entonces como debemos abordar estas manifestaciones en vista
que afecta psiquis de las personas ya como preocupación, ya como si fuera un
desbalance de su psiquis.
Los sueños y otros fenómenos que pronostican la muerte de un ser querido, es una
experiencia personal, familiar, colectiva, con símbolos propios o existe rasgos comunes
como abordarlas, ignorarlas o conocer y sistematizarla y comprender el porqué de esta
manifestación. Lo que me lleva a plantaerme las siguientes interrogantes:

 ¿Existirán manifestaciones que pronostican la muerte?

 ¿Qué formas de manifestaciones para el pronóstico de la muerte existen?
 ¿Será idéntica la manifestación de la muerte entre las personas, las
comunidades?
 ¿Por qué se daría estas manifestaciones?
 ¿Cómo abordar estas manifestaciones, en vista que afecta la psiquis de la
persona?

En la actualidad se habla de una recuperación de lo nuestro, frente al proceso de

globalización la recuperación de nuestros saberes, nuestra cosmovisión y las lógicas con
que debemos encarar nuestra vida y que implica una serie de elementos de manera
integral y no de forma parcelada.

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 PRONOSTICOS DE LA MUERTE
Autor: Pilar Huanca
“MANIFESTACIONES QUE PRONOSTICAN LA MUERTE”

LA CONCEPCIÓN DE LA MUERTE
Para ingresar al tema de la muerte es necesario tener una idea de la concepción que se
tiene a partir de nuestra filosofía y la que ha sido impuesta como parte de esa realidad
que vivimos.
EN LA CULTURA OCCIDENTAL.
Se señala que el ser humano es el único ser que tiene conciencia de la dimensión de la
vida y de la muerte, que por esta situación tiene una determinada concepción dentro los
marcos culturales al que pertenece, es por este motivo que vamos a dar algunas
concepciones de muerte.
“La muerte es la cesación irreversible y definitiva de toda actividad biológica y de la
última reacción bioquímica de un organismo” (Medicina Legal de Salcedo Laredo,
Joaquín; 1965).
Por estos conceptos podemos advertir que la muerte no tiene una definición o
concepción única uno enfatizan la parte biológica, otras la metafísica e incluso incluyen
la relación social. Por tanto los conceptos se construyen a partir del objeto de estudio.
LA MUERTE EN NUESTRA CULTURA.
Para comprender la muerte, primero debemos partir de que todo está regido por el
principio de la ciclidad que significa que todos tenemos un proceso de concentración y
expansión, de ascensos y descensos; ese periodo de manifestación de ese ser con
particularidades propias a su esencia es lo que denominamos vida.
Es decir, que todos los seres pasan por diferentes ciclos y que cada ciclo tiene su
particularidad propia como ciclo pero teniendo sus particularidades propias como ser
único, entonces entender que la vida como seres humanos es un ciclo pero que
atravesamos otros ciclos diferentes con diferentes interacciones cíclicas., Por eso la vida
tienen todos los seres del universo de lo macro a lo micro por que todos se desarrollan y
tienen un periodo de existencia de una forma de manfiestación que denominamos ciclo,
que puede ser otro ciclo cuando pase a otra etapa.
Por eso se dice que la vida se manifiesta por ciclos, cuando una persona ya no se
manifiesta en su comunidad como un ser corporeo y espiritual, se decir que se fue a su

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“Marka”, no se dice que murió se fue a desarrollar otro ciclo en otra dimensión, es
posible que vuelva y se manifieste en otro tipo de ser.
No hay muerte sino trasmutación, entonces la muerte como conciben los occidentales es
diferente a la nuestra.
“Así en el siglo XV los católicos enterraban a sus muertos dentro de las Iglesias como
forma de protegerlos en un campo santo…. La tenebrosidad de las iglesias cementerio
del siglo XV en Ubeda España son un ejemplo de una integración negativa de la muerte,
plasmada en muestras históricas y culturales visibles en nuestro tiempo.
No es casual que mientras en Europa la gente se vestía de negro y lloraba sus muertos,
en la región del incario los habitantes se ponían sus mejores trajes de colores y hacían
una ceremonia y fiesta para los muertos. Está relación con la muerte aun pervive en las
culturas de la región andina que se contraponen con la lógica de dolor de la cultura
occidental”( La Muerte en las Culturas Andinas,4 de Dic. Uyuli, Romery. Internet)
La autora nos refleja esa comprensión muy contraria de lo que se concibe a la muerte,
no olvidemos que lo religioso pesa como que la muerte es un castigo señalado por Dios.
Mientras que con nuestros antepasados no había esa concepción de la muerte, además
esa comunicación, esa relación que se tenía con todos los seres del cosmos incluía la
relación con sus ancestros entonces como concebirlos como muertos, por tanto no había
razón para llorar y vestirse de negro.
Entonces la dimensión de la vida no acaba en un ciclo sino se tiene que valorar en sus
diferentes ciclos mas aún si nos fundamos en que todo tiene vida, cuando deja de existir
como la persona que se desarrollo en este akapacha, a su finalización se esta dando otra
manifestación de vida.
LA MUERTE EN NUESTROS TIEMPOS
En la actualidad por el manejo de estas dos lógicas, la concepción de la muerte tiende
hacer un sincretismo de ambas. Todos tienen vida pero no podemos comunicarnos,
Todos Santos sería un canal de comunicación basado en la fe.
Estudiantes normalistas y profesores:
De acuerdo a los cuestionarios utilizados en estudiantes normalistas y profesores para
nuestro trabajo algunos consideran que existe vida después de esta muerte del ser
humano tiene una connotación más religiosa-cristiana, en otros casos más materialista.
“La vida es todo lo que nos ha dado Dios, para vivir, para compartir con la naturaleza,
con nuestro entorno o cosmovisión”.(C.22)

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“La muerte para mi es que ahí acaba todo para el ser humano físicamente, su cuerpo se
corrompe pero su alma sigue tal vez sintiendo.”(C. 17 AECM).
“la muerte es algo que acaba o fenece una etapa de la vida carnal” (C. 18, Cristina
Laime).
“la vida es una forma superior de existencia de la materia, una porción de materia como
es el ser humano es consciente de su existencia. La muerte es la negación de la vida.
“No temas a la muerte porque mientras existimos vivos la muerte no existe y cuando la
muerte existe nosotros ya no existimos” F. Nietzche”(C.21, Juan Pérez Loza).
“Sólo es una transición, todos van a morir, incluso tú” (C.24, Hilda Callisaya)
De estas declaraciones podemos concebir que la muerte es una etapa, un ciclo, pero no
se comprende cómo es la siguiente etapa, se trasluce que aquí acaba el ser consciente
humano, la siguiente etapa tiene dos respuestas como fin total de esa vida, o es posible
subsista cuya fundamentación nace de la religión cristiana y en algunos parecen estar de
acuerdo con la espiritualidad nuestra.
Estudiantes de la UTA.
En el caso de los compañeros de la UTA, la predominancia es una concepción de
transformación:
“La vida es estar con cuerpo y ajayu y la muertes es seguir estando pero con nuestro
cuerpo transformando en otras formas de vida, otras energías carbono, hidrógeno,
oxígeno, nitrógeno, bacterias, larvas, etc.”(ME C)
“Es un proceso (la vida) que en una de sus etapas comprende a la muerte, este proceso
tiene lugar en el plano terrenal con un cuerpo físico.”(MA C)
“La vida es el movimiento constante de los elementos del universo en un orden
establecido. La muerte la no existe, tal vez podría equipararse a una despedida”.(A C P)
“Es un aprendizaje de todo lo que existe. La muerte no existe como fin de algo, es
solamente transición a otras formas de la realidad.”( J L)
“Para mí la vida es recorre una camino donde te haces fuerte, la realidad en ciertos
momentos ser hace pesada y absurda son momentos en los que uno no entiende la
muerte y la muerte está presente continuamente y de distintas formas”. (D F P)
“Es un proceso en el cual recolectamos experiencias e información adquiriendo
“poderes” llegando a la consciencia”. (D O)
“La muerte es el ciclo natural del ajayu continua a la vida…( ilegible… ….La vida es
el ciclo de lo natural, es más( ilegible… )que la muerte el tiempo espacio es
distinto”( Y F L)

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Las tendencias tienen dos vertientes unos que implícitamente señalan que la materia, la
energía se transforma en otros seres o formas de realidad. Para otros se enfatiza al ajayu
continua su vida, en otra ciclicidad, donde la conciencia del ajayu va hacia una forma
de depuración.
La familia Huanca
“La vida es el desarrollo pleno de tus facultades y capacidad propios de tu ser. La
muerte es la cesación de una parte de esas facultades y capacidades para transmutar en
otra forma de ser en otra dimensión (P H F).
“Es muy difícil definirlo, yo lo veo la cesación de funciones vitales, pero siendo más
filosófico y espiritual es la transición de un plano otro, con la posibilidad de entrar a
diversos planos astrales donde según nuestra fe somos enviados”(J M H).
“La vida es un don que se debe aprovechar cada día, es un gran privilegio y también un
misterio como es la muerte, aspecto el que, lo confieso, no quiero pensar y me aterra”
(L H F).
“algo de que no podre escapar” (GSV).
La muerte se considera desde diferentes sentimientos y concepciones en el que se
refleja que es una transición a otro estado tanto material y espiritual.
En síntesis podemos decir que la muerte y la vida como referente es parte de una
cilicidad, que culminando esa manifestación de vida, transita a otra forma de
manifestaciones de vida en el caso material y energético, se genera otros ciclos de vida
como bacterias, microbios. Pero al mismo tiempo el ajayu está en otra dimensión.
Lo que se puede percibir que la vida es la manifestación de vida colectiva porque
nuestro cuerpo físico está formado por distintas células que trabajan en conjunto que
hace posible la conciencia y existencia de cada ser humano, en el caso nuestro y cuando
acaba esa fase, entonces se pasa a otra ciclicidad en que la transición de la vida se
manifiesta en otras formas de vida como microorganismo y otros seres; pero esa
trasmutación de la vida no solo es en ese plano sino que se transforma en otra en otros
planos dimensionales.
La interrogante a dilucidar es que si bien existe una transición, existe conciencia del
ajayu de pasar a otro dimensión?, la respuesta a partir de nuestra cultura es que sí y por
estos fundamentos se puede señalar que también tiene fases esa cicllicidad del ajayu ya
que cuando se pone la mesa tiene diferente atención en Todo Santos, pues el primer año
no se le pone alimentos porque es fresco, se puede entender que el ajayu está muy unido
a nosotros, años más tardes se van poniendo pero comprendiendo que se va alejando

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más de ese contacto que por un fuerza colectiva hacemos que sea posible contactarnos
en noviembre. Sin embargo es necesario incidir en el tema, cuando se dice que el nieto
es igualito al abuelo, caso nos señala que existe una manifestación explicita de que
existe reencarnación.
EL IMPACTO DE LA MUERTE EN LA VIDA DE UNA FAMILIA.
Por lo anterior el impacto de la muerte tiene diferente trascendencia tanto en una
comunidad territorial, tipo de organización, tipo de valores que se construye en la
familia, etc. Debido a que vivimos bajo estas dos lógicas.
En el caso de la familia Huanca Flores, El valorar la vida, respetarla, criar la vida,
disfrutar la vida al interactuar con ella, incluso como te educa esta persona que hacen
ejemplo de vida hace que se desarrolle la sensibilidad de quienes son familia o
comunidad que implica no solamente a los seres humanos sino otros seres, por
educación de los abuelos hace que la mayoría de la familia tenga también una gran
sensibilidad cuando alguien muere sea persona, planta o animal, se entiende que nunca
más vamos a gozar de su presencia ni interactuar con ella, entonces el impacto de la
muerte es muy trascendental en la mayoría de las personas de la familia, aunque no en
todas por influencia de otros factores.
Pero en otras familias que tienen más resistencia a la cultura occidental consideran que
la muerte son ciclos que se pasan y que nuestros muertos nos acompañan. Entonces
podemos comprender que en la actualidad que la muerte tiene un impacto distinto en las
familias ya que otros no lo sienten porque es una manifestación natural que se debe
asumirla.
Se dice que cuando muere una persona sus animalitos quieren irse, como referencia
tengo que en mi hogar había nueve gatos y estos se fueron desapareciendo
gradualmente, pero no así los perritos. Lo que podemos señalar es el impacto que
genera la muerte en los otros miembros que son los animales y las plantas, al parecer en
los animales siente un gran dolor.
PRONÓSTICO DE LA MUERTE.
De acuerdo al trabajo que se tiene, es recuperar e inducirnos a resultados partiendo de
una población contemporánea con los conflictos culturales que se tiene.
Se quiere entender como pronóstico como la forma en que ciertos fenómenos se
manifiestan previos antes del desenlace.
Para algunos no tiene un fundamento más que basado en la especulación o en la fe, para
otros si existen estas manifestaciones previas cuya explicación no se tiene, pero que se

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 manifiesta con explicación lógica a partir de los efectos, es decir, antes se sabía que
cualquier manzana por su peso se caía de un árbol, ésta se repetirá por ser una ley, pero
ahora sabemos que la explicación es debido a la fuerza de gravitación, pero en el pasado
no teníamos la explicación de su fundamento, solo conocíamos el efecto de la ley, es lo
mismo sabemos que existe un tipo de manifestación pero la explicación de su causa
requiere de mayor penetración en el asunto.
Tampoco se puede señalar que estos sueños nos induce a que sugestionados por su
simbolismo se efectiviza a partir de esa sugestión y no como pronóstico; aspecto que
fundamento a partir de la experiencia personal: la muerte de mi madre, en los
pronósticos previos soñaba constantemente que un sol rojizo en la noche se apagaba, y
la visita a iglesias en las noches que me causaba mucha angustia y dolor al momento de
soñar, yo no sabía su significado hasta que cuando mi madre falleció y me explicaron
mis familiares.
FORMAS DE PRONÓSTICO DE LA MUERTE.
Para comprender este punto primero recurrimos a una serie de cuestionarios para
establecer los rasgos comunes y comparar con el fin de convalidar estos resultados.
ESTUDIANTES NORMALISTAS Y DOCENTES
Nos basamos en 29 cuestionarios que como señalamos que se realizó a estudiantes de la
Escuela de Formación Superior de Maestros Simón Bolívar, quienes tienen diferentes
formación académica y seis docentes de diverso origen urbano.
En la pregunta sobre cuáles fueron las manifestaciones previas de la muerte, en algunos
casos omitieron responder, el resto lo hizo lacónicamente, en este sentido se pudo
establecer lo siguiente:
Se manifestó en 8 casos que previamente existió un malestar, una serie de pesadillas,
es decir perturbaciones fuera de lo normal. Soñar que se perdía al ser querido, dolores
musculares, pesadillas, etc.
6 casos en que manifiestan que en sueños se daba la extracción de un diente.
La sensibilidad que tienen los perros porque ellos aúllan un tiempo antes que el deceso,
también se da el que un perro escarbó las macetas.
6 casos, soñarse que se ve o se maneja diversos movilidades como carros, camiones o
aviones, por ejemplo “Una movilidad grande (VOLVO) se chocó contra el muro de casa”,
también refieres que existe unar elación de su padre con la movilidad mencionada que es
grande: “ lo que más me llamo la atención fue el sueño con la movilidad grande ya que

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relacionado con el aspecto físico de papá, el era un hombre de estatura alta, robusto, fuerte
y un Volvo es grande a plena vista, se denota su fuerza”(C:29 Copeticon y Chambi).
4 casos en que manifiesta que se escuchaba voces como si alguien hablara o susurrara en la
oreja.
3 casos en que se manifiesta como pronóstico el ver mariposa nocturna que en nuestro
medio se conoce como taparacu. Un ejemplo:
“Una mariposa nocturna (taparacu) entró a los cuartos un mes antes de que fallezca mi
padre” (C.29).
1 caso de manifestación de sobre animales insectos. “En una casa que tenemos en los
Yungas se plagó de pulgas, y eso lo toman como mal antecedente” (C.15,WS)
2 casos en que la presencia o posarse sobre la casa es augurio de muerte.
En otros casos fueron manifestaciones raras fuera de lo normal que “hubo un par de veces
que sentí que alguien me jalaba la chompa” (C.29), “visita a mi casa antes de la muerte de
mi tio” (C.30), vi caer a una persona a un precipicio profundo y no pude hacer nada”
(C.26), “ Paloma, porque tal vez era un anuncio, del techo cayo una paloma llego muerta-
un día antes de enterarse de la muerte de su hermano-(C.19, Rosa),),” Pero lo más
interesante es cuando estaba en el ataúd el muerto, uno de sus hermanos de su esposa ante la
humillaba por ser pobre porque este tenía recursos altos. Cuando el hermano de su esposa
miró el ataúd de mi tío este hermano nos dice: el muerto no esta muerto movió sus ojos y
esta vivo. Al pasar el tiempo. El hermano de su esposa de mi tío se volvió ciego y mendigo
en las ferias”(C.4), “Por su parte el dormía mucho y su sueño era pesado y constante”(C.7),
“Mi abuela es la que hablaba de forma rara, decía que por que le habíamos enterrado, sin
antes de mirar los ojos, textualmente dijo: “Como me van a enterrar y tapar con tierra si ni
siquiera han visto si mis ojos estaban abiertos o cerrados”.(C.13), “Soñarse con eses fecales
y empaparse, es un aviso para la muerte. Hacer fiesta con el ser más querido, es una
manifestación para la muerte de un ser querido”(C.22).
Cuando los vínculos sentimentales son fuertes las manifestaciones son fuertes como en el
caso de la pérdida de abuelos y padres quienes tuvieron una relación de cariño muy fuerte
con la persona, cuyos pronósticos son diversos que implica sueños, aviso de animales como
los perros y las mariposas, manifestaciones durante la vigilia como escuchar voces.
PRONOSTICO DE LA MUERTE EN LOS ESTUDIANTES DE TEOLOGÍA Y
FILOSOFÍA ANDINA.
Que corresponde a 7 personas de formación académica y también de una gran
espiritualidad.

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Se puede comprender que son personas sensibles quienes en síntesis manifiestas que los
avisos previos son los siguientes:
7 casos de un sentimiento de malestar psíquico o físico. “ el frío interior de mi cuerpo me
ahogaba” (ME C)
”Dias antes de la muerte de mi hijo yo debía viajar y no quería despedirme, porque sentía
que era la última vez que me iba a despedir” (ME C)
“Mi hijo menor lloraba sin consuelo y no quería decir por que. Luego que acaeció el hechos
afirmamos el sentido del llanto. El decía que algo malo iba a ocurrir”. (MA C)
“El día que murió mi sobrino, en la mañana yo sentía mucha rabia”.(MA C)
“Tres días antes de su muerte me era imposible conciliar el sueño sentía nostalgia y mucha
tristeza” (Y F L)
“Mi madre durante la noche escuchaba voces en su oído”(Y F L)
“Tiempo antes de morir le encargamos que se cuide mucho, que cuide su vida, porque
existían muchos enemigos” (Y F L)
“tres días antes de su muerte era imposible conciliar el sueño sentía nostalgia y mucha
tristeza”(Y F L)
Los animales tienen papel en los pronósticos.
El perro, el 2 caso de escarbar y 2 casos de aullido.
2 veces como manifestación de aves como presencia singular o 1 caso de escuchar sus
graznidos.
La presencia repentina y abundante de insectos, mencionan 3 veces a las moscas y 1 vez a
la hormiga
1 vez la lechuza, donde su presencia no es usual..
Las manifestaciones paranormales que no son propios del cotidiano:
5 casos manifestaciones fuera de lo normal en expresiones diferentes: “ El ruido del
“Khon” estruendo que hizo vibrar las ventanas de la casa. (ME C). “En la tarde hacía y no
espesaba, continua ralo”(MA C)”Olor a sangre “vaho” (ME C). “Mi abuelastro, un hombre
muy bueno con el viví 12 de años al final de su vida se fue a la Argentina, una noche lo
tuve presente insistentemente en mis pensamientos, de pronto se abrió la puerta como por el
viento· pero la ventana estaba cerrada, al día siguiente recibimos una llamada diciendo que
él había partido” (D F P). “cuando llora la vela es muerte”(Y F L).
Lo sueños tiene un papel en nuestro tema:
1 en estar en otro ambiente: “sueños, donde el ser querido está durmiendo o entrando en una
nueva casa” (J L).

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1 Llamados de la persona que va morir en sueños: “Tuve un sueño donde ella me decía que
vaya a verla. Tenía pesadez por no ir, me sentía mal”(D F P).
1 mención de “Soñar que los dientes se caen, significa muerte” (Y F L)
1 mención de “Cuando soñamos vestidos de blanco, significa transición”.
Si comparamos estas manifestaciones podemos advertir que las características comunes es
ese malestar físico o psíquico de las personas allegadas, también se puede apreciar que los
animales tienen una percepción muy desarrollada de modo que su manifestación inusual no
manifiesta que alguien morirá, como el aullido del perro, la presencia o canto de las aves, la
presencia multiplicada de insectos.
Las manifestaciones inusuales como el ruido del “khon” o abrirse la puerta.
PRONOSTICOS DE LA MUERTE EN LA FAMILIA HUANCA FLORES.
A lo largo de estos años cuando uno sufre una serie de pesadillas y otras manifestaciones,
tiende a buscar la explicación y adquiere cierta habilidad para comprender, en ese sentido
aprovechare estas experiencias para interpretrar los sueños, al mismo tiempo que conozco
mejor a los familiares.
Las sensibilidades son diferentes por lo que voy a mencionar por cada caso, tomando en
cuenta el tipo de personalidad que se tiene.
Lila Huanca Flores: El vínculo con la madre Julia hace 43 años. “con mi madre es difícil
de sopesar el tipo de vínculo porque no viví mucho con ella, recuerdo estar separada de mis
padres y mis hermanos ya que vivía de pequeña con mis abuelitos. Recuerdo a mi mami en
algunos episodios de la escuela, se preocupaba de mis estudios creo que no la defraude. A
veces la recuerdo con terror porque nos pegaba mucho y me sentía más abandonada y
maltratada, a veces la recuerdo con penda porque no quería morir y luchaba contra su
enfermedad como lucho toda su corta vida, sufrió mucho”
“En el caso de mi madre fue un sueño en especial yo estaba en un abismo y al llegar a la
parte superior vi a mi madres ubicada en el centro de un gran templo de piedra blanca al
estilo griego.”
Al respecto quiero hacer el siguiente comentario, nuestra madre era una persona de grandes
aspiraciones, pero era un poco distante con nosotros. Entonces la representación que se da
es que el templo representa el ser de mi madre, con mármoles como significando su frialdad
o distancia, puede ser la fuerza que tenia ella, el mármol es blanco puede significar el luto y
la belleza significa que era una persona con mucha proyección de acuerdo lo que
representaba para mi hermana.
“Para mi abuelita me soñé pelando papas encerrada en una especie de calabozo”.

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Falleció hace 25 años, “Respecto a mi abuelita tampoco recuerdo mucho. Habían cosas
bonitas como cuando jugaba carta con ella y me dejaba hacer trampa o tristes cuando me
quito mi ahorro, era muy severa, creo que sufrió un tanto con mi abuelo”
Mi hermana no lo manifiesta en el cuestionario, pero a ella no le gusta soñarse con papa
porque para ella significa sufrimiento, pérdida de algo, en el caso de mi abuelita fue
impactante este sueño y el calabozo significa no poder escapar de esa realidad que señala el
sueño, mi abuela significo la madre rígida pero buena, eje de nuestra familia que con el
tiempo comprendimos que su presencia era muy importante para mi familia y añorábamos
su presencia con los años.
“Para mi papá no recuerdo soñar cosas especiales pero si veía ratones, bichos, insectos o
sapitos correr por el piso o saltar por las cortinas.”, falleció más de 15 años “con mi padre
no hubo mucha relación, no estaban en casa, lo veía dormido cuando estaba, no era un
padre maduros a veces sentía odiarlo por cuando dañó a mi mamá”
Me comentaba de que parecía que veía bichos, fuimos discretas al comentar a otras
personas, porque era anormal, a estas alturas sabemos que es también una manifestación
que se da en otras personas.
“Para mi abuelito soñé que al salir de mi casa miraba un sol pequeñito que se oscurecía y
que estaba entrando”. Lo perdimos hace 3 años, el vínculo: “a mi abuelito aún le extraño
por que me quería cuando era pequeña pero luego nos lastimó mucho y yo lo sentí mucho
más. Soy muy resentida. Sigo llorando a solas pidiéndole perdón. Pero creo que hice lo
mejor posible y le cumplí en sus últimos días, a quienes más extraño son a mis abuelos”.
Este sueño nos refleja que ella considera que es un ser importante en su vida como que el
sol ilumina y fuente de vida para nosotros, el oscurecimiento gradual significa que la
pérdida fue relativamente gradual.
“De pequeña me decían que si los perros aullaban alguien moriría. O Aves como el lek-
leke, a mí lo que más me avisa son los sueños del sol en poniente, elipses o explosiones de
los astros…”
El cuestionario resulto un poco limitante para explorar este tema, en vista que se existe
otras manifestaciones que solo los menciona.
Freddy Huanca Flores del abuelo materno, el vínculo fue importante: “mucho, porque se
encargó de mi persona como un padre y madre a la vez”, “comportamiento de los perros del
hogar con aullidos y escarbando la tierra”, “anuncio de la muerte de un persona con la
aparición del taparaku que es la mariposa nocturna”

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Considero que mi hermano no manifestó todo lo que sucedió previamente porque él es muy
discreto y parco en sus manifestaciones. Pero si le molestaba que escarben y aúllen los
perros.
Rolando Huanca Flores. Sobre el padre cuyo vínculo era fuerte
El sueño donde se despedía amistosamente papá, lo vi como si fuera una imagen nítida.
Sobre mi abuelo cuyo vínculo era fuerte, Lo mencionaba cuando soplaba para los difuntos.
Los perros escarbaban la tierra.
Gladis de Huanca.(cuñada) Su abuelito Gerardo cuyo vínculo era fuerte. “El perro
escarbaba cerca a la puerta y en la terraza”, “En otra oportunidad nos inundó ratones al
grado que vino a dormir junto a mi hermana y lo ahogamos con ropa”.
Para mi abuelo Santiago que sería su abuelo político. “Para don Santiago me soñé que
mi hijita a hecho perder su zapatito y subimos a un camión grande””tres días antes me
apareció una araña negra, completamente negra y me dijeron que era luto”
Además nos indica sutilmente que sabe que alguien va fallecer entre nosotros ya que dijo”
Realmente hay momentos que quisiera hablar y no acepto y trato de estar bien con los que
me rodean en especial con mi familia”
Javier Márquez Huanta “sueños pesados, pesadilla, muy seguidas sobre cosas sangrientas
y carne”, antes del fallecimiento de mi abuelo tuvo variedad de sueños, pero por que era
jovencito no podía relacionar con la pérdida de mi abuelito. “El sueño de ser decapitado,
soñé que fui una persona mayor, fui atacado con un cuchillo hasta ser decapitado, donde
sentí ese dolo y vi como era degollado”., el vínculo fue con un vecino pero no de
sentimiento, fue para enterarse de su muerte violenta.
Pilar Huanca Flores, De mi madre Julia:
Pesadilla ingresando a iglesias muy tenebrosas.
Estar en hospitales con gentes de salud de blanco.
Entrar a edificios y tomar el ascensor, en sueños siempre tenía miedo.
El sol era naranja en el fondo negro del cielo fue mi primera pesadilla repetitiva y no sabía
que significaba, después de un tiempo me explican el sentido.
Sol que se entra todo era de noche
El perro aullaba y hacía agujeros
Un taparacu verde.
Por estas pesadillas que manifestaban la muerte de mi madre, que eran muy traumática
comencé a inducir sus significados. Soñaba mucho con soles anaranjados, considero que en
ese tiempo mi madre fue un personaje importante en mi vida como un sol, pero anaranjado

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porque mi madre no era un sol resplandeciente sino naranja porque tuvo una larga agonía de
dos años luchando contra el cáncer, porque la noche, por mis diversos sueños la noche para
mí significa tristeza, pena. Y sufrí mucho a su lado durante su enfermedad.. (Por ejemplo
para que nazca mi hijo tuve una flor de cuatro pétalos centrada en una luz que manejaba en
la noche, significo que en mi vida sea el mi consuelo, mi razón de vivir y la noche fue los
dolores que sufrí por parte de las personas, a lo largo de estos años).
Del mismo modo entraba a templos de tamaño mediano a pequeño que se vincula al cuerpo
de mi madre que ingresaba en la noche o era muy oscura, la oscuridad significa dolor, que
se manifiesta en estas pesadillas.
Para saber de la muerte de diferentes personas siempre me sueño entrando a hospitales y
veo a miembros de salud vestidos de blanco, y estoy tratando de escapar, sintiendo pánico
durante estas pesadillas, significa como algo contrario que se dará gente con luto en la vida
real, si sufro en las pesadillas es porque a pesar del sueño siento que voy a perder a un ser
querido que no siempre es familiar sino alguna amistad.
El taparacu verde se poso al lado de mi madre y cuando vi sentí un dolor agónico que no
manifesté a mi madre.
Pero existieron otras manifestaciones previas, cuando quiso mi madre que mi abuelo
interprete en el plomo la suerte, al momento de echar al agua tapando con su sombrero esto
reventó y se torno opaco y muy oscuro. Mi madre amaba las plantas y puso un tumbo antes
de su enfermedad tuvo manchas blancas que gradualmente se fue expandiendo en la planta,
la planta se enfermo antes que ella También años antes cuando fue con mi padre a la iglesia
de San Pedro de Curahuara el fleco de su manta que quemó y le dijeron que era un mal
presagio.
De mi abuelita Pascuala:
Soñé días antes de que fallezca que una linda jovencita, de ojos rasgados como tenía mi
abuela estaba vestida de novia.
El perro cavaba
Soñé con mucha carne oscura
Soñé con una edificio casi esquelético, vi que era cobijada por un inmenso techo de un
edificio surrealista.
Soñé vi que había un ataúd en mi gradas.
“Taparacu que apareció revoloteando y desapareció gradualmente”.
Cuando soñé con la jovencita morena de ojos rasgados un día antes de su partida, sabía que
mi abuela se iba de nosotros.

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Cuando escarba los perros huecos sentimos una pena interna que queremos ignorar y así lo
hicimos todo el tiempo. Para mi abuela la pesadilla recurrente es soñarme con carne oscura,
que significa que la persona que va morir es mayor de edad avanzada, pero siempre sufría
en sueños.
El techo de un edificio surrealista significa que la protectora de nuestras vidas se estaba
yendo.
A veces tengo sueños directos muy cercanos al fallecimiento, ver tendidos a mis familiares,
para ver tendidos en los ataúdes, en el caso de mi abuelita vi en las gradas cuando bajaba un
ataúd.
Estaba pasando clases cuando del otro lado de la ventana gradualmente se acerco un
taparacu mediano que revoloteando se alejo gradualmente, y comencé a pensar que perderé
a alguien gradualmente, es muy posible que sea por enfermedad así medite y luego me
bloquee internamente.
También me saque muela pero no recuerdo su estado.
En Todo Santos se preparó bizcochuelo pero al momento de sacar del horno se asentó es
decir no se levanto de modo esponjoso, señalaron que alguien iba a morir y fue mi abuelita.
Papa Fidel
Estar en hospitales, que son edificios que entro subiendo en ascensores.
Subir en ascensor a edificios tenebrosos o están en penumbras.
Una noche antes de su fallecimiento vi un cuerpo grande sin piel en el suelo y al día
siguiente vi a mi padre en esa posición.
Sacar una muela cariada
Taparacu.
Cuando vi a mi padre que lo tendieran en el suelo en la morgue me sentí indignada y me
impresionó mucho su pérdida porque era muy sortudo y pensábamos que se iba a librar de
esta enfermedad, y verlo ya sin vida era imposible asimilar, por eso pienso que soñé que vi
a un hombre grande en esa posición como cuando lo vi en la vida real y saque la conclusión
por las diversas experiencias que los impactos de determinadas experiencias especificas son
los que se manifiestan mejor en los sueños o pesadillas. (como ejemplo señalo que una vez
recibí cinco mil dólares pero no me soñé con wawa o papas, esto se explica porque ese
dinero no lo iba a utilizar por tanto no tuve un impacto de felicida y no se reflejo en los
sueños previos, pero cuando recibo mi sueldo y cuando se que lo requiero mucho para
solucionar urgencias entonces me sueño con bebes, en síntesis considero que los impactos
son los que más trasciende en los sueños previos)

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Cuando me soñé con la muela cariada, soñé que iba a perder a una persona que sufra de
enfermedad, pues el tipo de muela o diente en que estado está refleja la situación de la
persona que va a partir de nuestra comunidad.
Abuelito Santiago
En sueños mi abuelito dos días antes a su muerte se fue hacia arriba yo le seguía pero no me
dejaron entrar y mi abuelo se fue hacia arriba.
Vi en sueños un día antes que mi abuelo estaba durmiendo con la boca semiabierta y fue
para verlo así en la realidad pero fallecido.
Un año antes vi un camión fuerte macizo de modelo antiguo.
Sueño constante que mi casa estaba vieja y con diferentes divisiones.
Desde dos años antes en el transcurso siempre parecía que corrían cucarachas, insectos
pequeños, ratones en el suelo y cuando me fijaba no había, incluso en la casa de conocidos.
Los perros aullaban y hacían agujeros en el suelo.
Yo tuve el sentimiento de no dejar a mi abuelito en sueños pero el traspaso en sueños una
enorme reja de puerta dándome la espalda y yo me quede en la puerta intentando entrar y
sentí mucho dolor, cuando lo soñé me bloquee concientemente pues como lo quería mucho
no quería aceptar su ida, a pesar que el sueño me decía que sí.
Mi impotencia de no poder hacer nada y quedar impotente de solucionar el problema y le
veía tendido con la boda semi abierta, se reflejo en mis sueños.
Entrar a mi casa más de lo estaba envejecida, pienso que es la manifestación del cuerpo o
psiquis de mi abuelo que se iba deteriorando.
El sueño del carro es que era un camión macizo mediano de color verde cuyo modelo
antiguo, al lado estaba parado mi abuelo como siempre con esa energía y firmeza que le
caracterizaba, pero fue un sueño doble porque al día siguiente murió un dirigente jubilado
ochentón que se parecía a mi abuelo y también fue para mi abuelo.
Mi perrito Pillin
Solo sé que perdía algo en sueños
Y durante su muerte la puerta se entreabrió como ingresando algo, es una manifestación
cuando pierdo algunos animalitos y mucho más de él porque era muy ser muy excepcional.
En mi familia, la perdida de los animales es muy impactante, porque como perdimos a
nuestros padres y abuelos y en situaciones de enfermedad a veces prolongado hace que no
queramos perder a nadie que implica a los animales y es por eso que sueño así, pero en la
manifestación física es que se entreabra cuando pasan a otro estado.

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Lo que podemos advertir es que las manifestaciones de la muerte de un ser querido es con
anticipación y se da una serie de manifestaciones parecidas en todos los casos habiendo un
margen de diferencia
Otros casos
Para perder a mi estudiante, unos dos días sentí olor a sangre en mis habitaciones, dos días
después nos comunicaron que mi estudiante murió desangrado, sentí que nos íbamos a
apreciar era muy especial eso parece nos vinculo y se manifestó así su muerte. Cuando
perdí a dos estudiantes, a los que apreciaba mucho por su corazón limpio, es cuando se
ahogaron por ayudar a sus compañeras y en mi sueño un día antes me saque dos dientes de
delante de un color blanco intenso y sin caries. Pero no son los únicos casos
Para perder un vecino sentí en un periodo breve un olor muy fuerte de algo que se
descomponía después de unos días mi entere que murió mi vecino con cirrosis
aparentemente. Nos vinculamos porque era mi casero zapatero. Mi abuelito tenia una
amiga que la apreciábamos porque era una anciana y aveces la gente común las maltrata, un
día me saque un diente como envejecido, días después nos entramos que murió no sabemos
de que.
Lo más recurrente que tengo es la pesadilla donde algo como una sombra se posa obre uno
y le da miedo que en aymara se llama “amullju”, por ejemplo para que muera un estudiante
de carácter fuerte y bueno, sentí como una sombra pesada y mediana, previamente no quería
dormir, presentía esa pesadilla, a la noche siguiente mi hijo programa para que se apague la
TV a la media noche y no se apaga tal vez se programo mal, pero en el canal que estaba
sintonizado comunicar la muerte de mi estudiante Abraham y pude comprender esa
pesadilla previa.
El amullju es una manifestación recurrente en mi persona, además siento presencias y siento
mucho miedo que me cuesta dormir, así también lo sentí cuando murió mi catedrático que
m e entere al día siguiente, el vinculo se dio porque lo admiraba por su conducta con los
estudiantes.
Para la pérdida de mi abuelo soñé que manejaba un avión que casi destrozo al quererlo
planear, vi un helicóptero que se poso en el techo de mi vecino y después nos enteramos
que murió una de sus abuelitos, se puede concluir que una casa o cualquier vehículo
constituye el significado de una persona que fallecerá.
Escucho que me llaman personas por mi nombre o al vínculo de trabajo que tengo y cuando
doy la vuelta en esa dirección no hay la persona que me llamó. Situación normal entre
varias personas.

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Cuando iba a las misas o en momento de descanso, siendo que alguien me toca o jala,
significa que alguien en otro plano quiere comunicarse, es uno que va a morir solo sé que
vivimos con hechos no bien definidos.
Antes de ir a mi fuente de trabajo, al momento de abordar la movilidad a horas 7:45 a. m.
aproximadamente paso rapidamente por mi lado un taparacu. A los días falleció mi perrito
Kapuzqui, en breves minutos por un envenenamiento fulminante.
Al momento de escribir este trabajo, “los bichos” correteaban por encima de los
cuestionarios, yo me bloqueo y no quiero entender esta realidad.
PRONOSTICO DE MUERTE DE LA PERSONA QUE SE IRÁ.
Cuando mis familiares murieron y como yo soy la mayor me manifestaban que se soñaban
con los que su fueron antes, así lo manifestó mi mamá que se soñó con sus hermanos entre
ellos Luis. Mi abuelita dijo lo mismo, como mi abuelo dijo que se soñó con mi mamá y mi
abuelita. Esto se corrobora con lo que dijo la Amauta Beatriz Bautista, en su exposición
sobre las ceremonias para la muerte, que indica que la muerte no es un suceso imprevisto
sino que hay manifestaciones previas que incluso se da en la persona que nos va a dejar.
PRONOSTICO DE LA MUERTE COMO UNA MANIFESTACIÓN COLECTIVA
DE MUERTES NUMEROSAS.
Mi abuelita contaba que una vez que en la ciudad se inundo de gran cantidad de taparacus
que estos estaban volando en grandes grupos, que llamaba la atención de la gente que se
preocupaba porque significa que muchas muertes iba a acaecer, después de un año a dos
aproximadamente se produjo la Guerra del Chaco. Del mismo modo manifestó uno de los
sabios denominado Víctor, que La ciudad se inundó de Taparacus, haciendo referencia a
que después se produjo la Revolución de Abril del 52.
Hace semanas, se denunció que en los yungas se instaló un plaga de gusanos de color rojo
y negro, se temía que iba a comer muchos alimentos, incluso se pidió ayuda al gobierno,
después dijeron que eran los gusanos que se convertirían en mariposas nocturnas, se piensa
que de un tiempo aquí tendremos abundancia de taparacus como pronostico de muertes
numerosas.
Si las muertes son numerosas, entonces como en este caso la presencia de taparacu será
numerosa, como pronóstico previo.
POSICIONES RESPECTO A LA MANIFESTACIÓN DE ESTE FENÓMENO.
Como entender este proceso, estas son las manifestaciones comunes.
EXPLICACIÓN AL PORQUE DE ESTAS MANIFESTACIONES.

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De acuerdo a la interrogante planteada no existe una explicación clara una de ellas entre los
encuestados estudiantes y profesores, lo asume así:
“Debido a la sensibilidad creada por los nietos y las costumbres del entorno” (C-20).
El resto considera que son manifestaciones inexplicables que hay que asumirlas.
En el caso de los estudiantes de teología de la UTA
“Ahora decimos energía y esto es lo que se percibe y también los pensamientos qu se
materializan del emisor y la familia o alguien de ella capta”. (ME C)
“Es la alta percepción del ajayu de cada uno, se traduce en la mente humana ligada a él” (J
L)
“Es energético, el ajayu siempre se desprende del cuerpo, mientras dormimos nos
desprendemos del cuerpo.El ajayu sabe cuándo se va ir al wiñay marka, por ello se despide
inconscientemente”)Y F L).
Por el comentario de los encuestados se percibe que es una relación natural energético de
ajayus que como efecto de estas interacciones es que manifiesta en sueños y otras formas ya
detalladas.
En el caso de la familia Huanca se señala lo siguiente:
“Creo que son dones o poderes que las personas poseemos así como el dolor de una herdia
nos lla a curarla, los sueos u otras manifestaciones nos ayudan a prepararnos y hacer lo que
corresponde”
“ Queramos o no queramos manifestaciones internas y te avisan lo que va ha pasar”(G S
V).
“En muchos casos pienso que se dan o son percibidos por parientes sensibles”.(R H F).
“Para arreglar y prevenir problemas con las personas”(J M H ).
La explicación al parecer es con una visión por lo que proponemos lo siguiente.
A partir de los principios de la filosofía andina que señala que todos estamos unidos, lo que
significa que el pasado, el presente y el futuro están unidos y por tanto esa interrelación se
manifiesta como un mensaje previo, cuyos “mensajes” los perciben las personas que tengan
mayor cariño o sensibilidad, por ejemplo en el caso que se detalla más sobre estas
manifestaciones, generalmente hacen referencias a los abuelos con quienes posiblemente se
convivió agradablemente
ASUMIR ESTAS MANIFESTACIONES COMO PARTE DE NUESTRAS VIDAS.
La mayoría de los que participa de este trabajo consideran que son manifestaciones
naturales, y pocos señalan que nos permite preparamos. Una cita nos aclara más:
“ Con naturalidad, porque es normal morir” (C-21)

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En el caso de los compañeros de la UTA:
“Cuando ignoramos que podemos hacer ¿? O si todo esta así, tienes que aprender “algo” de
la experiencias. Si sabemos quien puede neutralizar, estos presagios para que no
sobrevenga, lo inesperado”. (ME C)
“Con naturalidad, lo que nos falta es mayor sensibilildad o “entrenamiento” para poder
“conocer” de que persona se trata”.( MA C)
“Son prevenciones para cuidarnos o para pedir a los uywiris creadores protección”.( J L)
Por ejemplo en mi caso, el sueño donde mi abuela me llamaba cuando ocurrió yo siempre
aplazaba el encuentro, diciendo “mañana iré” como si la vida fuera eterna y la muerte
lejana. Ese sueño me había advertido pero yo no hice caso. Pienso que desde ese día nunca
más haré idos sordos a mis sueños. (D F P)
En pos de nuestro desarrollo y evolución (entendimiento y conocimiento)( D O)
Debemos observar y escuchar las señales que recibimos, a través de los sueños, los
animalitos o el ajayu que se acerca a nosotros.( Y F L)
En el caso de la familia Huanca.
“yo lo tomo, ahora, como una indicación de prepararme de cambiar mi conducta, de
hacerme más fuerte, asumo que son bendiciones, privilegios” (L H F)
“Realmente hay momentos que quisiera hablar y no acepto y trato de esta bien con los que
me rodean en especial con mi familia”·(G S )
“No hay certeza de que serán definitivas pero hay que amar en vida y hacer disfrutar y
disfrutar la vida”(R H F).
“Tomar con calma y prepararnos” (P H F)
Debe ser una oportunidad para armonizar y equilibrar nuestras vidas previas al desenlace en
el fin de un ciclo.
CONCLUSIONES.
Que existen manifestaciones previas a la muerte.
Nadie muere abruptamente sin conocimiento o sentir previamente los avisos, tanto en los
seres queridos como en el que fallecerá quien se sueña con los seres queridos que se fueron
antes.
Estas manifestaciones previas están circunscritas a las características territoriales o
ambientes determinados en este caso la urbana (porque, existe otros pronósticos de
muerte como el ingreso de un sapo o lagarto a una habitación que solo es posible en el
campo.).

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Las manifestaciones se da con mayor persistencia y claridad en función al vinculo
sentimental de cariño que haya tenido la persona con la que se fue.
También existe el impacto psicológico de un determinado hecho hace que se manifieste
previamente.(como en el caso de los sueños directos).
La sensibilidad de determinadas personas pueden percibir con mayor impacto (mi
persona siente mucho dolor cuando alguien desaparece y por eso hasta puedo sentir
pronósticos previos de personas allegadas como estudiantes y vecinos).
Que las manifestaciones se pueden agrupar en
Las manifestaciones inusuales corporales y psíquicas,
Manifestaciones físicas inusuales de fenómenos paranormales.
Manifestaciones por expresiones de los animales.
Manifestaciones a través de los sueños y pesadillas.

BIBLIOGRAFÍA
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antes de Colon. 2008. Ed. CIBEC: La Paz, pag. 313.
Bertonio, Ludovico. Vocabulario de la lengua aymara , (1612) 1984
Compilación, COSMOVISIÓN ANDINA, Taipinquiri, 1996
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Paz, p. 409.
Huanca, Tomas. El yatiri en la comunidad, Hisbol, 1984, Bolivia
Mamani Marquez, Isidro J. Aproximación al Contexto Religioso andino, Ed. J.C. Veloz,
Alto – Bolivia, 2009-08-07
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