17/07/2019 Os Orixás - Candomble Para Todos - Medium

Os Orixás
Definição

Eduardo Drakonis Follow

Feb 20, 2017 · 5 min read

Cosmologia Yorubá

Os orixás (yoruba Òrìṣà; em espanhol Oricha; em inglês Orisha) são ancestrais

divinizados africanos que correspondem a pontos de força da Natureza e os seus
arquétipos. Estão relacionados às manifestações dessas forças. As características de
cada Orixá aproxima-os dos seres humanos, pois eles manifestam-se através de emoções como nós.
Sentem raiva, ciúmes, amam em excesso, são passionais. Cada orixá tem ainda o seu sistema
simbólico particular, composto de cores, comidas, cantigas, rezas, ambientes, oferendas, espaços
físicos e até horários. Como resultado do sincretismo que se deu durante o período da escravatura,
cada orixá foi também associado a um santo católico, devido à imposição do catolicismo aos negros.
Para manterem os seus Orixás vivos, viram-se obrigados a disfarçá-los na roupagem dos santos
católicos, aos quais cultuavam apenas aparentemente.
Na mitologia yoruba, há menção de 600 orixás primários, divididos em duas classes, os 400
dos Irun Imole e os 200 Igbá Imole, sendo os primeiros do Orun (“céu”) e os segundos
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do Aiye(“Terra”).
Estão divididos em orixás da classe dos Irun Imole, e dos Ebora da classe dos Igbá Imole, e destes
surgem os orixás Funfun (branco), que vestem branco, como Oxalá e Orunmilá, e os
orixás Dudu(preto), que vestem outras cores, como Obaluayê e Xangô.
•Exu, orixá guardião dos templos, encruzilhadas, passagens, casas, cidades e das pessoas,
mensageiro divino dos oráculos.
•Ogum, orixá do ferro, guerra, agricultura, fogo, tecnologia, e da sobrevivência.
•Oxóssi, orixá da caça, das florestas e matas, e da fartura.
•Logunedé, orixá jovem da caça e da pesca.
•Xangô, orixá do fogo e trovão, protetor da justiça.
•Ayrà, usa branco, tem profundas ligações com Oxalá e com Xangô. Orixá dos raios e das
ventanias.
•Obaluaiyê, orixá das doenças epidérmicas e pragas, orixá da cura.
•Oxumaré, orixá da chuva e do arco-íris, o dono das Cobras e das transformações.
•Ossaim, orixá das folhas sagradas, conhece o segredo de todas elas.Junto com•Oxóssi, protege as
matas e os animais.
•Oyá ou Iansã, orixá feminino dos ventos, relâmpagos e tempestades. Também é a orixá das
paixões.
•Oxum, orixá feminino dos rios e cachoeiras, do ouro, das riquezas materiais e espirituais, dona
do amor e da beleza, protege bebês e recém-nascidos.
•Iemanjá, orixá feminino dos mares e limpeza, mãe de muitos orixás. Dona da fertilidade
feminina e do psicológico dos seres humanos.
•Nanã, orixá feminino dos pântanos e da morte. Protege idosos e desabrigados. Também dona da
chuva e da lama.
•Yewá, orixá feminino do Rio Yewa. Protetora das moças virgens e dona da vidência.
•Óba, orixá feminino do Rio Oba. Dona da guerra e das águas revoltas e redemoinhos nelas
formados.
•Axabó, orixá feminino e pouco conhecido, é da família de Xangô. Está ligada às artes.
•Ibeji, orixás crianças, são gêmeos, e protegem as criancinhas.
•Irôco, orixá da árvore sagrada, (gameleira branca no Brasil).
•Egungun, ancestral cultuado após a morte em casas separadas dos Orixás.
•Iyami-Ajé, é a sacralização da figura materna, a grande mãe feiticeira.
•Onilé, orixá do culto de Egungun, dono da terra.
•Oxalá, orixá do branco, da Paz, da Fé.
•OrixaNlá ou Obatalá, o mais respeitado, o pai de quase todos orixás, criador do mundo e dos
corpos humanos.
•Ifá ou Orunmila-Ifa, Ifá é o porta-voz de Orunmilá, orixá da adivinhação e do destino, ligado ao
Merindilogun.
•Odudua, orixá também tido como criador do mundo, pai de Oranian, de Ògún e dos yoruba.
•Oranian, orixá filho mais novo de Odudua.
•Baiani, orixá também chamado Dadá Ajaká.
•Olokun, orixá senhor dos oceanos, pai de Yemonjá. Em algumas lendas é tratado como orixá

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feminino.
•Olossá, orixá feminino dos lagos e lagoas.
•Oxalufan, qualidade de Oxalá velho e sábio.
•Oxaguian, qualidade de Oxalá jovem e guerreiro.
•Orixá Oko, orixá da agricultura.
•Ajê Salugá, orixá da prosperidade, dona das conchas do mar, orixá funfun e irmã de Iemanjá
•Okê, orixá ligado as colinas, morros e montanhas.
•Otin, orixá protetora dos animais, amazona companheira de Òṣóòsi. Uma Iyabá de três seios.
•Erinle, orixá ligado a medicina, a caça e a pesca. Pai de Otin.
•Ori, orixá das cabeças.
Na África cada orixá estava ligado a uma cidade ou a uma nação inteira; tratava-se de uma série de
cultos regionais ou nacionais. Em Yoruba com o centro em Ile-Ife, existem centenas de Orixás. Os
Orixás diferem regionalmente em seu significado, suas dimensões e suas relações, que são
preservados em histórias (Oriki, Patakis).
Sàngó em Oyo, Yemoja na região de Egbá, Iyewa em Egbado, Ogún em Ekiti e Ondo, Òsun em Ilesa,
Osogbo e Ijebu Ode, Erinlé em Ilobu, Lógunnède em Ilesa, Otin em Inisa, Osàálà-Obàtálá em Ifé,
Osàlúfon em Ifon e Òságiyan em Ejigbo.
A realização das cerimônias de adoração ao Òrìsá (yoruba) é assegurada pelos sacerdotes
designados para tal em sua tribo ou cidade.
Desde 2005, o Bosque sagrado da orixá Osun é um Patrimônio Mundial da UNESCO e o oráculo Ifá
do Orixá Orunmila uma Obra Prima da humanidade.
Em cada templo religioso são cultuados todos os orixás, diferenciando que nas casas grandes tem
um quarto separado para cada Orixá, nas casas menores são cultuados em um único (quarto de
santo) termo usado para designar o quarto onde são cultuados os orixás.
Alguns orixás são só assentados no templo para serem cultuados pela comunidade, exemplo:
Odudua, Oranian, Olokun, Olossa, Baiani, Iyami-Ajé que não são iniciados Iaôs para esses orixás.
A Iyalorixá ou o Babalorixá são responsáveis pela iniciação dos Iaôs e pelo culto de todo e qualquer
orixá assentado no templo, auxiliada pelas pessoas designadas para cada função. Exemplo: o
Babaojé que cuida da parte dos Eguns e Babalosaim que é o encarregado das folhas.
Apesar de serem de origem daomeana, Nanã, Obaluaiyê, Iroko, Oxumarê e Yewá, são cultuados nas
casas de nação Ketu, mas são muito raros os Iaôs que são iniciados. Houve casos de passar vinte ou
trinta anos sem se iniciar ninguém para esses orixás que são cultuados em locais separados dos
outros.
Existem orixás que já viveram na terra, como Xangô, Oyá, Ogun, Oxossi, viveram e morreram, os
que fizeram parte da criação do mundo esses só vieram para criar o mundo e retiraram-se para o
Orun, o caso de Obatalá, e outros chamados Orixá funfun (branco).
Existem orixás que são cultuados pela comunidade em árvores como é o caso de Iroko, Apaoká, os
orixás individuais de cada pessoa que é uma parte do orixá em si e são a ligação da pessoa, iniciada
com o orixá divinizado; ou seja, uma pessoa que é de Xangô, seu orixá individual, é uma parte
daquele Xangô divinizado, com todas as características, ou arquétipos.
Existe muita discussão sobre o assunto: uns dizem que o orixá pessoal é uma manifestação de
dentro para fora, do Eu de cada um ligado ao orixá divinizado, outros dizem ser uma incorporação
mas é rejeitada por muitos membros do candomblé. O culto aos Egungun não é de incorporação e
sim de materialização.

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