Comentario sobre los oficiales del

Real Arco
(Revisado en julio de 2015)

BANNERS E IMPLEMENTOS

Este comentario sobre los oficiales, pancartas e implementos que están

relacionados con la ceremonia del Real Arco se ofrece como una alternativa
práctica al ensayo de una Exaltación. Si los oficiales recitan o leen sus propias
secciones designadas, las demás explicaciones generalmente pueden ser realizadas
por el resto de los Compañeros que están presentes. Al dar las explicaciones de un
letrero o implemento, el orador debe sostener, o señalar, el elemento que está
siendo descrito.

ZOROBABEL

Soy ZOROBABEL. Soy el primer Director del Capítulo y a cargo de esta

Convocación, el nombre que le damos a una reunión de un Capítulo del Real
Arco. El Capítulo es el lugar donde aquellos que son Maestros Masones
completamente calificados se reúnen para conocer y compartir el conocimiento
completo o supremo de la Masonería Simbólica. Se necesitan tres directores para
gobernar un capítulo porque originalmente la revelación del gran Secreto de la
construcción era saber cómo formar un triángulo rectángulo como la base de todo
diseño y erección. Esto requirió tres participantes, cada uno con una vara de
diferentes dimensiones, que, cuando se unieron, crearon la figura requerida. Es por
eso que la ausencia o pérdida de un gobernante significó que temporalmente se
perdió el 'secreto'. También es la razón por la que los tres directores aún tenemos
una vara o un cetro.

Mi nombre significa "Dios Padre en el Este" y como el que represento fue

un príncipe o líder del pueblo judío en el exilio en Babilonia, mi vara tiene una
corona que nos recuerda la omnipotencia de Dios. Fui la única autoridad otorgada
por Ciro, el gobernante persa, para llevar al primer grupo de judíos a Canaán y
Jerusalén, donde la ciudad y el templo debían ser reconstruidos. Mi tarea y
responsabilidad, junto con mis co-directores, aún es designar personas adecuadas
para el trabajo y revelarles el conocimiento completo que compartimos en un
Capítulo.

HAGEO

Soy HAGGAI. Soy el segundo Director designado para gobernar en el Capítulo.

Como lo dijo el Primer Director, poseo una parte del conocimiento antiguo que es
peculiar de un Cónclave. Tal vez le interese saber que en algunos Capítulos
antiguos todavía es habitual que todos los presentes formen un grupo de tres al
abrir y cerrar un Capítulo, tal como lo hacemos los Principales.

Eso fue para probar que todos los presentes eran miembros completamente
calificados. También fue para recordar a los Compañeros los aspectos
principescos, proféticos y sacerdotales de nuestra Orden al participar.

Mi nombre, que significa "festivo", se refiere a uno de los libros de la Biblia y uno
de mis roles es el de un profeta. Es por eso que la vara que llevo lleva un 'Ojo que
todo lo ve' que representa simbólicamente la omnipresencia del Todopoderoso. Mi
papel después del regreso de los judíos del exilio en Babilonia fue el de escriba y
actué en esa capacidad en el primer Sanedrín que se creó después de que nos
habíamos establecido nuevamente en Jerusalén.

El Sanedrín fue el consejo establecido para gobernar al pueblo de Israel y estaba

compuesto por seis personas de cada una de las doce tribus. Uno de esos
representantes fue el príncipe que presidió el Sanedrín y otro el escriba que
registró sus decisiones. Si hubiera un voto decisivo para ser dado el Sumo
Sacerdote fue traído para hacerlo. Por lo tanto, todos los presentes como nuestros
directores fueron necesarios para concluir negocios esenciales.

JOSHUA

Yo soy JOSHUA. Soy el tercer director que asiste en el gobierno del Capítulo.

Mi nombre significa "el Dios que salva" y mi papel no es solo el de un sacerdote

sino el de un Sumo Sacerdote. Soy yo, y no mi padre Josedech, quien tiene ese
honor. Es por eso que la caña que llevo tiene una 'mitra' en su cabeza.

En días anteriores, y aún en unos pocos capítulos de inglés, la persona en mi silla

llevaba un peto que tenía doce joyas que representaban a las doce tribus de Israel,
como las insignias. Incidentalmente, los tres directores solían usar como artículos
de sombrerería los artículos que ahora están representados en sus varillas. En muy
pocos capítulos todavía se usa tocado.

La mitra y la coraza del Tercer Director representan la omnisciencia del

Todopoderoso que ha confiado a su pueblo, y nosotros, los sacerdotes en
particular, el conocimiento sagrado de las Escrituras, las oraciones y las
ceremonias que Dios reveló a Israel. Es por eso que generalmente es mi
responsabilidad orar y leer pasajes del Volumen de la Ley Sagrada en nuestras
reuniones.
No es casualidad que el nombre que lleva este Principal sea el mismo en hebreo
que el que conocemos como Jesús. Porque en los primeros días de esta Orden su
importancia cristiana era primordial y había mucho en el ritual acerca de Jesús
como el Sumo Sacerdote que entraba en el Lugar Santísimo para hacer expiación
por los pecados de la gente. Es por eso que el uso de las cuerdas para ser bajado a
la bóveda sagrada referida a ese sacerdote práctica.

ESDRAS

Soy el ESDRAS EL ESCRIBA. En el relato de las Escrituras, fui el líder

del segundo grupo de israelitas que regresaron a Jerusalén. Gran parte de la
construcción del próximo Templo se había completado cuando llegué, de modo
que mi tarea era garantizar la restauración de la Ley de Moisés como lo que
enseñaron y siguieron aquellos que están adjuntos al Templo, ya sea como sus
servidores o sus servidores asistentes Es por eso que en nuestras conferencias del
Cónclave se me describe como un "expositor de la Ley Sagrada". Mi nombre
significa "ayuda".

El trabajo era especialmente necesario porque los exiliados retornados se

habían acostumbrado a hablar y escribir en la lengua caldea y ahora tenían que
familiarizarse una vez más con el texto hebreo original de las Escrituras. Es
interesante saber que, aunque Esdras enseñó a la gente en hebreo, él escribió lo
que se iba a enseñar en caldeo alfabeto.

Debido a que Esdras era una persona erudita que buscaba instruir a la gente
en las sagradas escrituras, no es sorprendente que en los capítulos de inglés
todavía lleve un sobrenombre, el vestido de un orador o maestro en la Iglesia
establecida de esta tierra. El blanco de su vestimenta también se relaciona con lo
que una vez fue el velo blanco que se alcanzó cuando finalizó la ceremonia de los
otros tres velos y que dividió al candidato del Lugar Santísimo, donde los tres
directores debían estar sentados. Para representar aún más este velo, muchos
Capítulos requieren que los Escribas permanezcan en los pentagramas orientales
cuando el candidato está siendo obligado.

NEHEMÍAS

Soy NEHEMÍAS el ESCRIBA. Yo era el líder del tercer grupo de judíos

que regresaban a Jerusalén. En el exilio yo había sido el portador de la copa del
rey, o el que probó lo que podía beber antes de hacerlo. A mi regreso también fui,
como Scribe Esdras, nombrado oficial del Sanedrín y se me asignó el papel de
escriba.
 Mi nombre significa 'la consolación de Dios' y mi tarea era supervisar la
reconstrucción de los muros de Jerusalén para que el Templo y la gente pudieran
estar a salvo de los ataques de aquellos que se resintieron con el rerum de los
descendientes de los exiliados. Algunos de estos oponentes fueron los samaritanos
y es por eso que hubo conflictos entre ellos y los judíos durante siglos después.

La distinción de mi oficina está marcada, como se explica para Esdras, por

el uso de un sobrenombre y este atuendo de maestro debe eliminar cualquier
noción de que mi oficina sea el equivalente en el Capítulo de una Guardia Interna,
dondequiera que me coloquen. Mi deber es ayudar al escriba Esdras y, en algunos
capítulos, está más marcado por nuestro hecho de velar y desvelar el pedestal en
lugar de los directores. En cualquier caso, es nuestro privilegio equipar a los
hombres que están comprometidos para la tarea de limpiar el terreno del nuevo
Templo y luego prepararlos para su investidura. No es una tarea de baja categoría
sino un respeto oficina.

Principal Sojourner

Yo soy el principal admirador. Hoy en día soy un oficial del Capítulo, pero como
sugiere mi nombre, originalmente representaba a alguien que venía de fuera y
pedía la oportunidad de "permanecer", o pasar días, en compañía de los
Compañeros y ayudarlos en sus labores.
En una etapa en el siglo XVIII, los candidatos fueron llamados 'los peregrinos' y
como se requirieron tres candidatos para la ceremonia, como sigue siendo el caso
en algunas partes de los Estados Unidos de América, la idea de tres
peregrinos empezó.

En este punto, los candidatos obligados una vez simplemente escucharon una
conferencia, pero a medida que se desarrollaba la ceremonia, se hizo evidente la
necesidad de otros tres oficiales.
En los Capítulos que se llevaron a cabo en las casas de campo de los Antiguos, se
encontraba el Máster Excelente (o Súper Excelente) que se conoce más
popularmente como la "Ceremonia de los Velos". En esa ceremonia fui conocido
como el Capitán del Tercer Velo. Fue a través de ese velo que se dio la primera
mención del verdadero nombre de Dios. Después de 1834, esta ceremonia se
suspendió en Inglaterra y se estableció la forma que actualmente se practica. Como
sabrán, mi función es la del descubridor de los secretos en la bóveda, pero siempre
se debe recordar que hago esto en nombre del candidato para que mi antigua
función en esa posición se restaure en parte. Lo que puede parecer extraño es que,
como estoy en el oeste de una logia, tengo el privilegio de cerrar la Capítulo.

De este modo se conserva un antiguo vínculo con el trabajo artesanal.

Primer Asistente Sojourner

Soy el PRIMER ASISTENTE DE ASISTENTE. Mi tarea tradicional, como lo

insinuó el Director Principal, fue ofrecer mis servicios como uno de los israelitas
que regresaban de Babilonia, para ayudar a reconstruir el Templo en Jerusalén que
fue destruido por los asirios.Como también se les ha dicho, hubo un tiempo antes
de 1834 en que se practicó otro grado antes de la Exaltación real. El grado se
realizó en tres partes, cada una de las cuales estaba separada por una de las tres
cortinas de color azul, púrpura y carmesí. Estos colores aún son recordados por los
colores de las túnicas de los tres Principales. Fui designado para estar a cargo de la
segunda cortina o púrpura y era conocido como el Capitán del Segundo
Velo. Dentro del área detrás de ese velo, a los candidatos se les recordó el
encuentro entre Moisés y el faraón que gobernó Egipto, antes de la liberación de
los hebreos de esa tierra. Cabe señalar que esta ceremonia de Velos enfatiza la idea
de liberación desde el exilio que sigue siendo un tema retenido en nuestra práctica
actual. También puede ser interesante saber que en Escocia es la costumbre que el
oficial en mi posición sea el que descienda a la bóveda en lugar del Sojourner
principal. Si eso significa que se me puede prescindir más fácilmente o que el
Cliente Principal debe permanecer a cargo de la operación no está divulgado

Asistente de segundo ayudante

Soy el SEGUNDO ASISTENTE DE ASISTENTE, aunque en algunos lugares me

llamo Junior Assistant Sojourner. Ya se ha mencionado por qué somos tres y otros
deberes que teníamos que realizar a finales del siglo XVIII y principios del XIX.
Estas tareas todavía se realizan en Bristol, donde se permitió reintroducir una
Ceremonia de los Velos durante casi un siglo. hace. Puede ser interesante saber
que en West Yorkshire hoy en día hay un Capítulo que utiliza el ritual de apertura
más antiguo y mucho más largo que involucra el cuestionamiento por parte del
MEZ de cada uno de los oficiales en cuanto a cuáles son sus diversos deberes. En
mi caso, la respuesta que hay que dar es 'El Capitán del Primer Velo' y el deber de
esa oficina es 'Proteger ese velo y no permitir que pase nadie sin dar la palabra y el
agarre de ese velo e informar el Igual al Capitán del Tercer Velo '. De este modo
se conserva la memoria de la forma más antigua de parte de Royal Arch Masonry
a pesar de que no hay la menor apariencia de un velo en ese Capítulo hoy. Tal
práctica nos recuerda la antigüedad de nuestras ceremonias y el hecho de que mi
oficina, como otras, no está aquí por casualidad. Incluso nuestro nombre de
Sojourner nos ayuda a darnos cuenta de que, si bien los Sojourner pueden haber
sido visitantes temporales, ahora son partes necesarias de toda la
Exaltación. proceso.

La bandera del león

Este, el primero de los estandartes principales, que muestra un LEÓN, está
colocado en el Libro de Números capítulo 2 versículo 2. El león era el emblema de
Judá, la tribu que debía producir la línea real de David y Salomón. En el Libro de
los Números, también leemos que las compañías de Judá debían ubicarse en el
Este, hacia el punto de la salida del sol, cuando los israelitas acamparon en el
desierto de Sinaí. Eso, en términos masónicos actuales, ciertamente indica una
posición de regla y majestad.

El color representado en esta primera pancarta es rojo carmesí o rojo sangre y esto
concuerda con más de las palabras utilizadas por Jacob en Génesis capítulo 49:
"Judá atará su burro a una enredadera, lavando sus prendas en vino y sus túnicas
en la sangre de uvas'. Esto también encaja con el color de la joya de carbunclo que
representaba a Judá en la placa del pecho del Sumo Sacerdote. La conexión
posterior de

El león con San Marcos fue porque el evangelio que lleva su nombre comienza
con las palabras: "La voz del que ruge en el desierto".
La bandera del hombre

Esta, la segunda bandera principal, lleva otro emblema representativo de la tribu

de Reuben. En este caso, el símbolo utilizado es totalmente diferente al de las
"ondas", que se muestra en la insignia de Reuben. Esto, sin embargo, es tan
apropiado porque se notó que el nombre Reuben significaba "He aquí un hijo" y
las palabras de Jacob en Génesis capítulo 49 son similares: "Este es mi primer
nacimiento, mi fuerza, la primera señal de mi fuerza" . Por lo tanto, no es
sorprendente que tales palabras puedan sugerir la figura de un HOMBRE.

Lo que puede ser de gran interés al visitar otro Capítulo es descubrir el tipo de
hombre que se muestra en cada caso. Ya que las palabras de Jacob incluyen lo
siguiente: "No sobresaldrás porque subiste a mi sofá y lo manchaste". El hombre
de esta pancarta a veces se muestra parcialmente desnudo con una capa escasa, y
por eso a veces se parece a Juan el Bautista. . Otras figuras se parecen a un rey o
profeta y esto también es apropiado porque, como este símbolo se usó más
adelante para representar a San Mateo, quien contó la historia de Dios como
hombre entre los judíos, es correcto ver a esta figura como un maestro o líder.

El color relacionado con esta pancarta era de color carne o rojo rosado y esto se
vinculaba con la piedra de cornalina en el pectoral del Sumo Sacerdote.

La bandera del buey

La tercera pancarta principal se relaciona con la tribu de Efraín, que acampó en el
Oeste, y por lo tanto, como la insignia de esta misma tribu, tiene la figura de un
OX. Las palabras de Moisés en Deuteronomio capítulo 33 señalan que la criatura
que era su símbolo era a veces un toro, un buey o incluso un becerro. Estos
animales, solo porque representaban criaturas de gran fortaleza, fueron aquellos
que fueron elegidos frecuentemente para el sacrificio en el gran altar del Templo
en Jerusalén. Fue este hecho lo que vinculó al buey con el escritor del Evangelio,
San Lucas, ya que fue él quien contó especialmente la historia del sacrificio de
Cristo.

El color asociado con Ephraim era verde oscuro o azul y esto se vinculaba, como
aprendimos anteriormente, con un jaspe. El color verde también se relaciona con
la bendición adicional que se asoció con los hijos de José: "los frutos más selectos
del sol y los mejores productos de las montañas antiguas".

La bandera del águila

El cuarto y último de los banners principales es uno que muestra un

ÁGUILA. Dado que este estandarte es representativo de la tribu de Dan, a primera
vista puede parecer extraño que este símbolo sea tan diferente del de la bandera,
un jinete cuyo corcel es atacado por una serpiente. Sin embargo, hay una conexión
con el signo zodiacal de Capricornio, un águila con una serpiente en su mano. Hay
otro pasaje en Génesis capítulo 48 versículo 18 donde leemos: "Busco tu
liberación, oh Señor", y esto viene al final de la sección relacionada con Dan. Esto
se ha relacionado en el pasado con las palabras de Moisés en Deuteronomio,
donde dice: "El Altísimo lo protegió y cuidó de él, como un águila que alerta a su
nido y se cierne sobre sus crías, extendiendo sus alas para atraparlos y cargarlos".
sus piñones '. El vínculo del águila con San Juan Evangelista puede relacionarse
con varios temas: las buenas nuevas llevadas a Dios

meditar como por un ángel volador, o hacia la ascensión de Cristo hacia el cielo; o
incluso, como se ha dicho, cuando el águila tiene una serpiente en sus garras, lo
que significa la conquista del bien sobre el mal. El color de este estandarte es
verde claro, ya que la piedra tribal que usaba el Sumo Sacerdote era una zafiro.

El Triple Tau

Aquí tenemos el TRIPLE TAU que puede describirse como la verdadera marca
distintiva del Santo Real Arco. El requisito de una "marca" no es aquí accidental
porque todos aquellos que fueron verdaderos masones maestros en días anteriores
ya habían pasado por lo que ahora llamamos los grados de la Marca y se les ha
proporcionado su Marca especial y personal. El Tau es ciertamente una marca de
"vida perfecta", como se nos enseña en esta Orden del Libro de Ezequiel. Sin
embargo, teniendo en cuenta la asociación original de esta Orden con Moisés, una
posible referencia egipcia no está fuera de lugar. La forma en 'T' de esta Marca era
exactamente la misma que la del instrumento conocido como Nilómetro, que se
colocó junto a ese gran río en el momento de su inundación anual. Si el agua
llegaba a la barra transversal, se aseguraba el riego y se aseguraban nuevamente
los cultivos que proporcionaban alimentos para toda la población. El Tau tiene
también una referencia a la Cruzar.

Los romanos hicieron que un criminal condenado llevara la viga transversal al

lugar de ejecución y luego esa viga se colocó sobre la estaca vertical que ya estaba
fija en el suelo. El aviso del crimen del prisionero a veces se clavaba en la parte
posterior de la viga transversal, dando así el contorno con el que la mayoría de
nosotros estamos familiarizados. El Tau tiene la verdadera forma de la cruz
misma. La unión de los tres taus corresponde, al menos, a la idea de que los tres
directores se unen para su correcta comunicación de los secretos del Real Arco.

La paleta

Este es el TROWEL. Dado que la paleta fue finalmente un signo de un Maestro

Pasado, por lo que se reconoció que era adecuado para ayudar a completar la
construcción del Segundo Templo, y que solo tales Masones fueron admitidos
originalmente como Compañeros, no es sorprendente que la Allanadora ocupe un
lugar destacado entre los Implementos en el piso de la sala capitular.

Durante la reconstrucción del edificio sagrado y los muros de Jerusalén, siempre

hubo un peligro de interrupción o ataque por parte de quienes querían evitar que se
realizara este trabajo. En consecuencia, se nos informa de que los que participan
en el trabajo de construcción deben tener su paleta en una mano y su espada o
arma de defensa lista para usar con la otra. La paleta que es el implemento que
aplicó el mortero que une las unidades de construcción fue reconocida como un
símbolo de unidad fraternal o de compañía. También era un signo de
confidencialidad en la medida en que los secretos de un hermano serían
igualmente bien conservados y cementados en su pecho. No es sorprendente que la
herramienta de los Maestros Adorables, como también de los primeros iniciados,
fuera una paleta.

La espada

Esta es la ESPADA. Ya hemos escuchado que este implemento fue necesario en la

reconstrucción del Templo y los muros de Jerusalén y su introducción en nuestra
Orden fue parte de la promulgación de esa situación de las Escrituras. El hecho de
que uno se convierta en príncipe y gobernante cuando se invierte en el Royal Arch
significaba que en el siglo XVIII tal implemento también encajaría en el rango de
tal persona. La espada incluso comenzó a reemplazar la paleta en el Arte.

El hecho de que se presumía que la espada estaba sostenida en la mano izquierda,

como la paleta estaba en la derecha, ayuda a explicar por qué la banda que alguna
vez sostuvo una espada está a la derecha; por qué el castigo en esta Orden se da
con la mano izquierda, como si sostuviera una espada; y por qué el brindis a
nuestros Grandes Originales se da con la izquierda. mano.

La presencia de una espada, como la esgrimida por un digno defensor de los

lugares sagrados, también explica lo fácil que fue vincular el Real Arco con lo que
alguna vez fue su socio inmediato, el grado Caballero Templario. Dado que todos
los Caballeros Templarios tenían, en la Orden medieval, ser de sangre noble, la
idea de Príncipes y Gobernadores en esta Orden hizo que sus poseedores fueran
muy naturales. los candidatos

El conserje

Soy (o represento) el JANITOR. El principio de tener a alguien para mantener los

lugares de reunión de los masones privados y seguros significaba que cada parte
de la Sociedad tenía sus propios oficiales para cumplir con esta tarea. En el siglo
XVIII, ya sea que el Real Arco se condujera como parte de la práctica de
Artesanía, como con los Antiguos, o como una práctica separada pero adjunta de
algunos miembros de la logia, la persona que mantenía la puerta exterior era el
mismo Tyler para ambos. Cuando el Real Arco se organizó por separado del Arte,
y especialmente después de 1834, se le dio un nuevo título al guardián de la puerta
exterior. Ahora se llamaba el conserje. El término era apropiado en la masonería,
ya que se deriva del mismo Dios romano, Jano, con dos caras, que dio su nombre a
enero, el mes que se remonta al año pasado y espera lo nuevo.

El Conserje es el que, mientras cuida a los extraños e intrusos, también se espera

que cuide al nuevo candidato mientras se prepara para sus nuevas experiencias en
el Capítulo. Teniendo en mente su antigua conexión Craft Lodge, algunos
Capítulos antiguos todavía tienen un Conserje Exterior y uno Interior. Esta no es
una tradición que deba mantenerse, ya que se espera que el estado del escriba
Nehemiah, ya descrito, tenga que ser reconocido como algo más importante que
un simple portero.