PRINCIPALES CONCEPTOS JUNGUIANOS

Este es un viaje rápido y panorámico a través de los

principales conceptos de la Psicología Analítica. Conviene
hacer uso del Glosario del libro Recuerdos, Sueños,
Pensamientos a fin de determinar cuáles podrían ser estos
conceptos fundamentales dentro del universo del
pensamiento junguiano. Se escoge este glosario porque es
muy indicador que fuera el mismo Jung quien los escogiera en
su autobiografía.

Sería igualmente conveniente para una persona que se asome

por primera vez a este enfoque, contar con algo más que una
relación aislada de conceptos. Así que corriendo el riesgo de
hacer parecer simple la enorme complejidad de los
planteamientos junguianos, se presenta a continuación una
breve trama conceptual que relaciona unos conceptos con
otros, pudiendo los interesados profundizar en la definición
de cada uno de ellos, tomadas del Lexicón Junguiano, de
Recuerdos, Sueños, Pensamientos y de Tipos Psicológicos.

Como punto de partida, puede facilitar la tarea de

comprensión, hacer un ejercicio de categorización con todos
los términos del Glosario. Se puede agrupar la treintena de
conceptos en 4 categorías: 1) El sueño, 2)Lo consciente, 3) Lo
Inconsciente, y 4) El proceso de individuación.

CATEGORÍA CONCEPTOS
Asociación
SUEÑO
Amplificación
Extraversión
Introversión
Funciones psicológicas
CONSCIENTE Pensamiento
Sentimiento
Sensación
Intuición
Alma
Experiencias de asociación de palabras
Traumas psíquicos
Arquetipos
Imágenes primitivas
Psicoide
INCONSCIENTE Sincronicidad
Numinoso
Anima
Animus
Persona
Sombra
Si-mismo
 Neurosis
Imagen interna de Dios
Cuaternidad
Mandala
INDIVIDUACIÓN
Mana
Hierogasmos
Inflación del Yo
Alquimia

En cuanto al Sueño:

Dos de las principales técnicas en la interpretación de los

sueños en la Psicología Analítica, las cuales se complementan,
son: la asociación, que consiste en que el soñante mencione
por libre asociación los elementos personales que se le
ocurran acerca de las figuras oníricas que aparecen en el
sueño, tratando de nunca alejarse de esas figuras. Y la
amplificación que es una forma de asociación basada en la
comparación de las imágenes oníricas con la mitología, la
religión o los cuentos de hadas. Es analizar, por ejemplo, que
si una de las imágenes del sueño es el cambio de piel en la
serpiente, luego de las asociaciones personales, se sepa que
en la mitología esta figura representa a veces el renacimiento
y la resurrección, para ver si esto enriquece y profundiza la
primera interpretación.

En cuanto a lo Consciente:

Una de las principales diferencias entre las personalidades es

si el individuo se interesa más hacia su mundo externo
(extraversión) o hacia el interno (introversión). Así mismo, los
seres humanos pueden adaptarse a la realidad a través de
cuatro funciones psicológicas: el pensamiento, el sentimiento,
la sensación y la intuición.

En cuanto a lo Inconsciente:

Aunque difícil de definir, Jung asimiló el concepto antiguo de

alma con el concepto de personalidad. De otra parte, a través
de las experiencias de asociación de palabras, Jung comprobó
la existencia de esos elementos inconscientes que son los
complejos (concepto que curiosamente no está en la lista del
Glosario), los cuales a veces se generan a partir de traumas
psíquicos. Así mismo dedujo la existencia de los arquetipos, a
los que en una primera época los llamó imágenes primitivas o
imágenes primordiales. Estos arquetipos tienen la rara
particularidad, según Jung, de ser psicóides, o sea de ser
comunes a lo psíquico y a lo físico. Se podría decir también
que al espíritu y a la materia. Un ejemplo de un fenómeno
psicóide es cuando ocurre una sincronicidad: por ejemplo una
persona sueña una noche con la muerte de un amigo y al día
siguiente le cuentan que éste ha muerto en la realidad. Acá
está coincidiendo un hecho psíquico que es el sueño con uno
físico que es una muerte real. Y generalmente estas
sincronicidades se sienten como algo numinoso, lo cual
describe las situaciones que tienen un fuerte impacto
emocional y que se viven como algo mágico, sagrado o
conmocionador. Algunos de los arquetipos que se encarnan
en complejos personales son: el ánima (que la parte femenina
interna de los hombres), el ánimus (que es la parte masculina
interna de las mujeres), la persona (que es la máscara social
que nos solemos poner), la sombra (que contiene todos los
aspectos que nos obligan a reprimir) y el Si-mismo (que es
como la voz interna sabia).

En cuanto a la Individuación:

Es un proceso de desarrollo psíquico que consiste en llevar

contenidos inconscientes a la conciencia, y que a veces puede
surgir luego de aparecer una neurosis en el individuo (o sea
una leve disociación interna de uno mismo) pero, que si se
sabe aprovechar, puede significar el comienzo de este
desarrollo que es la Individuación. En las últimas fases del
proceso de Individuación suele aparecer en los sueños el Si-
mismo, que es el centro de la personalidad y que algunos lo
viven como una imagen interna de Dios. Este Si-mismo es
representado en ocasiones como una cuaternidad (que es una
imagen con una estructura cuádruple, usualmente cuadrada o
circular que indica la idea de totalidad). Esta cuaternidad a
veces toma la forma de un mandala (que es una forma
circular, símbolo del orden y de la protección). Cuando un
individuo siente un gran desorden mental ante una crisis, no
es raro que en sueños aparezca el mandala como una forma
compensatoria de búsqueda de orden y de protección ante del
caos. Mana es una palabra que se refiere a la cualidad mágica
que tiene el Si-mismo; así las personalidades mana encarnan
ese poder mágico. La individuación como acabamos de decir,
puede verse como una conciliación entre los opuestos
consciente e inconsciente, lo cual se representa en ocasiones
en la mitología mediante un hierogasmos (por ejemplo, en
alquimia, la figura de un hombre y una mujer con un mismo
cuerpo, así que el hierogasmos representa esa conciliación
entre los opuestos). Con frecuencia, la sensación de estar
incorporando contenidos inconscientes a la conciencia
produce una inflación del Yo, que es un estado mental
caracterizado por un sentimiento exagerado de uno mismo. Y
en sus últimos trabajos, Jung encontró que la alquimia
medieval involucraba una transformación psíquica, que él
reconoció como un verdadero proceso de Individuación.
CONCEPTOS JUNGUIANOS

Alma: “En el curso de mis investigaciones sobre la

estructura del inconsciente, me he visto obligado a
establecer una distinción conceptual entre alma y
psique. Por psique entiendo la totalidad de los
fenómenos psíquicos, tanto de la conciencia como
del inconsciente. En cambio, por alma entiendo un
delimitado complejo de funciones que como mejor
queda caracterizado es con la expresión
‘personalidad’” (Tipos Psicológicos: 477).

Alquimia: “La alquimia filosófica de la Edad Media

debe ser entendida desde el punto de vista de la
historia del espíritu como un movimiento
compensatorio del Cristianismo a partir del
inconsciente, pues el objeto de las meditaciones y
técnica de la Alquimia –el reino de la naturaleza y de
la materia- no tenía lugar ni calificación adecuada
alguna en el cristianismo, sino que se tenía como lo
que debía ser superado.(...) Es típico del lenguaje de
la Alquimia la imagen simbólica y la paradoja.”
(Recuerdos, Sueños, Pensamientos: 408).

Amplificación: “Ampliación y concentración de una

imagen onírica por medio de asociaciones orientadas
y con paralelos de la historia simbólica y del
pensamiento (mitología, mística, folklore, religión,
etnología, arte, etc.) por la cual se aclara su sentido
de interpretación” (Recuerdos, Sueños,
Pensamientos: 409).

Anima: “Aspecto femenino interno del hombre. El

anima es tanto un complejo personal como una
imagen arquetípica de mujer en la psique masculina.
Es un factor inconsciente encarnado en cada niño, y
es responsable del mecanismo de proyección.
Inicialmente identificada con la madre personal, el
anima se vivencia más adelante no sólo en otras
mujeres, sino como una penetrante influencia en la
vida de un hombre” (Lexicón Junguiano: 14).

Animus: “Aspecto masculino interno de la mujer. Al

igual que el anima del hombre, el animus es tanto un
complejo personal como una imagen arquetípica.
(...) El animus es el depósito, por así decirlo, de
todas las experiencias ancestrales de hombre que
tiene la mujer (...) Se manifiesta negativamente en
ideas fijas, opiniones colectivas e inconscientes
suposiciones a priori que reclaman ser verdades
absolutas. (...) Al igual que el anima, el animus
también tiene un aspecto positivo. (Lexicón
 Junguiano: 22-23).

Arquetipos: “El concepto de arquetipo se deriva de

la observación repetida varias veces de que, por
ejemplo, los mitos y los cuentos de la literatura
universal contienen siempre en todas partes ciertos
motivos. Esos mismos motivos los hallamos en las
fantasías, sueños, delirios e imaginaciones de los
individuos actuales. Esas imágenes.... impresionan,
influyen y fascinan... (...) debo destacar una vez más
que los arquetipos no están determinados en su
contenido, sino meramente de un modo formal... El
arquetipo es un elemento vacío en sí... Lo que se
hereda no son las representaciones, sino las formas
en que este aspecto corresponden exactamente a
los instintos determinados también formalmente”
(Recuerdos, Sueños, Pensamientos: 411).

Asociación: “Vinculación de representaciones,

percepciones, etc., por semejanza, puntos de
contacto, antagonismo o sucesión. (...) coincidencias
espontáneas que se salen de la situación onírica
dada y se refieren siempre a él” (Recuerdos,
Sueños, Pensamientos: 30). “Las asociaciones
personales de imágenes en los sueños, junto con la
amplificación, constituyen un importante paso inicial
para su interpretación” (Lexicón Junguiano: 31).

Complejo: "Formalmente, los complejos son 'ideas con

acento en el sentimiento' que a través de los años se
acumulan en torno a ciertos arquetipos, por ejemplo
'madre' y 'padre'. Cuando los complejos se constelan,
invariablemente van acompañados de reacciones
emocionales. Son siempre relativamente autónomos.
Los complejos interfieren con las intenciones de la
voluntad y perturban la actuación consciente..."
(Lexicón Junguiano: 36-37).

Consciente: “Cuando se medita en lo que es en

realidad la conciencia se queda uno profundamente
impresionado por el hecho altamente asombroso de
que un acontecimiento que sucede en el cosmos al
mismo tiempo se engendra internamente, esto
significa exactamente: se hace consciente. (...) Nuestra
conciencia no se crea por sí misma sino que emana de
profundidades desconocidas. Despierta
paulatinamente en el niño y despierta cada mañana, de
la profundidad del sueño, de un estado inconsciente.
Es como un niño que es dado a luz diariamente por la
causa remota maternal del inconsciente” (Recuerdos,
Sueños, Pensamientos: 4 12).
Cuaternidad: “La cuaternidad es un arquetipo que, por
así decirlo, se presenta universalmente. Es la premisa
lógica de todo juicio de totalidad. (...) Cuando, por
ejemplo, se quiere caracterizar la totalidad del
horizonte, se nombran los cuatro puntos cardinales.
Hay siempre cuatro elementos, cuatro cualidades
primitivas, cuatro colores, cuatro castas en la India,
cuatro caminos en el sentido de evolución espiritual en
el budismo. Por ello también hay cuatro aspectos
psicológicos de la orientación psíquica...” (Recuerdos,
Sueños, Pensamientos: 412).

Experiencias de asociación de palabras: “Consiste en

una lista de cien palabras con las cuales se debe hacer
una asociación inmediata. La persona que conduce el
experimento mide la demora en responder con un
cronómetro... Finalmente se pide al sujeto que haga
comentarios sobre aquellas palabras para las que hubo
un tiempo de respuesta mayor al promedio, una
respuesta meramente mecánica... el interrogador las
marca como ‘indicadores de complejos’... El resultado
es un ‘mapa’ de complejos personales...” (Lexicón
Junguiano: 68-69).

Extraversión: “La extraversión se caracteriza por

interés en el objeto externo, comprensión y pronta
aceptación de hechos externos, deseo de influir en
eventos y ser influido por ellos, necesidad de participar
y ponerse a tono, capacidad para aguantar todo tipo de
bullicio y ruidos y disfrutarlos verdaderamente,
atención constante al mundo circundante, cultivo de
amistades y relaciones, elegidas sin mucho cuidado...”
(Tipos Psicológicos: 393).

Funciones psicológicas: “Forma de actividad psíquica,

o manifestación de la libido, que al principio
permanece igual bajo condiciones variables. El modelo
de tipología de Jung distingue cuatro funciones
psicológicas: pensamiento, sentimiento, sensación e
intuición. (...) Aunque todas las funciones existen en
cada psique, invariablemente una función está más
desarrollada conscientemente que las otras, dando
origen a una unilateralidad que con frecuencia resulta
en neurosis” (Lexicón Junguiano: 77).
Hierogasmos: “Bodas santas o espirituales. Unificación
de figuras arquetípicas en los mitos de reencarnación,
antiguos misterios y también en la Alquimia. Ejemplos
típicos son las representaciones de Cristo y la Iglesia
como esposo y esposa (sponsus et sponsa) y la
unificación alquímica (coniunctio) de Sol y Luna”
(Recuerdos, Sueños, Pensamientos: 413).

Imagen interna de Dios: “Si una imagen de este tipo

emerge espontáneamente en sueños, fantasías,
visiones, etc., debe entenderse dentro del modo de
observación psicológico como un símbolo del Sí-mismo.
(...) ...no puede decidirse si la divinidad y el
inconsciente son dos dimensiones distintas. Ambas
cosas son nociones límites de contenidos
trascendentales” (Recuerdos, Sueños, Pensamientos:
413).

Imágenes primitivas: “Empleado originariamente por

Jung para el concepto de ‘arquetipo’" (Recuerdos,
Sueños, Pensamientos: 413).

Inconsciente: Puede ser Personal o Colectivo.

Inconsciente Personal: “Todo lo que sé, pero en lo que

no pienso momentáneamente; todo lo que en alguna
ocasión me fue consciente, pero que ahora está
olvidado; todo lo percibido por mis sentidos, pero que
no lo tiene presente mi conciencia; todo lo que siento,
pienso, recuerdo, quiero y hago sin intención y sin
atención, es decir, inconscientemente; todo lo futuro
que se prepara en mí y sólo más tarde llegará a la
conciencia,... (...) A estos contenidos se suman
también todas las represiones más o menos
deliberadas de representaciones e impresiones
penosas”.

Inconsciente Colectivo: “Pero más allá de ello hallamos

en el inconsciente también las propiedades no
adquiridas individualmente, sino heredadas, como son
los instintos, como la tendencia a la actividad, que se
siguen sin una motivación consciente, que resultan de
una necesidad...(...) Denomino a este inconsciente
colectivo porque, en contraposición con el definido
anteriormente, no tiene contenidos individuales, es
decir, más o menos simples, sino difundidos
universalmente...” (Recuerdos, Sueños, Pensamientos:
415).
Individuación: “La Individuación es un proceso
moldeado por el ideal arquetípico de totalidad, que a
su vez depende de la relación vital entre ego e
inconsciente” (Lexicón Junguiano: 107). “...se confunde
con el devenir consciente del ego, y por ello el ego se
identifica con el Si-mismo, de lo que naturalmente
surge una grave confusión del concepto. Pues de este
modo la individuación se convierte en el mero
egocentrismo y autoerotismo. Sin embargo el Si-mismo
comprende infinitamente mucho más que el mero
ego... Es tanto uno como los otros, como el ego.
Individuación no excluye al mundo sino que lo incluye”
(Recuerdos, Sueños, Pensamientos: 415). “La
Individuación no nos cierra las puertas del mundo, sino
que reúne el mundo para sí” (Lexicón Junguiano: 107).

Inflación del Yo: “Una expansión que sobrepasa los

límites individuales de la personalidad mediante
identificación con un arquetipo o, en casos patológicos,
con una figura histórica o religiosa. En los casos
normales se manifiesta como una especie de soberbia
y es compensada por un sentimiento respectivo de
inferioridad” (Recuerdos, Sueños, Pensamientos: 416).

Introversión: “Modo de orientación psicológica donde

el movimiento de la energía es hacia el mundo interno.
(...) (El introvertido extremo) en reuniones masivas se
siente solo y perdido. Mientras mayor es la multitud,
mayor es su resistencia. No está en lo más mínimo
“ahí” y no le gustan las entusiastas fiestas informales.
No es sociable. (...) Su mundo propio es un puerto
seguro, un jardín bien cuidado y protegido, cerrado al
público y escondido de ojos entrometidos. Su mejor
compañía es él mismo” (Lexicón Junguiano: 119).

Intuición: “Función psíquica que percibe las

posibilidades inherentes al momento presente (...)
percibe vía el inconsciente y no depende de la realidad
concreta. En la intuición, un contenido se presenta
entero y completo, sin que seamos capaces de explicar
o descubrir cómo se originó dicho contenido” (Lexicón
Junguiano: 122).

Mana: “Concepto melanésico para un poder

extraordinariamente eficaz que proviene de un
hombre, un objeto, de actos y acontecimientos, de
seres sobrenaturales y espíritus. Significa también
salud, prestigio, fuerza curativa y mágica. Concepto
primitivo de la energía psíquica” (Recuerdos, Sueños,
Pensamientos: 416).
Mandala: “Circulo mágico. Símbolo del centro, del
objetivo y del Si-mismo como totalidad psíquica”
(Recuerdos, Sueños, Pensamientos: 416). “El símbolo
del mandala significa precisamente un lugar sagrado,
un temenos para proteger el centro. Este símbolo... es
un medio para proteger el centro de la personalidad,
evitando que sea arrastrada e influenciada desde
fuera” (Recuerdos, Sueños, Pensamientos: 194).

Neurosis: “Estado de desacuerdo consigo mismo

originado por el antagonismo de necesidades
impulsivas y las exigencias de la cultura, por enojo
infantil y la voluntad de adaptación, por deberes
individuales y colectivos. La neurosis constituye un
signo de detención ante un falso camino y una
advertencia de la necesidad de un proceso curativo
personal” (Recuerdos, Sueños, Pensamientos: 417).

Individuación: “La Individuación es un proceso

moldeado por el ideal arquetípico de totalidad, que a
su vez depende de la relación vital entre ego e
inconsciente” (Lexicón Junguiano: 107). “...se confunde
con el devenir consciente del ego, y por ello el ego se
identifica con el Si-mismo, de lo que naturalmente
surge una grave confusión del concepto. Pues de este
modo la individuación se convierte en el mero
egocentrismo y autoerotismo. Sin embargo el Si-mismo
comprende infinitamente mucho más que el mero
ego... Es tanto uno como los otros, como el ego.
Individuación no excluye al mundo sino que lo incluye”
(Recuerdos, Sueños, Pensamientos: 415). “La
Individuación no nos cierra las puertas del mundo, sino
que reúne el mundo para sí” (Lexicón Junguiano: 107).

Numinoso: “Término que describe personas, cosas o

situaciones que tienen una profunda resonancia
emocional, psicológicamente asociada con experiencias
del Si-mismo” (Lexicón Junguiano: 138).

Pensamiento: “Proceso mental de interpretar lo que se

percibe. (...) Junto con el sentimiento, es una función
racional. Si el pensamiento es la función primaria,
entonces el sentimiento automáticamente es la función
inferior. (...) El pensamiento activo es un acto de la
voluntad, el pensamiento pasivo es mero incidente. En
el primer caso, yo someto los contenidos de ideación a
un acto voluntario de juicio” (Lexicón Junguiano: 144).
Persona: “Originariamente, la mascara que entre los
antiguos llevaba el actor. La persona ... es aquel
sistema de adaptación o aquel modo con el cual
entramos en relación con el mundo. Así casi toda
profesión tiene una persona característica... El peligro
está sólo en que se identifique uno con la persona,
como por ejemplo el profesor con su manual o el tenor
con su voz (...) la persona es aquello que no es
propiamente de uno, sino que uno y la demás gente
creen que es” (Recuerdos, Sueños, Pensamientos:
418).

Psicoide: “Concepto aplicable a virtualmente cualquier

arquetipo que expresa la esencialmente desconocida
pero vivenciable conexión entre psique y materia”
(Lexicón Junguiano: 160).

Sensación: “Función psicológica que percibe la

realidad inmediata a través de los sentidos físicos... la
percepción sensible de la realidad... al igual que la
intuición, es una función irracional. Percibe hechos
concretos, sin juzgar su significado o valor” (Lexicón
Junguiano: 177).

Sentimiento: “Función psicológica que evalúa o juzga

lo que algo o alguien vale (...) Según Jung, es una
función racional, al igual que el pensamiento, ya que
terminantemente no está influenciada por la
percepción (como las funciones de sensación e
intuición) sino por la reflexión. (...) En el uso cotidiano,
el sentimiento a menudo se confunde con la emoción”
(Lexicón Junguiano: 179).

Si-mismo: “Distingo entre el ego y el Si-mismo en

cuanto el ego sólo es el sujeto de mi conciencia,
mientras el Si-mismo es el sujeto de mi psique toda,
incluso de lo inconsciente, por lo tanto. En este sentido
el Si-mismo sería una magnitud (ideal) que
comprendería el ego” (Tipos Psicológicos: 557). “El Si-
mismo aparece en sueños, mitos y cuentos de hadas en
la figura de una ‘personalidad supraordinada’ como un
rey, héroe, profeta, salvador, etc.” (Lexicón Junguiano:
180).
Sincronicidad: “Fenómeno en que un evento del mundo
externo coincide significativamente con un estado
mental psicológico... consta de dos factores: a) Una
imagen inconsciente llega a la conciencia ya sea
directamente (es decir, literalmente) o indirectamente
(simbolizada o sugerida) bajo la forma de un sueño,
idea o premonición. b) Una situación objetiva coincide
con este contenido” (Lexicón Junguiano: 185).

Sombra: “Aspectos ocultos o inconscientes de uno

mismo, tanto positivos como negativos, que el ego ha
reprimido o nunca ha reconocido. (...) Comúnmente es
personificada en los sueños por personas del mismo
sexo del soñador” (Lexicón Junguiano: 187). “La figura
de la sombra personifica todo lo que el sujeto no
reconoce y lo que, sin embargo, una y otra vez le
fuerza, directa o indirectamente (...) La sombra es
aquella personalidad oculta, reprimida, casi siempre de
valor inferior y culpable...” (Recuerdos, Sueños,
Pensamientos: 419-420).

Sueño: “El sueño es la pequeña puerta oculta en lo

más interior y en lo más íntimo del alma, que se abre a
aquella primitiva noche cósmica que fue el alma
cuando aún no existía ninguna conciencia del ego, se
invertía en alma mucho más allá de donde puede llegar
una conciencia del ego (...) en el sueño penetramos en
el hombre más profundo, más universal, más
verdadero, más eterno, que se encuentra todavía en el
crepúsculo de la noche inicial, donde todavía era el
todo y el todo estaba en él...” (Recuerdos, Sueños,
Pensamientos: 420).

Traumas psíquicos: “Acontecimientos repentinos

directamente perjudiciales al ser viviente, como
espanto, angustia, vergüenza, repugnancia, etc.”
(Recuerdos, Sueños, Pensamientos: 420).