Trinidad y Cristología II.

Martes 7 de agosto de 2018.

I. La cuestión de Dios Hoy.

Por que hablar de Dios. En que Dios se creemos. GS 10. Algunas causan del ateísmo puede ser
algunas falsa imágenes de Dios que hemos presentado a las personas, que no es un verdadero
ateísmo sino el rechazo a un ídolo.
1. Dios es “misterio”
La primera palabra con la que podemos hablar de Dios es como Misterio. Dios es siempre más
grande y distinto a lo que yo puedo pensar, porque no es una cosa más del mundo. No es el
sentido de que uno no lo pueda entender, No se entiende por que es siempre más. El ejemplo
de la Química Cuántica. Que no se trata de decir que no sentido por que no lo entiendo ese
contenido, pero esta allí con Dios es siempre más ya que no de este mundo.
 Causa de Todo
Cuando hablamos de Dios hablamos de fundamentos, de algo que esta todas partes y por eso
esta también en mi. Ya que es sustento de todo. Esto resulta complejo ya que estoy hablando
de mi, es cercano y lejano. Es lo mas cercano a MI y de mismo modo es lo Distinto. Hay un
elemento en Dios con ser Causa El Bebé que descubre el Yo desde un TU. Ese que quiso que yo
existiera me ha dado la existencia, pero no soy YO.
 En Relación.
Es una presencia abarcante que se relaciona con TODO, que esta en Todo y se relaciona con
TODO
 Trascendencia
Esta PRESENCIA y CAUSA DE TODO, es un ser TRASCENDENTE, es decir, no categorial, Nicolás
de CUSA, es el NO OTRO. Dios es no una cosa mas de este mundo. Dios no es de este mundo,
pero esta en este mundo, ¿Cómo nos puede mover el Espíritu Santo sin quitarnos las
libertades? Esto sucede porque Dios actúa de manera trascendente y no categorial, no a modo
humano. Le cambia el sentido y la sustancia. El NO OTRO, quiere decir que no es otro objeto
del mundo, nos imaginamos a Dios como una cosa más. Dios esta en mundo de una manera
particular, la relación con Dios es única y especial con todos. San Juan de La Cruz.

¿Un hombre grandísimo que cumple favores? No solo es un trascendente que es un TU.

Qué pasa con JOB. Se que Dios es trascendente actúa de manera diferente y no de manera que
no entiendo.
 Dios es Palabra y Silencio
Aquí hay polaridades, Nicolas de Cusa, Donde las polaridades se juntan. En Dios se pueden dar
las dos cosas, Trascedente Impasible. Y en el mismo sentido cerca un TU. ¿Cómo? Es imposible
comprenderlo, pero así sucede. La esencia y existencia en Dios no están separadas.

2. Unidad de opuestos

 Tú, pero Absoluto.

Dios es un absoluto que no esté ligado a nada, pero a la vez un TU con el que me relaciono. El
TÚ de la religión hay que combinarlo con la trascendencia de la filosofía.
 Semejante y desemejante
No se podría hablar nada de Dios si no tuviéramos una semejanza, es Dios se da una semejanza
con el ser humano. Pero siendo semejante cualquier semejanza con Dios es mucho más
distinta de lo que estoy pensando. Es padre (semejante) Pero es mas que Padre es lo máximo
es tan grande que se nos escapa. (desemejante)
 Luz y tiniebla.
Nicolas de Cusa, San de la Cruz es Luz y tiniebla. Es más que eso que nos sobre pasa. Yo veo la
luz el resplandor de Dios desde afuera, pero desde adentro entro en las tinieblas, y no puedo
entender.
 Palabra y silencio
Dios no es palabra, pero no se entiende y se calla ¿Por qué? No se comprende.

La actitud frente a Dios es la Adoración.

Jueves 9 de agosto del 2018.

3. Pasible o impasible. (El silencio permite que uno pondere la palabra de Dios y por
eso existe el silencio para que haya dialogo entre Él y su criatura)
Que se entiende por Pasible o Impasible. ¿A Dios le preocupa el mundo? Si en los textos
bíblicos vemos que se conmueve y se estremece por el mundo.
 ¿Le preocupa el mundo?
Si Dios se conmueve el por el mundo. Los Padres de la Iglesia en su afán de luchar contra las
religiones mitológicas donde los dioses se dejaban llevar por las pasiones humanas. Ellos
afirmar que es impasible luchan por eso. Los antromorfismos de la biblia, no son mentiras.
Sino que revelan una verdad más profunda, es decir que se interesa por el mundo y no deja al
ser humano a su suerte.
 Óseas 11, 8-9 Jeremías 31,20
Os: ¿com voy a soltarte Israel Dios se estremece?
 Critica patrística
Ellos afirmaron que Dios es impasible, en el sentido que no se deja llevar por pasiones
humanas como los Dioses mitológicos. Ellos pudieron combinar las 2 ideas. No con un Dios
absoluto lejano motor inmóvil, sino que es un Dios en movimiento que engendra y Amina al
mundo y su criatura.
 Conmoverse/ Generar
El acto de generación que es un movimiento permanente es un acto de Amor que demuestra
su contante preocupación por el otro. Eternamente Dios ha existido como Padre, el modo
existir de Dios es el Padre que engendra. ACONTECIMIENTO Y MOVIMIENTO.
¿Por qué generación? Hay algo común en nosotros y podemos hacer relación Èl. Si Dios ha
creado al mundo y cosas buenas su antecedente es el mismo Dios.

4, Sufrimiento como problema para la teología.

Todo va bien hasta que nos encontramos, el mal. Sobre todo, el sufrimiento del inocente.

 ¿Justificarlo?
El mundo ¿podría ser mejor? La pregunta es inútil, es como es.
 “Mal” Fisco.
La cosa es mejor existir, que no existir, aunque haya dolor.
 Mal Moral
El mal moral se hace por una mala decisión y uso de la libertad. Los dos males se relación. Es la
opción de aceptar la realidad tal cual es.
¿Fue bueno crear así?
 Kénosis de Dios.
Todo acto creador en Dios, él renuncia a algo, es decir, a dejar ser darle libertad a la persona.
Dios es una Libertad Absoluta y el Hombre Libertad finita. Es decir, Dios renuncia a su poder para
dejar ser al hombre. Kenosis= Amor. También en la trinidad el Padre deja al hijo ser Hijo.
(Condenación= un acto de rechazo de Dios permanentemente)
^^Dejar SER. Pero Comprometerse para el otro, que mantiene y acompaña a su criatura.
 Asemejar- No explican
Todo se explica por que Dios se demuestra en la historia. En Jesucristo. Dios es responsable
de la creación, pero no se irresponsabilizó porque la asumido en la historia.
 Mostar a Dios

5. Dios de lo pequeño
El mismo ha sido y ha estado siempre con los pequeños.
 Cada cosa es importante
Cada cosa en importante para Dios en la misma media
 Revela que se oculta
Cuando se encarna en un pobre, quiere decir que está presente, aunque pase inadvertido. Este
grandísimo misterio esta presente en los más pequeño, aunque pase inadvertido.
 Muestra que sale al encuentro.

Misterio del Dios cristiano es que muestra y se conmueve de lo pequeño y esto es lo muestra en
el evangelio y es en síntesis el núcleo de la revelación.

Martes 14 de agosto de 2018.

II. Misterio trinitario de Dios

1. RELACIÓN ENTRE TRINIDAD ECONÓMICA E TRINIDAD INMANENTE.
En todo lo anterior estábamos hablado desde una concepción trinitaria.

A, PRESUPUESTOS CONCEPTUALES Y METODOLÓGICOS

1. ¿Qué son?
Trinidad Económica: Uno es la forma en como Dios se ha revelado en la historia, lo que
conocemos por la revelación de Dios Trinidad Inmanente: Lo que es en sí, como es Dios en sí
mismo: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Eso que hemos visto en la creación que es lo que dice de
Dios en si mismo. Se esta hablado solo de una sola realidad
1. Punto de partida
El punto de partida es Jesús, la revelación cristiana, que creemos la revelación manifestada en
Jesús. Si Dios se revela ASÍ y si Dios no fuera así como era ¿se habría revelado? Mostrarse como
es. Revelarse quiere decir mostrarse tal cual es. Por esto creemos en Jesús y lo que ha enseñado
tiene que ver con lo verdadero de Dios.
2. Afirmación Fundamental
Que es Padre, Hijo y Espíritu. Hay una unidad fundamental. Nos encontramos con el Padre que
el hijo nos ha mostrado y el espíritu nos ha animado.

B, COMPRENSIÓN DESDE LA ECONOMÍA.

Desde la economía desde lo que ha ocurrido vamos intentar comprender la realidad de Dios
1. Condición de posibilidad.
El punto de partida es: El Hijo nos manifiesta al padre, Jesús es el que muestra al padre y nos
dona al Espíritu Santo. Dios se manifiesta libremente. Pero aun en cuanto sea libre y novedosa
para nosotros presupone 2 cosas:
a) Que desea manifestarse. Hay un deseo de manifestarse por parte de Dios
 b) Que nosotros podemos captarlo. Y la creatura tiene la posibilidad de encontrarlo.

Ya que de contrario no habría revelación: (el punto de diferencia de cristiano con las demás
religiones que Dios sale al encueto del hombre y lo encuentra) 33 minuto.
Si Dios se ha querido revelar y Yo tengo la capacidad de conocerlo. Quiere decir que puedo
conocer algo verdadero de Dios. (precisamente de Dios habla, podemos hacer la realidad de la
teología negativa de Dios)
2. Dios existe en las personas
Que este Dios existe así en las personas, Padre, Hijo, Espíritu Santo.
3. Que dice la economía
Que a Dios nadie lo conoce, pero cuando aparece que Jesús, él habla a través de su vida. Nos
revela quien es. Y revela 3 cosas:
a) Llama a Dios Padre. Definiéndose como Hijo.
b) Él es la manifestación del Padre, en él uno puede ver al Padre.
c) Él nos dona al Espíritu Santo, que no solo lo dona, sino que, de alguna manera esta en
él. Lo que dice es que está íntimamente unido a él, pero en mismo tiempo es algo
distinto. Este espíritu lo recibimos nosotros y al mismo tiempo nos une a Jesús.
Todo esto nos dice que, desde el cristianismo primitivo, ha confesado una revelación trinitaria.

4. Que deduce la reflexión

Con todos estos elementos la iglesia en los primeros siglos con lo encontró elaboró la reflexión
trinitaria. Apoyándose en la filosofía, Que será la reflexión de los primeros 4 siglos y concilios.
Se deduce entonces:
3 personas o 3 Hipóstasis,
No es que Dios salga el Padre1, sino que, siempre ha sido Padre y si siempre ha sido eternamente
donándose en el Hijo. Esta relación entre Padre y el Hijo, Este acto de generación es un acto de
amor y de entrega y esta relación tiene un vinculo que es el amor, el que el uno esta en el otro.
Eso se llama Espíritu. En Dios no ha separaciones, pero si hay distinciones= Dios Amor.
Si es Padre es porque genera, al Hijo que es el engendrado, y el amor mutuo que es Dios mismo
que tiene la cualidad divina este es el Espíritu Santo.
Trinidad en una Unidad, que es espiritual no creada, ese Dios esta fuera de las categorías
materiales.
Dios no es un solitario absoluto, ya que hay un acto de generar y hay otro un tu (Hijo) y están
unidos por siempre por la relación del amor (Espíritu Santo)

C, UNIDAD ENTRE TRINIDAD ECONÓMICA Y TRINIDAD INMANENTE

1. Axioma fundamental.
La trinidad económica es la inamante es decir Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Como lo
conocemos es tal cual es, aunque mucho más grande e incomprensible.
La trinidad inmanente es también la económica; Dios en si mismo es realmente trinitario,
aunque no hay habido creación. Dios es si mismo es el revelado no se hizo trinidad para hablar
darse a conocer.
2. Acciones de las Personas
Ad Extra, La trinidad en su modo, hacia fuera de la trinidad misma siempre es las tres personas.
Pero cada uno de las personas es a su modo. Pero en interior siempre es el mismo. El que crea
el que salva y que santifica es el padre el hijo y Espíritu Santo. Dios existe unido de manera
misteriosa.
3. Concepción de persona y unidad de Dios.
Estos sujetos son un único Dios de manera simple es decir no divisible, Esta unidad se da porque
es una realidad espiritual es decir material. El Padre esta todo en hijo y en Espíritu Santo. Toda

1 Al hablar de Padre es un concepto bíblico, no necesariamente se está hablando de Varón

acción cristiana es dirigida al Padre, por medio del hijo gracias a que estamos llenos del Espíritu
Santo. Todo lo que se manifiesta del Padre es le Hijo.
4. Relación con la Creación
Trinidad y Creación. El hijo desde siempre ha sido hijo. Siempre ha habido un tú. El hijo
encarnado le dice ya abba porque reconoce que el Padre le da todo a él. El Cielo será entonces
la contemplación de mirarse cara a cara del Padre y el Hijo de manera eterna por siempre por el
amor.
Consecuencias: El padre existe donando y el hijo recibiendo y el espíritu existe como amor
mutuo. Es decir, son personas en el sentido griego de la palabra.
Cuando posee la única voluntad. La divina pero esta existe en tres modos distintos. EL Padre
como Padre engendrando, EL Hijo como hijo siendo engendrado, y Espíritu siendo relación.

Jueves 16 de agosto del 2018.

2. LO PROPIO DEL PADRE

(Kasper 161. Ladaria 247) Cuando estamos hablando del Padre de quien estamos hablando.

A) Origen de Vida.
Desde el punto de vista de lo bíblico. Lo primero que es habla que el Padre es el Origen de la
vida, fundamento originario de las cosas que existen, es decir, este origen no tiene origen y este
origen es todo poderoso y a la vez de una libertad soberana.
B) Αργην del mundo.
No es un ser más es la causa del ser, no esta en el mundo. Es la causa ontológica del mundo. No
es categorial, es decir, es trascendente. Y tampoco es perfectísimo, como pensaba Arrio del Hijo.
Sin duda, es Inmanente es trascendente. Lo que nos permite rezar si saber que Dios está en
mundo, pero no a modo de los entes sino de manera trascendente. (Inmanente que es
trascendental en el mundo, pero no es del mundo es trascendente)
C) Padre de Jesús
Bíblicamente el que puede combinar perfectamente es Jesús. Ya que parte del Tú que es
trascendente, y ademas el contenido su mensaje: El Reino y la misericordia. Jesus combina todo
esto al llamarlo ABBA, una cercanía personal.
D) Origen de toda la trinidad
La unidad de Dios en tres personas, Se habla de Padre como el origen de esta trinidad, es decir,
Èl Genera al Hijo y de el procede el Hijo y Espíritu Santo. Esto no esta hablando de
cronológicamente y es es un acontecer permanente y eterno. (Con el hijo es Espíritu Santo
procede de él solamente en cuanto al Hijo procede el él)
E) Sujeto Libre
Lo que es importante son las personas, aunque el concepto de trinidad realmente es secundario
ya que es abstracto y numérico. Dios es Sujeto Libre y Amoroso. Es Inmanipulable ES SOBERANO
no tiene este elemento humano. EL ANUCIO DE REINO ES LO CONTRARIO ESTO NO QUIERE
DECIR QUE SEA OPUESTO. Es decir, no es un mago al que le pedimos que nos haga un truco
como el genio de la lampara.
F) Conclusión
Lo esencial en lo creado es el AMOR. El otro Benedicto XVI La caridad no es un añadido de obrar
humano es esencial de la persona.
No se deduce de lo creado a Dios,
El es origen de toda la trinidad. Entonces la realidad está constituida por la relación y el amor
cómo está del mismo modo en la trinidad.
LA EXISTENCIA es una existencia en relación no un siempre arrojamiento a la realidad Cfr. Sartre.
Martes 21 de agosto de 2018.

3. LO PROPIO DEL HIJO.

A) Introducción.
Lo primero qué hay que decir primero, Cuando se habla del hijo es Jesús y este solo se entiende
solo en relación con Padre.
Cuando se habla del del Hijo que manifiesta al Padre, estamos diciendo 2 palabras, primero que
el Padre quiere revelarse. Es por eso que la cristología también es teología.
Por otro lado cuando se habla de Hijo se habla del salvador, que tiene que ver con el ser humano
es decir, una soteriología
No es trinidad solo por salvarnos, pero lo conocemos por que sea querido revelar. SE CONOCE
POR LA ACCIÓN ECONÓMICA DE REVELARSE POR QUE EL QUIERE Y QUERIDO REVELARSE (DV. 2)
Salvación: Responde a las inquietudes del ser humano.
B) Aparece el hijo.
Jesús que parece en la historia y cambia el paradigma social y religioso, en un segundo momento
ha llegado el tiempo escatológico. Con Jesús se empieza el anuncio del Reino. (Reino quiere decir
para el pueblo de Israel que Dios llegara y podrá justicia en el mundo)
C) Identificarse con el mensaje.
Jesús se identifica con el mensaje, Seguir el reino es seguir a Jesús. Él mismo es el contenido del
mensaje. La Cristología implícita de Jesús. Es decir, que habla de si mismo por ejemplo: 1.
Cuando dice Abba, es decir Padre lo que implica que hijo. 2. Hay una completa dependencia del
Hijo con el padre: Mi voluntad es hace la voluntad del Padre, 3. Se indentifica con la misón 4. El
Padre lo resucita y confirma que su misón es validad
D) Nuevo Testamento.
El Nuevo Testamento también es una teología es decir, Elabora una cristología de Jesús. Con la
resurreción confirmamos el mensaje ha sido valido. Ya que el mensaje es la auténtica revelación
del Padre.
1) La conclusión que sacamos del Evangelio de San Juan y San Pablo. Que hay un pre-
existencia. Por que si es el enviado quiere decir que ya lo conocía, es interesante porque
esto no viene del mundo griego sino de la revelación biblica. (Los autores del Nuevo
Testamento ponen algunas palabras como Logos, Hijo)
2) En Jesús se da lo escatologíco. Es la acción de Dios y solo de Dios. Y si jesus trae lo
escatologico. La consecuencia es que Divinidad es Jesús y Señor.
3) Jesús vivió haciendo el bien, es decir, La PRO-EXISTENCIA. Entonces Jesús murió por
nosotros. Es decir El Salvador y la salvación
La gran conclusión y núcleo del Nuevo Testamento, Que Jesús es Hijo y Salvador.

E) Reflexión Dogmática.
Reflexión teológica de los primeros 6 concilios ecuménicos
1. Hijo, Generación Eterna, es decir que Dios desde siempre ha sido Padre.
2. Este hijo es Jesús de Nazaret aquí esta el problema de las 2 naturalezas, que
Cristo tiene naturaleza humana y divina.
3. Es decir, que todo lo anterior tiene consecuencias soteriologicas, que el
hombre puede estar en contacto con lo divino por Jesús.
4. Esta generación eterna es la Palabra. Que Manifiesta la acción y la voz de Dios,
es la reflexión de Dios. La verdad para San Juan es la Revelación, Toda la vida
de Dios es la manifestación de Dios.?
5. La muerte de Jesús es la terminación de una vida, de una preexistencia. De una
manera se solidariza con el Ser Humano, hasta el final. En la muerte y en un
segundo momento manifiesta el Amor. En este sentido tiene un valor salvífico
que no es solo el sufrimiento, sino que es la entrega.
Martes 23 de agosto de 2018.

4. LO PROPIO DEL ESPÍRITU SANTO.

a) Profesión de FE.
1 condición divina (Señor y dador de vida)
2 ha actuado históricamente (y que hablo por los profetas)
3 la procedencia Divina (Que procede del Padre y del Hijo)

b) Historia de la Salvación.
Antiguo Testamento-
Gn. 2,7. El soplo que da vida. Original
Ex 31, 1-3. Espíritu de Yahve.
Sal 104, 29-30.
Jl. 3. Significado Escatológico
Is. 11, 1-2. El espíritu de Dios está sobre mí. En el mesías, Salvador sentido
Soteriológico.
Ez. 37, 1-14 Los huesos que da la vida. Escatológica.

Aquí se habla que el Espíritu actúa de diferentes maneras, pero en el Nuevo

Testamento se centra este actuar en la persona de Jesús

Nuevo Testamento
Lc. 3, 21-22. Primera reflexión sobre el espíritu que llena a Jesús y conduce a Jesús
Lc. 4, 14-18.
Rom 1, 3-4. Constituido hijo de Dios por la resurrección, es decir, el espíritu santo da
vida.
Mt. 12,28. La llegada del reino de Dios que viene por el espíritu.
Lc. 24,49, Promete enviar el espíritu de su Padre que también puede actuar en otros.
Hch. 1,8, La promesa de nuevo
Jn. 20, 22. Jesús les da su espíritu.

Hch. 2, 1-13. Pentecostés. 17 Lo que había dicho Joel, el espíritu llega y llena a todos
4, 31 A la iglesia, que está llena del espíritu.
8, 29-39, Hay protagonismo importante.
10, 19 El espíritu llega a todos, en la casa de Cornelio
19, 1-7 La iglesia queda con la autoridad para donar el espíritu, por la imposición de
manos. 2 la manifestación de los dones.

1 Cor 12, 1-11.

Rom 8, 14-17. 26-27, 1 Cor 12,3
Gal. 5.5 16-25; 1 Cor 12,13
Rom 8,15; Gal. 3,18; 4,6.
Rom 8, 11
Jn. 14, 16-17. 26 y 16,13

Autores Bíblicos.
Rom 5,5 Por el espíritu Santo que se ha dado = El amor es igual a Espíritu.
Rom 8, 1-3; La ley del espíritu. Jr, 31, 33-34. Voy a escribir la ley en corazón. Es el
espíritu que me mueve a actuar, pero no es una ley exterior sino desde el interior. Por
que la ley de interior es el espíritu. Ya que pentecostés es para los judíos la fiesta
donde se entrega la ley en el Sinaí.
Jn 1, 31-34. Bautismo en forma de paloma.
Mt. 12, 31. EL Pecado contra el espíritu santo. Jesús hace un signo en lugar de creer no
cree, Lo que quiere decir es, el que hace creer y da el don de la fe es el Espíritu y
muestra la presencia de Jesús. Entonces el pecado es no abrirse al don de Dios
evidente en un signo. No rompe la acción humana libre porque actúa
trascendentalmente
Si tu mira a Jesús nos muestra el don de Dios de manera externe y nos une con Dios.
Pero el Espíritu hace esta unión es de manera interna.

c) Reflexión Teológica.

1. Desarrollo Bíblico. Conclusiones que desarrollado la teología a partir del dato

revelado sobre el Espíritu Santo
a) Personal: Acción por sus acciones y sobre todo por su relación.
b) Divina: Por las expresiones trinitarias bíblicas, por su acción escatológica. Y
sobre todo por su procedencia es decir su origen económico es decir que
es el padre y procede el padre y del hijo.
c) Libertad. Que el Espíritu Santo, sopla donde quiere. 1 estamos en relación
con Dios y 2. Dios si se va relacionar. En el sentido que dota,
2. Procede. ( Q 27. A. 1-4 Q 37 A1-2 Q 38 A. 1-2
Cuestión 27. Artículo 4.
En las personas
divinas, la procesión de amor no
debe ser llamada generación. Para demostrarlo,
hay que tener presente que la
diferencia entre entendimiento y voluntad
está en que el entendimiento está en
acto por el hecho de que lo entendido
está en el entendimiento según su semejanza;
por su parte, la voluntad está en
acto no por el hecho que haya en la voluntad
alguna semejanza de lo querido,
sino porque la voluntad tiene una cierta
inclinación a lo querido m

5. CONCEPTO FUNDAMENTALES.

1) Persona.
a) Persona. Presopon, de masca de mundo griego del teatro. En el sentido de
la relación. Ya se ve en los salmos como esta relacione personal interactúa.
Los padres exegetas atribuyeron este concepto
 b) 2Hipostasis,
Habla de la sustancia, de manera concreta la existencia
concreta de una sustancia. Entonces en Dios hay existencias concretas
Padre, Hijo y E. S
Existe plenamente como P H ES. Pero estas están en relación. Estas existencias
concretas están relación. Persona destaca el carácter relacional.
Cuando el termino de Persona se aplicó al Ser Humano, perdió su carácter relacional,
Ahora aparece como naturaleza, y se hace más autónomo e individualizado. De modo
que su esencia es autónoma.

c) Desarrollo moderno
Sujeto espiritual y racional, pero es más que eso el que se relaciona como valor
fundamental. 2 conceptos uno es completamente único y lo segundo es relacional.
Vocación. En Du
2) Esencia. En Dios la esencia es simple es decir indivisible no separado. Lo que
distingue a Dios no es la naturaleza sino la relación.
3) Procesiones
4) Kénosis
5) Relaciones.
La relación es la que define a las personas, El Padre respecto al Hijo es el Padre. El Hijo
respecto al Padre es el Hijo. Y el Espíritu con respeto al Padre y al Hijo. Esta es una
relación subsistente o sustancial: Porque se identifica con la persona y no es
accidental. No se distinguen en la esencia sino en su mudo inmanetemente de poseer
esa única esencia divina. La deferencia entre la naturaleza divina no es que sean tres
sino en el modo de existir de Dios. La distinción real es que el Padre es diferente al Hijo
es decir la distinción que comparte la misma esencia pero lo distingue su relación es
decir su modo de subsistencia.
6) Propiedades
Las propiedades. Ser no ser Engendrado, Ser Engendrado, Ser inspirado
7) Perijoresis circumincencio
Como Dios es simple y completo y sin separaciones. No se puede dividir. En el Padre
esta todo el Padre en Hijo y todo el Hijo esta en el Padre igual el Espíritu esto es
posible porque: Es Simple y Espiritual y es Dios.

C. Imágenes de la trinidad en la Creación.

Si encontramos unas cosas Buena, Bello y Verdadero refleja algo de Dios, porque de
alguna manera me refleja como es Dios en la trinidad. Entonces podremos ver algo de
la trinidad en la creación. Hay 5 explicaciones.
A) San Agustín: Un esquema psicológico es decir, desde la psique el alma. Si los
seres son espirituales es decir racionales. Si vemos esto en un ser humano lo
mismo potenciado es el Hombre es Padre, El Hijo es el pensamiento y Amor es
el Espíritu Santo. Lo fuerte es que rescata la unidad pero debilita mucho la
alteridad.
B) Ricardo de San Victor. Entendamos mejor que es el Amor. ¿Para que haya amor
que se necesita? Para que haya Amor se necesita que haya 2, entre más amor
haya hay mayor unidad hay. Eso no hace que les guste las mismas cosas. Lo

2
Economia de la salvación= Su actuar en el mundo. Ahora no es modalismo porque no se está hablando
desde la economía sino desde la inmanencia= al interior de su esencia.
 Positivo es que parte de la relación. Las limitaciones Lo mutuo en Espíritu Santo
queda un poco reducido. Ahora la unidad no queda tan fuerte.
C) Familia:La relación entre pensado y el hombre son personas. un Yo y un Tu.
Hay una amor mutuo que puede ser muy egoísta. Para romper eso nace el Hijo
y amor nace de ti. El amor desborda de Dios.
D) Ser y Ente: Dios existe en 3 personas concretas. Porque no existe una esencia
en un ente concreto. El ser necesita de un ente que lo haga ser. Y el ente
necesita un ser que lo haga ser. º
E) Joadín de Fidreo

D. Unidad Misteriosa.
A) Todo de la trinidad el Padre es el origen.
B) Participación: todo lo importante es en la relación
C) Ser comunión: Todo lo trinitario es comunidad, lo más verdadero es la relación
igual. De esa manera también en la creación.
D) Relación—Donación. Dios es donación al igual debe ser el ser humano.
F) Gramática— Esto es importante para entender la realidad, la vida y la salvación.

III Encarnación del Verbo

1. ¿Qué significa que el verbo se hace carne?
Que es lo que quiere decir la encarnación. Tres idas para comprender este tema o tres
preguntas para acercarnos al problema.
A. Planteamiento del Tema
1. ¿Cómo un hombre Jesús se puede decir que es Dios?
2. ¿Cómo un ser concreto particular repercute universalmente?
3. ¿Por qué necesitamos un salvador? Ya que esto determina la vida de Jesús.

B. Siete Criterios Metodológicos para comprender

1. Aunque se esté hablando de encarnación se esta hablando de soteriología, es decir,
aunque se separe metodológicamente no se debe separar Cristología y Soteriología
2. Tampoco se debe separar la Cristología de la Trinidad. Ya que no se puede conocer
a Jesús desde su misión y procedencia.
3. El ser de Jesús y mi Fe son complementarias. Por ejemplo, a Los Discípulos ellos
comprendían mejor la el Ser de Jesús cuando hacían un acto de Fe. Pero esta Fe sale
sin duda de hechos objetivos de Jesús, es decir, que no es inventada sino no es una
fe suscitada o surgida de los actos de Jesús.
4. A Jesús se le conoce sólo cuando se le ve en toda su vida, es decir, desde la totalidad
se entiende el sentido de cada parte.
5. Su ser y lo que significado se determina. Es decir, su significado esta en su acción.
Quien es Jesús no lo conocemos por su obra ya que el no da su significado de su Ser.
6. Viendo el Nuevo testamento es el esfuerzo es buscar la unidad en las diversas
Cristologías. Por ejemplo: San Pablo, sinópticos etc.
7. A pesar de toda la reflexión teológica siempre se debe apegar mucho a la Cristología.

C. Cinco Elementos Fundamentales de toda Cristología

1. Todos deben partir del Jesús de Nazareth. Si no parte de aquí sería una Cristología
Gnóstica. Ya que partimos del dato rebelado.
 2. Toda Cristología le da Jesús un contenido de significación. Por ejemplo: El reino,
Escatológico, Hijo etc.
3. Las cristologías tienen un elemento fundamental de Jesús: y el verbo “ES” que es una
cualificación exclusiva. Jesús ES el Reino, ES el Hijo, ES la escatología etc.
4. Jesús tiene un significado salvífico para nosotros. Es decir que significa para
nosotros.
5. Acogida y Doxológica Es decir esta para el seguimiento.
D. Tema Básico: Dos Naturalezas
1. ¿De Dónde viene? El que llama a Dios Padre y que el Reino de Dios ha llegado con él.
Viene de su sentirse Hijo, Luego viene todo el desarrollo teológico. No nace de la
concepción virginal, lo importante es que viene de su conciencia de filiación del Abba.
2. ¿Qué significa? Primeramente: Una relación íntima y particular con el padre
Segundo: Que se identifica con Dios. Luego. Se llamó naturaleza Divina.
E. Recta Comprensión de “Hacerse Carne” JN 1,14 Una mala comprensión es que Dios se
trasformo en un hombre.
1. Apertura del Hombre, no es que se trasforma, sino que asume, es decir sigue siendo
Dios. Y toma para sí la naturaleza humana.
2. Denuncia que es lo otro
3. Expresable en la acreditación

F. Afirmaciones básicas del Magisterio (Comprendidas la Teología Clásica)

1. ¿Qué significa que el verbo se hace carne? El hacerse hombre implica que se hecho
historia con todo lo que implica.
2. Persona y misión histórica.
 Vocación-Misión – Ser y desarrollo. La misión y conciencia de Jesús existe desde
siempre pero que se va desarrollando y expresando históricamente. Esto se puede
ver en los 3 puntos siguientes.
Desarrollo histórico desde la creación—Este desarrolla quien es atreves de su
relación con otro, por eso Jesús en su relación con los pobres y todos marginados
desarrolla su conciencia de sí mismo.
Discernimiento de las circunstancias—La situación socio política y sobre todo de los
fariseos y el templo hace que él se adapte.
Inventar su modo de Ser desde su conciencia—El mismo se crea es verdaderamente
hombre y expresa la condición divina por su ser hijo y por su misión. EL mismo va
decidiendo en su propia vida según sus circunstancias ya que es hombre perfecto
(Hombre completo)
3. Conciencia de Jesús.
a) Distinguía dos aspectos. Cuando se habla de conciencia hay que distinguir dos
cosas.
 Yo – El único yo subjetivo de Jesús que es ser el Verbo. Siempre yo en
diferentes aspectos de la vida.
 Conciencia—esto esta hablado de su conciencia de ser Dios. La
naturaleza humana es consciente de ser humana y la conciencia divina
es consciente de ser divina unida en el único sujeto—Jesús.
b) Unidad de “YO”
 Verbo asume la carne— Todo lo que hace el verbo una vez encarnado
en mundo lo hace a través de la naturaleza humana. Amar, pensar,
querer—esto pasa a través de esta personalidad psicológica humana.
Así se da una unión absolutamente sustancial ya que tiene todo lo
 humano. Minuto 25. Hay un único sujeto que esta sostenido en yo
divino y solo se piensa el yo del ser humano.
 Todo desde la humanidad— La concia de ser divino solo es pensado y
asumido desde la humanidad. Este Yo de Jesús es único, que pieza yo
soy hombre, yo soy hijo a través… Jesús en único Yo que sostiene todo
su ser y a través del principio operativo humano.

c) Conciencia Humana y Divina en Jesús.

 Todo se ejecuta desde lo humano histórico—va aprendiendo todo a
través de las circunstancias—cada persona tiene de manera
inconsciente un saber de si mismo y luego va siendo consciente y lo
expresa.
 Saber y reflejo en su misión—cuando el empieza a predicar y actuar
manifiesta que el tiene una idea de sí mismo, ya que el expresa su
momento divino en acciones y los dichos. 3 (Actúa de acuerdo quien es
el)
 Saber que se explicita y “crea” en la historia—este saber se va
explicitando en la historia y se manifiesta en sus acciones y actitudes
con su valoración en el reino. Esto lo hace tomando lo consejos
evangelios mandado por el mismo.
 Todo lo hace a través de su humanidad y en su relación con el ser hijo.
Y aunque esta humanidad, esta sostenida por la humanidad. Este
único Yo a través de la humanidad. Esta conciencia divina y humana
está en Jesús en el modo humo y que desde luego implica un
desarrollo histórico.
 Conciencia a temática= Es la conciencia que uno tiene de si mismo se
sabe quien es. Pero este no es posible expresarse en un concepto
4 de octubre del 2018

4. Libertad en Jesús
a) Fundamento Teológico
 Humanidad verdadera y libre—Es la capacidad de moverse para el bien.
 Constantinopla III 680- 556-558 Dos voluntades armónicas, la humanidad
sigue armónicamente la divinidad.
b) Libertad en el desarrollo de la misión
 Jesús va desarrollando desde su libertad, cada una de sus cosas el discierne,
lo que quiere
 Autoposesión.
 Para el Bien, que para Jesús el ser hijo significa ser e identificarse con ser
hijo.
c) Libertad desde la conciencia del Hijo obediencia y Libertad.
 El decirme cada uno de sus actos desde su identidad que se manifiesta en
la misión que en este sentido es la voluntad del hijo
 La obediencia profunda que quiere asumir como propia la misión a la que
ha sido llamado. Se da una perfecta libertad por el decide y su identificación
de SER HIJO. Ya que voluntad del verbo que es la voluntad del padre. El no
se niega a si mismo ya que se identifica que como ser para los demás. Y no
se sigue a si mismo sino por el contrario asume el bien más profundo de el
mismo.

3
A temático—Quiere decir que hay algo que no se puede poner en un concepto. En Jesús en su relación
con Dios la intenta desarrollar lo más congruente de su relación
5. Conocimiento (ciencia) de Jesús.
a) Modo adecuado de estudian es
b) Conocimiento adecuado a la misión—Si Jesús es un verdadero hombre, tiene el
conocimiento necesario para la misión, por eso no va tener otros
conocimientos. Es decir, que conoce lo que un judío de la época sabía. Pero si
tiene el conocimiento de todo lo que tiene que ver con la salvación.
c) Recta comprensión de los tres tipos de conocimiento.
 Jesús tiene un conocimiento experiencial—como todo ser humano, lo que
aprende por la experiencia, y sabe todo lo de la cultura. En este sentido esta
experiencia es completamente humana igual a la nuestra.
 Tiene un conocimiento profético—El tiene la luz del espíritu, que lo hace
decidir bien para la misión. Esto no es la ciencia infusa que es un
conocimiento más allá de la humana. Pero todo conocimiento de la verdad
para la salvación.
 Jesús tienen un conocimiento inmediato (A temático) en el sentido de ser
hijo—que lo hemos expresado siempre cuando Jesús llama Abbá al Padre
que se expresa absolutamente en su vida.
 En el medievo se esta bien en los 3 estados, pero estos no deben de ser
mesclados. Ya que la humanidad y la humanidad está en perfecta armonía.
En este sentido el Jesús histórico es hombre completo y encarnado.
 La libertad humana de Jesús esta en un estado kenotico. Y tiene 2 libertades
ya que tienen dos personas pero están perfectamente armónicamente
todo pasa por la naturaleza humana.

5. A modo adecuado. Que se parte de que es el verdadero hombre y no solo desde la

divinidad.
Jesús esta en un estado Kenótico. Que Jesús es hombre y esta como hombre.
(asumida la humanidad completamente glorificado.
No confundir los estados, Jesús no esta resucitado antes, Jesús no lo sabía todo.

09-10-2018.
5. Otros aspectos de la vida de Jesús.
a) Oración de Jesús
 Jesús desde el inicio va desarrollando una conciencia innata que es el Desarrollo de
su filiación, en este sentido tiene un conocimiento innato de Dios y otro que ha ido
aprendiendo, y como el punto anterior esta unido armónicamente de forma
misteriosa.

b) Fe de Jesús.
 La pregunta es si ¿Jesús tenia fe?
 La fe tiene un aspecto de confianza, que significa la filiación y confiar en Dios. Es el
acto de Abraham, que confía en Dios. No es que piense y existe o no Dios sino la
cuestión es confiar en él. AT.
 N.T es un acto de Seguimiento, Santiago la fe se muestra por las obras.
 Jesús tiene estos dos elementos, pero a hay una diferencia cualitativa, ya que tiene
un conocimiento innato por su ser hijo, pero Jesús tiene siempre un acto de
confianza y seguimiento durante toda su vida hasta las ultimas consecuencias.

c) Impecabilidad de Jesús
  En Jesús se desarrolla siempre su filiación conforme a su identidad de ser hijo. Ahora
la libertad esta unida a la filiación, por eso no puede vivir si ser fiel a esto es decir
ser bueno, esto no puede dejar de vivir con esto ya que dejaría de ser hijo. En la
medida que yo soy consciente de mi relación no voy a pecar contra Dios, es por eso
que Jesús no peca por es consciente de ser hijo y por eso no peca.
d) Santidad de Jesús
 Esto quiere decir que Jesús va mostrando siempre el Amor, en este sentido Jesús es
santo no solo porque murió en la cruz, sino que llevo el amor hasta el extremo. El
haber aceptado hasta el máximo las consecuencias del amor. Lo importante es la
entrega.
 Concupiscencia, esto tiene que ver los decesos de la carne. El deseo egoísta y no la
entrega en amor. Por eso no tiene el deseo de pecar,
 Pro-existencia—la ayuda a los otros.
 Definición escolástica: 3 tipos de santidad, la 1ra Santidad personal o histórica 2da
Santidad propia de la unión hipostática, que esta vinculación con el padre. 3ra.
Santidad capital,
e) Sufrimientos
 Físicos, si sufrió y desde luego le dolió mucho. Tuvo un sufrimiento humano
completamente.
 Espirituales o psicológicos, Angustia, miedo, temor, dolor de la tracción, esta
sometido a todas las realidades humanas. No implica la desesperanza y la
desconfianza. Están marcados en una fidelidad más honda. Tiene esperanza y
confianza en ya que no ve futuro.
 Abandono. Jesús en la Cruz. Dios mío porque me has abandonado, Narración
teológica y debe ir acompañado con una explicación teológica. Jesús empieza
rezando el salmo 21. La experiencia final de Jesús a pesar de su filiación por su
encarnación no sabe como el padre lo sabría ya que el no conocía lo que pasar. Ya
que ha tenido la experiencia más honda de la vida. Ya que no sabe que es y como lo
hará Dios. La experiencia más humana que siente que Dios es cercano y lejano. Está
experimentando el tema más hondo de la experiencia humana fundamental honda
del sufrimiento.
f) Actos de poder Dato exegético si hay algo común y trasversal es que Jesús había
hecho milagros. Que no necesariamente saltan leyes naturales paso así lo que
sí si ve es que hubo signos maravillosos.
--Jesús mismo hace los signos el tiene el poder. Y los hace al servicio de la misión
y además es una expresión de su vida humana en la historia.
--Autoridad, el peso, que él tenía 1 es en Yo que es semejante al padre. 2do con
el llega el reino. Y llega con el reino y además llama.
--Jesús todo su poder en la Kenosis esta en servicio de los demás y nuca para él
por eso no se baja de la cruz.

 Tradición
 Narración
 Hermenéutica
g) Jesús es varón ¿problema? Jesús es varón modelo perfecto de toda la
humanidad, no en cuanto varón, sino en cuanto se ha hecho humano. En su
fondo de ser humano no en sus particulares.

11 de octubre del 2018.

6. Aportes de la Teología Latinoamericana. Se plantea siguiente problema: En la cristología
no se ha tomado conciencia de Jesús de Nazaret y se ha quedado con la visión y la forma
del resucitado. En donde no corta y no debe haber una continuidad entre amabas. Va
entonces reflexionando sobre el Jesús de la historia
a) Reinado de Dios. No se puede nunca separar a Jesús del reinado de Dios. Y sobre que
significa esto. Esta teología lo subrayo y le saca las consecuencias vitales. Plantea un
Jesús que no es individual, sino que da una dimensión comunitaria constante.
b) Seguimiento. La verdadera cristología nace de una praxis, que no es una cosa abstracta.
El que sabe más cristología es el que sigue mejor a cristo, los mártires.
c) Envío. esta praxis es muy notoria para todos. En la medida como se va entendiendo se
va avanzando más.
d) Lugar teológico= Pobres se ha convertido un lugar teológico, es un lugar donde se puede
ver a Dios y donde yo puedo descubrir a Jesús. Y el otro punto es el lugar hermenéutico
que desde sobre el cual a partir de los pobres se busca comprender. Se asume la pobreza
comprende mejor la vida de Jesús. (lugar teológico es donde encuentro la revelación hoy,
en la iglesia, la liturgia, los padres, la historia. Y en los pobres) este no dice nada si no
valora y discernir y lo más peligros no idealizar.
e) Verdadero significado de su divinidad Juan Luis Segundo= el veredero significado de la
divinidad no es que en Jesús aparece algo distintivo, sino que todo aparece en su
realidad económica, es decir desde lo humano, ya que se distingue su relación con Dios
con una relación humana ya que lo llama Padre. Uno descubre la divinidad de Jesús en
la historia. Esto tiene 2 consecuencias importantes 1—Uno no debe pedir ni esperar
signos del cielo, a Dios se le descubre en la vida normal en la vida ordinaria, la vida
cristina no debe estar a la espera de cosas extraordinarias. 2—no le pido a Dios que se
salga de mi historia, que no me saque de la historia normar no le debo pedir a Dios las
cosas extraordinarias. De no tenerlas pierda la fe.
f) Culturas.
g) La encarnación significa que Dios asume algo que no era suyo asume la humanidad
siendo Dios.

7. Inclusión de toda la humanidad de Cristo. —cómo es posible que de un concreto de un

ser particular la salvación sea universal.
a) Conciencia de Jesús. –todo lo que digamos de que hace Jesús por nosotros debe
de estar en su conciencia. En el que Jesús se sienta hijo de manera propia y con
el empieza lo escatológico. El amor entra a todos y la fe la puede adquirir
cualquiera. Él tiene conciencia existencial que su anuncio es valido para todos.

b) Ontología de Cristo
1. Relación con toda la humanidad. La relación y la correlación con toda Una humanidad
que esta sostenida en el logos. Ya que Jesús es arquetipo máximo del cual todos somos
imagen ya que el esta apegado al logos. Por ser humano y ser logos. Este segundo es el
arquetipo máximo de toda la humanidad. Si un ser humano se denigra el denigra a toda
la humanidad.
2. Significación eterna. Lo creado se trasforma, pero no se aniquila, esto se ve al máximo
la humanidad del Jesús. Sobre todo, en su ser glorificado. Si Jesús se relación con el
Padre, en cristo resucitado estamos todos presentes.
3. Relación Personal. Toda la humanidad se relaciona con Jesús. Todo ser humano debe
ser salvado y llevado a la plenitud en Dios.
c) Reflexión Bíblica
1. Intercambio—Jesús nació, vivió y murió por nosotros El verbo se hace hombre para que
nosotros nos acerquemos a Dios.
 2. Vivir en Cristo—Pablo El amor de Cristo ha sido derramado en nuestros corazones por
el espíritu santo que hemos recibido. Vivir en Cristo
3. Función mediadora en la creación—como el modelo, el primogénito de toda la creación.
En el esta pensado la creación y con el todo comienza.
4. Predestinación en Cristo—de alguna manera hemos sido hechos aun cuando antes
hemos nacido antes o después de Cristo. Si el él el hombre en plenitud hemos sido
llamados a ser como él.
5. Preexistencia de Cristo.
18-10-2018
IV Soteriología.
Introducción. ¿Qué es salvación? La redención= Perdonar los pecados,
Plenificación= glorificación, Divinización. Es decir El Progreso.
1, Jesús frente a su muerte.—La muerte es la momento culminante de la salvación que es un
momento permanente de de salvación. Aquí se ha hecho dos reducciones la primera pensar que
la salvación solo la hace Jesús. Y esta solo sucede en la cruz. Pero lo interesante es que debe ser
trinitaria y durante toda la historia.
A, Encarnación orientada a la pasión. Siendo la muerte un punto central de la vida de cristo,
todo se orienta hacia allá y un momento al que tiende toda la vida. La pasión es el fruto de la
encarnación y no es un punto aislado sino es el culmen de toda la vida.
B, El ser Humano y la Muerte. —
—Parte de la vida. La muerte es parte de la vida es parte fundamental de la vida, es el hecho al
que se orienta la vida. Uno muere según su vida. La muerte es el fruto de la vida. Es por eso que
un elemento determinante del ser humano y por lo tanto es esencial al ser humano como dolor,
significado, impredecible y significado. No es algo prescindible. Si es parte de la vida, la
encarnación no puede dejar de tener este elemento con sus características.
—Sagrada Escritura. Los sinópticos es la introducción larga hacía la pasión. Destacan la muerte
como punto culminante de la vida. San Juan lo hace todo orientado en la hora. Es decir, Jesús
camino hacía una hora, hacía el momento escatológico final. La iglesia primitiva lo entendió
desde el principio todo esta entorno a la pasión.
—Kénosis.—todo esto se entiende desde la kénosis que Jesús asume plenamente la condición
divina. Hay dos aspectos que debemos considerar. 1. Hay una muerte verdadera. 2. Hay un
sentido y el sentido es el amor. Tanto amo Dios al mundo que envío al hijo Jn 3,16.
C, La vida de Jesús y la hora. Jesús se da cuenta que con el llega el tiempo escatológico con el
llega el reino. 2. Ese reino es pues un acontecimiento escatológico y sigue siendo una acción del
Padre, ya que día y hora él solo lo sabe. No sabemos ni cuando ni como. La actitud de Jesús es
pues la fidelidad a la misión y dejarse conducir por el espíritu. Lo cual es profundamente humano
porque se debe confiar y divino por es fiel a la Padre. Por lo tanto identifica su muerte como
acontecimiento escatológico central. Vinculado a la resurrección Le da un significado nuevo su
muerte. Esta novedad esta en su vida, en su pro-Existencia como donación generosa la obedecía
al padre hasta que se entrega por amor a la muerte
D, Jesús en tanto conscientemente su muerte de acuerdo a su misión. Si no es consciente no
tiene significado salvifico.
+Dato Histórico e interpretación de NT. El dato histórico innegable es que Jesús murió en la
cruz. Un muerte política “tiempos de Poncío Pilato” Las causas objetivas Civiles son para los
romanos fue “que quiso romper el imperio nombrándose Mesías” y el motivo religiosos “que
se proclama mesías sin serlo y sin ser reconocido”.
—El Nuevo Testamento dice que esta muerte trae un significado el reinado de Dios. 1ro la vuelta
a la vida Esequiel , 2do la plenificación del espíritu. Joel.
+Perspectiva escatológica en Jesús —1. Pare el era claro que su fidelidad y su perseverancia
sería Causa de la llegada escatológica del Padre. Y esta llegada esta unida su acción
escatológica, el amor universal de Dios, los pobres, los marginados los leprosos. Lo que esta
afuera de lo religiosos es acogido.
+última cena San Lucas 19, 14. La idea y conexión con el Reino, que es una entrega total a lo
demás. Esta es mi cuerpo entregado por ustedes. Es un fruto de la fidelidad y la entrega qué hay
que dar aunque se tenga que morir.
+interpretación expiatoriamente— interpreto el Nuevo Testamento de una manera
expiatoriamente. Conmigo llega el reino y se manifiesta en que me doy a ustedes. Al servicio no
solo la muerte sino toda la vida. Hasta el final que trae el reino, en la resurrección es decir una
muerte por nosotros.
Era necesaria tal cantidad de violencia para manifestar el amor hasta el extremo de Dios, no
suena un poco paradójico.
1) Jesús frente a su muerte.
2) Interpretación salvífica de su vida.
3) Significado soteriológico de la vida y muerte de Jesús.
A. Significado “sacrificial” en el N.T.
 Resurrección.
 2 Cor. 5, 19-21. Con cristo se termina el sacrificio del templo, porque Cristo
remplazó a todo.
 Rom 2, 23-25. Todo el sacrifico del templo termino con la resección de Cristo, todo
en virtud de la redención de Cristo Jesús.
 Heb 10, 1-10. Necesitamos algo que borre para siempre, el logos viene y asume un
cuerpo, su OBEDIENCIA, es el instrumento de propiciación para nosotros de una vez
para siempre. Renovando la alianza nueva y eterna.
 Rom 12, 1. El culto verdadero es una vida Santa.

B. Sentido teológico de la pasión de Jesús—La pasión de Cristo expresa la totalidad la

vida
 Obediencia—Obediencia de lo que soy. Hijo que me dejo conducir por el
Padre.
 Cruz-Juicio—Esta fidelidad lo hace ser victima de todo lo malo. Denuncia el
mal como mal, pero lo integra. No queda fuera, sino que se hace cargo de
su creación.
 Descenso a los Infiernos—Murió, la absoluta soledad y absoluta confianza.
C. Comprensión adecuada de acto de Salvación.
 Camino de Amor. Se entiende y se expresa con la vida de Cristo. Que es
Amor gratuito por eso va los marginados, es decir a todos. Esto lo hace
hasta el final hasta cualquier costo.
 Perdón Gratuito. A Jesús lo rechazan y sufre el mal humano. El acepta este
sufrimiento, y también persevera en el perdón que manifiesta lo gratuito.
Fidelidad hasta el extremo, lo que se ha llamado Pro- existencia.
 Sacrifico que Satisface. Su vida realmente borra los pecados, ya que no
hubo ninguno quedo excluido. Significa una vida que borra todo
 Sustitución Vicaria. En lugar mío. Ya no me queda nada más que hacer, ya
no tengo nada más que deber Dios me quito todos los pecados. Hay una
nueva creación. Rm 5, 12.
 Cada uno libremente debe asumir la nueva vida, la oblación existencial.
Alianza es la salvación del pecado y plena relación con Dios-

¿alianza o pagar una deuda?

13-11-18

RESURRECCIÓN.
1. Presupuestos—Es un evento escatológico histórico, es esencialmente escatológica,
pero es narrada de forma narrativa, es decir, intra histórico de forma histórica. Es
decir, irrumpe en la historia
2. Contenido Bíblico
 ASCENSIÓN, La última vez que se aparece, y ya no lo hace más, porque ya
lo han visto, ya saben que esta vivo. Y como la escatología es para todos,
ellos son ahora los testigos Mt 28. Vallan y hagan discípulos a todos.
 Es también una nueva forma de la presencia de Jesús. En un Sentido es
Espiritual, estaré con ustedes todos los días hasta el fin del mundo. Y
Sacramental. Los discípulos de Emaús.
 Lo que pasa en la Ascensión es que dejamos de ver a Jesús resucitado.
 PARUSÍA: Lo que significa, es que el Jesús regresará ya que ha una promesa
para todos. Lo que aconteció a Cristo les acontecerá a todos.
 Hay que estar atentos, preocuparse un modo de vida. Se produce una
actitud, el llamado. Lo que invita a la Iglesia debe vivir en este tiempo lo
futuro.
 Corporeidad: El que resucita, es cristo con toda la historia y todas sus
relaciones, su psicología es hombre completo. Exaltación y Glorificación
3. Sentido Salvífico.
 Acontecimiento—El acontecimiento en sí mismo, es salvífico, el que un ser
humano haya resucitado, hace accesible la resurrección a nosotros. En si
misma
 Cristología—La resurrección confirma que lo que hizo y dijo Jesús es
veredero y no es un hereje. —También Jesús se hace el centro de la fe y.
Jesús y su mensaje. Él es el intercede y la fe en el reino y la resurrección. n
 Pneumatología—El espíritu santo que nos ha dado la posibilidad de estar
resucitado.
 Eclesiología –La Iglesia es sacramento, construye la iglesia como signo de la
presencia de Cristo de manera sacramental,

4. Relación con la muerte.

5. Mediación.
15-nov.18

3. Carter salvífico.
 Ser humano, esta racional. Llenos de la resurrección Eclesial-Escatológica.
 Resurrección. 1. Plenitud-diviniza. 2. Redención, perdón, purificación. 3. Sustitución—
Regalo, gratuidad del perdón.
4. El resucitado es Jesús. –La Fe es la resurrección es la resurrección de Jesús y esto es
importante porque se ve la globalidad de la vida de Cristo.
—De que salva Cristo? El ser humano siempre pensó que necesitaba la salvación. 1. De
la Muerte. 2. De la Fragilidad del Pecado. 3. Vida Comunitaria 4. Historia, porque ocupo
perdón.
—Hoy la Soteriología debe tener: —Denunciar la Fragilidad, es decir, que el ser humano
necesita algo más.
—La salvación es pues la comunión con Dios. Pero la negación respeta la dignidad
humana y la exalta.
5. Carter universal de la salvación. Que este dado por la vida, la resurrección por el espíritu
santo, es decir, el misterio Pascual. Cuando se habla de Cristo se habla de Jesús enviado
por el Padre.
a) S.E —La salvación es para todos Mt 28, 20 predicar a todos los pueblos. Se da
en dos sentidos. 1. Porque los salvo a todos y 2. Porque él hace llamada a Todos
b) GS 22. El misterio del hombre se aclara de verdad sino en el misterio del Verbo
encarnado.
—Todo esto es válido no solo para los que creen en Cristo, sino para todos los
hombres de buena voluntad, en cuyo corazón obra la gracia de modo invisible,
puesto que cristo murió por todos.
—El Espíritu Santo ofrece a todos la posibilidad de que, una vez conocido Dios
se asocien a su misterio. Espíritu Santo, esta en todos
c) Religión y Salvación. Religión y Salvación no son lo mismo. Salvación es
comunión con Dios a través del misterio Trinitario. La Religión son los caminos
para encontrar la Salvación. La salvación tiene un elemento objetivo y otro
subjetivo. Yo debo acoger al espíritu Santo Subjetivamente, pero al amar hay
formas objetivas. Las religiones enseñan eso caminos objetivos
d) Religión y Cultura. El ser humano esta llamado a buscar el mejor camino para
llegar a Dios. Fuera de la Iglesia no hay salvación, lo que quiere decir es que
cada persona que se abre al Espíritu Santo y da testimonio realmente es parte
de la iglesia de forma misteriosa.
e) Filosofía Cristina.
 Mediación Universal de la salvación.

6. Sentido Salvífico.
 Acontecimiento—El acontecimiento en sí mismo, es salvífico, el que un ser
humano haya resucitado, hace accesible la resurrección a nosotros. En si
misma
 Cristología—La resurrección confirma que lo que hizo y dijo Jesús es
veredero y no es un hereje. —También Jesús se hace el centro de la fe y.
Jesús y su mensaje. Él es el intercede y la fe en el reino y la resurrección. n
 Pneumatología—El espíritu santo que nos ha dado la posibilidad de estar
resucitado.
 Eclesiología –La Iglesia es sacramento, construye la iglesia como signo de la
presencia de Cristo de manera sacramental,

7. Relación con la muerte.

8. Mediación.
15-nov.18

6. Carter salvífico.
 Ser humano, esta racional. Llenos de la resurrección Eclesial-Escatológica.
 Resurrección. 1. Plenitud-diviniza. 2. Redención, perdón, purificación. 3. Sustitución—
Regalo, gratuidad del perdón.
7. El resucitado es Jesús. –La Fe es la resurrección es la resurrección de Jesús y esto es
importante porque se ve la globalidad de la vida de Cristo.
—De que salva Cristo? El ser humano siempre pensó que necesitaba la salvación. 1. De
la Muerte. 2. De la Fragilidad del Pecado. 3. Vida Comunitaria 4. Historia, porque ocupo
perdón.
—Hoy la Soteriología debe tener: —Denunciar la Fragilidad, es decir, que el ser humano
necesita algo más.
—La salvación es pues la comunión con Dios. Pero la negación respeta la dignidad
humana y la exalta.
8. Carter universal de la salvación. Que este dado por la vida, la resurrección por el espíritu
santo, es decir, el misterio Pascual. Cuando se habla de Cristo se habla de Jesús enviado
por el Padre.
f) S.E —La salvación es para todos Mt 28, 20 predicar a todos los pueblos. Se da
en dos sentidos. 1. Porque los salvo a todos y 2. Porque él hace llamada a Todos
g) GS 22. El misterio del hombre se aclara de verdad sino en el misterio del Verbo
encarnado.
—Todo esto es válido no solo para los que creen en Cristo, sino para todos los
hombres de buena voluntad, en cuyo corazón obra la gracia de modo invisible,
puesto que cristo murió por todos.
—El Espíritu Santo ofrece a todos la posibilidad de que, una vez conocido Dios
se asocien a su misterio. Espíritu Santo, está en todos
h) Religión y Salvación. Religión y Salvación no son lo mismo. Salvación es
comunión con Dios a través del misterio Trinitario. La Religión son los caminos
para encontrar la Salvación. La salvación tiene un elemento objetivo y otro
subjetivo. Yo debo acoger al espíritu Santo Subjetivamente, pero al amar hay
formas objetivas. Las religiones enseñan eso caminos objetivos
i) Religión y Cultura. El ser humano está llamado a buscar el mejor camino para
llegar a Dios. Fuera de la Iglesia no hay salvación, lo que quiere decir es que
 cada persona que se abre al Espíritu Santo y da testimonio realmente es parte
de la iglesia de forma misteriosa.
j) Filosofía Cristina.

Resumen

Verbo se hizo carne.

 La cristología es hace una soteriología. Y esto tiene un carácter universal.
 Trinidad es la segunda persona de la trinidad.
 Humanidad y divinidad. Donde la humanidad es creada en el momento de la
encarnación. Hay una comunicación idioma. Todo esto con la unión hipostática.
 Apertura para todos
 Depende de Dios.
 Es enviado = prexistencia

Persona y Misión.
 Conciencia Escatológica: Con el empieza el tiempo escatológico ya que esta
irrumpiendo el tiempo escatológico. El Reino
 Termino y vocación
 Devenir y ser = Encarnación y Exaltación
 Mediación Histórica= Racional
 Jesús animado por el Espíritu Santo= es conducida

Conciencia
 Conciencia A temática= hace las cosas a modo de ser hijo, no de ser consciente
 Unidad del Yo. Conciencia divina y humana. El Yo de Jesús es la persona divina y este
tiene 2 aspectos la conciencia Divina y la Humana. En el tiempo histórico Jesús siempre
pasa lo divino a través de lo humano.
 Asume la carne
 Todo su actuar pasa por la humanidad
 Conciencia
 A través de la humanidad
 Inrrefleja y A temática.
Libertad Jesús (Jesús hace lo que quiere, y lo que quiere hacer es la voluntad del Padre, y este
modelo de filiación es modelo de la libertad humana.

1. Fundamento Teológico
2. Misión como Criterio
3. Modo de Ejercicio
Conocimiento.
1. Experiencial (
2. Profético (conducido por el E. S)
3. A temático

Otros Aspectos de Jesús.

1. Oración
2. Fe= Confianza en el Padre. Y a diferencia de nosotros es fundamental y no opta.
3. Impecabilidad
4. Santidad
5. Sufrimientos. Físicos y Morales
 Actos milagros = a través de estos signos muestra la presencia del reino, y está a
servicio de la misión
6. Jesús es varón ¿problema?

Aportes desde la teología Latinoamericana

 Enfoques del Cristo Histórico.
 No se puede separar a Jesús del Reino.
 Jesús nos llama nos anima.
 Pobres: lugar Teológico
 La Cruz y la resurrección Praxis y Liberación.

Inclusión de la Humanidad.
 Conciencia de Jesús. -Punto de Partida.
 Hijo, misión, conciencia.
Ap. Biblico.
Intercambio = El asume nuestra humanidad para asumamos la divinidad
Vivir en Xto.
Fuente Mediadora= Somos creados a imagen del Jesús.

Jesús Frente a Su Muerte

1. Encarnación orientada a la Pasión
la vida en su conjuto
salvación
2. El ser humano y la muerte
Jesús sebe que su muerte en parte su vida.

Significado Salvifico de Cristo

1. Trinitario
2. Intercambio
3. Negativo= libera
4. El Espiritu Santo conduce al hijo.
5. Que es gratuito,
(b) Comprensión
--Purificación del mal.
--Apertura
--R

Vida y Muerte.
1. Entrega del Hijo es auto entrega 2 Co 5 hemos reconciliado
2. Aspecto vacío= Jesús carga con los pecados, sustitución y alianza la
nueva alianza.
3. Liberación del pecado.
4. Planificación

Soteriología
1. Padres de la iglesia= Intercambio pero desde el pecado.
2. San Anselmo= Dios creó el mundo, Dar gloria a Dios.
3. Santo Tomás de Aquino. (Jesús vino por amor)
4. Lutero
5. Teología Contemporánea
 6. Teología de Liberación= A Jesús lo mataron por la injusticia. Por la
muerte denuncia el mal del mundo.
Resurrección.

No es previvir= seguir viviendo.

Experiencia, Testigos
Hito Historico= es el hecho fundamente la fe
El crucificado se intifada con el resucitado.
La resurrección sucede en la historia, pero su acceso es a histórica.

Mediación Universal. De la salvación. El logos se ha encarnado, por la encarnación del logos nos
hacemos participes de la vida divina.
Objetivo para todos
LG 2. ¿Para que salva? Comunión con Dios
GS 22. Xto murió por todos incluso de no Bautizados,
El Espíritu Santo esta en todos por el Amor
La libertad
Y todos pueden vivir en Cristo
Religión y Salvación.

Salvación.
Salvación y liberación