não desleixado

»REPORTAGEM
Escola Dominical em outros idiomas:
■•v. i.» ^
Em destaque, os Quilombolas e Libras

w AS m ^ Z ^ ^ í a s d e j e i u s \
CONVERSA FRANCA EM EVIDENCIA M'■•" '"»«'S .'X “ w r ' ■:

A Psicóloga Valquíria Salinas conta Aluna de uma Universidade Federal no SUBSÍDIO S EM A N A L^

como superou o preconceito na Maranhão tira nota máxima com projeto
profissão que escolheu e como que aborda a importância da ED no AS PARÁBOLAS DE JESUS
usa sua formação a serviço do desenvolvimento social e seu impacto em AS VERDADES E PRINCÍPIOS DIVINOS
Reino de Deus um bairro de São Luís PARA UMA VIDA ABUNDANTE
O MOVIMENTO QUE
FEZ E FAZ HISTÓRIA
CONTADO DE FORMA \
SIMPLES E CLARA

REVESTIDOS DE PODER
Gutierres Fernandes Siqueira

h *

Alinhando erudição a uma linguagem clara

G utierres Fernandes Siqueira
e acessível, o autor aborda diversos aspectos
do pentecostalismo, não só como movimento,
mas também com teologia.

Sem cair em estereótipos de um lado ou

no ufanismo de outro, Gutierres Siqueira,
discorre sobre várias importantes questões
do pentecostalismo, como a sua contribuição
à teologia, sua liturgia, o dom de profecia, o
batismo no Espírito Santo, a glossolalia à luz
da linguística e sua posição como herdeira
da Reforma.

d epo ver Uma leitura obrigatória para quem quiser

entender a origem, desenvolvimento e atual
estágio do maior movimento religioso do
século XX: o movimento pentecostal.
 Presidente da CGADB
José WelUngton Costa Júnior
D a REDAÇAO Presidente do Conselho Administrativo
José Wellington Bezerra da Costa
P o r G il d a J ú l io
Diretor-executivo
Ronaldo Rodrigues de Souza
Editor-chefe
Acontecimentos Silas Daniel
Editora
Recentemente, aconteceram diversas manifestações que incandesceram Gilda Júlio
co m o um rastilho de p ó lvo ra as capitais e cidades de to d o o Brasil. As Gerente de Publicações
pessoas envolvidas neste co nte xto m anifestaram a sua insatisfação com Alexandre Claudino Coelho

os atuais q uadros da p o lítica , com econ om ia e com o utros setores da Gerente Financeiro
Josafá Franklin Santos Bomfim
sociedade. Os m anifestantes revelavam o desejo de profundas mudanças
Gerente Comercial
com o objetivo de co m b ate r a corrupção nos bastidores do p o d e r e gerar Cícero da Silva
p ro je to s para a retom ada d o crescim ento do país. Se surgiram apelos de Gerente de Produção
setores im portantes da sociedade brasileira, resultando em algo positivo, Jarbas Ramires Silva
p o r o utro lado m uitas das das discussões levantadas não resultaram em Chefe de Arte & Design
Wagner de Almeida
m edidas eficazes contra os p roblem as atuais do Brasil. Mas e qua nd o a
Designer
pauta sugerida causa insatisfação ao nosso p úb lico ? M eu Deus! Por esse
Suzane Barboza
m otivo não faltam assuntos para serem debatidos.
Fotos
C onvido o le ito r para uma retrospectiva dos principais acontecim entos Lucyano Correia
de 2018: as eleições no Brasil, ju lg a m e n to e condenação do ex-presidente Shutterstock

Luís Inácio Lula da Silva, p ro s s e g u im e n to da O p e ra ç ã o Lava J a to e a Tratamento de imagem

Djalma Cardoso
greve dos cam inhoneiros que paralisou o país.
O ano de 2018 foi m ovim entado e perm eado p o r diversas manifestações CENTRAL DE VENDAS CPAD
2aà 6adas 8h às l8h • Sábados das 8h às 14I1
populares nas quais ficou patente a insatisfação com os rumos do país. Mas
Rio de Janeiro: (21) 3171-2723
o que fazer? Q ual a solução indicada? Todas essas notícias de corrupção, Demais localidades: 0800 - 02 l -7373
d esem prego e crise financeira nos assustaram e entristeceram . Mas, e se • Igrejas - ramal 2
agirm os com o Neemias? A Bíblia Sagrada afirma que ele estava bastante • Colportores e seminaristas - ramal 3
o cup ad o e não dispunha de te m p o para desperdiçar com seus inim igos: ■Livreiros - ramal 4
• Pastores e demais consumidores - ramal 5
"Estou fazendo uma grande obra, de m o d o que não p o d e re i descer" (Ne
• SAC - ramal 6
6.3). Cabe ao cristão te r a devida noção da grandeza da missão que Deus LIVRARIA VIRTUAL: www.cpad.com.br
nos outorgou. Ele chamou-nos para "fazer a diferença" em uma sociedade OUVIDORIA: ouvidoria@cpad.com.br
desesperançada. Fom os cham ados para sermos o sal da terra e a luz do
m un do e jam ais fazer coro com os inim igos da Cruz de Cristo. Ano 1 9 - n° 76 - out/nov/dez de 2 0 18

Nesse espírito, a revista Ensinador Cristão preparou uma reportagem

N úm ero avulso: R $ 9,95
especial para aju da r o le ito r a m a n te r a confiança de que dias m elhores A ssin atu ra bianual: R $ 79,00
estão p o r vir. Afinal, apesar das dificuldades, a obra de Deus avançai Ensinador Cristão - revi sta evangélica trimestral,
lançada em novembro de 1999, editada pela
Temos uma rep orta ge m sobre a Escola D om inical em outros idiom as Casa Publicadora das Assembleias de Deus.
e e x ib id a nos q u ilo m b o la s e em Libras. R etratam os as d ific u ld a d e s e Correspondência para publicação deve ser
endereçada ao Departamento de Jornalismo.
avanços que am bos conquistaram e co m o os educadores desenvolvem As remessas de valor (pagamento de assinatura,
novos p ro je to s . N o g iro p e lo país, a revista m ostra o p ro je to de uma publicidade etc.) exclusivam ente à CPAD. A
direção é responsáveL perante a Lei por toda
aluna na U nive rsid ad e fe d e ra l em São Luís (M A) no q u a l é a b o rd a d a matéria publicada. Perante a igreja, os artigos
a relevância da Escola D o m in ica l d e n tro d o q u e s ito d e s e n vo lvim e n to assinados são de responsabilidade de seus
autores, não representando necessariam ente
social e o im p a c to da e n tid a d e em um b a irro da c a p ita l m aranhense. a opinião da revista. Assegura-se a publicação,
O le ito r ainda é b rin d a d o com artigos, dinâm icas e a entrevista com o apenas, das colaborações solicitadas. 0 mesmo
principio vale para anúncios.
com entarista d o trim e stre que fala sobre as paráb ola s ditas p o r Jesus.
C A S A PU BLICA D O RA D A S
Estes e o utros assuntos você confere nesta e dição ! A S S E M B L E IA S DE D EU S
Boas Festas! Um feliz 2019! Paz e h a rm o n ia ! Av. Brasil, 3 4 4 0 1 - Bangu
CEP 21852-0 02 - Rio de Janeiro - RJ
Deus a be nço e! Fone 2 1 2406-7371 - Fax 2 124 0 6 -7 3 70
G ilda Júlio ensinador@cpad.com.br
gilda.julio@ cpad.com .br
 f A rtig o s
06 Um professor
desnecessário à Igreja:
o Leigo que é desleixado

PentecostaLismo, sua
doutrina e relevância para
o cristianismo no século 2 1

-1 O Ensinando para
transform ar PentecostaLismo

4 8 Sobre ideologia de gênero /

J H fe l
r S e ç õ es

05 Espaço do Leitor

10 ED em Foco

11 C o n versa Fran ca

22
25
R eportagem

29
E n trevista do com entarista

30
S a la de Leitura

31
0 P ro fe sso r Responde

Boas Ideias
Ideologia de
4 4 A rtigo Gênero
4 6 E m Evidência

Divulgue as atividades
Reclamação, crítica e/ou
do departamento de
sugestão? Ligue:
ensino de sua igreja
Entre em contato com
Ensinador Cristão
21 2406-7416 I 2406-7418
S U B S Í D I O S PARA S E T O R D E A S S IN A T U R A S
Avenida Brasil, 34.401 ■ Bangu
AS PARÁOLAS DE JESUS Atendimento a todos
as verd ad es e princípios divinos
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Telefone 21 24 0 6 -7 37 1 os nossos periódicos
para um a vida abundanteabundante
Fax 2 12 4 0 6 -7 3 7 0 Mensageiro da Paz • ManuaL do Obreiro
ensinador@cpad.com.br GeraçãoJC • Ensinador Cristão
 k ESPAÇO do LEITOR
E n tre em contato com a revista En sin a d o r Cristão
Sua opinião é importante para n ós!
Cuidado
Quero dizer que a
revista Ensinador Cristão é
um instrum ento de grande
im portância para os professo­
res e alunos de ED. A CPAD
tem um cuidado especial
com a elaboração das Lições,
sempre apresentadas de
form a didática e de fácil
entendim ento. Simplesmente
perfeito o trabalho
Enildo Martins - Radialista
Profissional
AD em Beta A urora
Cariacica (ES)
(obreiro co op era do r) P o re m a il
T ran sfo rm açao
A revista Ensinador
Cristão tem sido uma ferra­
menta útil e indispensável
não só para os professores de
ED, mas a todos que servem
a igreja com o professores e
educadores em todos os de­
partamentos onde o ensino
é aplicado. Seu conteúdo
é prático e objetivo torna
sua leitura agradável, uma
fonte de cultura bíblica com
qualidade sem abrir mão dos
nossos valores cristãos.
Parabéns à equipe da revista
e a todos envolvidos pelo tra ­
balho relevante para o Reino
de Deus, nos trazendo m até­
rias que valorizam o trabalho
dos que se dedicam a ensinar
de maneira que a Palavra de
Deus traga transform ação de
vida conduzindo seus alunos
ao propósito m aior de terem
certeza da salvação em Cristo
e a convicção que um dia es­
tará com Ele na glória eterna.
Ricardo San to s coorden ador do
Dep. de Evangelism o e D iscipula-
do da AD em Rio CLaro (SP)
P o r emaiL
en sin ador@ cpad.com .br
D esen voltura
O conhecim ento
proporcionado a partir do
apoio pedagógico não está
tão longe com o imaginamos,
pois na Revista Ensinador
Cristão encontramos uma
base para ser aplicada em
nossa Escola Dominical. Com
ela podem os aperfeiçoar
um pouco mais nossas aulas
ministradas. A Ensinador
Cristão trás o conteúdo, que
nos acrescenta qualidade na
desenvoltura das Lições.
Para todos que buscam ainda
mais qualidade e conheci­
mento.
Atenciosam ente,
Gustavo Faria
P o r em aii
V alo rização do
Ensino
A Revista Ensinador, é um
dos recursos p e d a g ó g ico
mais c o m p le to que o profes­
sor de ED não p ode deixar
de ter. Ela mantém o foco
na valorização do ensino,
do professor e na didática
aplicada apresentada todos
os trim estre. Trás artigos
voltados para as tem áticas
dentro dos assuntos que
envolvem cada lição a ser
devolvidas pelos e d ucado­
res que m ilitam no Reino de
Deus. Destacamos tam bém
a im portância do espaço
para dinâmicas elaboradas
na revista, pois com certeza
é de grande valia para to d o s
nós que p o r vezes, não usu­
fruirm os de uma form ação
pedagógica. Mas trabalha­
mos para o Senhor Jesus, de
m odo, que podem os to rn a r a
cada d o m in g o nosso espaço
mais agradável e dinâm ico,
assim, a revista vem nortean­
do o nosso dia a dia nesse
desafio a cada ED.
EzequieL Silva
Po r em ail
S o u assin ante
da revista
En sin ad o r Cristão e
da re vista M anual do
Obreiro.
Porque ao invés de ED vocês
não usam a sigla EBD que
além de consagrada pelo uso
é m uito mais adequada, pois
o que distingue essa Escola
é exatam ente o fato dela ser
uma Escola Bíblica D om ini­
cal (EBD) e não uma Escola
Dominical (E D ).
Jo sé W ellington Fagundes
M artins
P o r em ail
Caro irmão José W ellington
Fagundes Martins, a Paz do
Senhor!
O term o Escola Bíblica D o­
m inical (EBD) é usado pela
denom inação da Igreja Evan­
gélica Batista. As Assem ­
C O M U N IQ U E-SE COM A
bleias de Deus norm alm ente
usam a expressão Escola D o ­ E N S I N A D O R CR ISTÃO
m inical (E D ). Tendo em vista P o r carta: Av. B rasil. 3 4 - 4 0 1 - B an gu
a padronização e u n ifo rm i­ 2 1 8 5 2 - 0 0 2 - Rio d e Jan eiro /R J
P or fax: 2 1 2 4 0 6 - 7 3 7 0
dade da linguagem , a Casa
Por em ail: en sin ado r( 3 )cpad.com .br
Publicadora das Assembleias
de Deus (CPAD), o p to u p o r Sua opinião é
usar o term o com um no importante para nós!
m eio assembleiano, Sendo
D evido às lim ita ç õ e s de esp aço , as
assim, o irm ão vai encontrar cartas serão selecionadas e transcritas
na revista Ensinador Cristão na íntegra ou em trechos considerados
sem pre a sigla ED (Escola m ais significativos. Serão publicadas
Dominical). a s c o r r e s p o n d ê n c ia s a s s in a d a s e
O brigada pela atenção. q u e c o n te n h a m n o m e e e n d e r e ç o
com pletos e legíveis. No caso de u so
A gradecem os o seu c o n ta to !
de fax ou e-m ail, só serão publicadas
as cartas que info rm arem tam bém a
Deus abençoe!
cidade e 0 Estado onde 0 leitor re sid e
 ARTIGO de CAPA
Po r Es d r a s C o s t a B e n t h o

Professor desnecessário
à igreja: o Leigo que é if
desleixado
Novos professores e uma nova realidade • Incapaz de refletir a te ­
Não haverá uma nova safra de crentes se não houver uma nova ologia, p o rq u a n to não c o m ­
classe de professores da Escola D om inical! Não se p o d e im aginar preende o co nte xto epocal da
um fu tu ro para a igreja sem educadores. M uito s acreditam que o te o lo g ia e, p o r isso, preserva
p rofessor da Escola D om inical é dispensável. E de fa to o é, mas uma linguagem antiquada sobre
de qual d o ce n te estam os falando? a d outrina bíblica;

C e rto s p ro fe s s o re s são d is p e n s á v e is , assim c o m o c e rto s • Iludido, pensa estar cum prin­

p re g a d o re s ta m b é m o são. É claro q u e assim c o m o não posso do os p ro pó sitos do Reino de
g e n e ra liz a r o ú ltim o ta m b é m não d e v o fa z ê -lo em relaçã o ao Deus. Na verdade, ele se colocou
p rim e iro . A falácia de que os professores d o m in ic a is são d esn e ­ na porta da ED e não perm ite
cessários à igreja é uma te n ta tiv a malsã de, parafraseando Paulo que ninguém mais atravesse.
Freire, "re tira r a b o n ite za d o so nh o de ser p ro fe s s o r de ta n to s
jo ve n s cristãos nesse B ra sil". Em um país q ue id e o lo g ic a m e n te • Resistente, não adm ite qual­
a p re n d e u a e scam ote a r e a d esvalorizar o professor, não ig n o ro quer mudança de paradigm a na
que m uito s líderes cristãos ta m b é m desprezem esse im p o rta n te educação cristã, embora ele mes­
e in su b stitu íve l o fíc io na igreja . N alg u m a s vezes, eles parece m mo não saiba explicar suas prá­
te r razão. A lg u n s d o c e n te s há m u ito d e v e ria m te r p e n d u ra d o ticas de ensino-aprendizagem.
a b a tu ta : Não resta dúvida, o professor
• A in d a continuam le n d o in te g ra lm e n te a revista da Escola D o ­ desnecessário é aquele que per­
m inical dia nte da classe; deu o rumo, o telos, o sentido da
vocação, o sentido que m ove e
• N ão usam q u a lq u e r tip o de m é to d o ;
dirige to d a ação pedagógica: o
• São incapazes de com entar com p ro fun d id ad e teológica o tema amor, o respeito e a edificação do
da lição; indivíduo. Ele se perdeu na forma­
• Reclam am q u e o assunto é re p e tid o , p o is não sabem o que ção do ser e não reconstruiu-se no
ensinar q u a nd o o aluno sabe o que ele sabe; sendo. Ele não faz as perguntas:
Sim, esse é o perfil do professor desnecessário, substituível, que "Por que ensino?", "Por que sou
não interessa à igreja. Tal ensinante é inútil à renovação da igreja. professor?", e quando as faz não
encontra respostas que o recolo­
Ele é:
que em direção ao telos. O máximo
• Monocultural, com o afirma Luiza C ortesão,1 incapaz de abrir-se que encontra são feixes de escusas
ao novo, à renovação; emaranhadas que inebriam sua
consciência incorrigível. Todavia,
• Taciturno, perdeu a alegria de ensinar e, p o r pouco, não perde professores renovados produzirão
a satisfação de viver. uma igreja viva e saudável.

O leigo-desleixado
Um dos tip o s de professores desnecessários
à ig re ja c o n te m p o râ n e a é o le ig o -d e s le ix a d o .
L eigo, in icia lm e n te , é a q u ele q ue não te m fo r­
m ação p ed ag óg ica; depois, o professor que não
é o rd e n a d o m in istro . N o â m b ito da e du caçã o
cristã, te m o s m ilhares de professores valorosos
nas igrejas brasileiras que são leigos em am bos
os sentidos. Eu m esm o iniciei a prática da e d u ­
cação cristã com o professor leigo. Tanto na e d u ­
cação cristã q ua nto nos corredores da educação
brasileira ver-se-á o leig o tran sitan d o e atuando
na educação. Da reform a p o m b a lin a 2 ao final da
D écada da Educação,3 a presença d o professor
leig o é incontestável.
A esta altura de nosso te m a , posso correr o
risco de classificar alguns tip o s de laicado:
a) leigo, em sentido próprio, isto é, não ordenado;
b) le ig o , co n sid e ra n d o o e le m e n to p rá tic o , ou
seja, sem qualificação ou form ação, mas que
exerce uma função no lugar de um qualificado;
c) le ig o -d e s le ix a d o , o n e g lig e n te , p re g u iç o s o ,
descuidado.
Assim , não ve jo q u a lq u e r p ro b le m a em ser
le ig o em s e n tid o p ró p rio na igreja. Eu m esm o
iniciei o m inistério de ensino com o leigo durante
m u ito s anos. C o n tu d o , e x is te um a d ife re n ç a
e ntre o le ig o das categorias "a " e " b " com o da
c a te g o ria " c " , o d esleixa do . O p rim e iro não fo i
o rd e n a d o ao m in is té rio , mas, p o te n c ia lm e n te ,
E N S IN A D O R '
C R ISTÃ O
é um o b re iro . Ele possui ou está em p rocesso
de fo rm a çã o e até m esm o de o rd e n a m e n to ou,
mesmo que não seja assim, ele é qualificado para
a q u ilo a qual é responsável. O s e g u n d o exerce
uma fu nçã o - no caso, a docê ncia - m esm o sem
estar form alm ente qualificado. Ele é, com o afirma
M artins, "p rofe ssor prá tico e x p e rim e n ta d o -le ig o
na d o c ê n c ia " .4 Essa classe de p ro fe s s o r não
possui a te o ria q ue deve e m b a la r a fo rm a ç ã o ,
mas desenvolveu uma prática que o "q u a lific a ",
pela e xp e riê n cia e co n h e c im e n to , ao exercício
m a g is te ria l, m e s m o q u e lim ita d o . E m b o ra o
le ig o -p rá tic o não te nh a a fo rm a ç ã o té cn ica ou
acadêm ica, ele se p re ocu pa com sua fo rm a ção ,
fa ze n d o aqui e ali cursos de p e q u e n a duração
para o e xe rcício d o m a g is té rio e c le s iá s tic o . É
fácil id e n tific á -lo :
(1) Sua presença é certa em sem inários para
professores da ED;
(2) S e m pre está p re s e n te nas re u n iõ e s de
professores;
(3) Busca capacitação adequada;
3) Costuma variar os m étodos em sala de aula,
co nfo rm e a necessidade de seus alunos;
4) Busca form ação te o ló g ic a em nível fu n d a ­
m ental ou superior;
(5) R eco nh ece suas lim ita ç õ e s e, caso não
te n h a c o m p le ta d o os e s tu d o s , e m p e n h a -s e
em c o n c lu í-lo s para e x e rc e r o m in is té rio m ais
e fic ie n te m e n te ;
(6) Não se aparta dos livros de teologia, didática
e form ação geral;
(7) Tem em grande estima aqueles que, com o
ele, se d edicam ao m in istério d o ensino;
(8) Esforça-se para a p re n d e r e m e lh o ra r a si
m esm o.
 O terceiro, o leig o-de sleixa do , d ife re n te dos
anteriores, não te m q u a lq u e r interesse em sua
pró pria form ação. Ele é fácil de identificar, pois,
com o o p ró p rio te rm o designa, é ind ole nte , p re ­
g uiçoso , relapso e não te m q u a lq u e r interesse NOTAS
em ser um d o ce n te mais q u a lifica d o . Está mais CO RTESÃO .L. Ser p ro fe s s o r: um o fíc io em risco de
extinção. São Paulo: C ortez, 2002.
interessado no títu lo e na ocupação, que lhe dão M arques de Pom bal (1699-1782) fo i o responsável pela
status na co m u n id a d e , d o que p re o cu p a d o em expulsão dos jesuítas do Brasil e pela reforma educacional,
exercer o m ag istério cristão com eficiência. Ele: conhecida com o "re fo rm a po m b a lin a ".
A D é cada da E ducação f o i um a in ic ia tiv a p o lític a e
(1) Falta co nsta ntem en te aos sem inários para educacional, cuja Lei 9 .394/96 , A rt. 87 § 4o estabelecia
professores; qu e a té 2006 (isto é, d e 1996 a 2006) s o m e n te seria
(2) D ificilm en te aparece nas reuniões de p ro ­ adm itidos com o educadores professores habilitados em
nível superior ou fo rm a d o s p o r trein a m e n to em serviço.
fessores; MARTINS, M.A.V. O professor com o agente político. São
(3) Enfada aos alunos pela falta de m é to d o e Paulo: Edições Loyola [?], p.18. Coleção "Educ-ação" - 13.
d idática;
(4) N ão te m q u a lq u e r interesse em b usca r
fo rm a çã o te o ló g ic a ; na ve rd ad e, ele é contra a
te o lo g ia ;
5) Jam ais re co n h e ce suas lim ita ç õ e s e não
te m q u a lq u e r interesse em e stud ar ou co n clu ir Esdras Costa
os estudos; Bentho é pedagogo,
teólogo, mestre
e doutorando em
Teologia pela PUC -
RJ, É autor das obras
Hermenêutica Fácil
e Descomplicada
(CPAD), A Família no
Antigo Testamento
(CPAD), Igreja
Identidade e
Símbolos (CPAD),
Davi; as Vitórias
e Derrotas de um
Homem de Deus
(CPAD), e Da História
(6) N ão lê q u a lq u e r m anual d id á ti- I
à Palavra: A teologia
co, com exceção da Bíblia, a qual não * da revelação em Paul
e nte n d e aprop ria da m e n te; Ricoeur (Reflexões).
(7) Critica os professores que se d e d i­ Comentarista
cam ao m agistério cristão porque entende das Lições de
que o dom é suficiente para o desempenho adolescentes e
do m unus d oce nd i; Jovens (CPAD),
(8) É d esleixa do com sua p ró p ria fo r­ trabalhou como
mação. redator das Lições
Essa c a te g o r ia d e p ro fe s s o r é um BíbLicas (CPAD)
estorvo para a form ação do aluno e cres­ e chefe do setor
c im e n to da Escola D om inica l. Todavia, de Bíblias e obras
será possível resta ura r o s a b o r d o sal especiais (CPAD).
d ep ois de insosso?, pergunta o M estre Atualmente é
dos mestres. coordenador do
Curso de Teologia
da Faculdade das
Assembleias de Deus
(CGADB)no RJ.

f E N S I N_A D O R
\ CRISTÃO
 ED em FOCO
D a R ED Ação
Escola Dominical em Franca
celebra bodas de prata
Em 25 anos, a igreja mantém o compromisso de
ensinar a excelência da Paiavra de Deus
P rocurando a excelência d o
ensino da Palavra de Deus para
c u m p rir o q u e Jesus o rd e n o u
("E d isse -lh es: Ide p o r to d o o
m u n d o , p re g a i o e v a n g e lh o
a to d a c ria tu ra ", M c 16,15), a
C o n g re g a çã o d o Ja rd im A e ro ­
p o rto 3, da Assem bleia de Deus
em Franca (SP), p re sid id a p e lo
p a s to r Isaac V ic e n te R ibe iro e
p a s to re a d a p e lo p a s to r Israel
d o C arm o, celebra este ano 25
anos do Departamento da Escola
D om inica l.
Equipe de liderança e professores celebram jubileu de prata da Escola
Dominical na congregação do jardim Aeroporto 3 em Franca (SP)
Segundo o coordenador Fer­
nando Lúcio do departam ento de
ensino ao longo desses anos um
im portante trabalho foi desenvol­
vido por muitos voluntários nesta
obra. "C rianças, adolescentes,
jovens e adultos têm sido instruí­
dos na Palavra de Deus to d o s os
dom ingos. Nosso com prom isso
tem sido ajudar pessoas a crescer
na g ra ça e no c o n h e c im e n to .
N o d e c o rre r d o te m p o , m uitas
foram as m udanças no m undo.
Gerações diferentes, a te c n o lo ­
gia, os m éto do s, mas tu d o isso
te m a g reg ad o na excelência do
trabalho e tem os contem plado a
boa mão do Senhor. Uma história
te m sid o escrita ao lo n g o dos
anos. O nosso p rofundo agrade­
c im e n to a to d o s q ue fizeram e
fazem parte dessa obra", ressalta
coordenador.
Fernando Lúcio disse também
que a ED apresenta um d eparta­
m e n to de ensino e stru tu ra d o e
atualizado com voluntários p re ­
parados para os desafios desta
geração. "O conhecim ento com
o longo dos anos da ED foi sendo
valorizada g an hando atenção e
e spa ço. Tem os salas d e aulas
organizadas para receber os alu­
nos, criamos algumas atividades
de capacitação aos professores,
te m o s c u lto s c o m e m o ra tiv o s ,
re ce be m o s professores de o u ­
tras ig re ja s para d a r d in â m ic a
ao e n s in o e fa z e m o s a nossa
co nfe rê n cia anual q ue valoriza
m u ito o tra b a lh o . É um e ven to
m u ito e s tru tu ra do para receber
os convidados para capacitação e
ainda tem os to d a uma estrutura
de mídia para pro pa ga r o tra b a ­
lh o ", diz o coordenador.
Para o líder Israel do Carm o,
houve m udanças s ig n ifica tiva s
ao lo n g o d o s a n o s. " M u d o u
em m u ito s aspectos. P rim eiro,
destaco a m otivação e a d is p o ­
sição dos professores com to d a
essa din âm ica d o tra b a lh o . Os
alunos se sentem mais atraídos
p a ra p a r tic ip a re m das aulas,
ju s ta m e n te p o r te re m p ro fe s ­
sores pre pa ra do s e m otivados.
Temos uma Escola com uma das
melhores médias da cidade, uma
ED em c re s c im e n to q u e te m
servido de m o d e lo e m otivação
para outras EDs. E só estam os
no co m e ço dessa g ra n d e obra
que, com certeza, trará m uito s
fru to s ", atesta o líder.
De acordo com o pastor pre­
sidente Isaac V icente Ribeiro, a
Escola Dom inical em Franca tem
alcançado o reconhecim ento da
sociedade. "O diferencial esta na
fo rm a ta ç ã o d o nosso tra b a lh o
q u e re fle te no c o m p o rta m e n ­
to dos alunos no seu d ia -a -d ia
p e ra n te a s o cie d a d e . A Escola
Dominical tem este papel através
do seu ensino: edificar vidas para
que elas possam influ en ciar na
sociedade, tornando-se cidadãos
importantes motivados a construir
uma sociedade melhor através de
to d o aprendizado que recebem
na igreja", finaliza pastor Isaac. 0
 CONVERSA
Franca

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Valquiria Salinas aceitou Jesus aos 7 anos. Ela

é mem bro da Assembleia de Deus em Sorocaba
(SP) e professora da Faculdade Teológica, além de
lecionar cursos para profissionais do departamento Valquiria Salinas:
infantil, líderes e pastores. Trabalha na área de "A ED não apenas
aconselhamento para casais, jovens, adolescentes, influênciou meu
professores e pastores. É a dirigente de culto das m inistério, mas foi
mulheres de sua igreja. Valquiria é bacharel em d e te rm in a n te "
A dm inistra çã o de Empresa, profissão na qual
trabalhou p o r muitos anos antes de abraçar de
vez a carreira com o psicóloga, psicoterapeuta e
psicopedagoga. Ela é uma das colaboradoras da
editora na participação dos eventos de jovens e
pela prim eira vez esteve com o palestrante no
C ongresso N acional de Escola D o m in ica l da
CPAD. Acom panhe nosso bate papo.
 > Qual a influência da Escola
Dominical na sua vida pessoal
e ministerial?
Ela não apenas influenciou como
foi determinante. Nos primeiro dias
da minha caminhada para a casa do
Senhor, eu já fui direto para a Escola
Dominical. Quando vi pela primeira vez
os professores dando aulas usando os
fantoches, me emocionou. Por muitos
anos, frequentei a ED assiduamente
desde os 7 anos. Recordo-me da minha
adolescência, quando um professor
me deu no final do ano um cartão
dizendo assim: "A você, fiel aluna
da ED, desejamos um feliz N atal!".
Outro cartão que ganhei na ED que
me marcou muito foi um do pastor.
Ele disse para eu guardá-lo e mostrar
para ele quando completasse 18 anos.
Na época, eu tinha entre 11 e 12 anos.
Ganhava cartões todos os anos, por
não faltar a ED. A Escola Dominical
foi uma base fundamental para minha
vida. Ela me fez entender os preceitos
divinos e os porquês de quando eu
era jovem e adolescente. Sustentou-
-me quando estudava e enfrentava
as adversidades da vida secular. O
fato de estudar e conhecer a Palavra
de Deus fez com que eu nunca me
desviasse dos caminhos do Senhor.
A senhora sofreu algum tipo
de crítica por parte da igreja por
fazer faculdade de Psicologia?
Eu sofri muitas críticas quando fui
fazer a primeira faculdade, que foi de
Administração de Empresas, aos 17
anos. Alguns irmãos foram na casa
dos meus pais e disseram a ele que eu
não deveria fazer faculdade, porque
eu iria me desviar. Meu pai, homem de
Deus e muito sábio., disse que sabia o
que tinha ensinado para sua filha: "Ela
0 professor da ED serve
pedagogicamente como
iluminador da Palavra de Deus.
Porém, quem vai determinar a
educação que essa criança
terá são os pais
é crente e não vai se desviar". E me
apoiou até a conclusão da faculdade
de Administração. Eu trabalhei nesta
área por muito tempo, mas ainda fiz o
bacharel em Teologia. Depois fiz Psico­
logia, mas já estava casada e alguém
ainda chegou para mim e disse: "Você
vai fazer Psicologia? Todas as mulheres
que fazem este curso abandonam seus
maridos e se desviam. Todo psicólogo
é complicado". Porém, tive apoio do
meu marido. Um pastor me disse que
o curso seria bênção na minha vida e
que eu usaria o curso na obra de Deus,
ajudando as pessoas e, inclusive, seria
professora de Psicologia na Faculdade
de Teologia. E assim aconteceu, para
honra e gloria do Senhor!
A psicologia sem pre foi VÍSta
por muitos no meio evangélico
com certa desconfiança. Como
a senhora vê o uso da psicologia
como apoio na Escola Domini­
cal nos dias atuais?
A psicologia foi vista de form a
negativa porque muitos acreditavam
que através dela as pessoas perderiam
a fé, desviando-se dos caminhos do
Senhor. Com o se a Psicologia não
tivesse nada de bom . Mas eu vejo
justamente de forma contrária, porque
quando a pessoa está bem com seu
psiquismo, a sua alma está em paz
e tudo ocorre de maneira melhor. E
dentro do departam ento da ED, a
psicologia dá uma boa contribuição,
porque ela ajuda a observar to d o o
com portam ento humano, desde a
infância até a velhice. Psicologia en­
tende as fases dos desenvolvimentos
e as questões que limitam cada fase.
Quando você tem o apoio da psicolo­
gia para entender o que é de ordem
emocional e comportam ental,você
consegue diferenciar o que é espi­
ritual. Também é necessário que o
ser humano esteja com sua mente
saudável, porque com uma mente
saudável o seu corpo é saudável; e
se seu psiquismo é saudável, você
aprende m elhor a Palavra de Deus
e isso vai contribuir e m uito no de­
partam ento da ED. Porque a nossa
mente é sede das nossas emoções,
e se ela não estiver saudável, to d o
o nosso corpo padece e o mesmo
aco n te ce no processo d o a p re n ­
dizado. O p s ic ó lo g o de verdade,
realm ente capacitado, com bases
sólidas na profissão e na Palavra de
Deus, contribui muitíssimo para a ED.
1; 0 déficit de atenção é um
mal que atinge muitas crianças.
De que maneira o professor da
Escola Dominical pode ajudar o
aluno portador desse transtorno?
Primeiro, é importante dizer que
é um transtorno, não uma doença.
Como o próprio nome diz, é déficit,
um distúrbio no comportamento que
envolve um co m p ro m e tim en to na
área da atenção e da hiperatividade.
Uma média de 5% das crianças são
acometidas pelo TDAH. O educador
deve olhar para essa criança com
olhar que não seja de discriminação.
Deve se colocar no lugar deste aluno.
Converse com ele. Descubra qual o
contexto fam iliar em que ele vive.
Crie estratégicas pedagógicas para
motivar o aluno e prender a atenção
dele por um maior te m p o possível.
Faça p e rguntas no início da aula
para ele responder no final e ofereça
brinde para a resposta certa. Esse
tip o de dinâmica vai interessar não
só a este aluno portador de TDAH,
mas a toda a classe. Outra forma de
estimular seria o uso de audiovisu­
ais, sensoriais. Seja mais emocional
quando contar as histórias. Trabalhe as
potencialidades dessas crianças. Use
jogos para facilitar a memorização.
Como o professor de ED pode
diferenciar uma hiperatividade
de uma falta de limite, uma
vez que alguns pais passam as
responsabilidades para a igreja?
Uma criança com déficit de aten­
ção tem dificuldade em ficar sentan­
do. Ela não consegue se concentrar
e não vai ficar parada muito tem po.
O TDAH necessariamente não é mal
educado, mas tem dificuldades de se
concentrar, é inquieto. Já a criança
sem limite vai chamar atenção com
gritos e é quase sempre mal educada.
São sintomas diferentes.
Eu observo que nos dias atuais al­
guns pais delegam a responsabilidade
de educar seus filhos para as escolas
seculares e até mesmo para a Escola
Dominical. O professor da ED serve
pedagogicam ente como iluminador
da Palavra de Deus. Porém, quem
vai determ inar a educação que essa
criança terá são os pais. A maneira
como eles lidam com seus filhos é o
diferencial para que eles aceitem a
Palavra. Os pais que passam a res­
ponsabilidade da educação dos filhos
para a escola secular ou para a ED
precisam entender que a obrigação
não é do professor, mas, sim, deles.
Deus deixou essa missão para os pais.
^ Como lidar com a questão
do bulliyng nas classes de ado­
lescentes e jovens?
Por m eio de conscientização.
O jovem não aceita ser controlado,
não aceita imposições. É importante
usar formas didáticas, por meio de
vídeos, palestras, diálogos, debates
com temas atuais. Faça uma roda de
bate papo e questione se determinada
situação é ou não bulliyng. Quando
você mostra, ensina e esclarece, ele
en tende . É possível que o jovem
cometa um bulliyng sem se dar conta
disso, embora no bulliyng a tendência
é amedrontar, intimidar. É importante
o professor falar no assunto para que
eles tenham uma conscientização e se
mobilizem para fazer o que é correto.
; 0 ad olescente tem uma
linguagem muito peculiar. É
um mundo só deles. A senhora
acha que em nossas igrejas
todos os professores estão
preparados para trabalhar
com esse contingente? Como
podem se preparar?
Eu observo que em algumas igrejas
existem líderes preparados, porém
muitos líderes de jovens não falam a
linguagem dos jovens, ou seja, não
entendem o mundo deles. Até tem
jovem com pouca idade cuidando
de adolescentes, porém com m en­
talidade bastante conservadora. Há
jovens que não estão preparados para ^jjj^ Fale sobre um momento
lidar com outros jovens. É importante
11 o r r-r~\ rv\ r~\i i+**/“\c i/-\\ i a y~>c t i m r i A r f ^ n + Q
que o líder de jovem tenha idade
superior a dos alunos, mas que seja
uma pessoa preparada, que entenda
o mundo jovem, que muda cada vez
mais rapidamente. Que não queira se
impor, mas saiba liderar. Que seja um
estudante da Bíblia. Uma referência.
Deixe uma palavra de incen­ acabou a m inistração, na hora do
tivo para os professores que alguns jovens me abordaram felizes
estão no início do ministério.
A Palavra de Deus diz: "Portanto,
meus amados irmãos, sede firm es
e constantes, sempre abundantes
na obra do Senhor, sabendo que o
vosso trabalho não é vão no Senhor"
(1Co 15.58).
Se d e d iq u e . Dê o seu m e lh o r
para a obra do Senhor. Saiba que
você que é professor da Escola Do­
minical está trabalhando para o Rei­
no de Deus, além de te r uma vida
em ocional mais saudável. Você é
alguém que faz a diferença na vida
de crianças, adolescentes, jovens,
você é um influenciador. Então que
sua influência possa ser saudável.
Estude a Palavra. Não se apavore,
não sabemos tudo, porém busque
ajuda, busque mais conhecim ento.
Você não precisa saber tu d o , mas
precisa ter amor, carinho, dedicação.
Se tiver esses sentim entos, você é
capaz de suportar o outro, além de
conseguir superar as dificuldades e as
afrontas, e vai ajudar muita gente. A
Palavra é importante. O acolhimento
pela Palavra é insuperável.
. .
marcante durante as palestras
com os jovens nos eventos
GeraçãoJC e Impactar.
Foram experiências maravilhosas.
Foram vários eventos marcantes traba­
lhando com os jovens. Mas, um deles
foi em uma igreja em que, quando
almoço, eu fui até um shopping. Ali,
sobre algo que eu havia ministrado.
Eles diziam: "Sempre ouvimos falar que
fornicação é pecado. E tudo é pecado
e pronto. Mas a senhora nos mostrou
de um outro ângulo, como profissional
de psicologia e pela Palavra de Deus,
as consequências do pecado, e hoje
queremos m udar". Vários jovens se
referiram a esse fa to r e alguns eu
aconselhei que procurassem o pastor
de sua igreja para poder acertar a vida
deles e eles disseram que queriam ter
uma vida diferente.
O utro m om ento m uito tocante
foi em um eventos no qual o filho de
um pastor estava no carro e queria me
levar para conhecer a cidade, mas eu
percebi que ele tinha uma necessidade
e ele acabou revelando o conflito que
tinha em ser filho de pastor. Falou da
dificuldade de te r uma identidade,
da questão da sua vida pessoal. A
conversa foi determinante. Este jovem
pôde expor toda sua realidade e Deus
deu vitória.
O evento Geração JC sempre foi
interessante, porque eram pessoas que
não apenas iam buscar um porto, mas
tinham a necessidade de expor seus
sentimentos e emoções, de falar de
suas dificuldades. E outra questão na
qual se tocava muito era a da homos­
sexualidade. Jovens me procuravam e
falavam que pensavam em até cometer
suicídio, porque oravam, jejuavam e
não entendiam porque como filhos
de crentes eles eram homossexuais.
Q u ando eu com ecei a explicar as
características que levavam a isso,
m uitos destes jovens passaram a
me procurar por e-mail e WhatsApp
p e d in d o ajuda e, hoje, creio que o
Senhor libertou a todos. fj
A lexandre Co elho

Pentecostalismo, sua
doutrina e relevância para
o cristianismo no século 21
Neste trim estre, estudarem os na revista de Jovens
o que é o p en teco sta lism o, sua d ou trin a e a sua im ­
portância para o cristianism o do século 21.
Há p o u co mais de um século, cristãos em vários
lugares d o m u n d o passaram a e xpe rim en tar em seus
cultos um avivam ento sem precedentes. Viu-se entre
eles sinais com o os descritos em A tos dos A póstolos,
co m o fa la r em o u tra s línguas, curas, lib e rta ç ã o de
pessoas oprim idas p e lo D iabo, profecias, e uma fo rte
e profunda convicção da presença de Deus, confissão
de pecados e salvação. Esse avivam ento foi cham ado
de M o v im e n to P e nteco sta l. Tais m an ifesta çõ es da
presença de Deus ocorreram antes na história, mas
desta vez fo i d iferen te , pois a m ensagem p entecos-
ta l se e sp a lh o u p e lo m u n d o e
trouxe profundas modificações
na form a de pensar da te o lo g ia
cristã, com o ta m b é m na própria
prática cristã.
O M o v im e n to P e nteco sta l,
in icia d o no livro de A to s e que
c o n tin u a em nossos dias, é a
m aterialização da prom essa de
revestim ento de p o d e r da parte
d o S enhor Jesus C risto para a
sua Igreja. Deus d e cla ro u q ue
seu E s p írito seria d e rra m a d o
s o b re to d a a carne (JI 2.28), e
essa promessa foi cumprida após
o re to rn o de Jesus aos céus, no
Dia de Pentecostes (At 2.1-39).
Em um m u n d o re p le to de p e n ­
samentos que se voltam cada dia
mais contra Deus, a m ensagem
p e n te co sta l e o p o d e r de Deus
d ão à Igreja a a u to rid a d e para
testem unhar de Jesus, trazendo
lib e rta ç ã o aos o p rim id o s , cura
aos e n fe rm o s e s a lva çã o aos
p erd id o s.
Um d os te m a s q u e tra ta re ­
mos nessa lição é sobre com o o
p e n te c o s ta l lê a Bíblia. Ele a lê
observando a boa hermenêutica,
p riv ile g ia n d o o te x to p r im e i­
ra m e n te na sua lite r a lid a d e .
E e v id e n te q u e p e n te c o s ta is
n ã o a tr ib u e m lit e r a lid a d e a
um t e x t o q u e n ã o d e v e s e r
e n te n d id o lite ra lm e n te . O que
não se p o d e é a c re d ita r q u e ,
0 Deus vivo e verdadeiro é adorado e louvado por
suas obras, a trib u to s e m isericórdia, e essa adoração,
/ fe ita por acjueles que o amam e o tem en, te m
princípios que não podem ser desprezados
no p ro ce sso d e in te rp re ta ç ã o
da B íblia, p o d e m o s m u d a r as
regras co nfo rm e a nossa conve­
niência. O pen teco sta l ta m b é m
resp eita o c o n te x to h is tó ric o e
os g ê n e ro s lite rá rio s . Ele ta m ­
b é m e n te n d e q ue a Bíblia é a
Palavra d e Deus e q u e o Livro
de A tos não é m eram en te d e s­
critivo, mas prescritivo. Atos dos
A p ó s to lo s te m fin a lid a d e s d es­
critivas e prescritivas, s e rv in d o
de exem plo para os nossos dias.
N esta liçã o , e n fa tiz a re m o s
ainda q ue o M o v im e n to Pente­
costal está alicerçado nas Escri­
turas Sagradas, especificam ente
e m Lucas e A to s , o b ra s q u e
m ostram d e fo rm a co ntu nd e nte
a a tua ção irre strita d o E spírito
Santo na vida de pessoas e da
Igreja.
O M o v im e n to P e n te c o s ta l
não se origina fora das Sagradas
Escrituras. Cristãos pentecostais
in te rp re ta m à luz das Escrituras
os a contecim entos que o rbitam
em torno do pentecostalism o e a
d outrina d o Espírito Santo, bem
com o a form a com o o p o d e r de
D eus te m se m a n ife s ta d o em
nossos dias.
O u tro te m a a b o rd a d o é o
b a tis m o com o E spírito Santo.
A Palavra de Deus ta m b é m u ti­
liza a expressão "s e r ch e io d o
espírito" em alguns textos como
um sinô nim o da experiência do
batism o com o Espírito Santo. A
certeza que precisamos te r é que
essa experiência está disponível
a to d o s os crentes hoje, co m o
se m p re esteve d esd e o Dia de
Pentecostes em A tos 2. E e nfa ­
tiz a m o s q ue o b a tis m o co m o
Espírito Santo é um revestimento
de p o d e r cuja fin a lid a d e é levar
os crentes a te ste m u nh are m da
pessoa de Jesus C risto. C om o
afirm a a D eclaração de Fé das
A s s e m b le ia s d e D e u s , e le é
"um a experiência espiritual que
o co rre após ou ju n to à re g e n e ­
ração, se nd o a com pa nh ad a da
e v id ê n c ia física inicial d o fa la r
em línguas (At 2.4)."
R essa ltam o s a in d a q u e os
dons espirituais, conform e relata­
dos em 1 C oríntios, não ficaram
perdidos na história, nem devem
ser desprezados, p ois seu p ro ­
p ó s ito é a e dificaçã o da Igreja.
Frisam os ainda q u e a m an ifes­
tação d o d o m de línguas, ta n to
na Ig re ja q u a n to na d e v o ç ã o
pessoal, é p la n o de Deus para
os crentes em nossos dias.
O g e n u ín o c u lto p e n te c o s ­
tal ta m b é m é tra ta d o na lição
d este trim e stre . O Deus vivo e
v e rd a d e iro é a d o ra d o e lou va ­
d o p o r suas obras, a trib u to s e
m ise ricó rd ia , e essa ado ra ção ,
fe ita p o r aqu eles q ue o am am
Te n s in a d or
c r is t ã o
 e o te m e m , te m p rincípios que
não p o d e m ser d e sp re za d o s.
C antar louvores, orar, co n trib u ir
e receber a Palavra são atitudes
que fazem parte do culto cristão.
Mas tam bém são elem entos do
culto a ordem e a racionalidade.
Os pentecostais reúnem -se em
n o m e de Jesus para c e le b ra r
ao Senhor Deus, e nesse culto,
podem os ver curas, batismo com
o Espírito Santo, salvação e
libertação de pessoas. Veremos
n e ste trim e s tre c o m o o c u lto
ao S e n h o r é a p re s e n ta d o na
Bíblia e com o a nossa adoração
deve se m o ld a r d e n tro desses
parâm etros.
O dom de profecia é estuda-
do tam bém na revista de Jovens
deste trim estre, p osto que este
d o m , c o n c e d id o p e lo E spírito
Santo, continua sendo necessário
para a Ig re ja em nossos dias.
Outra manifestação estudada é a
cura divina, que é uma realidade
ta m b é m para os nossos dias à
luz das Sagradas Escrituras.
O u tro assun to e s tu d a d o é
a o ra ç ã o e o je ju m . Eles são
descritos na Bíblia co m o m eios
q u e a p ro x im a m o h o m e m de
_________________ D eus. Sua p rá tic a é vista em
Alexandre Coelho m o m e n to s de e xtre m a im p o r-
é pastor chefe do tâ ncia ta n to in d ivid u a l q u a n to
Departamento de c o le tiv a m e n te , na h is tó ria de
Publicações da CPAD, Israel e no N o vo T e sta m e n to .
autor, professor M o m e n to s m arcantes na vida
deTeologiae de homens e mulheres na Bíblia
comentarista da estão associados à oração e ao
revista de Jovens je ju m , e cren tes p e n te c o s ta is
da CPAD deste são dados à essas duas práticas.
trimestre. De que form a, efetiva m e n te, a
oração e o je ju m p o d e m fazer
diferença na vida de um cristão?
E Deus espera que além de orar
e jejuar, e ste ja m o s a te n to s às
coisas que nos cercam ? É isso
que tratarem os nesta lição,
C oncluindo, falarem os ainda
sobre sinais e prodígios, sobre a
prioridade missionária no pente-
costalismo e sobre o fato de que
0 m over do Espírito e a obra de
Deus não estão restritos a uma
teologia ou à vontade do homem,
Chegaremos ao fim do trimestre
com a compreensão, solidificada
após o estudo de cada lição, de
q u e D eus não se vê lim ita d o
pelo pensam ento hum ano. Ele
Pode a9 ir da form a q ue lhe con­
v'er- Sua vontade é que sejamos
to d o s revestidos de p o d e r para
testem unhar a respeito da obra
de salvaçã ° efetuada p o r Cristo,
Ele tam bém deseja que sejamos
usados com os dons espirituais
Para a edificação da Igreja,
Logo, a grande pergunta que
devemos fazer a nós mesmos ao
final deste trimestre deve ser: de
q ue form a tem os respondido ao
p re s e n te de D eus, o b a tis m o
com ° E s p írito Santo? Tem os
realm ente levado a sério aquilo
Ç116 Deus disse nesse aspecto?
Deus espera que em nossa
vida cristã tenham os fé. Mas te r
fé em quê? N a q u ilo que Deus
disse. Jesus o rd e n o u que seus
d is c íp u lo s a g u a rd a s s e m em
Jerusalém para serem visitados
pelo Espírito Santo, e o que os
discípulos fizeram? Foram viajar,
ou saíram de Jerusalém ? Não.
Eles aguardaram com fé, crendo
no que o Senhor Jesus disse, e
foram recom pensados.
A Bíblia é clara q u a n d o diz
que sem fé é impossível agradar
a Deus (Hb 11.6). O revestim en­
to de p o d e r é b íb lic o , agrada
a Deus e está d is p o n ív e l para
aqueles que creem.
A fé no que Deus diz é tão im­
p ortan te para qualquer aspecto
da nossa vida, que Tiago diz que
se alguém precisa de sabedoria,
que peça a Deus, mas que o faça
com fé. O irmão do Senhor deixa
claro que aquele que duvida é
com o a onda do mar, sem rumo,
e que não receberá d o Senhor
coisa algum a. Veja q ue a q u ilo
q u e c o m e ç a com um p e d id o
de sabedoria alcança q u a lq ue r
esfera de nossa vida, se p e d ir­
m os com ou sem fé. O q u e é
para Deus nos dar sabedoria?
A lg o tã o sim p les para Deus é
um referencial para outras coisas
mais elaboradas e com plexas.
A mesma coisa acontece com
a experiência do batism o com o
Espírito Santo. A promessa está
relatada em Joel e no Evangelho
de Marcos. O cum prim ento está
reg istra d o nos A to s dos A p ó s ­
to lo s e em nosso s d ia s. N ão
é uma p rom essa apenas para
pentecostais, mas para to do s os
crentes. Do que mais precisamos
para acreditar que Deus deseja
re v e s tir seus se rvo s e servas
com p o d e r para te s te m u n h a r:
Se não crerm os nas
e p ro je
crerem

JAN LASKI
Jan Laski (1499-1560) fo i um pastor, te ó lo g o e
reform ador evangélico polonês, que se destacou
no desenvolvim ento da língua da literatura polacas,
bem co m o pelas trad içõe s dem ocráticas do seu
país. O riginalm ente um padre católico, ele depois
se converteu ao protestantism o, servindo com o o
mais p ro e m in e n te nom e da Reforma na Polônia.
Destacou-se so bretu d o com o escritor, tra d u to r e
diplom ata, tendo sido secretário do rei Sigismundo
I, o Velho, em 1521.
D e p o is d e fa z e r fa c u ld a d e s em V ie n a e
R om a,onde estudou D ireito, Teologia, Literatura
e Línguas antigas (latim, grego, alem ão e italianp)
nas universidades de Bolonha e Pádua, trabalhou epn
missões diplom áticas em Paris e na Itália. Em 1524
e 1525, porém , conheceu o reform ador Zwinglius
em Z uriqu e e Erasmo de R oterdão em Basileia,
vindo a se tornar protestante. Am ante do saber, ele
com prou vários livros da biblioteca de Erasmo para
ajudar a form ar sua própria e grandiosa b ibliotec^.
Em 1537, q u a n d o estava co n g re g a n d o em uma
pequena igreja protestante que se reunia na cas^i
de uma viúva, cham ada A n to in e tte Van Rosmers.
Ali, havia muitas reuniões para estudos bíblicos, dos
quais Laski participava com m uita alegria. Foram
nessas reuniões que conheceu Barbara, filha de
um tecelão pobre e com quem se casaria em 1540.
foi o p rim eiro religioso da Polônia a quebrar
o celibato de padre.
Em m aio de 1540, para escapar da Inquisição,
e le e a esposa fu g ira m para a A le m a n h a . Em
1542, ele aceita o convite para se to m a r p astor de
to da s as igrejas p rotestantes da Frísia O rien tal e
se m uda com sua esposa para lá. C om o pastor da
Frísia O riental e de Emden, Laskifez um trab alh o
notável com o reform ador. Durante seu m inistério,
o catolicism o sim plesm ente desapareceu daquela
região e sem o uso de q ua lq ue r tip o de violência,
apenas pela pregação.
Em s e te m b ro de 1549, Laski te v e de d e ix a r
Em den e ir para Londres, a te n d e n d o ao convite
do líder protestante inglês Thomas Cranmer, então
arcebispo de Cantuária e que se tornaria m ártir do
p rotestantism o naquela nação. Em ju lh o de 1550,
o reform ador polonês assume a superintendência
de to d a s as igrejas p ro testan te s estrangeiras na
Inglaterra. Nessa época, ele escreveu seu pró prio
ca tecism o, q ue se trn a ria m ais ta rd e a base do
"C atecism o de H eidelberg", usado p o r muitas das
0 Líder da Reforma
Protestante na Polônia
prim eiras igrejas p rotestantes na Europa. C om a
m orte de sua esposa em 1552, se casou novam en­
te, desta feita com uma jovem protestante inglesa
chamada Catherine.Nessa época, ele já estava se
s e n tin d o cansado e sem saúde, e precisava de
alguém para cuidar dele e de seus filhos.
Com a ascensão da rainha católica Maria I (alcu­
nhada "Maria Sangrenta") ao torno da Inglaterra em
1553, Laski foge daquele país com mais 175 crentes
de sua congregação. O destino deles é a Dinamarca,
o nd e são p ro ib id o s de perm anecer. Então, Laski
volta para Emden. De lá, retorna em 1556 à Polônia,
após saber dos avanços d o protestantism o ali 17
anos após a sua partida. O pioneiro é recebido com
festa em seu país, onde trabalhou por mais quatro
anos pelo avanço da obra de Deus ali.
Nos últim os anos de sua vida, ele fundou uma
escola evangélica em Pihczów, Polônia, de ensino
m é d io , com a intenção de fazer uma fa culd ad e;
desenvolveu um centro m uito ativo para missões
e divulgação da Palavra; viu o núm ero de igrejas
em seu país trip lic a r e p articip o u da trad uçã o da
Bíblia para o polonês, que foi publicada em 1563,
três anos após a sua m orte. Jan Laski m orreu em 8
de janeiro de 1560 em Pihczów. Em Emden, há uma
biblioteca que leva seu nom e e que é considerada
a m aior bib lio te ca protestante do m undo. 0
 R E vIsT A ^ DE
Ensinando para transformar
Nesse trim e s tre os a d o le s ­
ce n te s e s tu d a rã o o c o n te ú d o
te o ló g ico das cartas do A p ó sto ­
lo Paulo. Elas foram escritas no
século 1 para diversas igrejas e
líderes cristãos. Paulo escrevia com
propósito. Ele enviava suas cartas
para im p actar as co m unidades
cristãs com a instrução da Palavra
e Deus. E cada professor de escola
dom inical ensina te n d o em vista
o m esm o o b je tiv o . Ensinam os
para ver as vidas dos adolescentes
transform adas pelas Escrituras.
Em Romanos 12.2 lem os "E
não vos conform eis a este m un­
d o , mas tra n s fo rm a i-v o s p ela
renovação da vossa m ente, para
que e x p e rim e n te is qual seja a
boa, agradável, e p erfeita vo n ­
ta d e de D eus."
Neste versículo de sua carta,
o a p ó s to lo P aulo d e s p e rta a
-, Q ËNSINADORA
-LO vCRISTÃO
atenção para duas atitudes: não
se conform ar e transformar. São
dois grandes desafios. O prim ei­
ro é não reproduzir o sistema, as
p rá tica s p eca m in osa s v ig e n te
em nossa e ra . E o s e g u n d o ,
ainda mais d ifícil, é transform ar
o m undo, a cultura, a sociedade
c o m e çan do pela renovação do
p ró p rio e n te n d im e n to .
O desafio de Romanos 12.2
continua válido para hoje, porque
transformação tam bém é foco do
Evangelho de Jesus. A fé em Cristo
salva. O discipulado transform a
através da aprendizagem . Vidas
salvas, também precisam servidas
transformadas.Comunidades de fé
(ou se preferir igrejas, conjuntos,
departamentos, grupo, ministério
e classe de adolescentes) preci­
sam ser com postas p o r pessoas
transformadas e transformadoras.
£ jUVSMíS
O dicionário Priberam define
'tra n s fo rm a r' c o m o "M u d a r a
fo rm a " ou "Tornar
diferente d o que era." A p ri­
m e ira d e fin iç ã o d e n o ta um a
a lte ra ç ã o in te rn a , e n q u a n to a
segunda parece te r um se ntid o
mais c o m p le to em si mesma. E
com o isso se dá?
A Bíblia re s p o n d e : Pela re­
novação d o e n te n d im e n to , da
m ente. Ou seja, pela aprendiza­
gem continua, pela coragem de
pensar, pela franqueza diante da
vida, etc. Em outras palavras, a
transform ação da vida com eça
pela tra n s fo rm a ç ã o da m ente.
E te m c o m o resu ltad o a e x p e ­
rim e n ta ç ã o da b oa , p e rfe ita e
agradável vo ntade de Deus.
Claro que essa transformação
tem caráter espiritual e é operada
pelo Espírito Santo, mas uma do-
 X £
cência transform adora p od e sim
ser o "p o n ta p é " para tu d o isso!
A ssim , tra n s fo rm a r vidas é
a causa p rin cip a l d o p ro fesso r
de escola d o m in ica l. A d m in is ­
tra d o re s cu id a m de p ro je to s .
S e c re tá rio s c u id a m d e c o m ­
prom issos e relatórios. Líderes
c u id a m d e pessoas. Esse é o
seu c h a m a d o . Seja q u e m fo r
o lide ra do , seja qual fo r a faixa
etária, a causa pela qual líderes
cristãos trabalham são o cuidado
de pessoas, a salvação de vidas,
a transform ação de destinos.
Um p ro fesso r e n g a ja d o em
seu tra b a lh o e c o m p ro m e tid o
com o Reino de Deus p o d e ser
o g a tilh o de tran sfo rm açã o na
v id a d e um a d o le s c e n te . Os
te e n s são seres h um a n o s em
cre s c im e n to q u e p recisam de
orientação, ajuda, a p o io e co n ­
fro n to para se d e se n vo lve re m
p le n a m e n te .
Eles estão em construção. O
d estin o dele não está fechado.
O h is tó ric o da sua fa m ília não
é d e te rm in a n te para o fu tu ro .
Seu b o le tim escolar não é uma
s e n te n ç a d e m o rte . Sua im a ­
tu r id a d e n ão é um fim em si
mesma. Sua e spiritualidade não
é um assunto encerrado. Tudo
p o d e ser tran sfo rm ad o . E você
professor é um agente auxiliador
dessa transform ação.
É te m p o de cu id arm os dos
nossos adolescentes. A mudança
de vida d o a dolescente cristão
começa quando sua consciência
espiritual é afiada pelo ensino da
Palavra; Ela se desenvolve quan­
do os paradigmas são questiona­
dos através da problem atização
da vida, d o senso com um , dos
h á b ito s fam iliares; Ela se esta­
belece q u a n d o para além de si
mesmo o adolescente consegue
pensar no p ró x im o , e te m seu
senso de justiça d esp erta do .
Líderes transformadores sabem
que uma mudança real começa na
consciência pessoal. Eles estão
focados no caráter. Eles não se
contentam com a superficialidade.
Eles gastam energia em instruir,
incentivar e cuidar. E depois abrem
espaço para o próprio adolescente
fazer suas escolhas.
A cim a de tu d o , professores
transform adores são hom ens e
mulheres cheios de fé, pois olham
para meninos e meninas e têm a
certeza de que para Deus é possível
mudar o presente e o futuro, mes­
mo nos contextos mais inóspitos
e sem esperanças. Ensine seus
alunos crendo nessa verdade! 0
 Nesse trim e s tre os Juvenis
e sta rã o e s tu d a n d o o livro de
Provérbios, tendo como objetivo
aprender princípios e verdades
bíblicas que possam nortear suas
vidas em um bom caminho.
Aconselhamento é uma neces­
sidade de todos os adolescentes.
Ter uma pessoa p o r p e rto que
possa o fe re c e r a c o lh im e n to ,
com preensão e boa orientação
é um 'divisor de águas' na vida
de meninos e meninas que estão
atravessando a adolescência.
É bem ve rd ad e que m uitos
adolescentes não reconhecem
que precisam de uma direção.
Os mais seguros de si costumam,
inclusive, declarar que não pre­
cisam de ajuda, q ue já sabem
to m a r suas próprias decisões.
Não se deixe iludir. Todos os
adolescentes precisam aprender
algo. Todos
precisam de conselhos, mes­
mo que vejam com o uma inter­
fe rê n c ia . A q u e s tã o não é se
precisam, mas sim com o devem
ser orientados.
Destacaremos a seguir alguns
assuntos básicos que o adoles­
cente do século 21 enfrenta no
seu dia a dia. (Claro que o foco
central de uma liderança cristã
precisa ser ensinar prioritariamen­
te a respeito de Deus, da Bíblia e
da Salvação em Cristo. Entretanto
eles não fre q ü e n ta m apenas a
igreja e seus mais duros dilemas
acontecem na escola, em casa
e q u a n d o estão e ntre am igos.
( FLAVIANNE VAZ é
Por isso citarem os tem as extra-
bacharelem História
-bíblicos, mas que não p o d e m
(UGF) e Teologia
ser ignorados ou silenciados.)
I (FTSA), membro da
Os adolescentes precisam de
Assembleia de Deus
f orientação sobre:
Ministério Crescer
1o) Corpo e saúde
(RJ) e comentarista
A p u b e rd a d e causa m uitas
I
do currículo de
Escola Dominical da transformações visíveis no corpo
CPAD. Atua como dos garotos e das garotas. Muitos
historiadora no vivenciam essas mudanças, que
Centro de Estudos afetam seu hum or e autoestim a
■do Movimento sem c o m p re e n d e r o processo
1 m
Pentecostal
(Cemp/CPAD).
E N S IN A D O R '
CRISTÃO
que estão vivendo. Poucos pais
possuem conhecimento suficiente
para orientar seus filhos sobre as
m udanças no c o rp o . Por isso,
talvez, co m o líder você precise
prom over ações de conscientiza­
ção, palestras com profissionais
e até a lg u m tip o d e e n c o n tro
de 'pais e filhos' para falar sobre
assuntos com o:
• C onsultas m édicas - Incentivo
sobre a ida ao hebiatra (médico
especialista em adolescentes) ou
andrologista (meninos) e gineco­
logista (meninas).
• A lim entação saudável - H oje a
obesidade entre os adolescentes
devido à má nutrição e ao seden-
tarismo é alarmante.
• Com preensão do corpo - Boas
palestras, preferencialmente, com
profissionais da área da saúde e
separando m eninos e meninas
em am bientes diferentes p o d e ­
rão esclarecer dúvidas acerca do
p róprio corpo. E, assim, gerar um
sentimento de aceitação pessoal.
2°) Namoro e Sexualidade
Este tem a é inevitável. Acre­
ditam os que instruções sobre re­
lacionamentos e sexualidade, ao
contrário do que alguns p odem
pensar, não incentivam experiên­
cias precipitadas. A o contrário,
fortalecem a consciência para que
os adolescentes não se pre cip i­
tem e tenham inform ações para
fazerem suas decisões pessoais
de m od o assertivo e bíblico.
E stabeleça p arceria com o
m in is té rio de fa m ília , c o n v id e
jovens casados ou profissionais
para instruir sobre:
• Namoro - Destacando os objetivos
e as responsabilidades que este
esse relacionam ento demanda.
Incentivando a espera e o p re ­
p a ro p e sso a l necessários que
antecedem o envolvim ento com
outra pessoa. Demonstrando que
adolescência é uma fase de outras
prioridades, deixando claro que o
namoro não é obrigatório.
• Perigos da p o rn o g ra fia e m as­
turbação - E preciso incentivar
a construção de uma sexualida­
de saudável, livres desses (e de
outros) tipos de aprisionam ento
em ocional. Práticas com o essas
além de serem pecaminosas, não
produzem bons resultados para a
saúde e psique.
• Ato sexual - É preciso explicar que
o sexo foi sim criado por Deus, que
o designou para o casamento. A
castidade pré-nupcial não só uma
questão de escolha, é uma ordem
do Senhor.
• Consequências do sexo irresponsá­
vel - importa alertar essa geração
de to d o o d e sg a ste e tristeza
que o ato sexual realizado fora
do compromisso de uma aliança
eterna (o casamento) traz para a
vida do adolescente. Os riscos são
emocionais, espirituais e físicos.
3°) Escolhas profissionais
A a do le scên cia é uma fase
de o p o rtu n id a d e . É o m e lh o r
m o m e n to para e s tu d a r, para
a p re n d e r um a a tiv id a d e m ais
técnica ou ainda para aprender
o utro idiom a.
O mercado de trabalho rece­
be meninos e meninas e lhes dão
uma experiência corporativa. Há
concursos para colégios e provas
classificatórias para universidades.
A vid a a d u lta está às p o r­
tas, com sua agenda lotada. Os
adolescentes precisam discernir
que a maneira com o encaram os
estudos e o trabalho farão toda a
diferença em poucos anos.
• C onscientize cada um dos seus
liderados através de comentários
nas aulas ou conselhos a estimar
a escola em que estudam. Eles
precisam e n te n d e r que a forma
como encaram seus compromissos
escolares vão trazer consequências
para eles mesmos.
• Incentive a preparação de uma
poupança pessoal.
• E m uito im portante ensinar a fi­
delidade e liberalidade financeira
se g u n d o a Bíblia. M esm o sem
renda fixa adolescentes podem
dizimar e ofertar ao Senhor.
• Explique em aulas ou em debates
que existe uma responsabilidade
familiar compartilhada quando o
assunto é preservação do p a tri­
mônio.
A Bíblia ensina que a instru­
ção leva o hom em à prudência
e que dela d e p e n d e a sua vida
(Pv 4.1,13). &
Qual Uw j íCw você gostaria
de deixar para o seu filho?
Seu Legado de Fé
Jam es D o b so n

Em uma socie d a d e na qual os valores cristãos são deixado s de lado, nossos filhos,

p o r ainda não te re m uma fé m adura, são b o m b a rd e a d o s p o r id e o lo g ia s e crenças

que deixariam gerações anteriores em choque.

Em SEU LEG ADO D E FÉ, o Dr. D o bson lhe ensinará a enfrentar este p ro b le m a

com tre in a m e n to s no c a m p o espiritual que lhe ajudarão a ganhar a m ente e a alma

dos seus preciosos filhos.

A maior dádiva
para seus filhos

0 8 0 0 021 7 3 7 3
n a o t g w w w .c p a d .c o m .b r
 REPORTAGEM
illilllllillllIJIIIIilllllilIBIIIIIIIilH IBI
g-r-T

P o r G il d a J ú l io e D a ie n e C a r d o s o

ß jS 3 ]
ROMPE BARREIRAS DO IDIOMA PARA
LEVAR 0 EVANGELHO
Com objetivo de alcançar os quilombolas e o maior número de
surdos possível no país, as igrejas brasileiras se movimentam e
desenvolvem projetos num esforço para fazer a diferença

A Ensinador ao preparar uma e dição sem pre A Escola Dominical em Libras

percorre as regiões do país em busca da excelência D o m in g o de m anhã. Dia de ir para ig re ja ,
no tra b a lh o na obra de Deus. E desta vez, o p to u sentar-se e ouvir o professor da ED explicar a lição.
p o r fazer uma série de re p o rta g e n s m ostra n d o H um ! Mas e q ue m possui d e fic iê n c ia a ud itiva ,
a Escola D o m in ic a l em o u tro s id io m a s . Serão c o m o fa z? ! In fe liz m e n te , em m uitas p a rte s do
abo rd ad os o Inglês, Italiano, Francês, Espanhol, Brasil não há pessoas especializadas para lecio ­
C rio u lo , Libras, etnias indígenas e algum as c o ­ nar aos surdos. Mas a A D em C uritiba, presidida
m unidades q u ilo m b o la s. Nesta a re p o rta g e m é p elo pastor W agner Tadeu Gaby, conta com uma
a Escola D om inical com os Q u ilo m b o la s e Libras. equipe abençoada, liderada pela professora Siléia
A O rg a n iz a ç ã o M u n d ia l da S a úd e (O M S ) C hiquini.
estim a que 360 m ilh õ e s de pessoas sofrem de A professora relata que a classe especial em
perda auditiva, ou seja, mais de 5% da população Libras iniciou oficialm ente há dois anos no dom in-
m undial é surda.
A organização W ycliffe Bible Translators (WBT),
co m p re e n d e a necessidade de e xistir a Bíblia na
língua de sinais, e se d e d ica a tra d u z ir o Livro
Sagrado para to da s as línguas.
A o to d o , são mais de 400 id io m a s de sinais
diferentes. A com unidade surda é um dos grupos
m enos evangelizados d o m undo. N enhum deles
tem uma Bíblia com pleta em seu idioma. Segundo
a WBT, p o r conta dessa realidade, apenas 5% da
população surda do m undo pode ser evangelizada.
Uma m atéria d o p ortal G uiam e a po n to u que
a m aioria das pessoas surdas não sabe ler. Desta
form a, eles não p odem e ntender com pletam ente
o amor, graça e verdade de Deus. Há muitas coisas
M esm o com a fa lta de e stru tu ra , m ate ria l d id á tic o
sobre Deus que elas não co nse gu em e n te n d e r a d e qu a d o , recursos financeiros, os professores não
p o rq u e não estão em sua pró pria língua (Libras, abrem mão de ensinar aos quilom bolas a essência da
Palavra de Deus na ED
no caso d o Brasil).
 As crianças assitem as aulas da Escola Dominical debaixo das árvores por não te r um lugar apropriado, mas isso não afeta a
alegria e a vontade que elas demostram em aprender a Palavra de Deus por meio das histórias bíblicas na Escola Dominical
g o de m anhã, antes era realizada aos sábados à
tarde. "Resolvemos m udar para o d om in g o, após
um convite que recebem os d o su pe rin te n d e n te ,
A bim ael Alves de O liveira Junior. Hoje contam os
com uma sala p ró p ria e q u ip a d a com recursos
necessários, e ta m b é m com a p o io p o r p arte da
e q u ip e da ED na pessoa d o nosso S u p e rin te n ­
d e n te ", diz Sileia.
C o m o b je tiv o de leva r os a lu n o s s u rd o s a
te re m uma e xp e riê n cia com Deus p o r m eio da
Sua Palavra, assim c o m o um c o m p o rta m e n to
C ristã o neste m u n d o q ue vivem os com ta ntas
v io lê n c ia s e c o rru p ç õ e s , a classe já possui 27
alunos m atriculados.
Claro que eles enfrentam algumas dificuldades.
Uma delas, citada p o r Siléia é que m uitos m oram
lo n g e e d e p e n d e m d o tra n sp o rte p ú b lico . "N o
d o m in g o , além da ED, ta m b é m nos reunim os à
noite para o culto, p o r isso alguns surdos acabam
ficando na igreja o dia todo. Assim que terminamos
a ED, há um café refo rçad o e ta m b é m antes de
com eçar o culto, oferecem os o utro café. Louvo a
Deus pela diretoria da igreja, pelo apoio necessário
que sem pre te m nos d a d o ", agradece.
Siléia fala que a im portância da classe para os
alunos surdos "é a tran sfo rm açã o de p ostura e
co m p o rta m e n to . A p re n d e r a Palavra significa ser
tran sfo rm ad o p o r m eio da Palavra, e isso a igreja
te m c o n te m p la d o na vida dos nossos surdos,
pois m uitos chegaram à igreja com as suas vidas
destruídas pelos vícios e maus co m portam entos.
E hoje algum as fam ílias dos nossos surdos te m
se a le gra do com a m udança de co m p o rta m e n to
dos m esm os, no m eio da sua fam ília e p eran te
a s o cie d a d e ".
A professora in fo rm o u que já te m mais dois
p ro je to s . "U m já está em a n d a m e n to , q u e é o
p ro je to de 'C apacitação da D iaconia e d o A p o io
F e m in in o ' para c o n h e c e r a c u ltura surda, bem
com o Libras. A fin a lid a d e desse p ro je to é o rie n ­
ta r a e q u ip e da igreja para a ten de r m elho r esse
p ú b lic o q u a n d o necessário. Tam bém estam os
p ro je ta n d o um e n c o n tro m en salm en te para os
Intérpretes do M inistério, o o bjetivo é oportunizar
um m o m e n to de oração, m editação da Palavra e
troca de experiências".
A professora encerra contando uma esperança
q u e te m . "A ssim c o m o a A D em C u ritib a te m
o lh a d o para este p ú b lic o c a re n te d e a te n ç ã o
especial com o olhar de Jesus, que todas as ADs
d o nosso País a c o rd e m e n q u a n to há te m p o e
co m p re e n d a a im p o rtâ n c ia de se te r um M in is ­
té rio com Surdo e uma Classe Especial em sua
ig re ja . Pois o g ra n d e avanço com as pessoas
surdas em nússas igrejas vem o c o rre n d o , para
isso é im p o rta n te que as igrejas se p re pa re m e
nós com o igreja do Senhor que nos preocupam os
com as almas, precisam os estar h ab ilita d o s para
re ce b e r e tra b a lh a r com este p ú b lic o ", finaliza
C hiq uini.
Escola Dominical no Q uilom bo
Q u ilom bolas segundo a enciclopédia W ikip é-
dia significa escravos refugiados em q uilom bo s,
ou d e s c e n d e n te s d e e s cra vo s n e g ro s , c u jo s
antepassados no p e río d o da escravidão fu giram
dos engenhos de cana-de-açúcar, fazendas e p e ­
quenas p ro pried ad es o nd e executavam diversos
trab alh os braçais para fo rm a r p eq ue no s vilarejos
cham ados de q uilom bo s.
^EN SIM ADC -
. C RISTÃ O j

A organização M undial da Saúde (OMS) estim a que 360 m ilhões de
pessoas sofrem de perda auditiva, ou seja 5% da população é surda.
Mas a A D em C uritiba faz a diferença com seu relevante trab a lh o por
m eio da Escola Dom inical
Mais de duas mil co m u n id a d e s q u ilo m b o la s
espalhadas p e lo te rritó rio brasileiro m antêm -se
vivas e atuantes, lutan do pelo d ire ito de p ro p rie ­
dade de suas terras Consagrada pela Constituição
F ed era l d e s d e 1988. Tais c o m u n id a d e s e stão
dispersas p e lo te rritó rio b ra sile iro nos estados
de A lagoas, Pernam buco, Paraíba, Pará, Bahia,
M aranhão. A m apá, M a to G rosso d o Sul, M inas
Gerais, São Paulo, Paraná, Espírito Santo, Goiás,
Santa Catarina e Rio G rande d o Sul.
C om unidades q uilom bo las jun to s com outros
m o v im e n to s so cia is c a m p o n e s e s a rtic u la d o s
c o n q u is ta ra m nas ú ltim a s d éca da s o d ire ito à
Educação Básica d o C a m p o . Trata-se de uma
edu caçã o com características d ife re n cia d a s d o
e nsino escolar tra d ic io n a l, p a rtic u la rm e n te em
relação ao regim e de alternância.
E neste contexto de educação, as Assembleias
de Deus no Maranhão entram com a Escola D om i­
nical para fazer a diferença na vida da com unidade
q u ilo m b o la da área missionária da Secretaria de
Missões do Maranhão (SEMADEMA) no povoado
Q u ilo m b o .
O povoado faz parte de dois m unicípio Caxias
e M atões. Pastor M oisés Alves Silva, ju n to com
sua esposa, R ubenilda O liveira Silva, trab alh am
há 4 anos num a localidade próxim a à Baú, cerca
de 55km d o m unicípio de Caxias. O único apoio
que recebem é da SEM ADEM A.
H oje, a ED na área m issionária é uma re a li­
dade presente na sede, com mais de 130 alunos
m atriculados, que buscam a p ren de r mais sobre
o Reino de Deus.
A p esa r das conquistas, p a sto r M oisés relata
os desafios que enfrentam d iariam ente: "N o sso
desafio é grande. Falta estrutura, material didático
adequado para os professores, recursos financeiros
e físicos. Tem os m uita resistência ta m b é m p o r
partes das co m u nid ad es, p ois a cultura deles é
to ta lm e n te sincrética. Todos os deuses são bons,
to d a religião é boa, sem te r diferença d o credo,
e nós te m o s p re g a d o a v e rd a d e à eles, que só
Jesus salva", conta ele.
C om o d ito p e lo pastor, a falta de estrutura é
uma g ra n d e necessidade da ED, ta n to o rg a n i­
zacional, com a form ação de novos professores,
pois a localidade só possui 9 colaboradores, como
física, com a construção de salas para as classes,
que m uitas vezes funcionam de baixo de árvores
ou em local a bandonado.
"D iv id im o s os alunos em duas turm as, e em
horas separadas, na sala da casa pastoral. Dom ingo
pela m anhã é realizada a classe dos adultos, e à
tarde, a classe de crianças, vamos para d eb aixo
de árvores p o r não te r um local q ue c o m p o rta
to d o s os irm ã os", relata o pastor.
Os irm ãos te m c o m p a rtilh a d o te s te m u n h o s
de m udança de vida e de cura. A irmã Camozina
B arroso, 71 anos, é um a das m o ra d o ra s m ais
idosas da região e relata que foi curada de uma
d o r no braço tin h a há m u ito te m p o , e mal co n ­
seguia levantar o m em bro. Num a manhã, na ED,
ela pediu oração e Jesus a curou na mesma hora.
Em outro povoado da região, Assuviante, temos
o missionário G ideone Brandão, que conviveu no
co n te x to q u ilo m b o la a uxiliando o m in istério de
seu pai desde a adolescência, em 2009.
Entre 2014 e 2017, Gideone serviu como missio­
nário no povoado, que possui a proxim adam ente
50 famílias. N este p eríod o , ele encontrou m uitas
d ific u ld a d e s para e nsina r a Palavra, p o is além
do a lto índice de a na lfabetism o, pobreza, d esi­
gua ld ad e social, p re con ceito , e falta de recursos
apropriados, existe a forte influência dos costumes
ancestrais, "e xistem pessoas que fizeram pactos
e co nsa graçõ es à D e m ô n io s , e te m a q u e s tã o
da ido latria e resistência dos católicos ta m b é m ",
c o m p le m en ta o m issionário.
A p esa r das d ificu ld a d e s e g ra n d e desafio, o
p ovo q u ilo m b o la não p o d e d e ixa r de ser a pre ­
se ntado à Graça de Deus, e para isso, G id e o n e
explica a uma estratégia para evangelizar em meio
à tam anha diferença social e cultural: "É preciso
fazer analises sociocultural da etnia que precisa ser
alcançada. Antes de ir evangelizar é necessário o
convívio entre o m issionário e a com u nid ad e que
é a imersão cultural, aí nesse co nte xto , deve-se o
m issionário oferecer algo para a com unidade que
a beneficie, um "g a n ch o ", por exem plo, uma casa
de farinha, construção de uma escola, oferece r
algo que a com unidade não tenha, p o r exem plo,
curso de libras. Um curso de p e d a g o g ia pod eria
co ntribu ir, e m u ito , para a im ersão e ducacional
do m issionário à região q u ilo m b o la ", conclui. 0
 ENTREVISTA do
COMENTARISTA
D a R ED Açao

Nos Tempos de Jesus

No Novo Testamento Jesus utilizou as parábolas como recurso na
transmissão de sua mensagem com o o bjetivo de com partilhar uma
verdade espiritual de maneira que fosse com preendida de maneira
simples, e para isso, usou exem plos do co tidian o de quem o ouvia.
O objetivo de Jesus era transm itir uma mensagem que não deixasse
dúvida da parte de quem recebia. Em M ateus 13.10, os discípulos
fizeram a seguinte pergunta para Jesus: "P or que lhes falas por pará­
bolas?". Essa pergunta foi respondida nos cinco versículos seguintes
(M t 13.11-17). Jesus usava esse m éto do em razão da diversidade de
caráter, de nível espiritual e de percepção m oral de seus ouvintes
(M t 13.13). "P or isso lhes falo p o r parábolas". Em Marcos 4.10-12,
Jesus ao ser inq uirido sobre o uso de parábolas respondeu que as
usava nos seus ensinam entos por duas razões distintas: para ilustrar
a verdade para aqueles que estavam dispostos a recebê-la e para
obscurecer a verdade daqueles que a odiavam . E para nos ajudar a
e ntender porque Jesus falava através de parábolas, a CPAD to m o u
a iniciativa de abordar o assunto com o com entário da Lição Bíblica
do quarto trim estre. E convidou com entarista convidado é o pastor
W agner Tadeu Gaby, líder da A D em C uritiba (PB).

Qual o significado de Pa­ as suas necessidades. Conhecia

rábolas e para que serve a sua
aplicação?
A paráb ola é uma narração
alegórica que encerra uma d o u ­
trina moral e tem como propósito
facilitar a com preensão de uma
mensagem através do com parti­
lhamento de uma história, fixando
assim conceitos essenciais em nossa
mente, e isto é possível, uma vez
que a parábola contém sempre
uma lição central.As parábolas de
Jesus contêm lições profundas e de
aplicação prática no campo da ética
e da vida espiritual das pessoas.
iJp As parábolas de Jesus eram
fruto de experiências pessoais
e de pessoas que o M estre
conheceu?
Jesus ministrava suas mensa­
gens com facilidade em todos os
níveis sociais. Ele tinha conheci­
m e n to das mais diversas áreas
da sociedade e sabia quais eram
co m o fu ncio na va a lóg ica dos
fariseus e os escribas. Jesus não
falava de form a genérica acerca
da busca de Deus pelo perdido,
mas sempre através de histórias de
experiências cotidianas, tais como:
a história sobre uma m ulher que
perdera uma de suas dez moedas
de prata, e que não descansou até
encontrá-la (Lc 15.8-10). Ao con­
frontar os fariseus, escolheu pensar
neles com o "sepulcros caiados"
(M t 23.27), referindo-se aos seus
ensinamentos com o motivações
espirituais comparadas aos cemi­
térios gregos, onde as tumbas de
calcário, chamadas de sarcófago,
eram belas por fora, mas dentro
eram repletas de ossos secos.
Qual a importância em com­
preender a Parábola?
Uma das questões mais im ­
portantes ao 1er uma parábola é
procurar entender os elem entos
culturais operados em cada uma
delas, pois são histórias contadas
a partir de outra cultura e tem po.
Torna-se impossível entender as
parábolas sem vinculá-las ao seu
contexto social, pois elas se refe­
rem a experiências de pessoas
que viveram na época de Jesus.
Para ta nto, torna-se necessário
identificar a conexão com as es­
truturas daquela sociedade. Quase
um te rço dos ensinam entos de
Jesus foram realizados através de
parábolas. Ele contou parábolas
sobre a natureza: o trig o e o joio
(M t 13.24-30), trabalho e salário:
(o senhor e o servo (Lc 17.7-10), e
até sobre casamentos e festas: as
dez virgens (Mt 25.1-13).Por meio
 de suas parábolas Jesus levou aos
seus o u vin te s a m en sag em de
salvação, conclam ava a se arre­
penderem e a crerem. Aos crentes,
desafiava-os a porem a fé em prá­
tica, exortando seus seguidores à
vigilância. Quando seus discípulos
tinham dificuldade para entender
as parábolas, Jesus interpretava.
< Jesus utilizou o recurso do
ensino por parábolas. Era um
recurso comum daqueles dias?
Apesar de Cristo ter se utilizado
de parábolas para transm itir sua
m ensagem de fo rm a sim ples e
clara, fato este marcante inclusive
no seu m inistério terreno, não foi
ele o c ria d o r desse recurso. As
parábolas são verificadas entre os
povos orientais da antiguidade, e,
na literatura judaica e eram usadas
de maneira abundante na literatura
dos rabinos, com o o b je tiv o de
explicar verdades e doutrinas. O
m o d o de vida agrário era o am ­
b ie n te insp ira do r para o uso da
p aráb ola no co m p a rtilh a m e n to
de uma mensagem. As parábolas
estão p re sen te s nos te x to s d o
A n tig o T e sta m e n to d e v id o ao
fato de serem os hebreus exímios
contadores de histórias, ou seja, a
presença das parábolas na cultura .*
e no te x to sagrado era natural. rábola do Semeador e fale sobre
Charles Salmond destacou que "a os elementos que a constituem.
utilização desse tip o delinguagem
exercia atração especial sobre os
povos orientais, para quem a ima­
ginação era mais rápida e também
mais ativa que a faculdade lógica".
f. W Qual a diferença entre uma
parábola, alegoria e fábula?
Sobre a diferença existente en­
tre a parábola e a fábula, Champlin
destaca que "a fábula é uma forma
de história ilustrativa fictícia e que
ensina através da fantasia, median­
te a apresentação de animais que
falam ou de objetos animados. A
parábola nem sempre lança mão
de histórias verídicas, mas admite a
probabilidade, ensinando median­
te ocorrências im aginárias, mas
que jamais fogem à realidade das
coisas". A alegoria é uma expres­
são figurada e não real originada
num pensam ento ou sentim ento,
e, caracteriza-se p o r transm itir um
sentido além daquilo que é literal.
Existem parábolas no An­
tigo Testamento? Quais são e
o que se pode aprender com
seus conteúdos?
Na busca pela identificação de
parábolas no A n tig o Testamento
é necessário ve rifica r se o co n ­
ce ito de parábola é sem elhante
ao c o n c e ito a p lic a d o no N o vo
Testamento, com a finalidade de
diferenciar a parábola de outras
figuras de linguagem que possuam
algum a s im ila rid a d e .O e scrito r
T.W. Manson adm ite a existência
de apenas nove ocorrências de
parábolas no A n tig o Testamento
(2Samuel 12.1-14; 14.1-11; 1Reis
20.35-40; Isaías 5.1-7; Ezequiel
17.3-10; Ezequiel 19.2-9; Ezequiel
19.10-14; Ezequiel 21.1-5; Ezequiel
24.3-5). Este escritor destaca que
a parábola é uma criação literária
do gênero narrativo designada a
retratar um certo tip o de caráter
como advertência ou exemplo, ou a
ilustrar um princípio da maneira de
Deus dirigir o mundo e os homens.
Explique o significado da pa­
A Parábola d o S e m e a d o r é
uma das parábolas de Jesus en­
co ntrad a s nos três e van ge lh o s
sinóticos (M t 13.1-9, M c 4.3-9 e Lc
8.4-8). Um propósito da parábola
do sem eador foi prevenir os dis­
cípulos com relação ao triste fato
de a pregação da Palavra de Deus
não produzir colheita de cem por
cento em to d o s os ouvintes. Esta
parábola p o d e ser interpretad a
como a parábola do coração, pois
mostra como é o coração de cada
pessoa. A parábola do Semeador
relata de que form a o evangelho
será re c e b id o no m u n d o . Nela
aprendem os três verdades: (a) A
conversão e a frutificação espiritual
dependem de com o a pessoa se
porta diante da Palavra de Deus
(Mc 4.14; Jo 15.1-10); (b) Haverá
diferentes reações ante o evan­
g elho, da parte d o m undo. Uns
ouvirão, mas não entenderão (Mc
4.15; M t 13.19). Uns crerão, mas
depois se desviarão (Mc 4.16-19).
Uns perseverarão e frutificarão em
diferentes proporções (Mc 4.20); (c)
Os inim igos da Palavra de Deus
são: Satanás, os cuidados deste
m un do , as riquezas e os praze-
res pecam inosos desta vida (Mc
4.15,19; Lc8.14),
O que devemos considerar
ao interpretar as Parábolas?
Uma das q ue stõe s mais im ­
portantes ao ler uma parábola é
procurar e nte nd e r os elem entos
culturais operados em cada uma
delas, pois são histórias contadas
a partir de outra cultura e te m po.
Torna-se impossível e ntender as
parábolas sem vinculá-las ao seu
contexto social, pois elas se refe­
rem a experiências de pessoas que
viveram na época de Jesus. Para
tanto, torna-se necessário ide nti­
ficar a conexão com as estruturas
daquela sociedade. Outro aspecto
q ue deve ser o b se rva d o é que
deve-se fazer uma comparação da
narrativa parabólica com o reino
d e Deus, p o is é in d isp e n sá ve l
q ue haja um a reflexão sobre o
c o n te ú d o d o a g ir de Deus, da
v o n ta d e d e Deus, no passado,
no presente e no fu tu ro . Q u a n ­
to ao p re se n te e ao fu tu ro são
e n te n d id o s escatologicam ente.
Portanto, faz se ntid o desvendar
a parábola com as seguintes per­
guntas, c o n fo rm e sugere Luise
S ch ottroff: "O n d e está o evan­
gelho, a m ensagem libertadora?
O nde se pode reconhecer o Deus
da Torá e a Torá ao lado, p o r trás
ou ainda na própria parábola? O
que a parábola diz a respeito da
promessa ou promissão de Deus?
Essas três perguntas (Evangelho,
Torá, Escatologia) são auxílios que
se oferecem para a compreensão
das aplicações das parábolas".
P o r K a r o l in e S il v a S o u z a
Experiência educativa com o
currículo da ED no centro de
ciências jurídicas da universidade
estadual da paraíba
JUSTIFICATIVA
O apóstolo Paulo louva as grandezas de Deus
em Romanos 11:33, ao escrever inspirado e mara­
vilhado com a supremacia divina: "Ó profundidade
das riquezas, ta n to da sabedoria, com o da ciência
de Deus! Q uão insondáveis são os seus juízos, e
quão inescrutáveis os seus cam inhos!". Esta pas­
sagem nos faia sobre a inexaurível p le n itu d e de
Deus, in fin ita m e n te rico em sabedoria e ciência.
Salom ão, hom em que recebeu saber d o a lto e
tornou-se um dos mais sábios que a hum anidade
já co nh ece u, ta m b é m escreveu p o r insp ira ção
de Deus: " O Senhor, com sa b e d o ria fu n d o u a
terra; com e n te n d im e n to preparou os céus. Pelo
seu c o nh ecim en to se fe nd era m os abism os, e as
nuvens destilam o o rva lh o ." P rovérbios 3:19,20.
Assim, a Bíblia inteira nos afirm a que Deus é
Senhor sobre todas as coisas, Ele reina acima de
tu do , de todos está presente e controla as diversas
áreas da vida humana, inclusive no cam po d o co­
nhecim ento, com o a Sua Palavra nos fala: "[Ele é a
Fonte] Porque dEle, [O veículoj por m eio dEle e [O
fim ] para Ele são todas as coisas." Romanos 11.36.
A m parando-se nesta certeza, o cristianism o não
nos apresenta uma mera verdade, mas, com o d ito
p o r Francis Schaeffer, a verdade to ta l - a verdade
sobre a totalidade da realidade. Logo, o Evangelho
não pode ficar restrito a uma área especializada de
crença religiosa e devoção pessoal se reduzindo,
em d e trim e n to de
ideias m odernas, a
um a área p a rtic u ­
lar constituída pela
família e igreja, p o r p , .......
e xe m p lo , que não
p o d e se co m u n ic a r com os a pa ra to s
da esfera p úb lica co m o o Estado e a
educação. C om o d ito p o r Pearcey, tal
divisão, trata-se de uma arma poderosa
para d eslegitim ar a perspectiva bíblica
do cenário público atual. Tragicamente,
muitos jovens por falta de conhecimento
bíblico deixam iludir-se p o r tais ideias,
fazem uma ampla distinção entre ciência
(
e fé, afirmando que são respectivamente
o rie n ta d o s, p o r cé re b ro e coração, e
alim entam um anti-intelectualism o cris­
tão. Isto é prejudicial, pois ao adentrar
em am bientes, com o as universidades,
em que irão co nviver com filosofias e
ideologias claram ente divergentes dos
princípios bíblicos acabam apostatando
da fé. O am biente de estudo acerca de
m atérias que nos m ostram um pouco
da grandeza do Altíssimo, com o a arte,
a ciência e a literatura passa p o r uma
trágica ironia história. As universidades
q u e fo ra m cria da s e e rg u id a s so b a
é g id e cristã-religiosa, hoje repudiam e
in tim id a m , de m aneira d ireta ou in d i­
reta, aqueles que expressam a sua fé,
fincada na mensagem da cruz. Não por
acaso, o a m b ie n te universitário te m se
d e g e n e ra d o cada vez mais, em se nti­
d o e spiritu a l e cu ltural. D estarte, nós
cristãos, servos de um Deus poderoso,
 precisamos fazer ecoar o evangelho e ocupar
esse espaço m ostrando a diferença, através
da nossa m aneira de viver e apresentando
a verdade redentora das Sagradas Escritu­
ras. N ão p od em os nos acovardar e ce de r a
pressões sociais, tro ca n d o a nossa cruz por
aceitação em grupos, sorrisos ou afagos. E
triste, mas estatísticas nos dizem que 70% dos
jovens cristãos abandonam a fé ao ingressar
no ensino superior. Assim, sabendo da urgência
dessa missão e te n d o co m o ordenança cristã o
evangelism o, com a graça de Deus iniciam os um
g ru p o de e stud o b íb lico no C en tro de Ciências
Jurídicas da U niversidade Estadual da Paraíba,
d e n o m in a d o "O n ze e U m ", fa ze n d o referência
a 1 C oríntios 11:1 em que o a p o sto lo Paulo diz:
"Sede, pois, meus im itadores, assim com o eu sou
de C risto .". Para esta obra, as lições da revista de
Jovens da CPAD nos auxiliam, trazendo didática a
d eterm inados assuntos bíblicos e sistem atizando
o ensino da Palavra.
OBJETIVOS
- A p re g o a r as Boas Novas no a m b iente univer­
sitário;
- P ro m o ver um e stilo de vida c o m p ro m e tid o
com a Palavra;
- A b o rd a r b ib lic a m e n te os desafios co tidian os
dos jovens;
- A p ro fu n d a r o c o n h e c im e n to das Sagradas
Escrituras;
METODOLOGIA
C onvictos do p ro pó sito que o Senhor colocou
em nossos corações e sendo cada dia reanim a­
dos pela ve rd ad e fo rta le ce d o ra da Palavra, nos
reunirm os to d a s as segundas-feiras de 08:00Hs
às 0 9:00H s, na sala 11 d o C e n tro de C iências
Jurídicas - CCJ da UEPB. C ontam os com o to ta l
de 10 jovens e nvolvidos. Realizamos m om en to s
de oração, louvor, e xpo siçã o da Palavra te n d o
co m o subsídio a lição jovens da EB 3° trim e s tre
de 2017 e co n vid a m o s os dem ais a lunos para
p a rtic ip a re m co n o s c o . S e m p re in c lu ím o s em
nossas p etiçõ es para que o Senhor nos dê graça
para cu m p rirm o s o im p o rta n te papel de ser seu
im itador. Os nossos encontros contem plam to do s
os alunos d o curso de graduação em D ire ito .
CONTEÚDO
Revista CPAD, classe jovens, 3o trim e s tre de
2017. Tema: Tem po para to d a s as coisas: A p ro ­
ve ita n d o as o p o rtu n id a d e s que Deus nos dá.
Lição 1 - T em po para to d a s as coisas
Lição 2 - Preguiça, d esp erdício de te m p o
Lição 3 - Ativismo, fazendo tudo ao mesmo tempo
Lição 4 - Diga não ao ritmo de vida deste mundo
Lição 5 - Ansiedade, a antecipação d o te m p o
Lição 6 - R ecuperando o te m p o p e rd id o
Lição 7 - T em po para estar a sós com Deus
Lição 8 - Depressão, um mal do nosso te m p o
Lição 9 - Hedonismo, um perigo do nosso tem po
Lição 1 0 - 0 p e rig o d o m aterialism o
Lição 11 - Crenças religiosas
Lição 12 - M ilagres no nosso te m p o
Lição 1 3 - 0 te m p o de Deus está p ró xim o
AVALIAÇÃO
D esde que iniciam os este p ro je to p od em os
p e rc e b e r o m ove r d e Deus na u n iversida de . A
cada e n c o n tro saímos m o tiv a d o s e ren ova do s
pela Palavra do Senhor. Jovens que não possuí­
am firm eza em sua fé ouviram a explanação das
Escrituras e aprenderam mais sobre Cristo. O utros
que eram cristãos, e que muitas vezes, pela carga
de trabalhos, provas e atividades extracurriculares,
não estavam frequentes na ED e nos cultos em suas
igrejas, tiveram a o p o rtu n id a d e de acom panhar
os ensinam entos das lições bíblicas. Em m eio às
reuniões, o Senhor d esp erto u em outros alunos
novos projetos de evangelismo no campus. Alunos
não cristãos e ateus, ta m b é m foram im pactos e
alguns nos reportaram com o desejo de entender
a visão cristã acerca de assuntos sociais recorren­
tes, com o o a bo rto . Entendem os que esta é uma
das m uitas form as de anunciar o evangelho em
espaços públicos.
AUTOAVALIAÇÃO
N o d e c o rre r d o p ro je to criou-se um vinculo
entre to d o s os envolvidos, fo rta le c e n d o a com u­
nhão e ntre os irm ãos e to rn a n d o cada vez mais
amigáveis as relações interpessoais. Aprendem os
mais de Deus, sobre como priorizá-lo em nossa vida
diária, buscando melhorar, não se contam inando
com o ritm o co tidian o fren ético que a sociedade
nos quer impor, oferecendo as primícias ao Senhor
e se fo rta le ce n d o e spiritualm ente, estando firm e
na pedra angular que é Cristo.
BIBLIOGRAFIA
PEARCEY, Nancy. A v e rd a d e absolu-
Janeiro: CPAD, 2006.
SCHAEFFER, Francis. A m orte da razão.
2. Ed., São Paulo: ABU Editora; Viçosa:
U ltim ato, 2014.
 SALA de
LEITURA

deJESUS
As Parábolas

i jjÉÉjk A' « n U k > .• p r i n t s ,hvnvw

vac.nifi !xíi,: 6 .«V

£LIELDOSS,íNTOS

AS PARABOLAS DE JESUS ESTILOS DE ENSINO PARTICIPATIVO NA

AS VERDADES E PRINCÍPIOS APRENDIZAGEM ESCOLA DOMINICAL
DIVINOS PARA UMA VIDA
MARLENE LEFEVER MARCOS TULER
ABUNDANTE
O estilo de aprendizagem é a m a­ O o b je tivo p rin cip a l é fazer com
WAGNER TADEU GABY
neira pela qual a pessoa vê ou en­ que os alunos sejam mais ativos
N esta obra, qu e a co m p a n h a a
tende melhor o mundo que a cerca no processo de aprender, deixando
revista Lições Bíblicas da CPAD
e, depois, utiliza seu conhecimento. para trás as aulas essencialmente
do quarto trim estre deste ano. O
Quando entenderm os os estilos expositivas. enraizadas na cultura
livro aborda sobre as parábolas
de Jesus, é importante porque vai d e a p re n d iza g e m e ajustarm os da m a io ria dos professores." O
au xiliar o professor no a p ro fu n ­ a eles nossa maneira de educar, liv ro te m co m o proposta, além
dam ento dos pontos básicos do alcançaremos todos os que Deus de m elhorar a com unicação em
significado das parábolas e para nos confiou para ensinar. O livro sala de aula,
que serve a sua aplicação. O estu­ está cheio de histórias, casos reais esclarecer e inform ar o ensinador
do mostra que a parábola é uma e sugestões práticas apropriadas. cristão auxiliando na adaptação de
narração a legórica qu e encerra m eios e pro ce d im e n to s que lhe
um a doutrina m oral e tem com o
pe rm ita m a p lic a r os co n te ú d o s
propósito facilitar a compreensão
das matérias no dia-a-dia da vida
de um a m e nsagem através do
dos educandos.
compartilhamento de uma história,
fixando assim conceitos essenciais
em nossa mente, e isto é possível,
uma vez que a parábola contém
sempre uma lição central. A leitura
além de edificante será de grande
valia e apoio nas suas aulas!

Missões do Sertão aos Balcãs: Cham ados para Liderar: Lendo a Bíblia para a Vida:

“Eu procuro relatara minha caminhada
até Cristo e como Ele, de uma maneira
sobrenatural, cham ou-m e e enviou
com a minha fam ílias para serm os
missionários na Albânia, nação con­
siderada a mais fechad a do mundo
para o Evangelho. Foi o único país
da história m odern a a ter em su a
constituição a frase: ‘não crem os na
existência d e D eus" (página 14)
"Não devem os ser com passivos com
o p ecad o . A Bíblia não nos ensina
isso. N ão p o d e m o s ter m e d o d e
pregar a verdade. Só a verdade pode
libertar qualquer p e sso a do pecado
e do mal. O que não podem os é sair
por ai "metralhando" as pessoas, nos
achando melhores do que o s outros"
(página 138)
“Os m inistérios d e n o s s a s igrejas
deveriam ter com o fo co a s n e c e s ­
sidades físicas e espirituais d os que
estão perdidos, sfem Cristo, e assim
muitos d os nossos am igos perdidos
s e abririam para ouvir o Evangelho"
(página 183)
 PROFESSOR O •
RESPONDE
? ?
Po r M iq u é ia s d e L im a N a s c im e n t o
Problemas sempre surgem no ambiente escolar.
M esm o que o professor ou o su perintendente da
Escola D om inical não fiquem cientes de to d o s os
o bstá cu lo s q ue seus alunos e nfre n ta m , devem
estar preparados para, além de ensinar, saber ouvir
m elhor o aluno qua nd o este vier à sua procura
q u e re n d o co nta r o que está passando ou,
então, q u a nd o vier p e d ir algum conselho.
Isso, sem dúvida, co op era para a m elhora
d o a n d a m e n to da auia, além de ser a lg o
q ue p o d e a ju d a r no re n d im e n to d o aluno.
Miquéias de Lima A p rin c íp io , claro, o p rim e iro passo é o u v ir
Nascimento é membro seu aluno. Logo após, te n ta r e n te n d ê -lo e, em
da igreja AssembLeia seguida, te n ta r ajudá-lo. O professor de Escola
de Deus em Dominical e o superintendente devem estar cientes
Camboatá, Professor de que, para "te n ta r ajudar seu a lu n o ", deve-se
de adolescentes, buscar na Palavra de Deus a m elhor resposta para
Juvenis e Adultos. É os problem as. D epois de tu d o , a oração sem pre
formado em Letras
será o m elho r rem éd io para os problem as.
(Português/ Literatura).
O professor deve agir com "sa b e d o ria " antes
Pós-graduado com
de tu d o . E com sa b e d o ria q ue ele analisará a
especialização
situação com o um to d o e saberá aconselhar seu
em Ciências da
aluno a fazer aqu ilo que mais agradará a Deus.
Linguagem com
ênfase em Gramática O professor deve agir com "h u m a n id a d e ". É
e Linguística. Atua p o r m eio dela que não haverá aspereza e severi­
como revisor de texto dade ao tra ta r o p roblem a do aluno. O que deve
no Setor de Livros abundar numa conversa entre um professor e um
do Departamento de aluno com d ificu ld a d e é a b o n d a d e , a atenção e
Publicações da CPAD. a com paixão em relação ao aluno desfavorecido.
0 9 ' * i
' ?L
O professor deve agir também com "equidade".
Sem equidade, não há retidão ou integridade para,
se fo r o caso, saber tam bém c o rrigir e aconselhar
o aluno a to m a r uma postura ou a titu d e que ve­
nha gerar mudanças em sua vida dali para frente.
A lg u m a s vezes, o p ro b le m a a p rese ntad o p o d e
servir para m udança de posicionam ento do aluno
fre n te às suas d ific u ld a d e s , e isso m uitas vezes
requer a correção dos erros deste.
Jesus, nosso m aior e xe m p lo de vida, sem pre
conseguiu unir essas três características ímpares
q u a n d o lidava com algum p ro b le m a q ue vinha
até Ele. Lendo a Bíblia, perceberem os que nosso
Senhor sem pre se m ostrou: "s á b io " ao ensinar,
a gir e resolver d ific u ld a d e s (e.g M t 5-7); "c o m ­
preensivo" e "p ie d o s o " (características de quem
possui "h u m a n id a d e ") ao lidar com pessoas que
eram absolutam ente carentes de sua misericórdia
(e.g Jo 4.1-30; 8.1-11 e Lc 19.1-10); e c h e io de
"e q u id a d e ", q uando, diante de uma situação, a
retidão, a verdade e a in te g rid a d e deveriam ser
destacadas (e.g Lc 20.1-8; M t 12.1-8 e 17.24-27).
Jesus não era a lg ué m que tin h a apenas e q u ilí­
b rio dessas características, mas, p rincip alm en te ,
p le n itu d e de tais características.
C om isso, apren de m o s que o p ro fesso r que
não é "s á b io ", "h u m a n o " e "ín te g ro " nunca p o ­
derá e n te n d e r co m p le ta m e n te seus alunos e os
problem as deles. Adem ais, se ele não usa essas
características com "p re c a u ç ã o " e "d is c riç ã o ",
não pod erá o b te r a confiança deles.
O su pe rin ten de n te instruído p o r Deus abraça
a prudência, e o bom professor sem pre está pre­
venido contra qualquer tip o de atitude irrefletida,
pois p ro curará a g ir co m o Jesus a giu. Assim , a
Escola Dominical se manterá estável, e seus alunos
preservados. 0
 BOAS
IDEIAS
Por Te lm a Bueno e S im one M a ia
Compreendendo as Parábolas
M I
PARÁBOLA: UMA
LIÇAO
LIÇÃO PARA A VIDA 1 ANUNCIAR
Prezado(a) professor(a), neste trim estre estuda­
remos as Parábolas de Jesus. O Mestre se utilizou
desse im p o rta n te recurso d id á tic o para ensinar,
de form a sim ples e lúdica, verdades im portantes
acerca d o Reino de Deus. C om esse m é to d o ,
Jesus atraía a a tenção das pessoas, fa c ilita n d o
o a prendizado, pois, afinal, quem não gosta de
ouvir uma boa história?
Objetivo: In tro d u zir o tem a d o trim e stre e a
prim eira lição.
Material: Folhas de papel e caneta.
Procedimento: M ostre a revista e apresente
o te m a d o trim e s tre . D iga q ue vam os e stu d a r
algum as das parábolas de Jesus. D epois faça a
s e g u in te indagação: "O que é uma p a ráb ola ?"
Ouça com atenção e explique que parábolas, se­
gundo o dicionário Teológico da CPAD, são "uma
narração que tom a com o base um fato para servir
de com paração a um ensino m oral ou relig io so ".
Em seguida, peça que os alunos formem grupos.
D istribua uma única folha de papel e uma caneta
para cada grupo. D epois e xplique que eles terão
cinco m inutos (não ultrapasse o te m p o ) para re­
lacionar, na folha, o nom e de algum as parábolas
narradas pelo Mestre. C om ente que não poderão
consultar a Bíblia nem a revista. Faça a contagem ,
ju n ta m e n te com os alunos, e ofereça um b rin d e
ao grupo que conseguiu relacionar, corretam ente,
o m aior núm ero de parábolas.
mm v
PARA OUVIR E
LIÇÃO
2
Jesus utilizava ilustrações do c o tid ia n o para
ensinar princípios e verdades do Reino de Deus. Na
lição deste dom ingo, você e seus alunos estudarão
mais uma dessas ilustrações de Jesus— a Parábo­
la do Semeador. Essa história tem com o o bjetivo
mostrar as diferentes reações das pessoas diante da
semeadura da Palavra de Deus. A Palavra de Deus
é única, mas cada um a recebe de uma maneira.
Objetivo: M ostrar que existem diferentes rea­
ções ante a pregação do evangelho e introduzir
o tem a da segunda lição.
Material: Folhas de papel e caneta.
Procedim ento: Peça que os alunos fo rm e m
quatro grupos. D iga que cada g ru p o ficará com
uma parte da Parábola. Por exem plo: G rupo 1 (Mc
4.15); G rup o 2 (Mc 4.16,17); G rupo 3 (Mc 4.18,19);
Grupo 4 (Mc 4.20). Eles terão que ler as referências e
responder às seguintes questões: Grupo 1 ("O que
Satanás tem fe ito para tirar a Palavra do coração
das pessoas?"); G rupo 2 ("Quais são as pedras que
podem sufocar a semente nos corações?"); Grupo
3 ("Q uais são os espinhos que p o d e m sufocar a
Palavra?"); G ru p o 4 ("C o m o arar a te rra e fazer
com que fiq ue pronta para a sem eadura?"). D e­
pois reúna os alunos fo rm a nd o um único g ru po e
discuta com eles as questões tratadas na Parábola.
C onclua a ativid ad e e xplican do que algum as
pessoas o u v irã o a m e n s a g e m d o e v a n g e lh o ,
mas não e n te n d e rã o (M c 4.15); o u tra s crerão,
mas d ep ois vão se desviar (Mc 4.16-19), e outras
co m p re en de rão a m ensagem , aceitarão, perse­
verarão e darão m uitos frutos.
 LIÇÃO
3
0 CRESCIMENTO DO
REINO DE DEUS
Na lição deste d om in g o , estudarem os a Pará­
bola do Grão de Mostarda. Jesus usa um elemento
da natureza e bem co nh ecido dos hebreus para
ilustrar que o mais im p o rta n te não é co m o algo
inicia, mas com o ele term ina. Segundo Lawrence
Richards, Jesus queria m ostrar que, "a pe sa r de
a inauguração d o Reino de C risto parecer insig­
n ifica n te , ao fin al ele dará provas de q ue será
grande e g lo rio s o ".
Objetivo: A p re se n ta r a lição de fo rm a d in â ­
mica e lúdica.
M aterial: Sem ente de m ostarda ou algum as
s e m e n te s q u e sejam p e q u e n a s (as se m e n te s
que você tive r disponíveis) e im agens de árvores
bem grandes e frondosas (p o d e m ser retiradas
da internet).
Procedimento: M ostre as sem entes para os
alunos. Em seguida, m ostre as im agens das ár­
vores. D epois p e rg u n te : "O que há em com um
entre essas árvores e essas sem entes?" Ouça os
alunos com a ten ção e in ce n tive a p a rtic ip a ç ã o
de to d o s . D e p o is, e x p liq u e q u e o q u e há em
com um é o fa to de que um dia to da s as árvores
foram uma pequena semente. Conclua enfatizado
que não p od e m o s ju lg a r o p o d e r d o Evangelho
e d o Reino de Deus pela m aneira co m o se inicia
na vida de uma pessoa. No início da cam inhada
cristã, a fé p o d e ser p e q u e n a , p o d e haver até
m esm o algum a queda, porém o mais im p orta nte
é o m o d o co m o vam os term inar, pois, enq ua nto
estivermos vivos, sempre terem os a oportunidade
de crescer e fru tifica r para a gló ria de Deus.
' ENSINADOR'
.C R IS T Ã O
PERSEVERANDO
NA FÉ
Professor(a), na lição deste d o m in g o , estuda­
remos a parábola do Juiz Iníquo. O p ro p ó sito de
Jesus ao narrar tal história é mostrar a importância
de perseverar na oração. Jesus não som ente en­
sinou a respeito da oração; Ele orava e cum priu
o ensino na prática. Temos um Deus que ouve e
responde às orações, mas nem sem pre esperar o
te m p o de Deus é fácil: A queles que perseveram
alcançam a graça e o favor do Pai. Por isso, não
desista, mas persevere na oração.
Objetivo: M ostrar a im portância da prática da
oração e da perseverança.
Material: Três bexigas já cheias.
Procedim ento: Inicie e d in âm ica fa ze n d o a
s e g u in te ind a g a çã o : "Q u e m aqu i está o ra n d o
p o r algo, mas ainda não obteve uma resposta de
Deus?" Depois de conversar a respeito da questão,
peça que os alunos form em um círculo. D istribua
as bexigas, já cheias e peça que eles jo g u e m as
bolas com as mãos, mas sem deixá-las cair no chão.
Q uem d e ixa r cair deve sair d o círculo. B rinque
com os alunos alguns m in utin h os. Em seguida,
e xplique que assim com o as bexigas não p odem
se sustentar no ar sozinhas, assim é a nossa fé. Ela
não pode ser sustentada sem uma vida de oração.
Q uem te m fé não desanim a, mas persiste, assim
como a viúva da parábola. Do mesmo m odo, como
alguns d o g ru p o se esforçavam para que a bola
não caísse no chão, devemos fazer o possível para
c o n tin u a r o ra n d o , m esm o que pareça q ue não
estam os sendo ouvidos. Tam bém é im p o rta n te
saber que não cansamos a Deus com as nossas
orações persistentes. O Senhor, com o o Juiz justo,
vai nos atender e defender. Conclua p ed in do que
os alunos leiam Lucas 18.1-8.
 PERDOAMOS
PORQUE FOMOS
PERDOADOS
Jesus utiliza-se d e uma sequência de tem as
para ensinar aos seus d iscípu lo s o cam inho para
se to rn a r g ra n d e no seu Reino. Esse cam inho re­
quer te r a pureza de uma criança e em especial, o
perdão. Assim com o o Pai nos p erdo ou , ta m b ém
te m o s o d e ve r de p e rd o a r quantas vezes fo re m
necessárias.
Objetivo: M ostra r a im p o rtâ n cia d o perdão.
Material: Uma tá bu a pequena, alguns pregos
e um m artelo.
Procedim ento: M o stre a tá b u a para os a lu ­
nos. Em se gu id a, peça que a lgum aluno p re g u e
a lg u n s p re g o s na tá b u a . D ig a q u e d u ra n te a
nossa cam inha cristã som os fe rid o s p o r algum as
circunstância e palavras, ta m b ém ferim os o nosso
p ró xim o , co m o os pregos que feriram a m adeira.
Peça que um aluno retire os p re g o s da m adeira
e d e p o is m ostre a m adeira sem os pregos. D iga
q ue p e rd o a r é retirar a culpa, ou seja, o que nos
fe riu (com o os p re go s q ue fo ra m retirados). Foi
assim que Deus fez conosco. Ele retirou as nossas
culpas, o nosso p e ca d o , o fe re c e n d o -n o s o seu
perdão. Assim co m o Ele nos p erd o o u , nós d eve ­
mos ta m b é m p erd o a r sem pre. M ostre a m adeira.
D iga q ue as marcas d os p re g o s ainda estão ali
na m adeira, p orém o mais im p o rta n te é q ue os
pregos foram retirados. Q u an do perdoam os, reti­
ram os os p regos que nos ferem , som os lib e rto s e
ta m b é m lib e rta m o s os que nos feriram . C onclua
e n fa tizan d o q ue não há lim ite s para o perdão.
CONHECENDO OS HERÓIS E HEROÍNAS
DO NOVO TESTAMENTO
Prezado(a) professor (a), as crianças dessa idade
possuem a im agin açã o m u ito fé rtil e g osta m de
brincar de "heróis" e "super p oderes". Precisamos
a p re se n ta r Jesus real e tã o v e rd a d e iro , a q u e le
herói q ue tran sfo rm ará suas vidas to ta lm e n te . O
q ue te m to d o p o d e r e g ló ria , q ue m orre u para
nos salvar e ressuscitou c o m p le ta n d o assim sua
missão jun to ao Pai. Ele é o nosso herói dos heróis.
O b jetivo : In tro d u ç ã o da lição 1 3 - J e s u s , o
Herói d os Heróis.
M ateriais: Folhas d e p a p e l A4, a lguns lápis
de cor, fita adesiva, c a n e tin h a s e um d e s e n h o
de Jesus (você p od erá usar fig. 13.4 dessa lição).
Atividade: Distribua folhas para os seus alunos
e peça para desenharem o seu "h e ró i" fa v o rito e
escreva ou desenhe o super p o d e r que ele te m
ou o q ue mais gosta.
A p ó s o d e s e n h o fe ito , co le to d o s no m ural
e e x p liq u e que nenhum se e n tre g o u v o lu n ta ria ­
m en te para m o rre r p o r eles. Jesus é p o d e ro s o ,
seu p o d e r é in fin ito e hoje nós, seus d iscípu lo s
fom os cham ados para divu lga r as boas novas aos
nossos am igos. C ole com fita adesiva o desenho
de Jesus sobre os dem ais.
 JUNIORES
L 1
SERVINDO A DEUS COM ALEGRIA
Prezado p ro fe s s o r (a), o se rm ão d o M o n te
assim co m o os dez m a n d a m e n to s são ensina­
m entos maravilhosos a cerca do que é ser cristão.
N o serm ão d o m on te teve-se a preocupação de
revelar os verdadeiros m otivos que devem fazer
o cristão feliz ou bem aventurado.
A d m in istra r bem o te m p o é uma das form as
de servir. Nessa d inâm ica eles e n te n d e rã o que
deverão te r p riorida de s em sua vida desde cedo
para servirem a Deus com excelência.
Objetivo: In trod uçã o d o trim estre.
M aterial: Um b o lo d e sua p re ferê ncia, uma
faca de p lá s tic o , uma b a n d e ja , p a p e is caneta
hidrocor, guardanapos ou pratinhos.
Atividade: Converse a turm a sobre o que eles
e n te n d e m p o r "s e rv ir", escute com a ten ção e
lo g o em seguida, m ostre o b o lo , ele representa
a p rio rid a d e pessoal de cada um. P ergunte-os
co m o eles fariam a divisão d o b o lo em te rm o s
de ta m a n h o e d is trib u iç ã o . Nessas categorias:
(escreva-as em papeis separados) amigos, futuro,
família e Deus. Quem receberia a m elhor e a maior
fatia e quem seria contem plado com a menor? Por
quê? Faça divisão d o b o lo conform e o consenso
da turm a dia nte das questões. A p ó s isso faça a
correção: O m aior para Deus, fam ília, am igos e
o fu tu ro , faça as considerações finais e encerre.
Sirva o b o lo igu alm en te para todos.
~~% W -
,'E N S IN A D O R ^
l CR IS TÃ O I
PRE-ADOLESCENTES
FAMÍLIA E RELACIONAMENTOS
A adolescência trás ju n to consigo um turbilhão
de emoções. E preciso ajudar o adolescente a lidar
com seus relacionam entos de form a verdadeira e
responsável seja na família, escola ou no cotidiano.
Para os adolescentes, fazer amigos nem sempre
é fácil, já que nessa fase a tim id e z é freq üe n te. É
necessário ta m b é m ensiná-los a te re m cuid ad o
com as más com panhias, e co m o selecioná-las.
Assim tratará o te m a dessa lição "O que anda
com os sábios ficará sábio, mas o com p an he iro
dos to lo s será d e s tru íd o ." Pv 13.20
Objetivo: Introdução a lição 1 0 - 0 c u id ad o
com as amizades.
M a te ria l: V ocê irá p re c is a r d e trê s jo v e n s
voluntários.
A tividade: Reúna o g ru p o e com to d o s em
pé, converse sobre relacionam entos verdadeiros
e superficiais, trace a diferen ça e ntre eles e dê
exem plos da lição.
1) Peça para que dois adolescentes segurem apenas
no dedinho um do outro e o terceiro adolescente
irá para passar no m eio dos dois. Ele conseguirá
rom per com facilidade. Promova uma reflexão so­
bre a superficialidade dos relacionam entos atuais.
2) A gora peça que dêem as mãos e faça o mesmo
com terceiro adolescente. Ele tam bém conseguirá
separá-los. Reflita sobre amizades não profundas e
que influenciam negativamente.
3) A gora peça para encaixarem os braços um com
o u tro sem d e ixa r brechas. O te rce iro jo ve m não
conseguirá atravessar. Estas representam as amizades
verdadeiras, sinceras e duradouras.
Converse com seus alunos sobre qual tipo de ami­
zades eles têm ou desejam ter. Faça a aplicação
final e encerre.
O &
 ADOLESCENTES JUVENIS
BONS CONSELHOS
APRENDENDO COM AS CARTAS
(LIVRO DE PROVÉRBIOS)

As ca rta s da B íblia ou e p is to la s c o m o são Nessa lição d o trim e s tre e studarem os o livro

c o n h e c id a s , fo i à fo rm a q u e o a p o s to lo Paulo
e nco ntro u de com unicar-se com as igrejas. Cada
carta tin ha uma m ensagem específica sobre um
d e te rm in a d o assunto para a co m u n id a d e cristã.
Em sua m aioria revela um p a sto r m u ito p re o c u ­
p a d o com as igrejas que ele fu n d o u , repletas de
o rien ta çõe s e súplicas.
Material: Folhas de papel com o quadro abai­
xo sem os nom es das cartas e uma p re nd a, p o r
e xe m p lo : caixa de b o m b o m ou balas.
Objetivo: Encerram ento e revisão do trim estre.
A tiv id a d e : R e p ro d u za a ta b e la a b a ix o em
folhas de p a p e l o m itin d o apenas os nom es das
cartas. Separe a tu rm a em d ois ou m ais g ru p o s
(se a tu rm a fo r g ra n d e é aconselhável d iv id ir em
mais grupos). Distribua uma folha para cada grupo.
Eles te rã o q u e escreverem os d e s tin a tá rio s de
cada carta c o n fo rm e os tem as. Sem co nsu ltar a
revista, s o m e n te a Bíblia. O g ru p o que te rm in a r
p rim e iro ganhará a prenda.
A CARTA DE... O A SSU N TO ERA SOBRE....
ROMANOS A revelação da Justiça d e Deus
q u e c o n té m c o n se lh o s so b re os m ais va ria d o s
assuntos. A q u e le q u e escuta e c o rre s p o n d e a
um c o n s e lh o é sá bio. N osso D eus é q u e m dá
a s a b e d o ria ao h o m e m , já a in te lig ê n c ia é d e ­
senvolvida e a prim o ra d a . Para fazer b o m uso da
in te lig ê n c ia , é necessário te r sabedoria, p o r isso
d e v e m o s p e d i-la ao S e n h o r! "E , se a lg u m de
vós te m falta d e sabedoria, peça-a a Deus, que
a to d o s dá lib e ra lm e n te , e o não lança em rosto,
e ser-lhe-á d a d a ." T ia g o 1:5
O b je tiv o : In tro d u ç ã o à liç ã o d o trim e s tr e
através de uma p e q u e n a dram atização.
M aterial: R eprodução das ta be las a baixo em
folhas separadas.
A tividade: Nossa su g e stã o é um a p e q u e n a
d ra m a tiz a ç ã o s o b re o in te lig e n te e o s á b io .
S epare sua tu rm a em d o is g ru p o s . Para cada
g ru p o dê um dos p erfis a ba ixo . Eles te rã o q ue
e s c o lh e r um re p re s e n ta n te q u e a tu a rá c o m o
um dos person ag en s abaixo. O g ru p o ta m b é m
te rá q ue d ese n vo lve r um p e q u e n o e n re d o que
e x e m p lifiq u e o p erfil d o p e rson ag em escolhido.
A o té rm ino da apresentação dos grupos ficará
bem claro a o rientação d o Senhor em Provérbios
4:7 " A sabedoria é a coisa principal; adquire pois
a s a b e d o ria , e m p re g a tu d o o q u e p o ssu is na
a q u isiçã o d e e n te n d im e n to ." Faça a p lica çã o e
o e nce rram e nto .

1 CO R IN TIO S P roblem as da igreja e suas soluções O INTELIGENTE O SÁBIO

2 C O RINTIO S G ló ria através d o s o frim e n to Tem confiança para agir Tem confiança para agir
com o que eles sabem, com o que eles sabem e
expressam pouca dúvida
GÁLATAS Salvação pela graça m e d ia n te a fé. h um ildade para d uvidar do
sobre o que eles acreditam
ou fazem. p ró p rio conhecim ento.
EFÉSIOS C risto e sua igre ja

FILIPENSES A le g ria d e vive r p o r C risto C O M O AGE C O M O AGE

Faz afirm ações, mais estão j

COLOSSENSES A suprem acia d e C risto
Faz afirm ações definitivas. abertos a uma segunda
opinião.
1 TESSALONICENSSES A v o lta d e C risto
Responde perguntas. Faz perguntas.
2 TESSALONICENSSES A v o lta d e C risto
Fala bem. O uve bem .
1 T IM Ó T E O A sã d o u trin a e a p ie d a d e
Ajuda, mas nunca p e d e
Ajuda, p e d e ajuda e aceita
ajuda e recusa q u ando
2 T IM Ó T E O Perseverança inabalável na fé q u ando oferecida.
oferecida.

TITO A sã d o u trin a e as boas obras D efende e perm anece Desafia, freq ü e n te m e n te ,

no rum o atual em que as revisa o rum o em q ue as |
coisas estão, te m op in iõ e s coisas estão. Tem o p in iõ e s !
FILEM O N R econciliação
fortes e a p ego a elas. fo rte s e fraco a p e go a elas. j
.. ........
 O l iv e ir a d e O l iv e ir a
LIÇAO
1
PARABOLA: U M A LIÇÃO
PARA A VIDA
Caro professor (a), neste trimestre abordaremos As
Parábolas de Jesus. A primeira lição resume-se em três
tópicos: (1) O que é Parábola; (2) O contexto social e
literário; (3) C om o ler uma parábola. Logo, estudar o
gênero da parábola deve ser o ponto de partida para
este trimestre. Lendo-a superficialmente pode parecer
simples, mas veremos que não o é.
Informações básicas sobre o gênero da Parábola
Em p rim e iro lugar, a p a rábola é um recurso li­
terário que visa inserir o ouvinte diretam ente numa
narrativa em que ele esteja d e n tro da histó ria e,
assim, espontaneam ente, aprenda o ensino contido
na história contada. Nesse aspecto, G ordon D. Fee
nos diz que "Jesus contava parábolas para as pessoas
[Lucas] (15.3; 18.9; 19.11) com implicação clara de que
as parábolas podiam ser com preendidas" (Entendes
o que Lês, p .180-81).
Em segundo lugar, o uso da parábola tinha o objetivo
de que o ouvinte estabelecesse a resolução de mudar
o com portam ento. Com o explica Gordon D. Fee, o
problema em ouvir a parábola não está em compreendê-
-la, mas em mudar o com portam ento, pois em Jesus
Cristo a parábola era um chamado à obediência aos
AS PARÁBOLAS
DE JESUS:
As verdades e
princípios divinos
para uma vida
abundante
seus ensinamentos: "o problema deles não era com
a compreensão da parájbola, mas sim com o fato de
perm itir que ela mudasse seu com portam ento. [...]
[Muitos] olhavam, mas deixavam de ver; escutavam
— e até mesmo compreendiam — as parábolas, mas
falharam em escutá-las de um m odo que os levasse à
obediência" (Entendes o que Lês, p .180-81).
Assim, pod e m o s resum ir o papel da parábola
no ensino de Jesus da seguinte forma: um recurso
literário que, por interm édio da inserção direta do
ouvinte na história contada, apela para que ele mude
o com portam ento "antjcristão".
Conselhos para ler uma parábola
A p a rá b o la , sem cjúvida, é um dos gê n e ro s
mais vivos nas Escrituras Sagradas. P ortanto, para
experim entar sua vivacidade, (1) antes de lê-la, ore
pedindo a iluminação do Espírito Santo, (2) considere
a experiência cotidiana da época de Jesus com o
marco histó rico de e n co n tro com a revelação de
Deus, (3) observe e concentre-se nas declarações
explícitas e implícitas da parábola, (4) id e n tifique o
eixo central que p e rm ite a aplicação da parábola
nos dias de hoje .
 L,(3° ^
PARA OUVIR E
O CRESCIMENTO DO
ANUNCIAR A PALAVRA
REINO DE DEUS
DE DEUS
A lição desta semana trata acerca de uma das O que é o Reino de Deus? Você p o d e iniciar
parábolas de nosso Senhor mais conhecida, a Pa­ a aula desta semana com essa pergunta. A fim de
rábola do Semeador. Tal parábola marca o início do ajudá-lo a respondê-la, leve em conta a estrutura da
chamado aos discípulos de Jesus para proclam ar o presente lição, pois se encontra assim organizada: (1)
Evangelho a toda a criatura. A presente lição, não Interpretação das parábolas sobre o Reino de Deus; (2)
obstante, está estruturada em três tópicos seguintes: A expansão do Reino de Deus; (3) Quem participa do
(1) Interpretação da Parábola do Semeador; (2) A Reino de Deus? Logo, a estrutura da lição mostra-nos
im portância de ouvir o Evangelho; (3) O chamado claramente que o Reino de Deus é eixo do estudo,
para anunciar o Evangelho. e (2) sua expansão e (3) quem participa dele são os
Uma realidade que precisa ser destacada corolários naturais do assunto. Então, uma boa obra de
Ao menos duas realidades podem ser destacadas Teologia Bíblica do Novo Testamento pode ajudá-lo
com a exposição da Parábola do Semeador: (1) a no estudo do conceito do Reino de Deus.
pregação do Evangelho não germinará em todos os Explicando um pouco sobre o recurso linguístico
corações; (2) o coração humano é m uito vulnerável usado por Jesus — o Símile
às circunstâncias exteriores da vida. À arte de comparar coisas que tenham similitude,
Nosso Senhor mostrou que, em sua grande seara, ou semelhança entre si, que seja análogo entre si,
há o semeador, a semente e o solo. O semeador deve denominamos símile. É uma figura de linguagem im­
semear a sem ente em to d o s os solos. Entretanto, portantíssima para extrair um sentido no exercício de
quem semeia deve ter a consciência acerca dos vários comparação entre dois termos ou expressões. Ou seja,
tipos de solos existentes. Estes representam o coração o símile é uma figura de linguagem que estabelece a
humano, bem como a dimensão da existência. Veja a comparação das coisas que tenham semelhança entre si.
tabela abaixo em que correlacionamos o significado Na Parábola do Grão de Mostarda, o símile pode
com os símbolos presentes na parábola: ser representado nesta comparação:
Reino de Deus Grãó de Mostarda
O SÍM BO LO O SIG N IFIC A D O A comparação ou o contraste na parábola está assim
1. 0 solo duro e com pactado da 1. Representa pessoas que o u ­ explicitada: assim como o grão de mostarda, quando
estrada que não perm ite q ue as vem o ÍEvangelho, mas não o semeado na terra, é a menor de todas as sementes, e
sementes penetrem, deixando-as c o m p re e n d e m . E n d ure ce m o
uma vez semeado, cresce, desenvolve-se, dá muitas
na superfície, expostas às aves.. coração para a Palavra e, logo,
são seduzidas p e lo M aligno.. hortaliças e muitos se abrigam nelas; também assim
ocorre com o Reino de Deus. Este se iniciou pequenino,
humanamente insignificante, mas ao longo dos tempos
2. 0 s o lo re p re s e n ta d o p e lo s
2. R e p re s e n ta p e s s o a s q u e
p e d re g a is, o n d e não há m uita o uve m ,a Palavra e a re cebem alcançou mentes e corações nos quatro cantos do mundo.
terra, o que faz com que as se­ com alegria e entusiasm o, p o ­ Aplicação da Parábola
m entes cresçam , mas sequem ré m , d e s a n im a m d ia n te das O Reino de Deus cresceu e, por intermédio de seu
rapidam ente. d ificu lcja d e s, das trib u la ç õ e s ,
crescimento, ele deve servir de sombra e descanso às
das perseguições.
almas cansadas. O crescimento do Reino de Deus não
3. 0 s o lo re p re s e n ta d o p elo s 3. Representa pessoas que re­ tem outro objetivo que levar descanso às almas cansadas e
e s p in h o s em q u e q u a n d o es­ cebem a Palavra, mas perm item
áridas no caminho da vida. Por isso, apóstolo Paulo afirma:
te s crescem , as se m e n te s são q ue forças e x te rio re s ro u b e m
s u fo ca d a s, tira n d o -lh e s o a li­ a ca p a cjd a d e d e g e ra r fru to s. "porque o Reino de Deus não é comida nem bebida,
m ento, a água, a luz e o espaço Essas fofças são denom inadas mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo" (Rm 14.17).
a d e q u a n d o p ara p ro m o v e r o de "os cuidados deste m undo", Não se pode, porém, desprezar a simplicidade do
crescim ento sadio. "a sedução das riquezas" e "os
prazeres da vid a ".
Reino de Deus. Se há algo marcante no Evangelho é a
valorização da simplicidade. Isso é tão valorizado que
4. O s o lo id e a l. É o s o lo q ue 4. Representa pessoas que o u ­
apresenta profundidade, espaço ve m , e n te n d e m e a c o lh e m a o apóstolo chegou a declarar enfaticamente: "Mas
e u m id a d e q u e p r o p o rc io n a Palavra e frutificam abun d an te ­ tem o que, assim como a serpente enganou Eva com
as c o n d iç õ e s para a se m e n te mente. Amam as coisas de Deus, a sua astúcia, assim tam bém sejam de alguma sorte
crescer, m u ltip lic a r e p ro d u z ir d e m o d o que se entregam p o r
co rro m p id o s os vossos sentidos e se apartem da
boa colheita. inteiro ao Evangelho.
simplicidade que há em Cristo" (1 Co 11.3).

PERSEVERANDO
NA FÉ
Perseverar sempre é uma das exortações evangé­
licas mais persistentes de Jesus Cristo. Nosso Senhor
sabia de que para vencer os obstáculos do mundo
seus discípulos deveriam perseverar na oração e
não esmorecer. Para com preenderm os m elhor esse
tema, a lição desta semana está estruturada em três
tópicos principais: (1) Interpretando a Parábola do
Juiz iníquo; (2) A Bondade de um Deus Justo; (3)
A Perseverança da Viúva é uma imagem para nós.
A figura do juiz iníquo
A Palavra de Deus sem pre declara que o Pai é
um Deus bom . Ora, a Parábola d o ju iz iníquo tem
o o b je tiv o secundário de reafirm ar a bo n d a d e de
Deus, em bora o juiz seja apresentado com o mau.
A m oral é esta: se um ju iz mau resolveu a causa
de uma viúva; Deus, que é infinitam ente bom , não
deixará de a te n d e r a súplica de seus filhos. Por
isso, os s e g u id o re s de Jesus devem perseverar
em oração.
A Perseverança da viúva com o um exem plo
Na vida cristã tem os muitos inimigos: o pecado,
o Diabo, as tentações, as tragédias e perseguições.
As lutas são inumeráveis. O servo de Deus, enquanto
■1
viver neste mundo, travará uma batalha espiritual na
própria carne mortal. Por isso, a personagem da viúva
é um exem plo de perseverança para nós. Ela estava
diante de um mau juiz, ainda assim, não deixou de
confiar na resposta à sua petição por justiça.
Nós estamos diante de um Deus bom , ju s to e
galardoador daqueles que o buscam. Não por aca­
so, a parábola inicia assim: "E contou-lhes tam bém
uma parábola sobre o dever de orar sempre e nunca
desfalecer".
O dever da oração
O o b je to p rim e iro da p a rá b o la é m o s tra r a
im portância da oração perseverante. Não se pode
acostum ar-se a criar desculpas para não orar. É
bem verdade que d is c ip lin a r o co rp o e a m ente
para a o ra çã o não é uma ta re fa fá c il, mas para
quem deseja te r uma vida pie d osa é necessário
discip lin a r a carne, com o bem falou certo cristão
a n tig o : orar é p ô r a carne em d is c ip lin a . Se p o r
um lado tem os o Espírito Santo para nos auxiliar,
p o r o u tro a disciplina e a iniciativa de buscarm os
a Deus em oração tê m de levar em conta o lugar,
a hora, a intensidade e a necessidade de orarmos
a Deus. Tudo passa p o r um esforço pessoal a fim
de buscar a Deus em oração.
--». O -
E N S IN A D O R ^
3 ° V. CR IS TÃ O }
AMANDO E
R E SG ANTAND OA
PESSOA DESGARRADA
A quantidade de pessoas que estão nos tráficos de
drogas, nos roubos ou em ato de corrupção, e que um
dia teve acesso à igreja local, é grande. A verdade é que
muitas delas que um dia frequentaram nossos cultos,
ouviram nossas pregações e participaram de nossas
ceias, hoje, não estão mais entre nós. A causa disso
pode ser variada, mas o Evangelho nos mostra que é o
nosso dever buscar quem se desgarrou do aprisco. Por
isso a lição desta semana (1) tratará da interpretação de
duas parábolas, a da ovelha e a da dracma perdida; (2)
mostrará que precisamos buscar quem se desgarrou;
(3) conscientizará o fator teológico do que acontece no
céu quando um pecador se arrepende: há alegria, festa.
Deixemos de justificativas para não buscar quem
se desgarrou
E m uito fácil justificar a decisão das pessoas que
deixaram a igreja local. Os religiosos da época de Jesus
faziam a mesma coisa. Neste contexto, o nosso Senhor
contou as duas parábolas. O público que lhe ouvia estava
acostumado rotular pessoas, ou a receber esse rótulo, que
não seguiam oficialmente a religião judaica: pecadoras.
Hoje, em pleno século XXI, corremos também o risco
de rotular os que saíram do nosso meio, apaziguando
nossas consciências com afirmações tais: não eram do
nosso meio; eram rebeldes; só davam dor de cabeça.
Cuidemos para não sermos insensíveis
A ntes de nos insensibilizar, devem os lem brar
alguns princípios que norteiam a fé evangélica: Deus
quer que todos se salvem; foi ordem de Jesus que
buscássemos quem se desgarrou; Deus está interes­
sado no arrependimento do pecador.
Independente do pecado que alguém cometeu,
se houver arrependimento, há remissão de todo o pe­
cado. Aqui, o papel do pastor local e da comunidade
de santos é fundamental. Embora o pastor não perdoe
os pecados, nem a igreja também, todavia, o ministério
pastoral, bem como o Corpo de Cristo, pode atuar como
um instrumento poderoso de reconciliação do pecador.
Outrossim, não podem os esquecer que tam bém
é possível que a liderança da igreja, ou pessoas,
precise confessar seus pecados contra o próxim o
e p e d ir o perdão. O afastam ento de uma pessoa
pode esconder um equívoco oficial da com unidade
de crentes. Nesse sentido é preciso te r a hum ildade
para reconhecer erros, pedir perdão e restabelecer
a comunhão. Isso é desejo do Pai que seja assim.
Não esqueçam os: o nosso m in isté rio é o da
reconciliação!
 LIÇÃO
6
SINCERIDADE E
ARREPENDIM ENTO
DIANTE DE DEUS
O orgulho e a arrogância espiritual são ciladas
certeiras para fazer cair um servo de Deus. O cami­
nho contrário para nos desviarmos deste mal é o
da humildade, sinceridade e arrependim ento. Para
esquadrinharmos esse tripé que a lição desta semana
está estruturada em (1) Interpretação da Parábola; (2) A
Hipocrisia do Fariseu; (3) A Sinceridade do Publicano.
Sobre a Parábola
Basicamente, esta parábola é uma comparação
de dois personagens que representam duas atitudes
opostas diante de Deus. Se na parábola dojuiz iníquo
aprendemos que devemos orar com perseverança,
na presente parábola aprenderem os que devemos
ter uma atitude correta quando falamos com Deus
em oração. A qui, a atitude correta é representada
pelo publicano; a incorreta, pelo fariseu.
A maneira correta de orar
No contexto atual é m uito comum líderes ensi­
narem aos fiéis form as de orar que em nada têm a
ver com as Escrituras. Princípios como "determ inar",
"não aceitar" ou "se revoltar" são incompatíveis com
os princípios bíblicos de com o deve ser feita uma
oração. O Publicano nos mostra que a oração deve
ser feita com humildade e sinceridade, reconhecendo
diante de Deus que somos miseráveis pecadores.
Isso sig n ifica que devem os ir a Deus em oração
hum ildade. O testem unho da m ulher sírio-fenícia,
"m esm o os cachorrinhos comem das migalhas que
caem da mesa dos príncipes", confirma esse princípio.
A oração do Pai Nosso, "seja feita a tua vontade,
assim na terra com o no céu", reafirma tal conduta.
Logo, devemos rejeitar completam ente uma atitude
de oração que enalteça a nossa natureza, que nos
eleve diante de Deus e que não coloque-nos em
nosso devido lugar enquanto falamos com o Criador
dos Céus e da Terra.
A maneira errada de orar
Tudo o que não gera sinceridade, arrependimen­
to, hum ildade são atitudes erradas diante de Deus
enquanto oramos. O fariseu fazia o que Jesus outrora
já condenava: desejava as primeiras posições, orava
em praça pública para ser visto. Com essa imagem,
nosso Senhor mostra a facilidade de cairmos na hipo­
crisia religiosa. Por isso, devemos estar conscientes
de que o único m érito que tem os diante de Deus é
o de ser objeto de sua graça. Nada mais!
Estimule os alunos a pensarem criticamente acerca
de uma atitude cristã na devoção de oração.
LIÇÃO
7 m
PERDOAMOS PORQUE
FOMOS PERDOADOS
Há uma ilustração muito correta em relação à vida
de quem não perdoa. E semelhante ao condenado, na
época do império romano, que numa forma de cumprir
a pena capital, tinha preso ao seu corpo um cadáver.
Ali, juntamente com o cadáver, o condenado apodrecia
ainda vida. A imagem é forte, mas o efeito sobre quem
não perdoa é o mesmo. Essa pessoa acorda de manhã,
toma café, almoça, faz o lanche da tarde, a ceia e dorme
com o "cadáver" do algoz preso à mente e ao coração.
Entretanto, quando ocorre o perdão essa pessoa se liberta
do "cadáver" de seu algoz e é livre para sempre. Para
mostrar a beleza do perdão que a lição desta semana
está assim estruturada: (1) Interpretando a Parábola do
Credor Incompreensível; (2) Em Cristo, Deus pagou nos­
sas dívidas; (3) Uma vez perdoados, agora perdoamos.
A ideia básica da presente parábola é mostrar
o perdão de Deus e a consciência de que todos os
homens devem p e rd o a r uns aos outros. Ora, p o r
que perdoar? Porque fom os perdoados por Deus. A
conclusão é simples: se Deus nos tratasse conforme
tratamos o outro que nos ofendeu, estaríamos todos
perdidos. Mas Ele "nos vivificou estando nós ainda
mortos em delitos e pecados". Quão maravilhoso foi
o amor de Deus pelo ser humano! .
Nossa dívida era impagável. Mas Cristo a pagou
por nós. Logo, a ética do Reino de Deus é pautada
pela virtude de tratarmos uns aos outros sob a mesma
régua que Cristo nos tratou. Quando merecíamos a
condenação, Ele nos absolveu.
Perdoar é uma virtude do céu. Não é humana. Dar
mais uma chance ao ser humano é a prova de que o
Reino de Deus está operando em nós. Não dizemos
que gerar perdão é fácil, pois se o fosse nosso Senhor
não gastaria te m p o ensinado essa virtude aos seus
discípulos, mas pe rd o a r é celestial. É atingir, sem
dúvida, o céu aqui na Terra. Quem perdoa não pensa
com categoria humana, não se deixa levar segundo
os sentimentos humanos, mas segundo as virtudes
do Reino de Deus. E só pode fazer isso quem está
imerso no Espírito, nasceu para uma nova vida e é
uma nova criação de Deus.
Vivemos tempos em que essa virtude nunca foi tão
necessária. Precisamos lembrar aos nossos alunos que,
hoje, seremos perdoados por Deus na medida em que
perdoamos os nossos ofensores. Como diz mais uma
vez a oração do Pai Nosso, "perdoa as nossas dívidas
assim como perdoamos os nossos devedores". Podemos
orar assim quando estamos a sós com Deus?
 LIÇÃO
8
ENCONTRANDO O
NOSSO PRÓXIMO
Na lição passada aprendemos sobre o perdão ao
próximo. Para isso é preciso amar. Com o objetivo de
mostrar que o amor é um mandamento de nosso Senhor
(1) conheceremos a interpretação da parábola do Bom
Samaritano; (2) compreenderemos que a compaixão e
caridade são intrínsecas à fé salvadora; (3) conscientizare-
mo-nos de que o nosso próximo é a pessoa necessitada.
A questão principal ensinada p o r Jesus
A questão principal ensinada pelo nosso Senhor não
é simplesmente que devemos amar. Amar o próximo
já era um mandamento compreendido há muito pelos
rabinos, entretanto, a novidade é que o próximo objeto
desse amor poderia ser alguém com crenças diferentes,
costumes distintos e valores completam ente opostos
ao nosso. A ima.gem de um samaritano (acompanhado
de um adjetivo contraditório "bom ", pois para o judeu
o samaritano não era bom por natureza) acolhendo o
judeu é muito ousada para qualquer israelita da época.
O nosso Senhor é claro em dizer que o próxim o do
samaritano é aquele judeu necessitado. O próximo
do judeu é o samaritano necessitado.
O lugar da compaixão e da caridade na vida cristã?
A compaixão e a caridade sempre foram virtudes
que os cristãos herdaram de nosso Senhor, um en­
sinamento bem arraigado nos cinco primeiros livros
do A n tig o Testamento, o Pentateuco. Reconhecer
isso é afirm ar que tais virtudes estão diretam ente
ligadas ao testem unho de uma fé salvadora, com o
nos diz Tiago: "meus irmãos, que aproveita se alguém
disser que tem fé e não tiver as obras? Porventura, a
fé pode salvá-lo? E, se o irmão ou a irmã estiverem
nus e tiverem falta de mantimento cotidiano, e algum
de vós lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos e fartai-
-vos; e lhes não derdes as coisas necessárias para o
corpo, que proveito virá daí? Assim tam bém a fé, se
não tiver as obras, é morta em si mesma" (Tg 2.14-17).
Ora, a compaixão e a caridade são a prova material
de que nascemos de novo. Devemos resgatar esse
princípio sem qualquer medo de ser mal interpretado,
pois compaixão e caridade é resultado do amor que
Deus derramou em nossa vida e não a causa.
Quem é o nosso próxim o?
À luz da parábola, são as pessoas que se encontram
necessitadas. Independente, da religião, dos valores
que elas portam , da etnia. Jamais podem os perder
de vista que somos os p o rta d o re s da com paixão
de Jesus para com to d o s os homens. Enfatizar essa
verdade deve ser nosso m aior objetivo nesta lição.
O PERIGO DA
INDIFERENÇA
ESPIRITUAL
Nesta lição (1) veremos a interpretação da parábola
dos dois filhos; (2) constataremos quando as palavras
não se coadunam com a prática; (3) m editarem os
sobre um cham ado a fazer a vo n ta d e de Deus. A
partir desta estrutura, veremos que quando se trata
de obediência ao Senhor não basta apenas anunciar
vãs palavras, mais coadunar as palavras com ações
que Deus espera de nós. No seguimento de Jesus não
cabe falar uma coisa e agir de outra forma. Palavra e
ação, teoria e prática, doutrina e amor devem estar
d e baixo da mesma régua. Do co ntrário, seremos
réus de incoerências e hipocrisias que nem mesmo
a nossa sociedade aceita, embora, hipocritam ente,
esteja mergulhada nesses adjetivos.
O fo co da parábola
O que adianta passar a vida toda na hipocrisia,
verbalizando palavras religiosas e ir para o inferno? Não
é bem-aventurada a pessoa que, embora vivesse em
pecado, mas um dia arrependeu-se dele e conheceu a
verdadeira vida? A parábola de nosso Senhor contrasta
exatamente esses dois paradoxos. Um dos maiores
perigos que os seguidores de Jesus podem correr,
principalm ente os oficiais da igreja, é a indiferença
espiritual. Os discursos e as palavras espetaculares têm
o poder de esconder as nossas verdadeiras intenções.
Muitos se disfarçam atrás do discurso piedoso, onde
no secreto se revela a miséria da vida espiritual e a
tremenda confusão do sagrado com o profano.
Palavras estéreis não resolvem
Talvez não aja g rupo religioso que faça uso da
oralidade como nós, os evangélicos, principalmente,
os de tradição pentecostal. Somos bons em com u­
nicar, gesticular, convencer no discurso. Entretanto,
podem os apontar que uma das maiores decepções
que as pessoas um dia tiveram numa igreja local não
foi, talvez, com o discurso, mas com a prática que se
desassociou dele. Esse é o perigo fatal.
Q u ando nosso Senhor ensinou sobre a nossa
vocação de servir aos outros, Ele serviu. Quando Ele
nos ensinou a vocação de perdoar, perdoou. Nosso
Senhor sempre uniu discurso com a prática e, por
isso, ensinava com o quem tinha autoridade.
Que o Senhor nos livre de persistimos na indife­
rença espiritual, na indiferença com o próximo. Que
nossos alunos, com esta lição, possam aprender
que a nossa relação com Deus deve ser profunda,
carregada por experiências práticas para com Deus,
em espírito e em verdade.
 PRECISAMOS
DE VIGILÂNCIA
ESPIRITUAL
Precisamos orar e vigiar. Sobre a oração já estu­
damos neste trim estre. Precisamos agora conversar
sobre a vigilância. Para isso, a lição desta semana
está elaborada em três pilares: (1) Interpretação dos
dois servos; (2) Um chamado à vigilância; (3) Vivendo
com Discernimento.
Uma explicação im po rta n te
Para explicar esta parábola você não pode deixar
de considerar que o Senhor Jesus a contou num con­
texto escatológico. Os capítulos 24 e 25 de Mateus
são eminentemente escatológicos. Logo, a vigilância
ensinada p o r Jesus na parábola dos Dois Servos
retrata com o devem os nos co m p o rta r no m undo
enquanto aguardamos a gloriosa vinda do Senhor.
Que tip o de servo devemos ser?
E inevitável perguntarmos sobre o tip o de servo
que nos reconhecem os na parábola ensinada por
Deus: o bom ou mau. O servo bom é aquele que faz
o que é dever por prudência, consciência e paixão
pelo trabalho. O mau é o que dissimula no trabalho,
na primeira oportunidade usa de engano e injustiça.
Esse servo acredita piam ente que seu senhor não
voltará para pedir contas do que lhe foi dado.
Corremos o risco de viver, o que denom ino de
"niilism o escatológico", a ideia de que não haverá
juízo nem prestação de contas dos atos e pensamentos
que produzimos em nossos dias. Perder a esperança
de que encontrarem os Jesus é, invariavelm ente,
perder a noção e a necessidade de santidade, de
disciplina e de fidelidade.
Vivamos sobriam ente
A volta de Jesus é iminente. É a grande doutrina
que os pentecostais sempre ensinaram. A iminência
da volta de Jesus nos estimula a te r uma vida santa,
não dissoluta e sóbria. Ora, se perdermos essa espe­
rança, perdemos tal estímulo e sobra pessoas fazendo
com o no te m p o do livro dos Juizes: "o povo fazia
tudo conforme parecia bem aos seus próprios olhos".
A Palavra de Deus nos diz que se esperamos em
Cristo só para esta vida somos os mais miseráveis
dos homens. Ora, a esperança de que nosso Senhor
virá deve estar latente em nós. Essa espera não deve
nos aterrorizar, mas nos trazer esperança e disposição
para viver uma vida cristã sóbria e santa.
Portanto, aguardemos o nosso Senhor vivendo
sóbria e modestamente. Tenhamos vigilância contra
as armadilhas do M aligno, da natureza humana, do
pecado, das tentações.
DESPERTEMOS
PARA A VINDA
DO GRANDE REI
Se há uma parábola que mostra com clareza a imi­
nência da vinda de Jesus Cristo é a das Dez Virgens.
Ela nos mostra nossa responsabilidade pessoal quanto
à condição espiritual em que vivemos. Nesse contexto,
a parábola aponta que a vinda do Senhor será um mo­
mento de grande alegria para alguns, mas de desespero
para outros. Para exportai ensino, a lição desta semana
está assim estruturada: (1) Interpretando a Parábola das
Dez Virgens; (2) O Arrebatamento da Igreja é Iminente;
(3) Uma Vida Cheia do Espírito e de Santidade.
A im portância da doutrina da iminência da volta
de Jesus
A vo lta de Jesus é uma d o u trin a cla ra m e n te
avalizada nas Escrituras. Essa doutrina foi fundam en­
tada pelas palavras do próprio Jesus, de anjos e dos
apóstolos do Senhor. Mas além da doutrina da volta
do Senhor, devemos destacar a sua iminência, isto
é, sua vinda p ode acontecer a q u a lquer m om ento.
Isso significa dizer que não falta nenhum sinal ou
cum prim ento p rofético para Jesus arrebatar a sua
igreja. A q u i, é que a d o u trin a do A rre b a ta m e n to
te m o seu valor, p o is d ife re n te de outras linhas
escatológicas, ela é a que mais enfatiza a iminência
da volta do Senhor.
E preciso deixar claro que a iminência da volta do
Senhor era uma doutrina fundam ental para a igreja
do prim eiro século. A vinda do Senhor a qualquer
momento era esperada pela igreja e pelos apóstolos.
Logo, qualquer teoria escatológica que enfraqueça a
perspectiva iminente da vinda do Senhor tem graves
problemas teológicos.
Implicações da d outrina da iminência da volta
de C risto
Santidade. Ter uma vida pautada por uma pers­
pectiva de santidade é uma im plicação direta da
perspectiva de que logo estaremos com Cristo e que
prestarmos contas do que Ele nos deu para vivermos
seu Reino aqui na Terra. Ter a consciência de que
somos separados, santos, pertencentes ao Senhor
é uma implicação natural da doutrina.
Vida cheia do Espírito. Uma vida cheia do Espírito
Santo também é uma implicação natural da doutrina.
Desejamos ter uma comunhão mais intensa com Deus,
mais íntima e de modo que possamos nos achar cheios
da presença dEle para executar a nossa missão. Aqui,
as línguas estranhas e os demais dons espirituais são
auxílios maravilhosos para executarmos o mandamento
do Senhor quanto à pregação do Evangelho.

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.C R IS TÃ O J
LIÇÃO
12
ESPERANDO, MAS
TR ABA LH AND O NO
REINO DE DEUS
Na lição anterior, vimos sobre a iminência da volta de
Cristo. Logo, há uma pergunta que surge naturalmente
ao tratarmos o assunto: como devemos aguardar a vinda
do Senhor? Para responder esta pergunta, a lição está
assim estruturada: (1) Interpretação das Parábolas dos
Dez Talentos; (2) Usando a nossa Capacidade para o
Reino de Deus; (3) Trabalhando até o Senhor Voltar.
O Foco da Parábola
O foco da parábola é mostrar que devemos aguardar
sua vinda trabalhando, multiplicando os talentos que
Ele nos deu. Não perdendo o contexto escatológico da
parábola dos talentos, o Senhor Jesus os entregou-nos
para investir no seu Reino. Um dia Ele pedirá contas
desses talentos. A parábola mostra que houve sen/os
que usaram os talentos, mas outros que não usaram. Ela
revela a recompensa dos que usaram e a condenação
de quem negligenciou. Negligenciar o uso dos talentos
que Deus nos dá, pode nos trazer prejuízos eternos.
A G enerosidade de Deus
Deus é generoso em distribuir seus talentos segun­
do as nossas capacidades. Ele nos capacita e deseja
que usemos o que nos dado para o uso em seu Reino.
Quantos talentos maravilhosos nosso Senhor distribuiu
aos seus servos ao longo da história da Igreja?!
São tantas as vocações: música, oratória, cuidados,
artes, pintura. Deus dotou o povo de Israel de diversos
talentos para atendê-lo em diferentes circunstâncias do
Antigo Testamento e não foi diferente com a Igreja de
Cristo em o Novo Testamento. Por isso, Deus é generoso!
Haverá prestação de contas
A sociedade contemporânea tem problemas em
prestar contas. Com o vivemos um te m p o de crise
de a u to rid a d e in stitu cio na l, e que prestar contas
pressupõe-se subm eter-se a alguém , esta é uma
grande dificuldade contemporânea para a sociedade.
Por isso, há muitos que não creem em uma prestação
de contas a Deus e vivem como se Ele não nos pe­
disse razão de nada. O problem a é que, a despeito
das circunstâncias humanas, a natureza de Deus é
im utável. Sua Palavra mostra claramente que to d o
ser humano um dia estará diante dEle.
Que compreendamos o ensino da parábola. Tra­
balhemos para o Reino de Deus. Usemos em favor
de sua graça para que seu nome seja glorificado e
pessoas, abençoadas. Um p rivilégio que Deus nos
dá! Através de nós, Ele deseja usar de generosidade
para com o ser humano que não o conhece. Deus é
generoso e, por isso, distribuiu talentos aos homens.
LIÇÃO
I 13
A HUM ILDADE
EOAMOR
DESINTERESSADO
Neste trim estre aprendem os que as parábolas
de Jesus são lições para a vida. Além de nos mostrar
princípios do Céu, as parábolas nos ensinam princípios
de sabedoria para a vida. É mais ou menos a função
que os provérbios do livro de Provérbios cumpriram
para os jovens judeus da época de Salomão.
Concluímos este trimestre com o tem a da humil­
dade e do amor desinteressado. Não poderia haver
assuntos melhores que estes para concluirmos o nosso
ciclo de estudos. As parábolas que estudam os ao
longo destes três meses podem ser reconhecidas na
humildade e amor. Estas são palavras-chave dos ensinos
das parábolas de Jesus. Por isso a nossa última lição
está estruturada em (1) Interpretação da Parábola dos
Primeiros Lugares e dos Convidados; (2) As Grandes
Lições da Parábola e a Inversão da Lógica Humana; (3)
A Recompensa da Humildade e do Altruísmo.
O Foco da parábola
Pelo menos dois ensinamentos de Jesus a parábola
apresenta: (1) não desejar os primeiros lugares, pois no
Reino de Deus servir é mais importante do que ser servido;
(2) fazer o bem sem esperá-lo de volta. Note que esses
dois ensinamentos são completamente contra os valores
que dominam a nossa cultura contemporânea. Veja que os
ensinamentos de Jesus têm implicações muito concretas
em nossa vida. Implicações na família, no ministério da
igreja local, na escola em que estudamos, na empresa
em que trabalhamos. Um dos maiores pecados que pode
ser cometido por nós, após compreendermos os ensinos
da parábola, é ignorar solenemente seus princípios para
a vida. Seria, neste caso, melhor não conhecê-los.
A realidade contem porânea da parábola
Quem nunca conheceu pessoas que são capazes
de tudo para conseguir um holofote? Em tem pos de
exposição em redes sociais isso potencializou. Outras,
buscam os melhores lugares nos púlpitos, nas soleni-
dades e em quaisquer outras atividades que estejam
presentes. Há uma fom e pelos primeiros lugares!
Quem não conhece pessoas que só se relacionam
Com outras por causa das "vantagens" que lhe podem
oferecer? Não é uma relação pelo valor das pessoas,
mas p elo o que elas podem oferecer. Isso ocorre,
infelizmente, em nossas organizações religiosas.
As atitudes destacadas acima foram condenadas
por Jesus. Quem o segue não se porta como amante
dos primeiros lugares nem fazem o bem po r alheios
interesses. O Pai conhece a verdadeira motivação do
coração de seus filhos!
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Louve e adore ao Senhor:

0 8 0 0 021 73 73
n a o w w w .c p a d .c o m .b r
P o r T h ia g o S a n t o s
0 conceito de aprendizagem
E o papel do professor na
escota dominical
O c o n c e ito de a p re n d iza g e m
m u d o u ao lo n g o da história. N o-
paradigm as surgiram em bus­
ca d e d e fin ir o m e lh o r ca m in h o
para q u e re a lm e n te oco rre sse a
a p re n d iz a g e m . Essa busca se m ­
pre te ve com o o b je tivo investigar
c o m o as p e sso a s a p re n d e m e
q u a is as c o n d iç õ e s e x te rn a s e
in te rn a s q u e in flu e n c ia m o p ro ­
cesso d e a p re n d iz a g e m .
Tal processo é vivo e constante
n o c o tid ia n o h u m a n o d e s d e o
seu nascim ento. A capacidade de
explorar os sentidos, de aprender
a m a n ip u la r o b je to s e lid a r com
as pessoas ao re d o r c o n s titu e m
o a p re n d iz a d o . Sem c o n ta r as
questões de gra n d e c o m p le x id a ­
d e d o a m b ie n te p ro fissio n a l, d o
lar e das m ú ltip la s e x p e riê n c ia s
da vida.
C o m o já é d e p ra x e sa b e r,
o c o n h e c im e n to p o d e se r e n ­
c o n tra d o em vários espaços fre ­
q u e n ta d o s p e lo in d iv íd u o além
da e sco la c o m o , p o r e x e m p lo ,
n o s e io fa m ilia r , e m c a sa , na
ig re ja , e n tre os a m ig o s , e tc. Em
d e s ta q u e , o s a b e r e n c o n tra d o
na e d u c a ç ã o cristã c o n s titu i um
espaço im p o rta n te na fo rm a ç ã o
humana e, p o r esse m o tivo , deve
a c o m p a n h a r as m u d a n ç a s q u e
o c o rre m nos e sp a ço s escolares
seculares, assim c o m o e x p lo ra r
novos co nhecim entos p e d a g ó g i­
cos q u e p o s s ib ilite m a m e lh o ria
na q u a lid a d e d o e n sin o.
Nessa c o n fo rm id a d e , p o d e ­
m o s d iz e r q u e o a p re n d iz a d o
não aco n te ce so m e n te de m o d o
s is tê m ic o , is to é, nas e s c o la s ,
m as ta m b é m na a q u is iç ã o d e
n o v o s c o n h e c im e n to s q u e es­
tã o d is p o n ív e is a o lo n g o da
vid a . Para o p ro fe s s o r da Escola
D o m in ic a l, s u je ito da e d u c a ç ã o
c ris tã s is tê m ic a , é im p o r ta n te
c o n h e c e r c o m o se dá esse p ro ­
cesso nos vários c o n te x to s o n d e
ela a c o n te c e .
O conceito de aprendi­
zagem e os fatores que a
influenciam
A a p r e n d iz a g e m d e fin e a
fo rm a c o m o o alu n o se a p ro p ria
d o s c o n h e c im e n to s q u e lhe são
a p re s e n ta d o s e o m o d o c o m o
ta is in fo rm a ç õ e s são a p lic a d a s
em sua p rá tica d e vida. Para que
os c o n h e c im e n to s sejam ab stra ­
íd o s é n e c e s s á rio q u e e s te ja m
o rd e n a d o s d e fo rm a sistêm ica e
sigam um p la n ejam ento de curso
a fim d e q u e o a lu n o e n c o n tre
as c o n d iç õ e s necessárias para,
gradativam ente, processar, refletir,
c ritic a r e, p o r fim , a c o m o d a r o
n o vo saber. A m e d id a q u e este
p ro c e s s o se c o n c re tiz a , e n tã o ,
p o d e m o s p e rc e b e r que, de fato,
o c o rre u a a p re n d iz a g e m .
A c o n te c e q u e alguns fatores
c o n trib u e m para q u e os alunos
não estejam m o tiv a d o s a a p re n ­
der, d e n tre eles estão: a falta de
organização dos c o n te ú d o s a ser
e n sinados; a fa lta d e v o n ta d e e
e m p e n h o d e p ro fe s s o re s ; e os
fatores sociais e de ordem fam iliar
que influenciam o em ocional e au­
mentam a dificuldade de aprender
e a capacidade de concentração.
O s fa to re s q u e in flu e n c ia m
a a p re n d iz a g e m p o d e m ser de
o rd e m in te rn a , isto é, a p a rtir da
p e rc e p ç ã o d e m u n d o que o alu­
no possui, ou m e sm o de o rd e m
externa, ou seja, causados p o r al­
gum aspecto ou situação externos
resultante da relação do indivíduo
co m o m e io social o n d e vive. E,
c o m o não p o d e ria d e ixa r de ser,
a ausência d e e s tru tu ra m aterial
e recursos d id á tic o s a p ro p ria d o s
p a ra o e n s in o fa z e m c o m q u e
m u ita s escolas (em nosso caso,
a Escola D o m in ica l) ap re se n te m
um nível de q u a lid a d e d o ensino
b e m a b a ixo d o e s p e ra d o .
Aprendizagem casual e aprendizagem organizada.
O processo de abstração dos conhecim entos que resultam p o r
fim na aprendizagem são derivados do universo que envolve o in d i­ Considerações finais
víduo em suas relações interpessoais. Neste caso, além do ambiente As re fle x õ e s a re s p e ito
escolar as experiências vivenciadas em contato com outras pessoas da form a com o é possível
em diferentes situações e lugares possibilitam novos conhecim en­ o co rre r a a pren diza ge m
tos que influenciarão de form a d ireta a fo rm a ção do caráter dos sem pre fizeram parte da
indivíduos. Libâneo (1990, p. 82) faz a seguinte abordagem acerca busca de p e d a g o g o s e
da aprendizagem :

a
p e n s a d o re s da área da
e d u c a ç ã o . E p o s s ív e l
P o d e m o s d is tin g u ir a a p re n d iz a g e m casual e a a p re n ­ p erceb er que a a p re n d i­
d iz a g e m o rg a n iza d a . A a p re n d iz a g e m casual é quase zagem sofreu e sofre até
s e m p re e s p o n tâ n e a , su rg e n a tu ra lm e n te da in te ra ç ã o os dias atuais a influência
e n tre pe ssoas co m o a m b ie n te em q u e vivem os. O u de uma série de fa to re s
seja, p e la convivência social, p e la o b servação d e o b je ­ que com prom etem o seu
to s e a c o n te c im e n to s , p e lo c o n ta to co m os m e io s d e processo.
com u nica çã o, leituras, conversas e etc. As pessoas vão
No caso da educação cristã
a c u m u la n d o experiências, a d q u irin d o c o n h e cim e n to s,
o ensino não está limitado
fo rm a n d o a titu d e s e co nvicções.
ao aspecto da motivação,
A a p re n d iz a g e m o rg a n iz a d a é a q u e la q u e te m p o r afinal de contas, não são
fin a lid a d e esp e cífica a p re n d e r d e te rm in a d o s c o n h e ­ p o u c o s os p ro fe s s o re s
c im e n to s , h a b ilid a d e s , n o rm a s d e co n v iv ê n c ia social. que m esm o desprovidos
E m b o ra isso p o s s a o c o rr e r e m v á rio s lu g a re s , é na d os c o n h e c im e n to s p e ­
e scola q u e são o rg a n iz a d a s as c o n d iç õ e s específicas d a g ó g ic o s necessários,
p a ra a transm issão e assim ilação d e c o n h e c im e n to s e esforçam-se para ensinar
h a b ilid a d e s. Esta o rg a n iza çã o in te n c io n a l, p la n e ja d a e com c o m p ro m e tim e n to
siste m á tic a das fin a lid a d e s e c o n d iç õ e s da a p re n d iz a ­ o m áxim o que p odem às
g e m e sco la r é tarefa específica d o ensino. suas classes de ensino aos
dom ingos pela manhã.
Seja de form a casual ou m esm o organizada, a aprendizagem é Im porta, no entanto, que
um m undo de possibilidades que se abre a alunos e professores. É tais professores estejam
co m p re e n d e n d o esse fa to que o a m biente da sala de aula, assim a b e rto s a novas o p o rtu ­
como as reflexões sobre os conteúdos que são m inistrados precisam n id a d e s de ca pa citaçã o
estar lado a lado na construção dos saberes. Em outras palavras, é e a q u isiçã o de m a te ria l
im prescindível que o professor da Escola D om inical com preenda pedagógico de qualidade
como se dá a relação existente entre os saberes do conteúdo bíblico para q u e possam a p re ­
Thiago Santos
com o contexto social onde seus alunos estão inseridos. se nta r em nível ele vad o
é graduado em
Isso significa dizer que os valores da Palavra de Deus são im u ­ as bem -aventuranças do
Pedagogia pelo
evangelho e o seu p o d e r
táveis e inegociáveis, p orém a ro u pa ge m d id á tic a se faz neces­ Instituto Superior
de transform ação d o ser
sária para que o co n te ú d o a b o rd a d o tenha p ro xim id a d e com os de Educação do Rio
hum ano. Se educar é fo r­
aspectos sociais da realidade de nossos educandos. Um exem plo de Janeiro, pós-
mar pessoas para um d e ­
clássico nos evangelhos é o m éto do de ensino aplicado p o r Jesus. graduando em Gestão
term inado propósito, vale
Na m aioria de seus discursos, o M estre p o r excelência fazia uso Escolar Integradora
à pena repensar sobre a
de "p a rá b o la s", isto é, histórias que continham ensinam entos ma­ pela Universidade
q u a lid a d e d o ensino nas
ravilhosos a resp eito d o Reino de Deus, recheadas de elem entos Castelo Branco, editor
classes de Escola D om ini­
reais do co n te xto social e cultural do povo jud eu , p úb lico alvo das das revistas Juniores
cal na intenção de ensinar
m ensagens do evangelho naquela ocasião. e Pré-adolescentes
os crentes a serem servos
Sendo assim, os m étodos e dinâm icas utilizadas em sala de aula do setor de Educação
melhores e relevantes em
precisam carregar em sua a p lic a b ilid a d e certa carga de relação 5 Cristã. CPAD e
uma sociedade carente de
com os aspectos que envolvem a vida dos alunos da com unidade professor de Escoia
referenciais justos.
escolar cristã para que possam a ting ir os objetivos esperados para Dominical das classes
a aprendizage. 0 I Adolescentes e Jovens
 em EVIDENCIA
P o r E u g e n ia S a n t o s
Escola transformadora
H l
u u
P E D A G O G A M A R A N H E N S E PU BLICA M O N O G R A F IA SOBRE
R ELEVÂN C IA D A ED N O D E S E N V O LV IM E N T O SO C IA L
D E C O M U N ID A D E CA R E N TE D E S Ã O LU/S (M A)
Era uma vez um b a irro sim ­
p le s , c h a m a d o S alina d o Sa-
cavém , na cid a d e de São Luis,
(M A ). N u m a re g iã o c a re n te ,
cortada p o r uma afluente de rio
poluída, surgiu uma igreja azul -
A A ssem bleia de Deus - e nela,
um a escola q u e , d e s d e 1998,
vem re v o lu c io n a n d o a vida de
seus a lunos e da c o m u n id a d e
na q ua l está inserida: a Escola
D om inica l.
Istâ n d io Pereira R odrigues,
p r im e ir o d ir ig e n t e da Ig re ja
A ssem bleia de Deus, em Salina
do Sacavém, relata que, naquela
é p o c a , o b a irr o n ão p o s s u ía
e stru tu ra . S itu a d o em área de
m angue, enfrentava enchentes
no p e río d o d e chuvas, e lam a
no verão. "N ã o havia luz e lé tri­
ca e os cu lto s eram realizados
sem a pa re lh a g e m de som , e à
luz de la m p a rin a ou p e tro m a x
(candeeiro à gás)'', lem bra.
?? f ??
u u u u o u
M esm o assim, o crescim en­
to da ED fo i m u ito rá p id o . A
o rg a n iz a ç ã o d o e s p a ç o p ara
as aulas to rn o u -s e inviável. Em
três meses surgiu a necessida­
de d e criar outras salas para o
p úb lico infantil, sendo fundadas
as salas de Ja rd im de Infância,
Primários e Juniores, seguindo o
currículo da CPAD daquele ano.
''C om um ano de congregação,
a igreja já possuía cerca de 80
alunos m atricula do s e assíduos
na Escola, d is trib u íd o s em o ito
classes b íb lic a s ", co n ta o d ir i­
g e n te Istândio.
C om tal crescim ento, em 12
de abril de 2005, sete anos após
a fundação da congregação, fo i
ina ug ura do o s e gu nd o te m p lo .
Im pacto Social e
Educacional
As crianças tiveram influência
significativa no desenvolvim ento
da Igreja e da Escola D om inical
em Salina. Desde o prim eiro dia,
elas eram de um quantitativo ex­
pressivo - e não foram ignoradas.
Segundo a professora Conceição
de M aria O liveira R odrigues, as
cria nça s d e s e ja v a m a p re n d e r
a ler para realizar a le itu ra das
re v is ta s p re s e n te a d a s , c o m o
tam bém responder às atividades
ali p ropostas. Foi assim q ue os
p rim e iro s resultados da ED em
o o u u
â m b ito s o cia l fo ra m o b s e rv a ­
dos. "H o u v e uma m udança no
c o m p o r ta m e n to d o s a lu n o s .
Eles queriam saber o que estava
e scrito, e cada palavra lida era
com em orada", relata Conceição.
De fato, para muitas daquelas
c ria n ç a s , a re v is ta era a ú n i­
ca lite ra tu ra a q ue elas tin h a m
acesso fora da Escola, d evido às
c o n d içõ e s financeiras. A igreja
não perdeu te m p o . D is p o n ib ili­
zou ta m b é m Bíblias, que foram
d o a d a s e d is trib u íd a s para os
alunos.
A ED a lca n ço u ta m b é m os
adolescentes. Eles despertaram
para os estudos, vendo o ensino
não co m o a lg o m açante e can­
sativo, mas com o m eio de trans­
fo rm a ç ã o d a q u e la re a lid a d e .
S egundo C onceição, o núm ero
d e a d o le s c e n te s q u e estavam
fora da escola p o r a b a n d o n o e
evasão era expressivo, e, a partir
do ensino dom inical, houve não
só o ince ntivo ao e studo, co m o
ta m b é m a p ro c u ra p o r cursos
profissionalizantes em busca de
m elhores condições de exercer
uma profissão.
O alcance se e s te n d e u aos
alunos a dultos, ao perceberem
que sempre é possível aprender,
independentem ente de idade. O
número de analfabetos era gran­
de, mas dentro de pouco te m p o
os relatos de que aprenderam a
ler d e n tro da ED com eçaram a
acontecer. C om o conta Rosemei-
re Padilha dos Santos, a prim eira
pessoa da com unidade a partici­
par da igreja: "Eu vim do interior
e sabia as letras porqu e tinha as
cartilhas do ABC. Q uando entrei
na igreja, eu lia no relaxo, m uito
mal. Foi na ED que eu quis ler, e
me esforcei. Comecei a ler minha
Bíblia, m inha revista, ju n to com
m eus filh o s e a p re n d i. D e p o is
eu fui para escola, e concluí meu
e s tu d o ."
Francianne Silva Chagas, 36,
hoje g ra d u a d a em P e da g og ia ,
ta m b é m conta suas im pressões
d a q u e le s p rim e iro s a no s d e
ED: " A ig re ja s u rg iu num g a l­
p ão o n d e antes, tu d o q ue era
c o lo c a d o ali não p e rm a n e cia .
Mas a igreja perm aneceu firm e,
s ó lid a, cresceu, e isso marca a
igreja d e n tro d o b airro p o rq u e
ela está lá firm e , para a colher e
ajudar as pessoas. É a referência
d o b a irro ", relata.
O u tro m o ra d o r q u e atesta
as transform ações ocorridas no
bairro, por meio da ED, é W illiam
Carlos Santos Furtado, 24 anos.
" A m inha rua se m p re foi a p io r
do bairro, com m aior número de
traficantes. As pessoas olhavam,
e, pela fa m ília d e s e s tru tu ra d a
que eu tin ha , com m ãe solteira
e cinco filhos, falavam que íamos
s e g u ir a q u e le c ic lo de m a rg i-
nalização. Porém , a m inha mãe
se m p re viu a ED co m o a única
form a que nós tínham os de não
entrarm os no m undo do crim e",
ressalta. W illiam , que hoje possui
form ação su pe rio r em C o n ta b i­
lida de , e é ta m b é m g ra d u a n d o
em Psicologia, se alegra em ver
seus irm ãos fo rm a do s ou já cur­
sando uma fa cu ld a d e . "O que
antes era um ce ná rio inevitável
para m inha fa m ília, nós m u d a ­
m os através da Palavra que fo i
ensinada na E D ", testifica.
Com plexo
Educacional
OU
H istó ria s c o m o as de
R osem eire, Francianne e
OO
W illiam , eram vivenciadas
no c o tid ia n o p o r alunos d a í é w e haja continuação
e professores da ED. Em do projeto e muitas vidas sejam alcançadas
p o u c o te m p o , a a le g ria
Federal do Maranhão - UFMA, a
de te r suas vidas transform adas *Toda a
jovem decidiu mostrar ao mundo
im p e liu alunos a se engajarem , m atéria foi
a c a d ê m ic o a im p o rtâ n c ia da
ta m b é m , co m o professores e a
Escola D om inica l, o p ta n d o em b aseada na
contribuírem para o crescimento
discorrer sobre o tema: A id e n ti­ M onografia:
do p ro je to de ensino da Palavra
dade da Assembleia de Deus e a “A iden tidade
tra n sfo rm a d o ra de Deus.
Educação Cristã, em seu trabalho da A ssem b leia
Em 2009, num grande passo
de conclusão de curso. de Deus e
para o a p e rfe iç o a m e n to q u a ­
Esta não foi uma escolha fá ­ a E ducação
lita t iv o da ED, fo i in ic ia d o o
c il. Os p ro fe s s o re s n ão v ia m C ristã -
p rim e iro curso para fo rm a ç ã o
ali a te m á tic a para um e s tu d o E sco la Bíblica
de professores da Escola, com
a cad êm ico. Mas ela insistiu, e, D om inical
d u ra çã o de um ano. A épo ca,
to m a n d o co m o base a história em S alin a
30 p ro fe s s o re s p a rtic ip a ra m .
da ED em seu bairro, conseguiu do S aca v ém
A o final d o ciclo , fo i realizada
provar que a atuação da ED vai - u m estudo
a fo rm a tu r a co m e n tre g a de
m uito além do aspecto de ensino de caso"
c e rtific a d o s . Era o re c o n h e c i­
religioso e influencia no desen­ e scrita p or
m ento do esforço daqueles que
v o lvim e n to hum ano e na busca E ste r O liveira
buscavam aprim orar sua prática
d o c o n h e c im e n to em to d a s as R odrigu es.
co m o educadores.
áreas. "M e u estud o trou xe para Todos os
A o te m p o em que esse p ro ­
o c o n h e c im e n to a c a d ê m ic o o dados,
cesso de estruturação do ensino
p e rc u rs o h is tó r ic o da E scola in clu sive
e valorização do c o rp o docente
D om inical (tanto nacionalm ente
ocorria, a construção do prédio de falas,
c o m o loca lm e nte) assim com o
educação avançava. Com m uitos in tegram
os seus objetivos, que se p e rp e ­
esforços, após oito anos de cons­ o trabalho
tuam até h o je ", aponta Ester.O
trução, no dia 31 de março de 2013, acadêm ico.
re s u lta d o fo i um tra b a lh o que
o p ro je to idealizado há 15 anos
m ereceu nota m áxim a! ** Na
tornou-se real. O com plexo com
"E s te tra b a lh o não encerra M onografia,
dez salas para funcionamento das
a q u i", declara a p e d a g o g a em cerca de
classes bíblicas e um mini auditório
sua c o n clu sã o na M o n o g ra fia .
para realização de reuniões ou ati­ sete das
" F o i s o m e n te o c o m e ç o d e
vidades da igreja recebeu o nome referên cia s
uma lo n g a tra je tó ria . (...) Q u e
de Katia Jamila de A breu M elo. bibliográficas
esse e s p a ç o c o n tin u e c o m o
Concretizou-se assim, a realização citadas, e
o b je t o d e e s tu d o e a n á lis e ,
de um sonho que não apenas se n as quais
neste processo de valorização e
cumpriu, mas prosperou. se baseou a
reconhecim ento, para que sejam
Projeto acadêmico p arte teórica
am pliadas as p ro du çõe s acerca
da pesquisa,
A trajetória da p ed agoga Es­ desta te m á tic a ", destaca.
foram
te r Rodrigues, 23 anos, tam bém H oje, Ester e sua fam ília são
p ublicações ca
é fruto da ED. Aos 13 anos, Ester m e m b ro s da A D no T e m p lo
C e n tra l, em São Luís e, assim CPAD.
começou a dar aulas no maternal.
De lá para cá, não deixou mais a c o m o F ra n c ia n n e , W illia m e ***Adaptado por
vocação. Em 2016, ao graduar-se m uitos outros irm ãos de Salina, EugeniaSar.tos
em Pedagogia pela Universidade c o ntin ua m a tu a n d o na ED.
P o r S ô n ia P ir e s R a m o s

Ideologia de Gênero
A p essoa não pode ser
m en in a ou m en in o
quando quiser ser

A o c o n c e b e r um filh o pai e mãe

passam a d e d ic a r to d a a a ten ção
para o p e q u e n o ser que, em pouco
te m p o estará ch e g a n d o , traze nd o
alegria, expectativas e m uitas p re o ­
cupações. Desde o inicio da sua vida
intra uterina, to d o o in v e s tim e n to
dos pais é para que o filh o alcan­
ce um d ese nvo lvim en to pleno.
O p e q u e n in o e m b riã o vai se
dese nvo lve n do , após o ito se­
m anas já é um fe to e após o
n a s c im e n to um lin d o b e b ê ,
m enino ou m enina. Gn1.27 O
sexo b io lóg ico identifica a crian­
ça em seu gênero. A p a rtir daí,
lo n g o cam inho, m arcado
p o r d ife re n te s fases, levará
esta criança à fase de a d u lto .
F a to re s in te rn o s (m a tu ra ç ã o ),
fatores e xternos (m eio am biente)
influenciarão o seu desenvolvimento
físico, m ental, em ocional, espiritual
e com portam entos." Instrui o menino
no caminho em que deve andar, e, até
q ua nd o envelhecer, não se desviará
d e le ". Prov. 22.6
Id e o lo g ia d e g ê n e ro é o te rm o
que reúne um c o n ju n to de ideias que
j # d e s v in c u la o c o m p o rta m e n to sexual d o
sexo b io ló g ic o .
Segundo esta linha de pensam ento, ninguém
nasce h o m e m ou m ulher, m esm o tra z e n d o no
n a scim e n to e vid en te s d iferenças anatôm icas e
funcionais. Cada in d ivíd u o deve co n stru ir a sua
pró pria id e n tid a d e sexual, isto é, seu gênero ao
longo da vida. Homens e mulheres, portanto, seriam
apenas papéis sociais flexíveis, que representariam
com o e quando quisessem, ind e p e n d e n te m e n te
d o que a b io lo g ia d e te rm in e co m o te nd ên cias
masculinas e fem ininas. Assim, a proposta é des­
vincular a educação e orientação das crianças no
seu sexo b io ló g ico .
Este tem a vem sendo d e b a tid o no Brasil com
mais inten sid ad e desde a estruturação d o Plano
Nacional de Educação (PNE) em 2014. A proposta
do M inistério da Educação (MEC) era incluir temas
relacionados com a identidade de gênero e sexu­
a lidade nos planos de educação de to d o o país.
Pais e professores estão p re ocu pa do s com a
ameaça à form ação saudável de crianças e a d o ­
lescentes. Eles precisam ser respeitados no seu
d ireito de se desenvolverem conform e o seu sexo
b io ló g ic o . A b io lo g ia não p o d e ser negada, ela
é específica, exata e p roposital.
Abrir espaço para que as crianças, desde a mais
tenra idade, que stion em e decidam sobre o seu
papel sexual, ou seja, " Eu posso ser menina? Ou
menino? Ou o que eu quiser ser?", é uma proposta
da Id e o lo g ia de gênero que não trará benefício
algum ao d esenvolvim ento sexual da criança, ao
co n trá rio trará m uita confusão . A harm onia do
sexo b io lóg ico com a identidade e papéis sexuais,
não d e p e n d e de escolha "e u quero ser m enino
ou eu quero ser m en in a " com o papel social fle ­
xível, este posicion am en to não resolve o co nflito
interno, é m uito mais do que isso. A criança pode
ao lo n g o do seu crescim ento, vivenciar cada fase
que marca o d e se n vo lvim e n to da sexualidade,
q u e s tio n a r suas dúvidas, seus m edos e inse gu ­
ranças, dem onstrar insatisfação com aspectos do
seu p ró p rio corpo, isto é norm al acontecer, essas
necessidades devem ser observadas e trabalhadas
para que sigam , rum o a serem adultos saudáveis
e e qu ilibra do s. Assim, e n te n d e n d o a criança ou
a do le s c e n te , com am o r e sa b e d o ria , a ju dá -lo s
a c o n s tru ir a sua se xu a lid a d e adu lta, saudável,
prazerosa. Esta atenção é im p o rta n te , ta m b é m
para que as más influências que chegam , através
de am igos, leituras, mídia, interne t e etc... Sejam
neutralizadas.
C om o em todas as áreas do desenvolvim ento
hum ano, a sexualidade ta m b ém necessita de um
olhar atencioso para que o seu d e vid o valor não
seja desvirtuado.
A confiança e a firm eza de p ro p ó sito s que as
crianças percebem em seus "m o d e lo s sexuais",
pai para o m enino, mae para a m enina, sao
e le m e n to s fu n d a m e n ta is para a fo rm a ç ã o
da ide n tid a d e sexual do m enino e da menina.
A criança segue uma sequência específica no
processo de desenvolvimento da sua sexualidade.
Segundo pesquisas científicas e estudos realiza­
dos pela N eurociência e a Psicologia Evolutiva,
há fu n d a m e n to s b io ló g ic o s nas d ife re n ç a s de
c o m p o rta m e n to e n tre hom ens e m ulheres, ou
seja os genes são d e te rm in a n te s para algum as
condutas.
A cultura e o m eio a m b ie n te influenciam na
aprendizagem dos papéis sexuais.
Ronald Siaby e Karin Frey, através de uma
pesquisa d escobriam que uma criança
passa por três estágios diferentes no d e­
senvolvimento da idéia do próprio gênero:
1. Ela descobre que é um m enino ou uma
menina - o que Slaby e Frey denominam
"identidade de gênero".
2. Depois compreende que continuará assim
durante a sua vida toda - "estabilidade de
gênero"
3. Finalmente, compreende que isso não mu­
dará, mesmo que ela consiga se parecer com
o sexo oposto - "constância de gênero".
No estudo de Slaby e Frey, entre quatro e cinco
anos as crianças c o m p re en de m os três estágios.
Na Psicologia tem os aspectos interessantes re­
veladas na teoria da aprendizagem, (Walter Mischel)
ele usou dois princípios básicos da aprendizagem
para explicar o desenvolvim ento de conceito de
gênero e papel sexual. O p rim eiro é o princípio
do reforçam ento, onde as ações que trazem con­
sequências agradáveis te n d e m a ser repetidas.
Q uando os pais dão atenção a com portam entos
de m enino, a criança aprende que é um m enino
e valoriza co m p orta m e ntos de m enino.
/"E N S IN A D O R ,
(^ c ris tã o J
 O segundo princípio é a aprendizagem obser­
Sônia Pires Ra­ vacional. N ão é necessário que uma criança seja
mos é Psicóloga, es­ g ratificada para que aprenda algo. Cada um de
critora, articulista da nós aprende tam bém observando outras pessoas
CPAD, professora de fazendo algum a coisa. Nós a pren de m o s m uitas
adolescentes e mem­ coisas através dos m eios que a te c n o lo g ia p ro ­
bro da AD Ministério porciona, a mídia, observando algo interessante.
do Belém (SP) A criança aprende co m o m eninos ou m eninas se
com portam , observando seu pai, mãe, irmãos ou
outras pessoas na sua vida. Enfim, M ischel co n ­
cluiu que as crianças são reforçadas pela imitação,
observando as pessoas d o m esm o sexo.
C om o p od em os perceber, crianças e adoles­
centes precisam de c o m p re en são e o rien ta ção
segura. Cada criança é única. Possui personalida­
de com características diferenciadas, até na sua
maneira de perceber e interpretar a realidade. Vai
ganhando m aturidade e conta com a m aturidade
dos adultos para orientá-la. Precisa ser reconheci­
da e valorizada pelas suas capacidades, talentos,
fra g ilid a d e s , p o n to s fo rte s e fracos. Ela precisa
reconhecer o valor que possui e, então, plantamos
sem entinhas, para que possam g e rm in a r e dar
frutos, a judando-os, assim a p erceb erem o que
p odem m elhorar ou mudar, e o que não puderem
mudar, devem aceitar e desenvolver a resiliência
para p o d e r ultrapassar as dificuldades , que com
certeza enfrentarão na vida. Pais são educadores,
capacitados e convocados p o r Deus para educar
os seus filhos ( Dt.4.40a)!

A Igreja, através da Escola Dominical, e

departamentos de Jovens e adolescentes
contribuem de forma significativa no pro­
cesso de crescimento de jovens e crianças.
São educadores. A ED, que trabalha com
grupos de faixas etárias específicas, tem
acesso às angustias e necessidades tão
característica em cada fase, como coad­
juvante direto na formação cristã, através
dos seus professores, produz conhecimento
mais am plo da Palavra de Deus, além de
promover os valores cristãos, pode trazer
orientações abrangentes aos temas que
envolvem o cotidiano dos alunos. Num
clima de comunhão com Deus, alunos e
professores podem tirar dúvidas, trocar
experiências, discutir ideias e fortalecer
valores, desenvolvendo tam b é m , estra­
tégias e recursos espirituais para estar
fortalecidos, vencer as atrações do mundo
e identificar os perigos das más influencias.
"Como purificará o jovem o seu caminho? Ob­
servando-o conforme a Tua Palavra" ( SI. 119.9).
 SE SURPREENDA. _ . >■
com essa novidade

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0 significado do
Espírito Santo
nos escritos de Lucas
e suas implicações para hoje
A Teologia Carismática de Lucas
Roger Stronstad

"O, Embora o Evangelho de Lucas e Atos

dos Apóstolos sejam narrativa histórica,
relatam uma história sacra, portanto,
(D t e o l o g ia possuem propósitos didático e teológico.

o
a>
cc CARISMÁTICA Mas qual seriam? Para Stronstad, não
há dúvida que está ligado à atuação do
Espírito Santo e aos seus carismas, isto
é, aos seus dons espirituais.

Um dos mais influentes trabalhos

T ra je tó ria s do Antigo Testamento a Lucas-Atos
sobre a pneumatologia de Lucas
da atualidade, esta obra, escrita na
tradição do pentecostalismo e de
grande valor acadêmico, foi um divisor
de águas e contribuiu significativamente
para o entendimento da Igreja sobre a
teologia de Lucas.

Código: 1181176 /P á g .: 176

Formato: 14,5 X 2 2 ,5 cm

Stronstad
Roger

H E IO É