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EDGARDO D. IUORNO
REUNIR
O
DESPARRAMAR
Ministerios de apoyo y ministerios
independientes en la Iglesia Adventista
del Séptimo Día
REUNIR
O
DESPARRAMAR
Ministerios de Apoyo y
Ministerios Independientes en la
IASD
Edgardo D* Iuorno
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Ediciones
REUNIR O DESPARRAMAR
ÍNDICE
PREFACIO 5
Capítulos
I. ESTUDIO HISTÓRICO 26
Autor
Origen
Tema
Idioma
Estilo
Fecha y lugar
Destinatarios
Propósito del libro
Confirmación de los límites del
pasaj e
2
REUNIR O DESPARRAMAR
Dunesetai
Kakologeo
Análisis sintáctico
Consideraciones contextúales
Análisis del trasfondo histórico-
cultural
Análisis de las relaciones sinópticas
del fragmento
3
REUNIR O DESPARRAMAR
Apéndices
BIBLIOGRAFÍA 176
4
REUNIR O DESPARRAMAR
PREFACIO
Los Adventistas del Séptimo Dia (ASD)
generalmente realizan su misión a través de la
estructura organizada de su iglesia, la cual
consiste en iglesias, asociaciones/misiones,
uniones, divisiones y la Asociación General.
Parte de esta estructura también son sus
instituciones: hospitales, escuelas, casas
publicadoras, estaciones de radio y
televisión, entre otras.
En adición, un grupo de ministerios
de apoyo (MA) han surgido de tanto en tanto
cuyo propósito declarado es asistir a la
Iglesia Adventista del Séptimo Dia (IASD) en
el cumplimiento de su misión. Sin embargo,
éstos funcionan fuera de la estructura regular
de la iglesia. La iglesia ha sido ricamente
bendecida por estos ministerios de apoyo:
cumplen una tarea que la iglesia no puede
hacer a causa de limitaciones financieras y de
5
REUNIR O DESPARRAMAR
2 Pfandl, 446-448.
6
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3 Pfandl, 451.
8
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i
Ibid., 456.
9
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15
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2 Scholtus, 314.
17
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20
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2 Ibid.
21
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23
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Asociación Ministerial de la
Asociación General de los Adventistas del
Séptimo Dia, Creencias de los Adventistas del
Séptimo Día (Buenos Aires: Asociación Casa
Editora Sudamericana, 1988), 191.
24
REUNIR O DESPARRAMAR
25
REUNIR O DESPARRAMAR
CAPÍTULO I
ESTUDIO HISTÓRICO
Autor
Juan Marcos fue criado en un ambiente
de cultura y piedad. Sobrino de Bernabé, hijo
sanguíneo de Maria y de Pedro en la fe (1 P
5:13). Probablemente el aposento alto fue la
casa de su madre (Hch 12:12). Partió como
colaborador de Pablo y Bernabé rumbo a
Antioquia, pero de Panfilia regresó a
Jerusalén (13:5, 13). Aunque Pablo se separa
de Bernabé al negarse a llevarlo a un nuevo
viaje, más tarde lo convoca (Fil 24). Es
probable que asistiera a Pablo mientras no lo
hacia con Pedro.1 La tradición preservada por
Eusebio señala que fundó la iglesia de
Alejandría.
Papias refiere el testimonio de Juan
quien identifica a Marcos como intérprete de
26
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Ibid.
27
REUNIR O DESPARRAMAR
Origen
Clemente declara que los oyentes de
Pedro le solicitaron a Marcos un registro de
su doctrina oral. Este era también un deseo
del mismo Pedro (2 P 1:13-15),x por lo cual
autorizó la lectura de este documento en las
iglesias.
Tema
El evangelio de Marcos es un
evangelio de obras. Jesús es retratado como un
obrero que se apresura de un lugar a otro con
energía y decisión. Este énfasis no
empequeñece su condición de Maestro. Ocurre
que sus milagros no son sólo dictados de su
compasión sino también auto-revelaciones de si
mismo. Sus obras preparan el camino para sus
palabras antes que sus palabras para sus
obras. Porque hizo lo que hizo pudo enseñar
como enseñó. Asi Marcos informa vividamente de1
1 Thiessen, 145.
28
REUNIR O DESPARRAMAR
Idioma
Es claro y vigoroso. Hay evidencia de
que el autor en su infancia pensaba en arameo,
debido a que retiene en su acervo vocablos en
este idioma. Igualmente numerosos son los
latinismos presentes en el texto.1
2
2 Ibid.
29
REUNIR O DESPARRAMAR
Estilo
Es simple y conciso, adaptado a la
mentalidad práctica romana poco afecta a las
abstracciones y ribetes literarios.1 Abundan
las descripciones vividas hiladas en un relato
ágil, propias de un testigo visual.
El testimonio de los padres del siglo
II, III y IV concuerda con la evidencia
interna en el sentido de señalar a Pedro como
la fuente de Marcos. Varios pasajes describen
el pensamiento de Pedro, y son relatados desde
la perspectiva de éste, uno de los tres
discípulos más cercanos a Cristo.2 El tenor
general de libro concuerda con el discurso de
Pedro ante Cornelio, y con el carácter del
apóstol: los argumentos son de menor
1 Tenney, 164.
30
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Ibid., 1991.
31
REUNIR O DESPARRAMAR
Destinatarios
La más probable audiencia es gentil y
romana. Ello explica las palabras traducidas
del arameo, junto con la explicación de las
costumbres judias. Además la omisión de la ley
judaica y las pocas alusiones al Antiguo
Testamento refrendan esta hipótesis.
Es de destacar la presencia de la
denominada "sección gentil" (caps. 6-8).
Se subraya además el arreglo de los
temas de acuerdo a los intereses, mentalidad y
necesidades romanas: la preponderancia de
obras poderosas, el énfasis en la autoridad,
1 Tenney, 163.
32
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Hendriksen, 23.
3 Tenney, 163.
33
REUNIR O DESPARRAMAR
2 Hendriksen, 25.
3 Thiessen, 147.
34
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REUNIR O DESPARRAMAR
CAPÍTULO II
SIGNIFICADO DEL TEXTO
36
REUNIR O DESPARRAMAR
Ekbalo
La palabra evkballonta es un
participio verbal presente activo acusativo
masculino singular, y en esa forma aparece
solamente en Mr 9:38 y Le 9:49, los informes
evangélicos del exorcista extraño.1 Denota la
continuidad de la labor de este individuo, y
que su actividad no fue casual ni puntual sino
continua, lo que puede indicar que éste la
entendía como un ministerio.
37
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Ibíd.
38
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39
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40
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41
REUNIR O DESPARRAMAR
Daimonia
Es un sustantivo, acusativo, neutro
plural. Es uno de los tres términos
principales para demonio en el Nuevo
42
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REUNIR O DESPARRAMAR
44
REUNIR O DESPARRAMAR
Koluo
El término griego ekoluomen es un
conativo imperfecto que debe traducirse como
"intentamos impedírselo". La forma implica que
el hombre rehusó ser detenido en su buena
obra.2
El verbo ekoluomen es un imperfecto
indicativo activo en la primera persona del
plural. En esta forma ocurre sólo en Mr 9:38 y
Le 9:49.
Significa estorbar, refrenar, negar,
impedir o prohibir. Se relaciona a kolos,
1 Ibid., 2:141.
45
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1 Vine, 2:252.
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47
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49
REUNIR O DESPARRAMAR
Akoloutheo
El término ekolouthei es un verbo
indicativo activo imperfecto, tercera persona
del singular.
Aparece en esa forma en 14
oportunidades, y su raiz aparece 86 veces en
25 palabras. Significa seguir, acompañar, ser
un discípulo.
El término procede de akolutheo, ser
un akoloutós, un seguidor o compañero (del
prefijo a , expresando unión, semejanza, y
keleutos, un camino; es decir uno que va por
el mismo camino. Usado en sentido literal (Mt
4:25), o metafórico de discipulado (Mr 9:38,
50
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Vine, 4:24.
51
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52
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1 Ibid.
53
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Ibid.
54
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55
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1 Ibíd.
2 Ibíd.
56
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58
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2 Mateos, 342.
3 Mateos, 235.
59
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60
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Vine, 3:191.
61
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62
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Ibid.
63
REUNIR O DESPARRAMAR
Ibid.
Ibid.
64
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Ibid.
2 Ibid.
65
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1 Ibid.
66
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Ibid.
67
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Ibid.
68
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69
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1 Ibid.
2 Ibid.
70
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1 Ibid.
71
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72
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1 Ibid.
73
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Dunamis y exousia
La autoridad o exousia del enviado
procede de la participación del Espíritu que
Jesús comunica y que lo asimila a Jesús.1
El término "fuerza, potencia" aparece
por primera vez articulado en Mr 5:30, donde
se lo representa como una fuerza que sale de
Jesús y cura/salva a una mujer. Es, por tanto,
comunicable y produce vida cuando existe fe en
el sujeto receptor (5:34) .
La segunda vez que aparece es en 9:39
como equivalente de expulsar demonios (9:38:
ekballonta daimonia). Este servicio supone en
el sujeto que lo efectúa una exousia,
"potestad/autoridad" comunicada por Jesús
(3:15; 6:7), de la que resulta la dunamis o
expulsión. Ahora bien, en 3:29, la
blasfemia/insulto contra el Espíritu Santo
74
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REUNIR O DESPARRAMAR
Dunesetai
El vocablo dunesetai, verbo
indicativo futuro defectivo o deponente, en
3era. persona plural, señala una imposibilidad
moral: invocar el nombre de Cristo en un
exorcismo seria incompatible con una eventual
hostilidad o desprecio en pensamiento o
palabra hacia él.2 Ambas actividades se
excluyen mutuamente.
Kakologeo
El verbo infinitivo aoristo activo
kakologesai sólo aparece una vez en esa forma,
en Mr 9:39, y su raiz en 7:10; Mt 15:4 y Hch
19:9.
Viene de kakologeo que significa
utilizar un injustificado y abusivo lenguaje
en contra de algo o alguien, denunciar o
insultar.*
1
En la LXX aparece en Éx 21:16 y
22:27; 1 S 3:13; Pr 20:9; Ez 22:7.2
Kakologeo se traduce como maldecir en
Mt 15:4 y Mr 7:10, aunque se refiere a hablar
mal, no necesariamente a maldecir.3
3 Vine, 2:354.
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REUNIR O DESPARRAMAR
Análisis sintáctico2
Se ha visto que en el corazón de Mr
9:38-41 se halla la intervención de Juan, el
discípulo caracterizado como "hijo del
trueno", es decir autoritario, sobre el
intento de impedir la labor de uno que echaba
1 Mateos, 162-163.
80
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1 Mateos, 157.
81
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82
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i
Ibid., 158 .
83
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1 Ibid., 159.
84
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Consideraciones contextúales
La temática de los w . 38-40 se
cierra en el v. 40, donde Jesús expone el
principio general respecto a los que ejercen
una actividad como la suya. Si se adopta la
1 Ibid.
85
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Ibid., 150.
86
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87
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i
Mateos, 163.
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89
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1 Ibid., 164.
90
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1 Ibid., 186-187.
91
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1 Ibid., 255.
92
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94
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1 DBR, 345.
95
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97
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98
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Ibid.
99
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Ibid.
100
REUNIR O DESPARRAMAR
Ibid., 450.
101
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1 Ibíd., 449.
2 Ibíd., 451.
102
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103
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Ibid., 454.
2 Ibid., 455.
104
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Ibid., 456.
105
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Ibid., 458.
2 Ibid., 459.
106
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CAPITULO III
SIGNIFICACIÓN TEOLÓGICA DEL TEXTO
109
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110
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111
REUNIR O DESPARRAMAR
i
Ibid., 4 :454.
112
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1 Ibid., 4:475.
2 Ibid., 4:508.
113
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REUNIR O DESPARRAMAR
La teología de Mr 9:38-41
Marcos 9:38-41 es un terreno fértil
para la reflexión eclesiológico-misiológica.
Posee numerosas aristas que permiten
visualizar el episodio como un registro aún
relevante acerca de la manera de vincular (y
quizá conciliar), la actividad de la iglesia
con los diferentes ministerios paralelos.
A continuación se comentan las
principales opiniones que el relato ha
suscitado en un amplio espectro de autores.
Exorcismo y misión
Desde la perspectiva de Marcos, el
trato de Jesús con los demonios es recalcado
al punto que uno de los primeros actos
públicos de su ministerio registrados en el
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2 Ap 23:15-18.
121
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2 Lañe, 343.
123
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125
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2 Lañe, 343.
126
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La vastedad de la misión
El pasaje en estudio también señala
la oposición de los Doce al ejercicio de la
misión por parte de otros,2 quienes aún no
perciben que "la mies es mucha, y los obreros,
pocos".
Jesús enseña que no era necesario ser
un directo seguidor suyo para cooperar con Él
en un conflicto de dimensiones cósmicas; la
oposición a Satanás une al hombre con Jesús en
su misión más distintiva. El agudo
reconocimiento de sólo dos lados ("contra
1 Ibid.
2 Mateos, 151.
127
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Lañe, 344-345.
128
REUNIR O DESPARRAMAR
Colaboración en la misión
En verdad Mr 9:38-41 relativiza
radicalmente cualquier autorización formal y
excluye cualquier reflexión que deje de
considerar la legitimidad de una llamada de
1 Delorme, 157.
2 Ibid., 161.
3 Ibid., 170.
129
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130
REUNIR O DESPARRAMAR
2 Fleddermann, 66.
131
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132
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Misión y comunión
La pericopa en Mr 9:38-41 revela que
Jesús no admite incompatibilidad en el hecho
de que un hombre, rechazado por Juan por ser
un exorcista sin seguir a los Doce, puede ser
un exorcista y al mismo tiempo estar "a
nuestro lado".1
¿Por qué Jesús recibe a quienes los
discípulos en un primer momento rechazan? ¿En
qué radicaba la diferencia? La clave está en
capturar el concepto neotestamentario de
comunión.
La palabra comunión se traduce de la
palabra griega koinonian que significa "tener
en común con, compartir". La base de la
comunión humana es tener una naturaleza común.
Un artista y un minero no tienen comunión
porque no tienen una naturaleza común, pero
dos artistas si la tienen, porque sus
133
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Wuest, 3:59.
2 Wuest, 3:59.
134
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Martin, 115.
135
REUNIR O DESPARRAMAR
Lealtades controladas
Jesús coloca limites a la lealtad de
Juan. Varios teólogos han escuchado un eco
teológico entre Mr 9:38 y otros incidentes de
la Escritura. Asi como el Señor sufrió la
136
REUNIR O DESPARRAMAR
La misión no se monopoliza
El deber de divulgar el evangelio se
atribuye a todos y el poder contra Satanás
concedido a los Doce puede ejercerse también
fuera de su circulo. Servir asi, en espíritu
de dependencia y sin exclusivismos, tal es la
regla constitutiva de la comunidad de los
1 Colé, 151-152.
137
REUNIR O DESPARRAMAR
No prohibir per se
Por ende se excluye la posibilidad de
prohibir. Los sentimientos expresados por Juan
no nacen necesariamente de una dura y estrecha
intolerancia. Pueden surgir de muy buenas
fuentes: de la lealtad, del deseo de conservar
sin corrupción la verdad proclamada, de un
férreo sentido de la necesidad de unidad y
organización. Pero como una regla, prohibir a
quienes no nos siguen puede provenir de:
1. Falta de confianza en la verdad,
intentando sostenerla porque no se cree que
resista embates.
2. Lealtades confundidas, lealtad al
medio antes que al fin, a la organización
1 Delorme, 171.
138
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Buttrick, 7:789.
139
REUNIR O DESPARRAMAR
No forzar
Aunque Jacobo y Juan eran discípulos
y tenían en sus manos las "llaves" del reino,
no tenían derecho de enseñorearse de otros. Su
comisión era positiva y no negativa; debían
ser celosos en realizar las órdenes que hablan
recibido, pero no tenían derecho a obligar a
otros a cumplirlas. Es el maligno el que
induce a los dirigentes religiosos a que
piensen que es su deber forzar a otros hombres
a que cumplan las normas de conducta y
creencia que ellos conciben que son correctas.
No se tiene derecho a forzar a otros
para que se conformen con las opiniones de la
1 Exell, 2:369.
140
REUNIR O DESPARRAMAR
Tolerar
Aunque W. Barclay supone que Mr 9:38-
41 se refiere a la tolerancia ideológica,2 en
verdad se trata de la tolerancia misiológica.
Jesús enseña a los discípulos a tolerar la
actividad del individuo en cuestión, no sus
enseñanzas, porque este hombre no estaba
enseñando sino actuando al expulsar demonios.
No obstante, aunque referidas a la
tolerancia de quien piensa diferente, las
ideas de Barclay son válidas con respecto a la
tolerancia para con quien sirve de manera
distinta. Lo que es cierto acerca de la verdad
es igualmente correcto acerca de la misión:
Es necesario recordar que la verdad
siempre es mayor que aquel que la capta o
141
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Ibid.
142
REUNIR O DESPARRAMAR
2 Cranfield, 309.
Aceptación
Marcos no se encuentra interesado
especialmente en el exorcista (nótese el
indescriptivo xwa en el v. 38) sino en la
reacción de los discípulos a él y
especialmente en la corrección que Jesús hace
a la actitud de ellos. El exclusivismo2 de los
discípulos es rechazado,3 y la magnanimidad,
1 Williamson, 173.
2 Hendricksen, 377.
3 Fleddermann, 66.
144
REUNIR O DESPARRAMAR
2 Ibid., 70.
3 Fleddermann, 74.
4 Williamson, 173.
145
REUNIR O DESPARRAMAR
2 Exell, 2:367.
146
REUNIR O DESPARRAMAR
Observar cuidadosamente
Pero no todo se trata de actitudes
reflexivas y pasivas. Observar cuidadosamente
los sentimientos, profesión, caracteres y
conducta de los que pretenden colaborar en la
misión es un deber sagrado, porque la misión
ha sido conferida a la iglesia y es un asunto
delicado, de vida o muerte. Se debe analizar
si el que pretende colaborar recoge o
desparrama.
"Ellos no nos siguen, por lo tanto
deben estar equivocados", puede decir uno.
"Déjenlos en paz", puede agregar un segundo.
"Tenemos suficiente con nuestras
preocupaciones", añadirá un tercero, y "¿soy
yo acaso guarda de mi hermano?", preguntará un
cuarto. Sin embargo la verdad y la caridad
requieren averiguar los sentimientos y
prácticas de quienes no sirven a Cristo con la
mayoría, antes de cualquier medida, y se los
conoce a través de declaraciones o registros a
los cuales se tenga acceso.1
1 Exell, 2:367.
147
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Engelkemier, 10-12.
2 EGNTr 1:405.
3 Exell, 2:369.
4 Ibid.
148
CAPITULO IV
BREVE PANORAMA DE LA RELACIÓN MI-IASD
150
REUNIR O DESPARRAMAR
2 Engelkemier, 10-12.
151
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Folkenberg, 7.
2 Johnsson, 13.
3 Folkenberg, 5-7.
152
REUNIR O DESPARRAMAR
3 Johnsson, 13.
153
REUNIR O DESPARRAMAR
independencia.1 El equilibrio en la
independencia debe ser cuidadosamente
vigilado. La independencia en los métodos no
debe virar a independencia de la organización.
154
REUNIR O DESPARRAMAR
155
REUNIR O DESPARRAMAR
156
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Véase Apéndice B.
157
REUNIR O DESPARRAMAR
Distorsionada comprensión de la
naturaleza de la iglesia
Según ellos, la iglesia está compuesta
por un sistema organizado de administración y
además un MI paralelo de auto-sostén "llamados
divinamente" y por ende exentos de acatar las
decisiones de la iglesia.
158
REUNIR O DESPARRAMAR
1 Whidden, 19.
160
REUNIR O DESPARRAMAR
161
REUNIR O DESPARRAMAR
CONCLUSIÓN
162
REUNIR O DESPARRAMAR
163
REUNIR O DESPARRAMAR
164
REUNIR O DESPARRAMAR
165
REUNIR O DESPARRAMAR
Recomendaciones
166
REUNIR O DESPARRAMAR
167
APENDICE A
CÓMO ELENA DE WHITE ADMINISTRÓ LA CRISIS
IASD-J.H.KELLOGG
1 Ibid., 441-442.
2 Ibid., 508-510.
3 Ibid., 463-466.
169
REUNIR O DESPARRAMAR
170
REUNIR O DESPARRAMAR
APÉNDICE B
LAS ORIENTACIONES PARA MINISTERIOS
INDEPENDIENTES ACEPTABLES (VOTO DE LA JUNTA DE
LA DNA EN 1988)1
A LA LUZ DE LAS CONCLUSIONES DE ESTE ESTUDIO
1 Reid, 51-52.
171
REUNIR O DESPARRAMAR
172
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173
REUNIR O DESPARRAMAR
174
REUNIR O DESPARRAMAR
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BIBLIOGRAFÍA
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