25/10/2010 La areté en los vikingos

Free Web Hosting Provider - Web Hosting - E-commerce - High Speed Internet - Free Web Page

Explore Now ...

Search the Web

La areté en los vikingos

“ A furore Normannarum libera nos Domine ”

(Libéranos señor del furor de los nórdicos)

“¿Hay hombre vivo, rey o príncipe, en tierra o agua, tan

osado como nosotros?

Nadie se atreve a enfrentarse a nosotros espada

contra espada. Tengamos la razón o estemos
equivocados, todos ceden ante nosotros, labrador y
mercader, jinete y barco.”

(Ivar el “Sin - Hueso”) [1]

Hemos rastreado hasta el momento

parte de aquella cultura y sus mitos,
que cimientan nuestro preciado
concepto de la areté misma.
Finalmente llegamos a una de las
aretés más importantes para la
reconstrucción de los valores tribales,
debido a: Primero, el hecho de que la
cultura vikinga haya sido aislada
geográficamente de Europa, además,
por el rudo clima y gélidas aguas.
Estos factores hicieron depositarios a
los vikingos del legado cultural antiguo
germano, no mancillado hasta la edad media por el cristianismo, ni
permeado por las influencias romanas. En segundo lugar, la mitología
nórdica es un conjunto de narraciones cargadas de valores netamente
guerreros; además, es una mitología que se instaura en la cultura de forma
libre, no hay cultos serviles a los dioses. Los nórdicos no adoraban a sus
dioses por que les temiesen o se sintieran pobres frente a sus atributos
divinos, sino que los consideraban modelos de imitación, pues eran sus
más remotos ancestros vía sanguínea. Otra ventaja de la cultura nórdica es
que no se considera elegida por sus dioses, ni tampoco inferior a las
demás. Nunca pregonaron su culto a los pueblos conquistados por
imposición o ufanación de su orgullo religioso. Tampoco querían redimir de
la “barbarie” a los extranjeros o tenerlos bajo una unidad homogénea como
la Roma Imperial. Los vikingos profesaban una cultura muy apegada a la
imitación de lo observado en la naturaleza, solo deseaban sobrevivir y para
nada necesitaban adoctrinar de forma alguna a otros pueblos. Los vikingos
solo tomaban de otros pueblos en la guerra lo necesario, no se asentaban
con el ánimo de gobernar a nadie que no fuese de los suyos, solo
reclamaban para sí tributo y botín. Los argumentos anteriores apuntan a una
valerosa cultura que para sentirse grande no necesitaba imponerse a las
demás ni cambiar su forma de vida, su visión propia del mundo les infundía
respeto por todo lo viviente, incluso hasta por sus enemigos.

El poder de los vikingos se basó solo en la espada, y ésta como

herramienta de forjar riquezas materiales y logros heroicos - personales
generalmente -. El combate en el Vikingo tenía no solo el fin de obtener
bienes, sino entretención. Sabían - al igual que los héroes homéricos - que
la vida era azarosa y pasajera, lo que importaba en realidad era llevar una

www.oscurapectoris.8k.com/viking.htm 1/12
25/10/2010 La areté en los vikingos
vida venturosa.

El Mito nórdico y la palabra

Las narraciones vikingas comprenden una

serie de mitos y leyendas insertas en una
cosmovisión sencilla, pues sonhistorias no muy
extensas y su temática es de fácil rastreo.
Empero, no es de ésta manera que
enunciamos, pretender que es una pobreza
literaria lo que nos deja el legado vikingo. Los
mitos del norte obedecen a una mentalidad
alegre y también a un carácter hermético. Lo
anterior es deducible del hecho, de que sus
mitos son una forma festiva de ver el mundo.
Pero también esa visión esta cargada de
figuras enigmáticas destinadas a la
comprensión de los más sabios. La mitología nórdica es festiva por que fue
transmitida por la palabra no solo de los ancianos, sino por que era el
evento reluciente de las festividades [2] . Los nórdicos ven en el acto de
relatar una forma de vida, sus momentos de ocio son penetrados
mayoritariamente por la narración y esta por el mito. Para los vikingos, no
bastaba ser bueno en la guerra y los negocios para ser valorado como un
gran hombre, era indispensable tener dotes musicales y poéticos. El
auténtico hombre vikingo debía ser bueno no en algo específico sino que
entre más oficios dominara, más valiosa era su reputación. Sobre este tema
de la narración vikinga volveremos después e hacer una breve alusión a
quienes eran estos personajes.

Los vikingos, un estilo de vida

Decimos que ser vikingo es un

estilo de vida, por que el
vocablo “Viking” es un verbo
derivado de “Vig” que traduce
posiblemente Fiordo o bahía.
Ergo, Viking significa salir del
puerto en el fiordo o canal para
echarse a la mar en pro de
rapiña o conquista, también en
viaje de exploración riesgosa a
zonas lejanas.

Dice Robert Wernick “Todo

vikingo es del norte, pero no todo nórdico es necesariamente un vikingo”. [3]
Lo anterior, debido a que gran parte de la población era campesina y otra
parte era negociante. Sólo salía de “Viking” o piratería, los hombres que
tenían dinero para tener buenas armas y asegurar su sitio en un bote, fuera
de que debía ser bueno en combate, muchos de estos hombres solo eran
vikingos en verano, pues en las otras estaciones se dedicaban a cultivar y a
los quehaceres domésticos, muchos incluso eran herreros, orfebres,
pescadores, etc. - no eran escasos los vikingos que desempeñaban toso
estos oficios según la necesidad, pues eran bastante recursivos. El vikingo
no es un ladrón vulgar, pues no necesita de la piratería para vivir. El irse de
Viking representaba para un hombre nórdico, el probarse como valeroso
fuera de que por ello recolectaba botín con el cual llevar una vida de lujos:
Pieles para el invierno, metales preciosos, espadas de mejor acero, nuevos
esclavos, vinos dulces de zonas más cálidas. Además, conocían las
costumbres de otros pueblos y gozaban escuchando los relatos de los
foráneos. Era frecuente que los vikingos mataran a los cautivos que no
contasen una buena historia durante sus banquetes. Valga señalar que los
vikingos no tenían interés en acumular riquezas en forma progresiva, solo les
interesaba una vida lujosa para sí mismos, casi nunca heredaban a sus hijos
la mayoría del patrimonio obtenido en los saqueos, pues los forzaban a que
hicieran fortuna por su propia mano. Era frecuente que los vikingos agotaran
sus riquezas en las fiestas y banquetes, fuera de que regalaban lo mejor de
sus pertenencias a sus amigos más leales y mujeres. El único modo de
mantenerse rico era haciendo la guerra constantemente. Acumular riquezas
y dedicarse al lujo era síntoma de cobardía o envejecimiento, los mejores

www.oscurapectoris.8k.com/viking.htm 2/12
25/10/2010 La areté en los vikingos
vikingos siempre debían derrochar su fortuna en las festividades, para no
caer en el aburrimiento de la vida casera: ¿y que mejor diversión que ir de
saqueo?

Esta gente vivía para el eterno presente, no le temían a absolutamente nada,

no deseaban llegar a viejos -excepto los Vitki [4] -, su razón de vivir era
disfrutar de los bienes que la tierra y el mar les brindaban.

Breve marco mítico:

En el principio, no pendían estrellas del

firmamento, ni el dios luna ni el díos de la diosa
sol surcaban los cielos. Sol existía el
Ginnugaggap o gran abismo. Sobre él se
cernía un témpano de hielo. Un día la vaca
Aumndula se alimentó de el y lamiéndolo
desoculto el cuerpo de un gran gigante. Es
gran enigma saber lo que aconteció, pero el
dios incognoscible y del que nadie canta,
surgieron tres hijos: Odin, vili y Ve. Entre los
tres hermanos mataron al gigante y
construyeron el mundo con su cuerpo
desmembrado. El dios Odin es padre de
abundantes hijos, con quienes habitó el Idavold
“Llanura de Ida”. En el centro de Idavold está el
monte Asgarth, donde se construyó una
fortaleza que albergara las casas de los doce
Ases - Odin y sus hijos -. Sus nombres son:
Thor, Balder, Tyr, Brage, Heimndal, Hoder, Vidar, Vale, Ullr, Forsete y
Loke. Posteriormente Odin enamora algunas mujeres de la raza de los
gigantes y tiene con ellas más hijos que se mudan con los dioses a
Asgarth. Esos nuevos hijos son los Vanir o “dioses venidos de lejos”. Los
Ases son hijos de Odin con Frigg, los Vanir son hijos de Freyja. [5]

Los dioses no son los únicos habitantes del mundo, este se asocia a un
árbol - Iggdrasil [6] - del cual penden nueve anillos [7] o submundos. Estos
mundos son:

Muspelheim = tierra de gigantes de

hielo.

Asaheim = hogar de los Ases o

dioses primigenios.

Ljosalfheim = morada de los elfos.

Vanaheim = el mundo de los Vanir o

dioses extranjeros.

Mannaheim = reino de los hombres.

Jotunheim = tierra de los Jotun,

gigantes y Voettr (hechiceras
oscuras).

Svartalfheim = reino de los elfos

oscuros.

Helheim = recinto de los muertos.

Niflheim = Morada de los gigantes

del fuego, habitáculo del dragón
Nidhug.

Aparte de los recintos anteriores, hay otros que son frecuentes en la

mitología y corresponden a seres intermedios entre el mundo divino y
terrestre. Tenemos también: Trolls, Kobolds, los Nisse y Brownie (razas
de enanos). Están también los “elementalwasen” o genios de los cuatro
elementos: agua, aire, tierra y fuego. Entre ellos encontramos a los Neck (
www.oscurapectoris.8k.com/viking.htm 3/12
25/10/2010 La areté en los vikingos
Sílfides o genios del agua y del fuego ), Las Haffrue ( genios marítimos ).
También hay genios proféticos (Vala) y genios o musas de la música
(Stromkal, Grim y fossegrim).

Walhöl

Hay un recinto que es el epicentro de la areté

vikinga, es el Walhalla o Walhöl. Es una morada
destinada exclusivamente para los muertos en
batalla, los que mueren de enfermos, viejos y toda
situación ajena a la guerra; van a dar al Helheim,
donde esperan una ronda de tiempo para poder
revindicar su valía como hombres.

En el Walhalla está Valaskjalf - el trono de Odin -.

A los pies de Herjafoedr [8] - dios de la guerra -, se
encuentran tendidos dos lobos: Gere (glotón) y
Freke (voraz). En lo alto de la silla donde se asienta
el dios belicoso, se posan dos cuervos Munin
(memoria) y Hugin (reflexión) [9] .

Que a Odin le acompañen dos lobos y dos cuervos

no es algo gratuito. Odin al ser el dios de la guerra,
sus animales insignia son los carroñeros. En los
campos de batalla al haber inermes cuerpos
moribundos, empiezan allegar los lobos a
alimentarse y los cuervos a roer los restos. En un
aspecto mítico, los lobos simbolizan las fuerzas de la oscuridad que rodean
y persiguen al sol (diosa Sunne) y a la luna (dios Maane), finalmente en el
Ragnarök o fin del mundo, los dos lobos terminan devorando a los brillantes
astros. De los cuervos de Odin ya habíamos hablado, solo añadiremos que
ellos todos los días le informan al padre de los Ases, lo que acontece en los
nueve mundos; ellos simbolizan lo fundante de la cultura y el legado
ancestral: memoria y reflexión. Memoria, para hacer patente lo acaecido y
reflexión para comprender lo que allí se devela. [10]

Volviendo a hilvanar argumentos pretéritos, es menester ver lo que una

concepción como la del Walhalla representa. La mitología nórdica es
radicalmente tribal, este mundo - y cualquier otro imaginable - sólo se rige
por la voluntad, la fuerza y una animosidad intrépida. La única manera de
lograr un sitio privilegiado con el dios padre, es ser diestro en la guerra.
Odin no juzga las causas buenas o justas, solo quiere a su lado a los fuertes
y osados independiente de cualquier moral. Al Walhalla van tanto los
hombres que luchan sea por reyertas personales, afrentas de clan o guerras
de naciones; sea defendiéndose del invasor o cometiendo pillaje. En este
asunto no importan las virtudes. La virtud y la moral en la tradición del norte
son asunto de la justicia humana y los dioses no toman partido en ello. No
todos los nórdicos querían ir al Walhalla, algunos se conformaban con ser
simples labriegos o comerciantes y llevar una vida tranquila hasta donde
fuese posible, de todas maneras en sus creencias no hay la idea de castigo
eterno, pecado o faltas contra el orden divino. Ergo, las narraciones
tradicionales hacían que tanto nobles, esclavos o demás estamentos
sociales; vieran en las virtudes guerreras una virtud para la excelencia. Con
una metafísica del combate, se predestinaba a la sociedad a ser gente cuyo
corazón no daba hogar al temor. En algunas sagas, cuando los vikingos
tenían tratos con extranjeros, estos les preguntaban que si no sentían temor
por ese estilo de vida peligroso, empero, los vikingos decían que en su
lengua nativa no existía la palabra “temor”. Los vikingos en su mayoría solo
temían una cosa: morir ahogados en el mar antes de presentar batalla, o
enfermarse y no ser dignos de ir al Walhalla. El Walhalla promete al vikingo
una perpetuación de la riqueza que el usualmente disfrutaba en sus correrías
de conquista: En el Walhalla
había un patio donde los
guerreros muertos se volvían a
encontrar y luchaban de nuevo
todo el día, solo que esta vez a
diferencia del mundo mortal,
todos eran amigos y no
luchaban por enriquecerse o por
ganar fama y gloria; sólo
combatían por diversión. El
combate era el deporte oficial
de la nueva vida en Walhalla. Al

www.oscurapectoris.8k.com/viking.htm 4/12
25/10/2010 La areté en los vikingos
terminar las jornadas belicosas,
se sentaban juntos a contar las
hazañas del día y todos
festejaban a quienes ese día
habían sido diestros, aquí todos eran hermanos y amigos, en una nueva
familia, la familia de Odin. No empezaban a jactarse de sus líderes, cuando
las Walkjrias les servían cuernos rebosantes de Hidromiel. También se
servía la jugosa carne de un cerdo llamado Saechrimner, quien resucitaba
todos los días a la jora de la cena. Las Walkjrias no sólo eran escanciadoras
de bebida y comida, eran huestes guerreras de Odin, de belleza
inconmensurable. Si bien decíamos anteriormente, que los guerreros
agonizantes sentían a Odin por la presencia de los lobos y los cuervos,
algunas sabían que eran predilectos por encima de otros guerreros muertos
en combate, porque en el momento de brindar su último hálito de vida,
aparecía una esbelta mujer de cabellos largos ceñidos por un casco alado,
quien descendía de los cielos en arcas de un brioso corcel que desprende
fuego de sus cascos. El guerrero que tenía esta visión mortuoria, sabía que
era merecedor de la gracia de Odin por los siguientes motivos según
diferentes versiones: porque Odin lo reconocía como combatiente singular
en osadía y furor, o porque era hijo directo de la sangre de Odin ligada con
la de una mortal; y también podía ser elegido porque alguna Walkjria se
hubiese enamorado de él y lo quisiera escoltar personalmente al Walhalla.

Estos privilegiados entre los muertos en combate, compartían el Walhalla

con sus hermanos guerreros, pero dentro del Walhalla tenían un recinto
especial, donde se preparaban para el día del
Ragnarök. Cuando ese fatídico día llegara,
cabalgarían junto con los dioses a combatir a
los gigantes en la conflagración final. Según la
profecía de una adivina que consultara Odin en
eras remotas, esta le confiesa que los dioses y
sus héroes no vencerían y que todos los
mundos, dioses y hombres perecerían sin
escapatoria alguna. Los guerreros élite de
Odin se les confiaba ser parte ésta arriesgada
misión y se les llamaban los Einherjar. [11]

Después de mirar estas concepciones míticas,

es natural suponer que esta gente fuese
belicosa. El solo nombre de Odin lo dice todo.
Odin deriva del vocablo “Odr” y significa furia,
violencia; aunque también se emparienta con Oend (aand) que significa
movimiento. Odin se le llama Vada: el que anda, el que se mueve, el que da
fuego de vida.

Esta concepción hizo de los vikingos un pueblo temido por numerosas

naciones, su valor causaba asombro y terror incluso a otros pueblos también
sumamente belicosos. Sometieron a tributo a casi toda Europa, también a
tribus esquimales y eslavas. Su osadía y temeridad les hizo arribar a zonas
distantes y a tener comercio con pueblos ignotos por el común de los
pueblos de occidente de ese entonces : negociaron esclavos de suelo ruso
con los árabes y otras mercancías, trajeron lujos de la India y de China,
poblaron Groenlandia e hicieron asentamientos en Norteamérica quinientos
años antes que arribara Colón. Se afirma incluso, según evidencia
arqueológica, que arribaron a África y a Sur América [12] . Desde la
antigüedad cimentada en la areté no aparecía en el marco de la historia
occidental un pueblo tan osado e ingenioso, sus herramientas,
campamentos y embarcaciones demuestran su avanzada técnica para la
época de sus contemporáneos. Hasta nuestro presente han venido siendo
mostrados como un puñado de salvajes que usaban cascos cornudos,
dedicados a destruir las ciudades costeras. Sólo recientemente se está
revindicando su cultura despojándola de una serie de prejuicios esgrimidos
generalmente por comunidades cristianas que eran víctimas de sus
correrías. Los vikingos no eran una banda de salvajes haciendo pillaje,
quemando iglesias y matando monjes. Los vikingos no tenían nada contra
cultos extranjeros como decíamos anteriormente y el cristianismo les era
indiferente. Los vikingos se ensañaron con los cristianos, debido a que las
abadías, monasterios, conventos y templos eran fuentes de riquezas, en
especial de objetos de oro que podían fundir y trabajar los orfebres de sus
propias tierras. Los vikingos no eran tan sólo una banda de pillos que se
cernían sobre indefensos monjes o desvalidos campesinos; si bien se
daban a pillaje en factores fáciles, preferían aumentar su reputación
saqueando sitios fortificados, casi siempre luchaban en bandas de
cincuenta hombres [13] contra doscientos o más hombres de las
guarniciones de pueblos costeros o gendarmes custodios de abadías y
monasterios. Para los cristianos de diversos pueblos de Europa no era
nada raro que los vecinos los invadieran, pero generalmente se quedaban
www.oscurapectoris.8k.com/viking.htm 5/12
25/10/2010 La areté en los vikingos
ejerciendo el poder sobre los vencidos y generalmente eran pueblos a su
vez cristianos los mismos vencedores. En cambio, los vikingos no les
interesaba asentarse ni tener dominio político sobre los vencidos, y mucho
menos imponer su cultura o creencias religiosas. Para los cristianos debía
ser un fenómeno insólito que viniera una gente de no se sabe donde,
totalmente pagana y que lo único que quisieran fuese botín y no se
interesaran por regirlos. Posiblemente los vikingos solo querían un poco de
lujo para su vida y nada más, pero eran también un pueblo orgulloso y no les
interesó gobernar “pueblos débiles” hasta mucho tiempo después, cuando
fundaron naciones como Rusia, Normandía (Francia) y la Inglaterra anglo
sajona.

El ethos Vikingo

La “ética” - si es licito aplicar

aquí este término - vikinga, es
más bien una mora inspirada
por el factor mítico ya expuesto.
Decíamos que si bien el mito es
fundante en su concepción del
mundo, sus leyes son más bien
de orden práctico. La parte
judicial estaba en manos de un
memorista, es decir, en cada comunidad se adiestraba a un hombre para
que se supiera de memoria las leyes de su comunidad. Este cargo
generalmente era hereditario. Los vikingos tenían un consejo de decisiones
políticas llamado Aething [14] .En dicho consejo se buscaban las sanciones
adecuadas para faltas morales o disputas por bienes económicos internos
a la comunidad. El Aething era un sitio de debate público y cualquier adulto
que no fuese esclavo o un vetado de consejos anteriores, podía expresar su
opinión fuese cualquiera el litigio o asunto en cuestión; sin importar si fuese
campesino, noble o cualquier miembro de cualquier otro oficio. Las mujeres
podían participar también. Algo parecido a la democracia de corte
aristocrático de la Hélade antigua o de la Roma primigenia, aun no
burocratizada. [15]

Ahora debemos ver que moral marcaba el orden en estos consejos, que se
consideraba como ideal a seguir, para ello debemos citar los Eddas , una
serie de poemas cortos anónimos recopilados en la edad media, aunque se
cree que a mayor parte de su contenido proviene de narraciones incluso
prehistóricas de antigüedad incalculable.

Veamos primero uno de esos poemas

agrupados en los Eddas, el Hámavál. Una
de sus estrofas contiene Los dichos de Har
cuya connotación moral es de carácter
pedagógico, pues intenta enseñar las
“buenas costumbres”.

Hospitalidad:

“ ¡ Salud al que invita ! ... Un huésped llega.

¿ Dónde lo van a sentar ?

Inquieto está quien suerte probando junto

al hogar espera. ”

“ Necesita fuego, quien llega de fuera y frías

rodillas trae;

comida y ropa aquel necesita

que ha recorrido las montañas.”

( Anónimo. Edda Mayor. Traducción de Luis larete. Alianza Editorial. Madrid

2000. Pág 37. )

El recién llegado a una casa vikinga, debía aguardar de pie en la entrada y

no pasar al foso central donde ardía el fuego del hogar. Sólo procedía a
entrar al hogar cuando el jefe de casa le ofrecía formalmente un asiento. El
puesto en los bancos estaban ordenados por categorías y un huésped se
sentaba en el rango que le correspondía según la estima en que se le
tuviese en ese hogar. Un hombre no previamente invitado podía ser

www.oscurapectoris.8k.com/viking.htm 6/12
25/10/2010 La areté en los vikingos
rechazado, pero por educación, todo visitante merece como mínimo fuego,
agua, una toalla , atenta escucha y amable conversa. Cuando habían varios
huéspedes de igual rango, era mal visto que a uno se diera privilegios sobre
otros. La hospitalidad en un hogar es brindar lo mejor que tiene y no lo que
le sobra.

En la Saga de Egil Skallagrimsson, se cuenta en uno de los relatos, como

el vikingo Egil se embarca con unos hombres en un nave a cobrar unos
impuestos para un capataz de su hacienda y amigo llamado Ölvir. El tiempo
en la mar fue rudo y al atardecer tuvieron que desembarcar en la isla de
Atley donde vararon. En la isla había una gran hacienda del rey Eirík y la
administraba un hombre llamado Bárd. Éste administrador les dio
hospedaje como manda la ley, les dio sitio al lado del fuego y les permitió
secar sus ropas. Les dio a los invitados pan y mantequilla y para beber les
dio Skyr ( leche agria ) [17] . Dijo Bárd a sus huéspedes - “ es una lástima
que no halla cerveza para poder agasajaros como yo quisiera; tendréis que
arreglároslas con lo que hay.” -

Esa misma tarde llegó el rey Eirík y su esposa Gunnhild a la casa que les
administraba Bárd, quien inmediatamente preparó una fiesta y en su honor
hizo sacrificios a las Dísas [18] . Egil y sus acompañantes fueron llamados a
la fiesta por el rey. para sorpresa de Egil, su anfitrión si tenía cerveza y
comida en abundancia. le recitó al tacaño de Bárd el siguiente poema:

Dijiste al gran
guerrero

que cerveza
no había,

miserable, de
las Dísas

en la fiesta,
bellaco;

de todo diste
malo

a hombres
desconocidos,

buen anfitrión
no fuiste,

Bárd, los
engañaste.
[19]

Bárd le pidió a Egil que bebiera y se dejara de chanzas. Egil se bebía un

cuerno entero de rebozante cerveza de un sólo trago y se tomaba la parte
que le correspondía tomarse con su anfitrión Bárd [20] . Bárd le dijo a la
reina que un huésped bebía demasiado y no calmaba su sed, fuera de que
se estaba burlando de él. la reina Gunnhild vertió veneno en un cuerno para
que se lo escanciaran a Egil. Egil al recibirlo sacó su cuchillo y grabó runas
[21] y pronunció un hechizo. El cuerno saltó en pedazos y derramó el proclive
líquido. Egil invitó a Bárd a la puerta para hacer un último brindis de
despedida, al llegar juntos al portal, Egil le arrebató el cuerno a Bárd y
desenvainó su espada y lo atravesó hasta que la punta de la hoja se asomó
a su espalda.

Esta saga Islandesa da ejemplo del riesgo

que se corre al no respetar las normas de
hospitalidad, pues nunca se sabe el linaje de
quien arriba un hogar hasta que se media en
la palabra con el forastero. Este tipo de
sagas y dichos reflejan un ánimo solidario, la
ley no reprende este tipo de faltas
necesariamente, pero frecuentemente las
comunidades permitían que un hombre
cobrara una mala hospitalidad con la muerte
del anfitrión, si así lo demandaba el invitado
agraviado. Cuanta la leyenda que el rey

www.oscurapectoris.8k.com/viking.htm 7/12
25/10/2010 La areté en los vikingos
Harold primero de Inglaterra consiguió parte
de su fortuna disfrazándose de mendigo o
forastero. Pues iba a las casas de sus
súbditos ocultando su identidad para mirar
quienes respetaban las leyes de hospitalidad. Inmediatamente era mal
recibido o se le negaba posada, develaba su rango y llamaba a sus
gendarmes escondidos en las cercanías. Ofrecía perdonar la vida de su
huésped compensando el agravio con la entrega de todas las riquezas
existentes en la casa de quien violaba la ley de hospitalidad. El sistema
jurídico del norte no es extenso y atiborrado de peroratas como el romano,
pero es radical y eficaz.

Volviendo a hilvanar a nuestro discurso, sigamos con el tema de la fiesta en

los dichos de Har. Har recomienda que en visitas y reuniones no es bueno
hablar en demasía, pues se le puede tener a uno como un necio. Empero,
callar siempre, lo priva a uno del elogio y buena estima de los demás.

“ Alerta esté quien valla a convite,

afine el oído y calle,

con la oreja escuche, con el ojo observe.

¡ en guardia el sabio se tiene ! ” ( Ob. Cit. Pág. 38 )

“ Dichoso el hombre que sabe ganarse

el elogio y la estima de todos;

malo será lo que queda callado,

metido en el pecho ajeno. ” ( Ob. Cit. Pág. 38 )

Lo que busca el ethos Vikingo es la vida dichosa y que sea digna de la

felicidad deseada : [22]

“ Callado y sensato el hijo del

rey

y bravo en la guerra sea;

contento y gozoso esté todo

hombre

hasta el día que muera ” ( Ob.

Cit. Pág. 39 )

“ El necio que llega a lugar de

reunión,

mejor que se esté callado;

nadie le nota su poca cabeza

con tal de que no hable de más.

Por sabio se tiene el que bien pregunta

y sabe bien responder; [23]

nunca callado los hombres dejan

cosa que pase entre gente.” ( Ob. Cit. Pág. 41)

Buena es la bebida en las fiestas, pero

mala es cuando al hombre el juicio le
arrebata, pues pronto a desenvainar el
acero se torna y en riñas se acaba el
convite. Y el hombre bebido si al
www.oscurapectoris.8k.com/viking.htm 8/12
25/10/2010 La areté en los vikingos
camino se enruta, presa fácil de
animales rapaces es y a salteadores se
presta. Cuando se bebe es mejor decir
lo preciso y mejor es marcharse a
dormir temprano. Nada engalana al
hombre la comida, si glotón el se
vuelve, pues malo es el juicio del que se
arruina comiendo y de mofa sirve a la
gente prudente la panza del hombre
insensato. necedad es también abusar
de la hospitalidad y quedarse mucho hospedado en hogar ajeno. Y más vale
tener un hogar pequeño propio que andar mendigando, es mejor pasar
hambre que vivir humillado. Que nadie en su hogar de lujos se prive por
andar ahorrando, los bienes que se guardan al querido terminan en manos
del odiado.

Hasta ahora hemos visto la virtud en la fiesta y el hogar, pero hay un valor
denodadamente estimado entre los vikingos : la amistad.

“ Amigo será el hombre de su amigo,

de él y de amigo que el tenga;

nunca el hombre amigo será

del amigo de algún enemigo ” ( Ob. Cit. Pág. 42 )

“ Si tienes un amigo en el cual confías

y sacarle provecho quieres,

ábrete a él, cambiaros regalos,

ve con frecuencia en su busca.” ( Ob. Cit. Pág. 43 )

“ Joven yo era, solo viajaba,

perdido quedé en los caminos;

me veía yo rico si alguno topaba.

¡ Al hombre el hombre conforta !” ( Ob. Cit. Pág. 43 )

En líneas precedentes hablábamos de la voluntad de conquista y lucha en el

vikingo, como medio de riquezas. pero la ambición no lo era todo, si de
virtud se carecía. mal vista era la envidia por los bienes ajenos y de mala
gusto que como el esclavo el hombre se lamentase de su suerte. El que
tiene riquezas, que las goce porque se las merece. Cosa diferente es la
moral transvaloradora de la decadencia de occidente que quiere nivelar a
toso los hombres y animar a los pobres, esclavos y demás afines; a
reclamar su derecho a la igualdad. la palabra igualdad no existe en una
auténtica areté, cada quien debe respetar la buena fortuna ajena y si por la
fuerza alguien algo obtiene, pues que por la misma fuerza se le arrebate y
no con discursos humanistas :

“ No sabe tampoco el que nada sabe

que a muchos fortuna obseca;

si rico es un hombre, pobre es el otro,

no debe culpársele a él ” ( Ob. Cit. Pág. 46. ) [24]

Sobre la virtud guerrera no hace falta prolijas

disquisiciones, el valor en combate y la apología a la
guerra rondan todas las narraciones germano
escandinavas. Hay un relato llamado “ Capirote el
tembloroso ”. Narra la historia que una aldea era

www.oscurapectoris.8k.com/viking.htm 9/12
25/10/2010 La areté en los vikingos
asolada por un dragón que pedía tributo en comida y
mozuelas. La gente temerosa pagaba sin falta la
exigencia del fogoso monstruo. Un día llegó a dicho
paraje un vikingo, no tardó en entrar a la taberna a
refrescarse. Allí un puñado de borrachines se alegraban
el festín molestando a un jovencito que no osaba a
defenderse. El vikingo quiso probar la valentía de
aquellos que se entretenían con un simple mozuelo,
dando muerte a los bribones que lo hostigaban. Le
preguntó el vikingo al muchacho el motivo de su actitud
trémula. El muchacho alegó que era muy joven y de
constitución flácida. Entonces su protector le dijo : - “ pues eso era hasta
hoy, te convertiré en un vikingo ”-.

Cuando el dragón vino a la aldea a cobrar su tributo, el vikingo en fiera lid lo

mató. De antemano había planeado cambiar la suerte del muchacho para
que todos lo respetaran, llego a la taberna y comentó a todos que un
jovenzuelo que llamaban “ Capirote el tembloroso ” Había devuelto la
tranquilidad al pueblo, pues había matado al dragón. Todos se asombraron
de la proeza de Capirote y desde entonces su apodo era “ capirote el
valiente ”. El mozuelo se llenó de orgullo y tiempo después se volvió jefe de
una banda vikinga, su furor y osadía hicieron olvidar su pasado de
badulaque. Un vikingo le tendió la mano un buen día y capirote pagó el favor
volviéndose fuerte. Si bien Capirote no mató el Dragón, el truco sirvió para
darle confianza y ser parte de los Herjar o Héroes del mito vikingo. [25]

¿ De que sirve una vida larga si no es dichosa ? ¿ de que sirve la paz, sino
es para aburrir al hombre ? ¿ Habría literatura alguna si nos priváramos de
las afrentas y aventuras
riesgosas ? Dejemos que los
dichos de Har concluyan
nuestra apología tribal :

“ Mueren Riquezas, mueren

parientes,

también uno mismo muere;

la gloria tan sólo no muere

jamás,

la de aquel que ganársela

logra.”

“ Mueren riquezas, mueren

parientes,

también uno mismo muere;

Tan sólo una cosa sé que no

muere:

la fama que deja un muerto ( Ob. Cit. Pág. 47 )

“ Te damos, Loddfáfnir, buen consejo

que te ha de servir

y que debes saberlo:

Donde hallares maldad, con maldad responde.

¡ Que paz tu enemigo no tenga ! ( Ob. Cit. Pág. 55 )

Thor

¡ Soy el Dios Thor,

Soy el dios de la guerra,
soy el dios del trueno;
Aquí en mi norlande,
Mi fortaleza,
Reino para siempre !...

La fuerza aun gobierna el

mundo,
lo ha gobernado, lo gobernará;

www.oscurapectoris.8k.com/viking.htm 10/12
25/10/2010 La areté en los vikingos
la blandura es debilidad
La fuerza es triunfante
sobre la tierra entera
¿ existe todavía el día de Thor ?

( Poema de Long Fellow. Gjallar

Stuartson. Mitología Nórdica.
Editorial Visor. Madrid. 1989.
Pág 87. )

[1] Ivar “Sin - Hueso” era un jefe vikingo danés, famoso por enviar una poderosa hueste a invadir a
Inglaterra en el año 866. Con la frase citada en el encabezado no alardeaba, a su paso Ivar conquistó media
Inglaterra sometiéndola a tributo, dando muerte a tres notables reyes. En ese entonces gran parte de
Inglaterra era cristiana y los vikingos paganos, probablemente de ahí venga el ruego “ libéranos señor de la
furia de los nórdicos ”,

[2] En casa de hombres hacendados, nobles y reyes; siempre los hombres competían narrativamente,
ganando el que contara la mejor aventura personal en la forma más bella o el que fuese capaz de narrar
hechos más antiguos de los dioses o el que tuviese más memoria para recordar el mayor número de sagas
míticas o leyendas. Esto daba a los vikingos un fuerte asentamiento literario, además los hacía permanecer en
tradiciones ancestrales, se diría que eran “Hermeneutas” por vocación, pues fijaban el mito en el uso
constante de la palabra hablada e interpretada.

[3] Robert Wernick. La aventura del mar: los vikingos. Time Life - Folio, Barcelona 1998. Pág 15.

[4] Un Vitki, es similar a un Druida o anciano sabio. Aunque a diferencia de figuras de poder mágico afines,
entre los vikingos, era frecuente que los jefes militares fueran magos. Rara vez un hombre vikingo se
dedicaba a ser exclusivamente un mago, pues este oficio no representaba estatus social ni jerarquía religiosa.
Los magos más poderosos preferían pasar inadvertidos y generalmente eran labriegos comunes o
pescadores, y muchos, eran jefes de élites guerreras. Entre los nórdicos no existen figuras sacerdotales, pues
el culto religioso es una cuestión personal y libre. Esto no quiere decir que no fueran personas religiosas, pues
sus festividades principales son de corte místico y devocional, que vinculan a toda la población de un clan. Es
decir: El culto es colectivo en cuanto fiesta, pero en cuanto devoción y creencia, los nórdicos dejan que cada
quien interprete los mitos a su amaño. Aunque los vikingos no eran dados a influenciarse de las religiones de
los extranjeros, las respetaban muchísimo y en tierras foráneas rendían tributo a los dioses patronales de esa
región, nunca su panteón fue celoso de otros dioses, contrariamente a un dios pertinaz de cierto culto del sur,
que tardó en llegar al norte y en instaurarse, pero como que no ha triunfado plenamente, ni siquiera hoy día.
Evidencia de lo anterior, es que la mayor parte de la población de Islandia es pagana actualmente.

[5] Odin tiene tres esposas que posiblemente son una alusión a una unidad trinitaria, cada parte de esta triada
posiblemente representa tres aspectos de la fertilidad. La primera esposa es Jiord (tierra inhabitada), la
segunda esposa es Frigg (tierra habitada) y la tercera es Rind (tierra nevada). Las triadas son un rasgo
fundamental en el mito nórdico, es como si una misma divinidad tuviese tres aspectos que lo hacen verse
como si fuese en realidad tres dioses diferentes. Por ejemplo: Odin se le conoce por los nombres: Thride (el
tercero), Jafnhaar (igual de alto) y Haar (el alto). Estos tres nombres coinciden con tres aspectos lumínicos
de Odin, que son el nombre a su vez de tres dioses: Odin (Oend = luz del espíritu), Hoener (luz de
inteligencia, Odr = furia) y Loeder (Fuego de la luz - sangre).

[6] Iggdrasil: “el árbol de la sabiduría”. Iggr = (profundo pensar), Drasil = (portador - Caballo).

[7]Los anillos en la mitología nórdica tienen diversos significados, casi siempre de atadura o hechizo. Ergo,
Odin tiene un anillo mágico del cual se desprenden nueve anillos cada nueve noches. Esto posiblemente
significa una forma de ciclo repetitivo de creación y destrucción de los mundos. Sobre este argumento mirar
el asunto del crepúsculo de los dioses o Ragnarök, temática que más adelante abordaremos y también
rastreable en el ensayo de las runas.

[8] Herjafoedr: Padre de los héroes (Herjan = héroe caído en batalla, Foedr o Vater = padre). Herjafoedr es
uno de tantos nombres de Odin, también en este aspecto tribal se le conoce como Jalk (mata gigantes) y
Bolverk (el que realiza hazañas).

[9] Dice la leyenda, que los guerreros agonizantes ven en el campo de batalla a un anciano tuerto en cuyos
hombros se aposentan dos cuervos ( Hugin y Munnin ), por eso a Odin le llaman el dios de los cuervos o
Rafnagud : Rafn = cuervo, Gud = ( Gott, God, Dios ).

[10] En uno de los apartados precedentes citábamos a Heidegger y Hörderlin, sobre el asunto de la memoria
y el mito como lo fundante en la palabra - mito.

[11] Einherjan,Enherjärna, Einherjar: Son los héroes elegidos por Odin y conforman el último batallón cuando
llegue la destrucción del mundo, esa legión escatológica se les conoce como Wildesheer “horda furiosa” o
“ejercito de los terribles”.

[12] Sobre el arribamiento de los vikingos a América y la evidencia histórica ver: Gwym Jones El primer

www.oscurapectoris.8k.com/viking.htm 11/12
25/10/2010 La areté en los vikingos
descubrimiento de América. Ediciones Orbis. Barcelona 1986. También ver los textos de Miguel Serrano
citados en la bibliografía general de la tesis.

[13] Este número de vikingos era el que podía albergar una nave longa o Drakkar (dragón marino), pero era
más frecuente que viajaran en grupos expedicionarios de embarcaciones pequeñas, de todos modos, nunca
eran grupos numerosos los que se daban a la empresa de la piratería.

[14] Aething o Allthing = reunión de todos los hombres libres de la comunidad vikinga.

[15] Aquí hablamos de la democracia entre hombres libres, es decir, la que reconoce rangos sociales y
distinciones de género, raza y la relación amo - esclavo. No confundir con la democracia de corte utópico y
nihilista de la modernidad.

[16] Los Eddas son una recopilación de textos poéticos islandeses, algunos fueron hechos por el poeta Snorri
Sturluson, otros son compilaciones de diversas fuentes medioevales. Los textos originales son narraciones
arcaicas de edad incalculable. Edda significa “ cantos de la abuela ”, es decir, lo que los antiguos narraban.

[17] Leche agria : bebida similar al yogur pero menos espesa, no era bien visto homenajear un invitado con un
banquete sin servir cerveza. Las mejores bebidas y comidas de una casa siempre eran para los viajeros e
invitados. esta tradición es común a casi toda la Europa celto - goda. Aun algunos campesinos de Antioquia
ofrecen lo mejor de su hogar a los visitantes, por humilde que sean sus hogares y pobres, es tradicional dar lo
mejor de la casa asía la propia familia se quede sin provisiones para días venideros.

[18] Diosas menores del hogar, posiblemente de la casta Vanir ( ver tabla de los nueve reinos de Iggdrasil ).

[19] Tomado de: Snorri Sturluson. La saga de Egil Skallagrimsson. Miraguano Ediciones. Madrid 1988.

[20] Los vikingos beben por parejas en las fiestas, es mal visto que un compañero se tome un cuerno de un
sólo tirón.

[21] Ver ensayo sobre las Runas.

[22] ¿ Se parece esto a la felicidad merecida de la que habla Kant ? obviamente el contexto es diferente,
pero hay una similitud en el hecho de que se pretende no una felicidad merecida naturalmente por derecho,
sino por deber, como esfuerzo del hombre sensato.

[23] ¿cómo ? ¿ eran hermeneutas los vikingos también ? El saber enunciar la pregunta por el acontecer - ahí -
delante es el primer paso para la comprensión del pensar según Heidegger.

[24] La revuelta de esclavos que menciona Nietzsche y que es el constante motor de la decdencia, han
llevado a concebir esas tonterías igualitarias utópicas. para el esclavo rencoroso, lo mejor es que todos
fueran pobres. El cristianismo, el humanismo, el comunismo y demás nihilismos; son discursos frutos de la
envidia de los desafortunados contra los que la naturaleza privilegia para los altos escaños. La igualdad como
concepto no es una búsqueda de la justicia, sino una disposición de los débiles para enajenarse como masa
adherida al móvil pasional de la envidia.

[25] Traigo a colación la historia de capirote por que si bien estamos ad portas del ocaso, la pacificación y la
cobardía de ideales mediocres...pues cual capirote, hacía sea con un truco prestado, debemos fortalecernos
y encaminarnos a no dejarnos intimidar ni mancillar por nadie. ¡ Qué sea nuestro descanso solaz, no la cama
y el lecho de anciano, sino la tumba de nuestros enemigos ! ¡ Aprestaos a invocar a los dioses de la guerra y
festejemos usando los cráneos de vuestros enemigos como copas ! ( Así lo demanda el buen Lord Byron en
su poema Versos grabados en una copa hecha en un cráneo. )

Explore Now ...

www.oscurapectoris.8k.com/viking.htm 12/12