UNIVERSIDAD PEDAGOGICA Y TECNOLOGICA DE COLOMBIA

ETICA Y POLITICA GRUPO 15-0

MARIA OLIVA LOPEZ CHAPARRO

TRABAJO DE CONCEPTUALIZACION DE LA IMAGEN MOVIMIENTO

BASADO EN LA PELICULA “SOCRATES” DE ROBERTO ROSSELLINI

INTRODUCCION

La película “Sócrates” de Roberto Rossellini la cual pretende retratar de una forma más
autentica la realidad de la “Apología” al igual que el “Citrón” de Platón, donde se observa a
Sócrates, una persona con gran conocimiento, dialogando con sus discípulos y familia, acerca
de temas como la justicia, la política, el saber, donde busca hacer que quien lo escuche sea
consciente de que no sabe nada en lo que se refiere al saber, a lo largo de la película se le
acusa a Sócrates de pervertir a los jóvenes, cuestionar la leyes de Atenas y cuestionar a los
dioses, es por esta acusación que Sócrates se ve obligado a defenderse ante los jueces
atenienses, llegando a una conclusión donde Sócrates es sentenciado a muerte, debido a sus
principios y en cuanto a lo que se refiere a la justicia, él acepta sin ninguna objeción su
sentencia y finalmente muere por medio de la cicuta.

El siguiente trabajo trata sobre la conceptualización de la imagen movimiento de la película,

donde se tomará como referente al personaje de Sócrates, en donde se toman los elementos
filosóficos del personaje de Sócrates y se trataran de relatar de una forma más detallada y
más entendible, se desarrollara tomando todas las escenas en las que el personaje expone sus
ideas filosóficas, sobre la justicia, el bien, el mal, la moral, las leyes atenienses, la muerte,
entre otros temas, también se analiza la postura que Sócrates tiene ante la sociedad y su
familia.

DESARROLLO

1) Primera escena: Sócrates es maltratado por unos hombres

En esta escena aparecen dos hombres pateando a Sócrates e insultándolo por la forma en que
viste y habla, ya que Sócrates viste como un vagabundo y es un orador que no recibe sus
honorarios por lo que realiza, según el principio que él tiene a cerca de que no puede vender
su conocimiento ya que en realidad no tiene nada que enseñar, en lo que llegan sus amigos
entre ellos Citrón con el fin de defenderlo, en esta escena Sócrates expone la siguiente
afirmación: “sabrán que hay un único bien: el conocimiento y solo un mal: la presunción en
el saber”, lo dice ya que quiere hacerle saber a sus atacantes que ellos solo tienen opiniones
que no conocen bien, ósea una presunción del saber, y pretende que sean conscientes de su
mal, también deja que estos hombres lo traten de este modo ya que Sócrates siempre quiere
ser consecuente con lo que dice, así signifique un mal trato o en repudio por parte de los
demás, como se puede observar en esta escena.
 2) Segunda escena: Sócrates compra un pulpo y ve a su familia

Sócrates junto a sus discípulos pasan por un puesto de comidas y sus discípulos le aconsejan
que compre algo para llevar a su casa, en lo que él responde que es algo lógico ya que lleva
dos días por fuera de la casa y de su familia, y compra un pulpo para llevarlo a casa, aquí se
puede observar que Sócrates es un hombre común y corriente con familia y sin dinero, pero
también se observa que él no pretende considerar a su familia como lo más importante ni
muchos menos los bienes materiales o el dinero, sino que para él lo más importante es hacer
que el mundo tome consciencia de su no saber, también se observa el cariño que le tienen sus
discípulos a Sócrates ya que Citrón y otro de sus discípulos son quienes le dan la comida para
que la lleve a su casa, como segunda parte se puede mirar el desespero de su esposa e hijos
al ver que Sócrates no se preocupa por ellos, en esta parte Jantipa le dice a Sócrates que por
lo menos cobre por las charlas que él hace, en lo que él responde: “yo no sé nada y este
conocimiento no se vende”, en esto Sócrates afirma que el conocimiento no es un objeto
fabricado que se puede transferir de una persona a otra, si no que el saber es algo que cada
sujeto debe concebir por sí mismo, en lo que el papel de Sócrates es ayudar a que los demás
conciban dicho saber.

3) Tercera escena: Sócrates y sus discípulos pasan por donde están los condenados
a la tortura por los tiranos

Sócrates expone: “la política no debería ser el arte de dominar sino el arte de enseñar a todos
la justicia” “la mayor felicidad es ser justo” “la virtud es el conocimiento y la práctica del
propio bien”, en esta escena Sócrates quiere hacer entender a sus discípulos que para poder
gobernar es necesario tener en cuenta la justicia, mas no los otros bienes como la salud, el
dinero, o el poder, y para poder ser justo hay que conocerse a si mismo, para que así pueda
saber si en realidad es capaz de ser una persona justa e imparcial con el pueblo, donde pone
en practica el hacer el bien, de este modo un hombre virtuoso sirve de ejemplo para su pueblo
aplicando el bien, y así mismo el pueblo toma conciencia de sus males y empieza actuar de
un modo mas justo, por esto es necesario que un político sea un hombre virtuoso para así
poder gobernar de un modo mas adecuado, donde no haya cabida para la tiranía.

4) Cuarta escena: Sócrates es convocado por Citrias al Tolos

Sócrates es acusado por enseñar el arte de convencer con astucias, o bien garantizarse un tipo
de poder sobre los jóvenes, en este pasaje Sócrates aclara que lo único que hace es obligar a
pensar a los otros haciéndoles preguntas para que así los otros puedan llegar a una
comprensión mayor de las cosas, en esta escena a Sócrates le parece que Citrias no quiere
que él hable sobre la justicia, para que así no se altere el orden de este gobierno, ya que si las
personas comprendieran un poco mejor lo que es ser justo, los que han gobernado perderían
poder con el pueblo, en esta parte se le ordena a Sócrates junto con otros jóvenes que deben
capturar a Cleón de Salamina, para así mostrar lealtad al gobierno de Atenas, al salir del lugar
en que estaban Sócrates afirma que estos jóvenes obedecen por el miedo que les tiene a estos
tiranos, ya que Sócrates no les tiene miedo decide no obedecer e irse a casa, se puede observar
que el miedo es el poder que tienen los tiranos para gobernar, por lo que los jóvenes deciden
obedecer ya que les tienen miedo a las consecuencias de no obedecer a los tiranos.
 5) Quinta escena: Sócrates se encuentra con Anito

Sócrates afirma: “sólo ejerzo el mismo oficio de mi madre, ella era partera, y yo traigo al
mundo la verdad, gracias a un arte que yo y algún dios conocemos”, en lo que Anito le
responde diciendo que Sócrates propone nuevos dioses a Atena, en este dialogo se puede ver
como Sócrates intenta decir que lo que él hace es ayudar a los otros a descubrir la verdad
desde una experiencia interior de cada quien, donde cada uno tiene una voz divina que le dice
que hacer y que no, o en pocas palabras la conciencia moral, la cual es confundida por Anito
al decir que esta conciencia moral es un dios que Sócrates intenta imponer, para que los
hombres hagan lo que dicho dios dice.

6) Sexta escena: Sócrates dialoga con sus discípulos entre ellos Melito

Sócrates: “aprendí a que lo mínimo me resulté suficiente”, en esta frase se afirma que no es
necesario tener riquezas o grandes propiedades para ser un hombre virtuoso, más sí tener el
conocimiento y poner en práctica el propio bien, también en el transcurso de esta escena se
ve como intentan injuriar a que Sócrates recibe dinero por las charlas que hace, mientras que
él promulga que no espera recibir nada de dichas charlas. Sócrates también afirma lo que dice
Platón: “mientras los filósofos no sean jefes de estado, o los jefes de estado, filósofos, los
asuntos de Atenas irán de mal en peor”, en lo cual Sócrates empieza a interrogar a uno de sus
discípulos con el fin de hacerle saber que es necesario que un gobernante sea sabio, ósea que
sepa hacer el bien, para que no pueda ser convencido de cometer alguna injusticia en
cualquier momento, más por el contrario pueda actuar siempre de una forma justa, y para que
alguien sea sabio es necesario que se conozca a sí mismo, por lo que es importante que
Sócrates no sea un político en Atenas, por el contrario él debe estar entre el pueblo para que
así él pueda realizar su método socrático con los hombres, con el fin de que cada quien se
conozca bien y del mismo modo sepan hacer el bien. Todo esto se muestra con fin de dar a
entender que Sócrates no está de acuerdo con el modo de gobierno Ateniense.

7) Séptima escena: Sócrates habla sobre la muerte

Sócrates: “yo sigo creyendo que la muerte es una liberación”, Sócrates considera que la
muerte no es del todo un mal, si con ella se concediera la verdad, dice que tiene la esperanza
de encontrar el conocimiento después de la muerte.

8) Octava escena: Sócrates se encuentra con Hippias

Sócrates se encuentra con un viejo amigo, Hippias, quien se dirige a realizar un discurso
sobre lo bello, al ver que Hippias tiene tanta seguridad de lo que es bello, Sócrates empieza
a interrogarle a cerca de ello, llegando a un punto donde Hippias se da cuenta de que se
contradice a si mismo sobre el concepto de belleza, pero no acepta su falta de conocimiento
en lo creía que sabía perfectamente, por lo que decide irse y negarse a la verdad que le había
hecho caer en cuenta Sócrates; lo mismo sucede con otro de sus amigos quien pretendía saber
lo que es la piedad, en lo que Sócrates empieza a interrogarlo para hacerlo caer en cuenta de
su falta de conocimiento, en cuanto a la piedad se refiere, finalmente su amigo tampoco
reconoce su falta de conocimiento y decide no dialogar más con Sócrates; por lo tanto se
puede analizar que Sócrates no pretendía obligar a todos a entender su falta de conocimiento,
sino que dejaba que cada cual tomara conciencia de sí mismo y decidiera por sí mismo si
estaba en lo correcto o no.

9) Novena escena: Sócrates habla con Lisias para que lo defienda ante los
tribunales Atenienses.

“¿Cómo podrías hacerme un bien a mí, si les haces un mal a ellos?” en esta escena se ve que
Sócrates llama a Lisias a petición de su esposa, para que lo defienda por las acusaciones en
contra de él, Sócrates escucha lo que Lisias tiene para defenderlo y decide que no debe
defenderlo por que él considera que si Lisias tiene que manipular sus argumentos para el
beneficio de Sócrates no está bien, ya que a fin de cuentas Sócrates siempre a rechazado la
mentira y lo que ha buscado es la verdad absoluta, por lo que decide defenderse a si mismo,
hablando siempre con la verdad, sin importar las consecuencias incluso si es la muerte, ya
que tampoco piensa cuestionar las decisiones de Atenas.

10) Décima escena: Sócrates se defiende ante el tribunal Ateniense

En primer lugar Sócrates habla sobre la acusación de pervertir a los jóvenes, ya que lo acusan
de enseñar lo justo en una causa injusta y del mismo modo cobrar sus honorarios por las
charlas que él hace, a lo que el responde que si fuera sabio con Hipias ciertamente cobraría,
pero no lo hace ya que su conocimiento se basa en que nada sabe, y este conocimiento no se
puede vender a nadie, también se considera como alguien que posee sabiduría, ya que se basa
en el testimonio del dios de Delfos, y Sócrates considera que lo que el oráculo dice es cierto
ya que él siempre tuvo conciencia de su ignorancia en su saber, cosa que no tienen los otros
sabios; también llama al tribunal a Mileto para poder hacerle un cuestionamiento (usando su
método socrático) sobre la perversión de los jóvenes y la consideración de incorporar nuevos
dioses en Atenas, en lo que a través de sus preguntas hace ver que los argumentos de Mileto
no son suficientes ya que los demás jóvenes de Atenas no le apoyan en su acusación, lo que
significa que si fuese cierto los padres de los demás jóvenes estarían apoyándole a Mileto,
hace lo mismo en cuanto a los dioses refutando que si no creyera en los dioses no promulgaría
el poder que ellos tienen, ni tampoco les obedecería como lo hace, dando como finalidad a la
acusación que Mileto le hace, finalmente terminando les dice a los jueces que en su decisión
esta su vida y que si en dado caso se le acusa a muerte, Atenas estaría parada en cuanto al
saber, ya que no habría otro hombre que quisiese hablar con la verdad, como él lo hace,
finaliza diciendo que la decisión de los jueces favorezca a todos los atenienses, lo cual
implica que Sócrates nunca ha pensado en si mismo, mas si en el beneficio del pueblo
ateniense.
Después de la votación por una mayoría a favor de 70 votos se condena a Sócrates a la muerte,
en lo que se le da nuevamente la palabra para que realice una propuesta en cuanto a su
condena, en lo que Sócrates responde que le parece justo que sea enviado al Pritaneo ya que
él no considera que este haciendo algún mal, sino por el contrario siempre a actuado por la
justicia de Atenas, los jueces de Atenas se sienten ofendidos por esta propuesta ya que el
tribunal lo considera culpable mas no inocente, y por lo tanto no debería de tener un premio
como el que pide el mismo Sócrates, por lo que en la votación por la propuesta de Sócrates
se puede ver que una gran mayoría de los jueces decide que con mas ganas debe ser
condenado a la muerte; finalmente se le da una ultima palabra a Sócrates donde el dice que
no le tiene miedo a la muerte ya que al fin y al cabo no conoce nada acerca de la muerte, y
¿cómo tenerle miedo a algo que no conoce?, por ultimo pide que sus hijos sean corregidos,
del mismo modo en que el a corregido a los demás, con el fin de que puedan llegar a ser
hombres virtuosos al igual que él.

11) Onceava escena: Sócrates dialoga con Citrón

Mientras que Sócrates espera en la prisión su destino a la muerte, Citrón llega ante Sócrates
y le ofrece ayuda para escapar, en lo que Sócrates analiza si escapar es una acción justa o no,
ya que de ello también depende su visa, en este dialogo se hablan temas como la opinión de
la mayoría, ya que si el escapa que pensarían los demás a cerca de las leyes de Atenas cuando
uno de sus prisioneros huye sin llevar consigo las consecuencias de romper dichas leyes,
básicamente se suprimiría las autoridad de Atenas, lo cual traería perjuicios a su pueblo; otro
tema es lo que corresponde a la justicia y las leyes, ya que a pesar de que considere injusto
su condenamiento debe obedecer la leyes atenienses, por que son las que rigen el pueblo, se
podría decir que él obedece las leyes deseando que cambien, como se sirve en la guerra
desenado la paz, Sócrates es consecuente de lo que dice, y siempre ha actuado conforme a lo
considere justo y verdadero, por lo que obedecer a las leyes es considerado como una acción
justa por parte de él, al fin y al cabo él cumplió con el propósito que le fue enviado a este
mundo, el cual es hacer tomar conciencia a los hombres de su no saber, por esto es que
Sócrates no siente ningún arrepentimiento, mas por el contrario se siente satisfecho de sus
obras en cumplimiento de su propósito. En esta escena se puede observar lo que sería “el
Citrón”, el dialogo entre Sócrates y Citrón, escrito por Platón.

12) Doceava escena: Sócrates habla con sus discípulos acerca de la muerte

Al estar Sócrates y sus discípulos, estos le preguntan que por que esta tan tranquilo sabiendo
que va a morir, en lo que Sócrates les responde que es porque razona, y la idea de tener que
morir por el contrario le alegra, en esta parte Sócrates considera que debido a que el alma es
algo inmortal y hay que cuidarla durante toda la vida, por consiguiente hay que tener en
cuenta todas las acciones que se hacen en vida para así preservar la tranquilidad del alma,
por lo que Sócrates está tranquilo, ya que cree firmemente que en toda su vida fue un hombre
sabio, ósea que supo hacer el bien; es bien sabido que desde que se nace al mismo tiempo se
condena a la muerte, Sócrates después de todo se compara con los cisnes ya que al morir
ellos cantan de alegría por que irán con los dioses, del mismo modo lo siente Sócrates, siente
alegría de poder encontrarse con los dioses a los que siempre obedeció y también porque
finalmente adquirirá un conocimiento sobre la muerte. Finalmente Sócrates muere aceptando
la voluntad de los dioses.