Paradigma

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El concepto de paradigma se utiliza comúnmente como sinónimo de “ejemplo” o para
hacer referencia en caso de algo que se toma como “modelo". En principio se tenía en
cuenta en el campo, tema, ámbito, entre dos personalidades u otros..., gramatical (para
definir su uso en un cierto contexto) y se valoraba desde la retórica (para hacer mención a
una parábola o fábula). A partir de la década de 1960, los alcances de la noción se
ampliaron y paradigma comenzó a ser un término común en el vocabulario científico y en
expresiones etimológicas cuando se hacía necesario hablar de modelos de conocimiento
aceptados por las comunidades científicas

Índice
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 1Etimología
 2Diversos usos del término
 3Paradigma según Thomas S. Kuhn
o 3.1Kuhn y el cambio de paradigma o revolución científica.
 4Paradigma según Fritjof Capra
 5Otros usos del concepto en ciencias sociales
o 5.1Paradigma como Gestalt o como visión de la realidad
 6Véase también
 7Referencias
 8Enlaces externos

Etimología[editar]
El término paradigma1 se origina en la palabra griega παράδειγμα [parádeigma] que en
griego antiguo significa "modelo" o "ejemplo". A su vez se divide en dos
vocablos παρά [pará] ("junto") y δεῖγμα [deīgma] ("ejemplo", "patrón").2 Originariamente,
significaba patrón, modelo.
El sentido del concepto paradigma, del griego antiguo παράδειγμα, paradeigma ("modelo",
"ejemplo"), deriva de παραδεικνύναι, paradeiknunai ("demostrar", "probar", "comparar" ),
de παρά-, para'- ("junto", "alrededor") y δείκνυμι, deiknumi ("señalar", "indicar",
"mostrar", "enseñar").

Diversos usos del término[editar]

Para Platón, los paradigmas no son los modelos divinos a partir de los cuales las cosas
terrestres están hechas.3 A su vez tiene las mismas raíces que «demostrar».
Michel Foucault usó los términos epistemológico, discursivo, matesis y taxinomial, para
aspectos del paradigma en el sentido original dado por Kuhn.
En lingüística, Ferdinand de Saussure ha usado paradigma para referirse a una clase de
elementos con similitudes.
En arquitectura, «modelo» (maqueta) o «plano» de un edificio y también es utilizado por
escultores y pintores de manera semejante.4
Dentro de la enfermería se emplea también el concepto paradigma aunque con cierta
imprecisión, ya que se establece dentro de esta disciplina la existencia de 3 paradigmas de
enfermería, y un metaparadigma constituido por cuatro conceptos esenciales para la
enfermería (persona, salud, entorno y cuidado).
Este concepto fue de uso específico en la gramática. En 1992 el diccionario Merriam–
Webster's Collegiate Dictionary definía su uso solamente en tal contexto, o desde
la retórica para referirse a una parábola o a una fábula.
En ciencias sociales y en teoría de sistemas, el paradigma es equiparable al concepto
de pensamiento de grupo5 -Groupthink- o su casi equivalente Mindset -mentalidad-, como
cuerpos de ideas, métodos y asunciones teóricas sostenidos y validados por una persona
o grupo de personas, que incluye una serie de comportamientos, actitudes y creencias.
La palabra paradigma también se utiliza para indicar un patrón o modelo, un ejemplo fuera
de toda duda, un arquetipo. En este sentido se la utiliza frecuentemente en las profesiones
del diseño. Los paradigmas de diseño —arquetipos— representan los antecedentes
funcionales para las soluciones de diseño.6
También se usa en cibernética; aquí significa —en un sentido muy amplio— un
preprograma conceptual para el ordenamiento de unos datos aún más caóticos en
términos relativos.
El concepto es de amplio uso en la vida cotidiana, ya que se refiere a ideas, pensamientos,
opiniones, creencias, puntos de vista, percepciones, etcétera, que se asumen como
verdaderos o falsos. Incluso, el concepto de paradigma puede referirse, de manera
cotidiana, a una creencia u opinión compartida colectivamente. Sin embargo, este uso del
concepto puede generar diversos errores e imprecisiones, al presentarse en ámbitos
teóricos y científicos, ya que se refiere prácticamente a cualquier idea o creencia que
tenga un sujeto o grupo de sujetos. Es recomendable no emplear este concepto en usos
de la vida cotidiana, y dejarlo para discusiones de carácter epistemológico. En su lugar,
cotidianamente se pueden usar cualesquiera de los conceptos arriba mencionados.
Es necesario acotar el significado del concepto paradigma siempre que éste se emplee en
la teorización epistemológica, ya que en general su significado contemporáneo dentro de
la filosofía de la ciencia o epistemología alude al conjunto de prácticas y teorías que
definen una disciplina científica en una época histórica dada.

Paradigma según Thomas S. Kuhn[editar]

El filósofo e historiador de la ciencia, Thomas S. Kuhn dio a paradigma su significado
contemporáneo cuando lo adoptó para referirse al conjunto de prácticas y saberes que
definen una disciplina científica durante un período específico. El mismo Kuhn prefería los
términos ejemplar o ciencia normal, que tienen un significado filosófico más exacto. Sin
embargo, en su libro La estructura de las revoluciones científicas7 define a un paradigma
de la siguiente manera:
"...'ciencia normal' significa investigación basada firmemente en una o más realizaciones científicas
pasadas, realizaciones que alguna comunidad científica particular reconoce, durante cierto tiempo,
como fundamento para su práctica posterior. [...] Voy a llamar, de ahora en adelante, a las
realizaciones que comparten esas dos características, 'paradigmas', término que se relaciona
estrechamente con 'ciencia normal'."
Thomas S. Kuhn, La estructura de las revoluciones científicas, Cap. II. El camino hacia la ciencia
normal.

El paradigma, de esta manera constituye el desarrollo de lo que Kuhn llama ciencia

normal, y como tal se manifiesta a través de los libros de texto propios de una ciencia o
disciplina, al presentar las teorías aceptadas por las comunidades científicas de cada
disciplina, explicándolas y comparándolas, mostrándolas a través de experimentos y
observaciones. El paradigma define los métodos, los problemas que legítimamente debe
abordar una disciplina o campo de investigación, para ser legado a generaciones futuras
de científicos. De esta forma, el paradigma incluye en el plano de la investigación científica
lo siguiente:

 el planteamiento de supuestos teóricos básicos sobre la realidad y el conocimiento

 lo que se debe observar y escrutar en la investigación científica
 los acuerdos compartidos en las comunidades científicas
 el tipo de métodos y metodologías que es legítimo emplear como parte de la
investigación
 Cómo debe conducirse un experimento y qué equipamiento e instrumental está
disponible para realizarlo.
 el tipo de interrogantes que se supone hay que formular para hallar respuestas en
relación al objetivo
 cómo deben estructurarse estas interrogantes y sus respectivas respuestas
 cómo deben interpretarse los resultados de la investigación científica
 el conjunto de teorizaciones que pretenden explicar los fenómenos de la realidad
 el desarrollo de libros de texto científicos, tanto elementales como avanzados
En realidad este concepto de paradigma es muy amplio y se puede equiparar al concepto
de matriz disciplinar o disciplina, ya que dicho concepto alude a la posesión común por
parte de los que practican una disciplina concreta (disciplinar) y matriz porque se compone
de los elementos estructurados que dan sentido a las explicaciones científicas. El
paradigma es el conjunto de realizaciones de una ciencia y es compartido por los
miembros de la comunidad científica. El papel de la comunidad científica de cada disciplina
en el desarrollo del paradigma es clave, ya que Kuhn asume que la ciencia es una
empresa humana colectiva y como tal las discusiones científicas son producto de la
comunicación y la tarea coordinada y conjunta de los científicos trabajan en el desarrollo
de un paradigma a través de sus diversas teorías y experimentos.
El paradigma en un sentido amplio, incluye aspectos ontológicos y epistemológicos
fundamentales, que proporcionan el horizonte desde el cual se construyen los diferentes
modelos teóricos y teorías de un nivel inferior, presentando las directrices generales de
agrupamiento de las diferentes teorías en los campos disciplinares de cada ciencia.
De esta forma, dentro de la ciencia normal, un paradigma es el conjunto de experimentos
modélicos capaces de ser copiados o emulados; siendo la base para crear un consenso
científico. El paradigma aceptado en el consenso científico imperante en una época
histórica dada, establece formas de ver e interpretar la realidad, también abren líneas para
la creación de propuestas para la investigación futura, las teorías y prácticas derivadas del
uso de un método científico y sus aplicaciones metodológicas concretas.
Un ejemplo de paradigma comúnmente aceptado sería el modelo estándar de la física. Los
métodos científicos permitirían a los científicos ortodoxos investigar muchos fenómenos
que pueden resultar contradictorios o contrastantes con el modelo estándar. Sin embargo
es mucho más difícil obtener consenso para los mismos, en proporción a la divergencia de
los principios aceptados del modelo estándar que tales experimentos examinarían. Así, en
particular, un experimento para investigar la masa del neutrino o la descomposición de
neutrones recibiría más fondos que un experimento que buscara violaciones a la
conservación de momentos, o pretendiera estudiar la ingeniería de los viajes en el tiempo.
Kuhn define al paradigma como "una completa constelación de creencias, valores y
técnicas, etc. compartidas por los miembros de una determinada comunidad".7 Esta
definición aparece en 1969 como agregado a su libro original, porque en principio el uso
del término no había estado claramente definido. Bajo esta definición de Kuhn subyace
otro sentido en el uso del término: "un paradigma también denota una suerte de elemento
en esa constelación, la solución concreta del rompecabezas que, empleado como ejemplo
o modelo, puede reemplazar a las reglas explícitas como base para la solución de los
rompecabezas remanentes de la ciencia normal".7 El término permanece impreciso debido
a los diferentes usos que se le dan.
Kuhn y el cambio de paradigma o revolución científica.[editar]
Albert Einstein, protagonista de uno de los principales cambios de paradigma científico del siglo XX.

El cambio de paradigma tiende a ser drástico en las ciencias, ya que éstas parecen ser
estables y maduras, como la física a fines del siglo XIX. En aquel tiempo la física
aparentaba ser una disciplina que completaba los últimos detalles de un sistema muy
trabajado. Es famosa la frase de Lord Kelvin en 1900, cuando dijo: "No queda nada por ser
descubierto en el campo de la física actualmente. Todo lo que falta son más medidas y
más precisas".
Cinco años después de esta aseveración, Albert Einstein publicó su trabajo relatividad
especial que fijó un sencillo conjunto de reglas superando a la mecánica de Newton, que
había sido utilizada para describir la fuerza y el movimiento por más de doscientos años.
En este ejemplo, el nuevo paradigma reduce al viejo a un caso especial, ya que la
mecánica de Newton sigue siendo una excelente aproximación en el contexto de
velocidades lentas en comparación con la velocidad de la luz.
En La estructura de las revoluciones científicas, Kuhn escribió que "...las sucesivas
transiciones de un paradigma a otro vía alguna revolución, es el patrón de desarrollo usual
de la ciencia madura".
La idea de Kuhn era revolucionaria en su tiempo, ya que estableció la necesidad de mirar
con perspectiva histórica a los desarrollos científicos, y asumió que la ciencia es una
empresa humana y como tal histórica, por ende, transformable. La observación kuhniana
sobre la necesidad de mirar desde la perspectiva histórica el desarrollo de la ciencia, fue
en sí misma un "cambio paradigmático" en la historia, la sociología y la filosofía de la
ciencia.

Paradigma según Fritjof Capra[editar]

En las últimas tres o cuatro décadas, además del uso del concepto de paradigma realizado
por Kuhn, otros autores como Imre Lakatos y otros han empleado dicho concepto con un
sentido distinto. Cabe destacar el uso que de él ha hecho Fritjof Capra, en su obra El punto
crucial (The turning point). En esta obra, Capra plantea una visión amplia sobre
paradigma, vinculada con los procesos históricos y civilizatorios, y su relación con la
naturaleza. Para Capra, las limitaciones civilizatorias actuales están generando un "cambio
de paradigma", entendiendo por paradigma la mentalidad, conceptos y sistemas de valores
que forman parte de una visión particular de la realidad. Establece y describe dos grandes
paradigmas: el existente y el que está en formación. El paradigma existente hoy en día
se ha gestado desde la antigüedad, que incluye fenómenos históricos como: la Revolución
científica, el Siglo de las luces, la Revolución industrial; e incluye a nivel conceptual o
cultural: la idea del método científico como único enfoque para llegar al conocimiento
legítimo; la concepción del universo como sistema mecánico compuesto de partes
elementales; la fragmentación de la realidad y sus fenómenos; la vida social comprendida
como lucha competitiva por la existencia; el crecimiento tecnológico y económico para la
obtención de progreso material ilimitado; la idea de que el crecimiento y el progreso es
constante e ilimitado; la idea del modelo causa-efecto como base para las explicaciones de
los fenómenos. A tal paradigma existente, contrapone otro paradigma en proceso de
formación, con características opuestas: la posibilidad de llegar al conocimiento no
solamente a través del método científico; una visión holística, amplia e integral de la
realidad y sus fenómenos, que no fragmenta los fenómenos para conocerlos; la idea de
que la civilización privilegia la cooperación; la limitación del crecimiento material y
tecnológico dada la finitud de la naturaleza; una visión del mundo entendiendo a este como
amalgama de sistemas complejos interdependientes e interrelacionados.

Otros usos del concepto en ciencias sociales[editar]

Probablemente el uso más común de paradigma, implique el concepto de "cosmovisión".8
Por ejemplo, en ciencias sociales, el término se usa para describir el conjunto de
experiencias, creencias y valores que afectan la forma en que un individuo percibe la
realidad y la forma en que responde a esa percepción. Debe tenerse en cuenta que el
mundo también es comprendido por el paradigma, por ello es necesario que el significado
de paradigma es la forma por la cual es entendido el mundo, el hombre y por supuesto las
realidades cercanas al conocimiento. Los investigadores sociales han adoptado el
concepto de Kuhn "cambio de paradigma"9 para remarcar un cambio en la forma en que
una determinada sociedad organiza e interpreta la realidad. Un "paradigma dominante"
se refiere a los valores o sistemas de pensamiento hegemónicos o dominantes en una
sociedad, en un momento determinado. Los paradigmas dominantes son compartidos por
el trasfondo cultural de la comunidad y por el contexto histórico del momento. Las
siguientes son condiciones que facilitan que un sistema de pensamiento pueda convertirse
en un paradigma dominante:

 Organizaciones profesionales que legitiman el paradigma.

 Líderes sociales que lo introducen y promueven.
 Periodismo y medios de comunicación que difunden posturas orientadas desde tal
sistema de pensamiento, legitimándolo al mismo tiempo que difunden el paradigma.
 Agencias gubernamentales que lo oficializan.
 Educadores que lo propagan al enseñarlo a sus alumnos.
 Conferencistas ávidos de discutir las ideas centrales del paradigma.
 Grupos de derechos que concuerdan con las creencias centrales del paradigma.
 Fuentes financieras que permitan investigar sobre el tema o lo apoyan
económicamente.
Al equiparar el paradigma con modelo, hablando de Ciencias Sociales, se tiene que el
mismo comprende a un conjunto de características aplicables al estudio de determinada
sociedad.
Paradigma como Gestalt o como visión de la realidad[editar]
Los paradigmas pueden ser descritos desde una perspectiva estructural. Operan en
diferentes niveles: macro, meso y micro de la estructura paradigmática. Los niveles
direccionan mejor la estructura fundamental de los paradigmas, y no tanto su
categorización cronológica o histórica, ni su uso etimológico; como sucede en la mayoría
de las disciplinas. Los niveles paradigmáticos están siempre presentes y no se encuentran
limitados por tales categorías. Permiten además ayudar a comprender el funcionamiento
de un paradigma.

 Nivel macro: Se requiere conocer la respuesta a "qué puede ser entendido". La

pregunta es: ¿Puede asumirse en realidad que la esencia de las cosas ideales puede
ser comprendida, como en la teoría de las ideas de Platón y Aristóteles? ¿Tras la
aproximación a lo esencial de estos dos filósofos no es posible inferir que "las mismas
 cosas se revelan como son, según se analiza en la ontología fundamental
de Heidegger? La suposición que hacemos al contestar estas preguntas nos
predispone a una determinada forma de encarar el proceso de conocimiento.

 Nivel meso: La cuestión es determinar cómo el nivel macro influencia y transforma la

teoría del conocimiento resultante: ¿El hombre es capaz solamente de un limitado
conocimiento deductivo, o está abierto a un entendimiento inductivo y comprehensivo
del universo? ¿Si el hombre es capaz de un conocimiento inductivo, dónde se origina
éste? La respuesta en el nivel macro es fundamental para esta suposición. Todos los
esfuerzos filosóficos, desde antes de Sócrates, tienden al esencialismo. La
aproximación ontológica busca evadir la esencia de las cosas, requiriendo que éstas
revelen por sí mismas cómo son.

 Nivel micro: Aquí la consecuente percepción de los dos niveles precedentes,

contestando las preguntas sobre qué hay en el universo y cómo éste puede ser
comprendido, se pone en práctica. ¿La praxis se construye sobre múltiples normas de
conducta ( ética ) o consiste en un encuentro abierto y fundamental con el universo
según las diferentes formas de percepción? Las diferentes percepciones constituyen
la "conciencia afectiva". El conocimiento previo y actual de la percepción está limitado
a las categorías esenciales, mientras que la conciencia afectiva es por naturaleza
abierta, ilimitada, inductiva y no restringida por el sentido de la percepción.
Así, un paradigma es una visión de la realidad que conforma una Gestalt resultante de las
tres ramas de la filosofía: metafísica, epistemología y ética, de la siguiente manera:

1. . una suposición ontológica sobre lo que existe, sus características y modo de ser.
Esto constituye la base para:
2. . una concepción epistemológica sobre las condiciones en que se da el
conocimiento, sus características y posibilidades.
3. . una concepción sobre una ética como condición para la existencia y la acción
humana
Resulta obvio que las tres ramas de la filosofía describen la estructura de un paradigma.
Ninguna de las ramas de la filosofía puede por separado completar su conocimiento, pero
juntas describen la Gestalt semejante a un movimiento en espiral —no un mero círculo—
que constituye el conocimiento hermenéutico.
La Parálisis Paradigmática se puede presentar en cualquier nivel de la sociedad, pero sus
consecuencias son peores cuando ataca a personas que toman decisiones. No es una
enfermedad física, más bien es de la mente, pero cuando se presenta suele ser muy
dañina sobre todo en personas y organizaciones expuestas a un entorno dinámico. En
general, es una enfermedad fácil de adquirir y a menudo fatal cuando se trata de convertir
el paradigma en el paradigma único.
Pero. ¿De dónde proviene esta enfermedad, muchas veces rayana en la paranoia? La
palabra griega "paradeigma" significa "modelo" o patrón" y en la práctica se convierte en
un conjunto de reglas y disposiciones, escritas o no, que establecen o definen los límites y
las formas de comportarse dentro de ellos. Se crean estructuras mentales, mitos,
creencias, modelos, patrones, estereotipos que al asumirse como ciertos, resultan fáciles
de adoptar, y por ende influyen en el comportamiento, actitudes y percepciones de las
personas.
Algunos paradigmas podrán ser triviales, pero grandes o pequeños, sirven para
proporcionar una visión, una comprensión y métodos particulares para resolver problemas
específicos. Es muy saludable tener ciertas formas de comportarse o de poseer ciertos
modelos, pero en el extremo, la "parálisis paradigmática", pasa a constituirse en una de las
enfermedades organizacionales más graves, la cual no permite pensar ni dudar respecto
de la validez o vigencia del paradigma y podría volverse crónica.
Existen variados ejemplos de esta enfermedad entre empresarios, educadores, gobiernos,
profesionales, comerciantes, políticos, científicos, en las familias, en países, en las
religiones, etc., y eso debido a que la historia humana siempre ha estado en proceso de
cambio y por ende siempre han existido paradigmas, con la única diferencia que de antaño
ocurría un cambio cada veinticinco años y en la actualidad ocurren en cosa de minutos,
por lo que se debe disponer de una adecuada dosis de predisposición, entre otras, para no
ser víctima de esta "parálisis paradigmática".
En 1492, hace más de quinientos años, Cristóbal Colón inició un viaje para buscar una
nueva ruta a Oriente. Basado en su creencia de que la Tierra era redonda, Colón había
notado que al observar un barco alejándose del puerto, el casco era lo primero en
desaparecer en el horizonte, después lo hacía el velamen. Los demás obviamente veían lo
mismo, sin embargo como el paradigma de la época, era el de que la Tierra era plana, no
trataron de explicarse el porqué de la situación, ya que al ser plana, el barco alejándose
sólo se vería más pequeño. Unos años más tarde, Hernando de Magallanes comenzó y
Juan Sebastián El Cano completó la primera vuelta en barco alrededor del mundo. Se
había roto el paradigma y la correspondiente parálisis.[cita requerida]

Véase también[editar]
 Consenso científico
 Comunidad científica
 Epistemología
 Cosmovisión
 Episteme
 Thomas S. Kuhn

Referencias[editar]
1. Volver arriba↑ La definición de paradigma expuesta en este artículo se corresponde con el
significado de la palabra casi homónima del idioma inglés, español, francés, alemán e
italiano. De hecho, la definición deparadigma según la Real Academia Española No
obstante, dado que este término se utiliza en enseñanzas técnicas en castellano de forma
generalizada con la definición aquí expresada, no se puede considerar que esta
interpretación del vocablo paradigma no sea acertada, al menos, a efectos prácticos.
2. Volver arriba↑ deīgma en LIDDELL-SCOTT
3. Volver arriba↑ Op. cit. y Platón, Timeo, 28c, (texto griego), (texto inglés).
4. Volver arriba↑ Liddell, Henry George; Scott, Robert (1940). A Greek-English Lexicon (en
inglés). Oxford: Clarendon
Press. http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%
3Aentry%3Dpara%2Fdeigma
5. Volver arriba↑ En inglés; Groupthink, término acuñado por William H. Whyte en 1952 en la
revista Fortune.
6. Volver arriba↑ Wake, "Paradigmas de Diseño: un libro de referencia para la visualización
creativa" y Petroski, "Paradigmas de Diseño".
7. ↑ Saltar a:a b c Kuhn, Thomas S.; The Structure of Scientific Revolutions, 2nd Ed., Univ. of
Chicago Press, Chicago & Londres, 1970.
8. Volver arriba↑ Cosmovisión, en el sentido del concepto alemán Weltanschauung(visión del
mundo) creado por el filósofo Wilhelm Dilthey (1914).
9. Volver arriba↑ Cambio de paradigma, "paradigm shift", en inglés.