ESCUELA SUPERIOR DE INGENIERIA Y

ARQUITECTURA UNIDAD TECAMACHALCO

Proyecto de Estudio

PROYECTO
ARQUITECTONICO
IV
Templo Cristiano Católico
Introducción.
El motivo de esta metodología de estudio es para comprender el proyecto arquitectónico
del que se trabajara en conjunto con esta información, de, manera que sea una
herramienta que ayude al proceso de diseño, entre otras. . Templo oratorio, escogido para
trabajar conforme a la estrategia académica de un templo cristiano, y para el desarrollo el
proyecto se contemplara sea un templo unido al cristianismo católico.

Ubicación
BARRIÓ DE SAN JUAN
El Barrio de San Juan está situado en el Municipio de Coyotepec (en el Estado de México).
Tiene 296 habitantes. Barrio de San Juan está a 2290 metros de altitud.

Contexto Urbano
En la localidad hay 142 hombres y 154 mujeres. La relación mujeres/hombres es de 1,085.
El ratio de fecundidad de la población femenina es de 3.13 hijos por mujer. El porcentaje de
analfabetismo entre los adultos es del 5,07% (2,82% en los hombres y 7,14% en las
mujeres) y el grado de escolaridad es de 6.09 (5.91 en hombres y 6.27 en mujeres).

En Barrio de San Juan el 2,36% de los adultos habla alguna lengua indígena. En la localidad
se encuentran 63 viviendas, de las cuales el 0,68% disponen de una computadora.

Esta es la pirámide de población del Barrio de San Juan (en el Municipio de Coyotepec, el
Estado de México). De un total de 285 personas viviendo en Barrio de San Juan, los
habitantes se reparten de la siguiente manera:
DATOS UTILIZADOS EN LA PIRÁMIDE POBLACIONAL (DATOS DEL AÑO 2005):
:: Bebés (Hombres de 0 a 4 años): 19
:: Jóvenes (Hombres de 5 a 14 años): 30
:: Adultos (Hombres de 15 a 59 años): 79
:: Ancianos (Hombres de 60 años o más): 11
:: Bebés (Mujeres de 0 a 4 años): 18
:: Jóvenes (Mujeres de 5 a 14 años): 32
:: Adultas (Mujeres de 15 a 59 años): 89
:: Ancianas (Mujeres de 60 años o más): 7
:: Total Personas de 0 a 4 años: 37 (%)
:: Total Personas de 5 a 14 años: 62 (%)
:: Total Personas de 15 a 59 años: 168 (%)
:: Total Personas de 60 años o más: 18 (%)
:: TOTAL POBLACIÓN: 285

Localización y Datos del Terreno

Mapa de BARRIO DE SAN JUAN

A continuación le mostramos una serie de mapas de BARRIO DE SAN JUAN (Coyotepec, en
el Estado de México) para que usted pueda ubicar la localidad con imágenes de satélite,
planos de trayectos por carretera, o descubra cómo es la geografía de esta bella población
a través de su relieve.

Cómo llegar a Barrio de San Juan por carretera:

Fotos satelitales de Barrio de San Juan:

 Primero de Mayo 2
San Juan, Coyotepec, Méx.

AREA= 4885.41 m²
Juchitán= 48m
Primero de mayo = 102m
Cristianismo Católico.
distancia oriente= 104m
distancia norte= 49m
Templos
Construcción a la que acuden los feligreses seguidores de Jesucristo, para participar en el
sacramento de la muerte y resurrección de Cristo, impartido por miembros de la
predicación misionera que se encuentran bajo la autoridad del papa.
Antecedentes Históricos del Cristianismo
El cristianismo es la religión de los seguidores de Jesucristo, quienes se hacen llamar
cristianos al inicio de la era cristiana. La tradición cristiana dice que Jesús de Nazaret nació
en un establo del pueblo de Belén. Durante el reinado de Herodes el Grande.
Aprendió el oficio de carpintería del taller de su padre José en Nazaret, fue bautizado por
Juan, un profeta que anunciaba el día del juicio.
A los treinta años de edad Jesús comenzaba a predicar y a curar por tres años por la región
de Galilea y después por toda Palestina. Posteriormente se hizo de enemigos y comenzó a
levantar sospechas en Roma, sucesos que lo llevarían a la crucifixión.
A la muerte de Jesús, sus seguidores fueron perseguidos y asesinados.
Del año 303 al 313 la iglesia lucho contra la persecución romana para que se le
reconocieran todos sus derechos como todas las religiones del imperio. A partir del año
313, Constantino declara el cristianismo religión oficial del imperio romano y los cristianos
comenzaron a usar sus lugares de reunión sin restricción. Se mantuvo como un solo cuerpo
hasta 1024, con excepción de grupos disidentes como los nestorianos. En ese mismo año se
produjo la primera división entre los ortodoxos orientales y los cristianos romanos. La
ultima división se produjo en el s. XVI con la reforma protestante en el seno del catolicismo
occidental. Surgieron las ramas luteranas, calvinista y anglicana, entre otras.
Órdenes Religiosas
Desde los primeros siglos del Cristianismo y especialmente en el contexto monástico casi
siempre existieron ciclos que se movían entre dos polos opuestos: una fuerte tendencia a la
purificación y vuelta a principios de pobreza y piedad y, por otro lado, una progresiva
tendencia a la relajación y apego a las riquezas mundanas y poder terrenal.
La Iglesia militante representado por los monjes, sentía menos directamente la influencia
reformadora de los Papas o de sus legados. Con frecuencia, los monasterios pleno
medievales habían acumulado posesiones vastísimas; debían ser, pues, codiciados por
ambiciosos de todo género
Los yermos donde se habían establecido los primeros eremitas, anacoretas y monjes, siglos
atrás eran ahora fértiles llanuras; donativos y herencias habían multiplicado de un modo
inaudito los bienes de las casas de los religiosos. Como, de acuerdo con la regla
benedictina, cada monasterio era una entidad independiente, la casa madre de
Montecassino no podía arrogarse más que una dignidad primacial puramente honorífica.
Sin la vigilancia de una autoridad central, y tentados por la sed de riquezas, algunos monjes
de escasa vocación debían de caer a menudo en los excesos que originan la ociosidad y la
abundancia.
En este contexto de choque entre virtud ascética y poder terrenal no es de extrañar que
muchos hombres verdaderamente piadosos, desearan la verdadera quietud y soledad y se
fuesen a vivir otra vez a zonas despobladas para consagrarse a prácticas que recuerdan las
de los primeros monjes cristianos.
Ésta suele ser la causa de la mayoría de las fundaciones de Órdenes religiosas del Medievo:
la recuperación de los principios primitivos de San Benito y la vuelta a una vida
verdaderamente de crecimiento espiritual al margen de las tentaciones mundanas y de la
comodidad de las altas rentas.
Tipología de Edificios Análogos Religiosos Cristianos.
Sinagoga
La sinagoga es el lugar donde se reúnen los judíos, así como el lugar de culto y estudios
de la más antigua de las religiones monoteístas.

Como se trata de un sitio no solo de oración y estudio, sino también uno de reunión,
diálogo e interpretación, la sinagoga es conocida en hebreo como ‫( הכנסת בית‬Beit ha-
Kneset), expresión que significa 'Casa de Asamblea'. Como institución y
arquitectónicamente, la sinagoga es de antigua data en el marco del judaísmo,
entendido como marco de pertenencia en términos tanto de religión como de cultura
singular. Aunque se poseen pocos datos acerca del origen de las primeras sinagogas,
posiblemente ellas se remonten a tiempos a algún momento posterior a la división de
los dos reinos hebreos (Judá e Israel, 930 a.E.C.), o puedan haber tenido lugar luego de
la destrucción del primer Templo de Jerusalén (587 a.E.C.) y durante la cautiverio judío
en Babilonia (586-537 a.E.C.).

Iglesia
Por iglesia se entiende un edificio sagrado destinado al culto divino, al que los fieles
tienen derecho a entrar para la celebración, sobre todo pública, del culto divino (CDC
1214). Templo es sinónimo de iglesia. También son lugares sagrados los cementerios
(camposantos).
Podemos distinguir varios tipos de iglesias:
Catedral es la Iglesia Madre de una Diócesis y sede del Obispo. Sólo puede haber una en
cada diócesis. La catedral, donde está la cátedra del obispo, es la más importante de
todas las iglesias.
Basílica es un lugar especial de culto y puede ser sede parroquial, santuario o catedral.
Es un título de honor y se obligan a dar un culto continuado. Tiene sus insignias propias:
escudo, timtinábulo e umbrella. Sólo hay cuatro basílicas mayores, todas en Roma:
Basílica de San Juan de Letrán, es la catedral del Papa como obispo de Roma, Basílica de
San Pedro del Vaticano, asignada antiguamente al Patriarca de Constantinopla, hoy
usada por el Papa como cabeza de la Iglesia Católica, Basílica de Santa María la Mayor,
asignada antiguamente al Patriarca de Antioquia y la Basílica de San Pablo Extramuros,
asignada antiguamente al Patriarca de Alejandría.
Santuario es una iglesia u otro lugar sagrado al que, por un motivo peculiar de piedad,
acuden en peregrinación numerosos fieles, con aprobación del Ordinario del lugar. Se
requiere la aprobación de la Conferencia Episcopal para que un santuario pueda
llamarse nacional; y la aprobación de la Santa Sede, para que se le denomine
internacional.
 Corresponde al Ordinario del lugar aprobar los estatutos de un santuario diocesano; a la
Conferencia Episcopal, los de un santuario nacional; y sólo a la Santa Sede los de un
santuario internacional.
Parroquia, iglesia que con su párroco al frente atiende a una feligresía. Es el lugar
adecuado para la vida eclesial y para la administración de los sacramentos.
Capilla: se le llama a un templo que se encuentra dentro de un territorio parroquial y
que no es el templo principal o parroquial.
Oratorio se denomina a un lugar destinado al culto divino con licencia del Ordinario, en
beneficio de una comunidad o grupo de fieles que acuden allí, al cual también pueden
tener acceso otros fieles, con el consentimiento del Superior competente.
Las ermitas son pequeños templos en los que no se celebran ceremonias religiosas
habitualmente pero se rinde culto en ocasiones determinadas. Suelen estar en lugares
poco poblados o sin mucha concurrencia.
Dado que muchas hermandades tienen su sede canónica en capillas propias o en capillas
integradas en otros templos vamos a verlas con más detenimiento.
Una capilla es un tipo de iglesia que puede ser independiente o formar parte de una
estructura o edificio mayor.

RITOS INICIALES

Son ritos introductorios a la celebración y nos preparan para escuchar la palabra y celebrar
la eucaristía.

Comprende:
Entrada - Señal de la cruz - Saludo - Acto penitencial - Gloria - Oración colecta.

Procesión de entrada

Llegamos al templo y nos disponemos para celebrar el misterio más grande de nuestra fe.
Acompañamos la procesión de entrada cantando con alegría.

Saludo inicial

Después de besar el altar y hacer la señal de la cruz, el sacerdote saluda a la asamblea.

Acto penitenfcial
Pedimos humildemente perdón al Señor por todas nuestras faltas.

Gloria

Alabamos a Dios, reconociendo su santidad, al mismo tiempo que nuestra necesidad de Él.

Oración / Colecta

Es la oración que el sacerdote, en nombre de toda la asamblea, hace al Padre. En ella

recoge todas las intenciones de la comunidad.

LITURGIA DE LA PALABRA

Escuchamos a Dios, que se nos da como alimento en su Palabra, y respondemos cantando,

meditando y rezando.

comprende

Primera Lectura - Salmo Responsorial - Segunda Lectura - Aleluya - Evangelio - Homilía -

Credo - Oración universal.

Primera lectura

En el Antiguo Testamento, Dios nos habla a través de la historia del pueblo de Israel y de
sus profetas.

Salmo

Meditamos rezando o cantando un salmo.

Segunda lectura

En el Nuevo Testamento, Dios nos habla a través de los apóstoles.

Evangelio

El canto del Aleluya nos dispone a escuchar la proclamación del misterio de Cristo. Al
finalizar aclamamos diciendo: "Gloria a ti, Señor Jesús".

Homilía

El celebrante nos explica la Palabra de Dios.

Credo
Después de escuchar la Palabra de Dios, confesamos nuestra fe.

Oración de los fieles

Rezamos unos por otros pidiendo por las necesidades de todos.

LITURGIA DE LA EUCARISTÍA I

.Tiene tres partes: Rito de las ofrendas, Gran Plegaria Eucarística (es el núcleo de toda la
celebración, es una plegaria de acción de gracias en la que actualizamos la muerte y
resurrección de Jesús) y Rito de comunión.

Presentación de dones

Presentamos el pan y el vino que se transformarán en el cuerpo y la sangre de Cristo.

Realizamos la colecta en favor de toda la Iglesia. Oramos sobre las ofrendas.

Prefacio

Es una oración de acción de gracias y alabanza a Dios, al tres veces santo.

Epíclesis

El celebrante extiende sus manos sobre el pan y el vino e invoca al Espíritu Santo, para que
por su acción los transforme en el cuerpo y la sangre de Jesús.

Consagración

El sacerdote hace "memoria" de la última cena, pronunciando las mismas palabras de

Jesús. El pan y el vino se transforman en el cuerpo y en la sangre de Jesús.

Aclamación

Aclamamos el misterio central de nuestra fe.

Intercesión

Ofrecemos este sacrificio de Jesús en comunión con toda la Iglesia. Pedimos por el Papa,
por los obispos, por todos los difuntos y por todos nosotros.

Doxología

El sacerdote ofrece al Padre el cuerpo y la sangre de Jesús, por Cristo, con él y en él, en la
unidad del Espíritu Santo. Todos respondemos: "Amén".
Padre nuestro

Preparándonos para comulgar, rezamos al Padre como Jesús nos enseñó.

Comunión

Llenos de alegría nos acercamos a recibir a Jesús, pan de vida. Antes de comulgar hacemos
un acto de humildad y de fe.

Oración

Damos gracias a Jesús por haberlo recibido, y le pedimos que nos ayude a vivir en
comunión.

RITOS DE DESPEDIDA

Son ritos que concluyen la celebración.

Bendición

Recibimos la bendición del sacerdote.

Despedida y envío

Alimentados con el pan de la Palabra y de la Eucaristía, volvemos a nuestras actividades, a

vivir lo que celebramos, llevando a Jesús en nuestros corazones.