UNIVERSIDAD CATÓLICA LUMEN GENTIUM

ESCUELA DE FILOSOFÍA

FILOSOFÍA Y DIÁLOGO INTERRELIGIOSO – Prof. Dr. Julián Amozurrutia

Presenta: José Manuel Arias Córdova
Tlalpan, D.F., 29 de mayo de 2019

ECUMENISMO COMO ACCIÓN EN LA REALIDAD

Una de la problemática del diálogo interreligioso es cuando éste se lleva a la realidad,

ya que se entiende como una situación que compete únicamente a los líderes religiosos que
tienen intenciones políticas o sociales, mitificando así esta situación como algo inalcanzable
para la gente en general.

El dialogo interreligioso permite una situación de encuentro entre varias religiones en

las que se mantiene un respeto y un deseo de entrar en contacto con la diversidad con fines
diversos y atendiendo a problemáticas que se pueden resolver gracias a la interacción de
estos.

La importancia del diálogo es precisamente que en la actualidad nos encontramos en

tiempos de pluralismo religioso que se manifiesta en la diversidad de religiones que existen
en las distintas áreas geo culturales1.

Ahora bien, hay que distinguir entre diálogo interreligioso y ecumenismo. El primero
refiere al encuentro entre religiones de diferentes denominaciones como las religiones del
libro y otras religiones que no mantienen una doctrina en común. El ecumenismo en cambio
es el acercamiento de denominaciones cristianas que mantienen la doctrina de Cristo como
Dios dentro de su base doctrinal.

1
JUAN José Tamayo Acosta. Razones para el diálogo interreligioso. Pág., 1.
 El ecumenismo es una realidad actual que debería competer a todos los cristianos y
se debería ser conscientes de la necesidad de que todos pueden llevar a cabo la acción del
encuentro.

Con la exposición del Pbro. Valtierra, cierta curiosidad me llevó a investigar un poco
acerca del ecumenismo en México ya que como muchos yo he sido ignorante de tal tema y
encontré que existe un Consejo Ecuménico de México que fue creado en 2015. En él se
encuentran la Iglesia Ortodoxa de Antioquia, Iglesia Ortodoxa de Constantinopla, Iglesia
Ortodoxa OCA, Eparquia Grecomelquita, Eparquía Maronita, Iglesia Evangélica Misionera
del Pacto, Iglesia Presbiteriana, Iglesia Luterana e Iglesia Católica.2

Dentro del catálogo de religiones que encontré me llamó la atención una que he
frecuentado con antelación, a saber, la iglesia evangélica misionera del Pacto. Desde mi
experiencia religiosa puedo notar que la iglesia del pacto si tiene diferencias con la iglesia
católica, pero también, tienen muchas similitudes.

Lo interesante no es describir aquí las similitudes o diferencias entre una religión y

otra, sino la poca importancia que se tiene para llevar a cabo el diálogo ecuménico ya que al
nivel de feligrés no se tiene conciencia del diálogo.

La ignorancia y la falta de información acerca del tema interreligioso ha hecho posible

que el encuentro religioso sea una competencia de sumar integrantes a sus filas y no
necesariamente desde el punto opuesto encontrar un punto doctrinal común que realmente
unifique a las religiones.

Con esto, no se quiere decir que el ecumenismo no sea una realidad, de hecho, no se
duda de la buena intención del encuentro entre las distintas religiones, sin embargo, considero
oportuno que hay que reescribir el ecumenismo, pues hay todavía asentado un
tradicionalismo que imposibilita el encuentro.

Con reescribir el ecumenismo no me refiero a reinventar una nueva forma de

encuentro o cambiar los avances que hasta ahora han dado grandes frutos, sino acercar la

2
Periodista Digital. Padre Edgar Valtierra. Los cristianos estamos unidos. Conciencia nacional por la libertad
religiosa. Disponible en: https://conciencianacional.org/2019/01/22/mexico-los-cristianos-estamos-unidos-en-
muchos-aspectos-padre-edgar-valtierra/
unidad a todos los fieles, no solamente a los líderes religiosos pues en ocasiones estos no
enseñan que existe la posibilidad del diálogo y que en realidad existen más puntos en común
que diferencias.

Es importante mencionar también que, en un ambiente de tolerancia3 activa, es decir,

que con la capacidad de poder encontrarse en un diálogo que no tenga como finalidad crear
una sola religión o cambiar la visión del otro, se puede llevar a cabo el encuentro sin romper
con la fidelidad de la doctrina religiosa que se profesa.

3
Tamayo, pág., 8.