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(COMPILACIÓN)
TABLA DE CONTENIDO
Capítulo 1. SOCIOLOGIA.
1 Concepto de sociedad.
2 ¿Cómo se constituye la sociedad?.
3 Educación y sociedad 4¿Que es la comunidad.
5. Los elementos que forman la comunidad
6. Ejercicio de Aplicación.
PRESENTACION
1. OBJETIVO DE LA UNIDAD.
2. SITUACIÓN PROBLEMA.
El ser humano es un ser social y político por naturaleza, lo que hace que
siempre busque compañía, formas de asociarse con otros seres humanos
formando los grupos e instituciones y con ellos la sociedad, lo que le
permite vivir en comunidad, satisfacer sus necesidades y obtener mejores
vínculos, relaciones y mayor grado de organización; dentro de esta
búsqueda por la convivencia suelen generarse conflictos que muchas
veces cambian el rumbo de las mismas sociedades y generan nuevas
manifestaciones en lo político, económico, Cultural, Etc, lo cual plantea
nuevos retos para el hombre.
3. EJE TEMATICO
1 DEFINICIÓN
Los seres humanos viven gran parte de su vida en grupos. Interactúan como
miembros de una familia, residentes de un vecindario o de un pueblo, como
miembros de un determinado grupo social, económico, religioso o étnico, o como
ciudadanos de una nación. Aunque los seres humanos no siempre son
conscientes de su condición de miembros de un grupo, sí piensan y actúan en
formas que, por lo menos son determinadas parcialmente por la pertenencia al
grupo. Los tipos de ropa que usan, la composición de la dieta y la forma como
se alimentan, las creencias y valores que mantienen, las costumbres que siguen,
todo ello recibe la influencia de los grupos a los cuales pertenecen.
La sociología puede definirse como el estudio científico de la vida grupa! de los
seres humanos. Debido a que con frecuencia se da un uso incorrecto a los
términos sociología y soció-I0go, valdría la pena mencionar aquí algo de lo que
no es la sociología. Como campo del conocimiento, la sociología no es una
filosofía social, un sistema de valores destinado a decirle a las personas cómo
deben organizarse y cómo deben comportarse en consecuencia. Por el contrario,
los sociólogos tratan de describir y explicar, del modo más completo y objetivo
(es decir, tan científiciamente como sea posible), cómo y por qué las personas
interactúan en los grupos.
2 EL ESTUDIO DE LA SOCIOLOGÍA
Dentro del sentido común, están las creencias diarias, transmitidas de una
generación a otra. Con frecuencia se ha dicho que lo que para una persona es
de sentido común, para otra no lo es, y mucho de lo que se entiende por sentido
común no ha sido sometido nunca a verificación o a análisis científico. Ello no
quiere decir, sin embargo, que todas las creencias basadas en el sentido común
sean falsas o engañosas, ya. Que algunas, al ser sometidas a análisis
científico, demuestran que son válidas y aceptables.
EJEMPLO
La sociología utiliza el método científico, en su esfuerzo por encontrar respuestas
a importantes preguntas que se han suscitado. En este método de búsqueda,
deberán llenarse las siguientes condiciones:
EJEMPLO
Supóngase que un sociólogo quiere estudiar el efecto de utilizar, en una patrulla,
dos oficiales de policía en vez de uno solo. En dicho estudio, todas las
condiciones (e! área de patrullaje, el entrenamiento de los oficiales, la aptitud
física, los años de experiencia, etc.) deben mantenerse constantes. El único
cambio que se In traduce es la utilización de un oficial más. Si los resultados del
patrullaje varían con la introducción del oficial adicional, y todas las demás
condiciones permanecen idénticas, entonces será la presencia del oficial
adicional la responsable del cambio.
Análisis de los datos. El análisis científico exige que los datos recogidos sean
clasificados y tabulados y que se hagan todas las comparaciones pertinentes.
Conclusión. Una vez cumplidas rigurosamente todas las etapas anteriores, el
sociólogo deberá determinar si la hipótesis inicial se confirma o no, o si los
resultados río son convincentes.
7 DESARROLLO HISTÓRICO DE LA SOCIOLOGÍA
Emile Durkheim publicó, en 1895, las Reglas del método sociológico, obra en la
cual esboza la metodología utilizada en su estudio clásico sobre el suicidio en
algunos grupos humanos. Durkheim, quien fuera uno de los grandes pioneros
del desarrollo de la ciencia sociológica, sostenía que todas las sociedades
estaban ligadas por las creencias y valores comunes de sus miembros.
Por su parte, Max Weber (1864 -1920) consideraba que los métodos utilizados
en las ciencias naturales no podían aplicarse a los problemas que exploraban las
ciencias sociales. Weber sostenía que, siendo objeto de estudio de los científicos
sociales el mundo social en el cual viven, tiene que haber un cierto grado de
subjetividad en sus investigaciones. Creía que los sociólogos debían
desprenderse de todo juicio de valor e impedir que las tendencias o enfoques
personales influyeran en su investigación o en sus conclusiones.
Hacia 1890, varias universidades abrieron cátedras de sociología. En 1895, fue
publicado el primer número del American Journal ofSociology y en 1905 se fundó
en los Estados Unidos la American Socíological Society.
Muchos de los primeros sociólogos norteamericanos provenían de medios
rurales; algunos de ellos eran trabajadores sociales y provenían de familias de
pastores religiosos. Su labor estaba orientada a solucionar los problemas
sociales que originaban la urbanización y la industrialización.
Preguntas de repaso
1. Los valores y creencias (a) no tienen relación legítima con la ciencia, (b)
generalmente están en oposición a la ciencia, (c) pueden ser estudiados
científicamente, como hechos que se dan en las personas, (d) deberían ser
estudiados solamente por los filósofos y los teólogos.
2. Una característica del método científico es que depende de (a) la valoración
ética, (b) la autoridad de los científicos, (c) la observación por parte de personas
capacitadas, (d) todos los puntos anteriores.
3. La objetividad es (a) una creencia en los conceptos tradicionales, (b) el
estudio de los objetos, (c) el ateísmo, (d) la valoración imparcial de los hechos.
4. Un hallazgo científico es (a) una verdad eterna, (6) una conclusión tentativa,
(c) un destello intuitivo, (d) una decisión moral.
5. ¿Cuál de las siguientes disciplinas no puede ser considerada como ciencia?
(a) La antropología, (b) la filosofía, (c) la sociología, (d) la economía.
6. De las siguientes expresiones, ¿cuál ilustra el empleo de un enunciado
preciso? (a) "Agregue una pizca de sal." (b) "Agregue la cuarta parte de una
cucharadita de sal." (c) "Mi casa está llena de termitas." (d) "Hay muchos más
estudiantes en la universidad, hoy en día."
7. Considerar únicamente los hechos que se ajustan a las creencias propias es
ser (a) empírico,(b) éticamente neutral, (c) parcial, (d) sistemático.
8. El observador científico busca ser (a) exacto al registrar sus observaciones,
(b) preciso al establecer lo que ha de ser observado, (c) sistemático en sus
observaciones, (d) todo lo anterior.
9. Entre las dificultades que afronta el observador científico del comportamiento
humano
está (a) la incapacidad de desarrollar experimentos, (b) el prejuicio inconsciente,
(c) los intereses creados de quienes están implicados en aquello que está siendo
observado, (d) todo los puntos anteriores, excepto a.
10. El método científico es (a) nuestra fuente más confiable de conocimiento
objetivo acerca de los seres humanos, (b) nuestra fuente más confiable para
determinar qué es bello, (c) nuestra fuente más confiable para descubrir
qué alternativas deben escoger los seres humanos, (d) a y c.
Capítulo 2
Investigación sociológica y campos de especialización
1 TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN
Toda investigación sociológica utiliza el método científico, pero las técnicas
específicas de recolección y análisis de dato difieren de un estudio sociológico a
otro. La investigación sociológica utiliza con más frecuencia las cuatro técnicas
siguientes: el experimento (sección 2.2), el estudio de observación (sección 2.3),
el muestreo (sección 2.4) y el estudio de casos (sección 2.5).
En un 2.1 TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN
Toda investigación sociológica utiliza el método científico, pero las técnicas
específicas de recolección y análisis de dato difieren de un estudio sociológico a
otro. La investigación sociológica utiliza con más frecuencia las cuatro técnicas
siguientes: el experimento (sección 2.2), el estudio de observación (sección 2.3),
el muestreo (sección 2.4) y el estudio de casos (sección 2.5).
En un experimento, que puede ser en un laboratorio o en el terreno, todas las
variables, excepto una (la variable independiente) son mantenidas constantes (o
controladas), y el sociólogo registra lo que ocurre a medida que manipula la
variable independiente. El estudio de observación difiere del experimento porque
el sociólogo no manipula aquí una variable, sino que observa muy de cerca lo
que ocurre en una situación no controlada. Los sociólogos utilizan el muestreo
para reunir todos —generalmente a través de cuestionarios o entrevistas— a
partir de una porción representativa de un grupo de sujetos claramente
identificados; y utilizan estos datos para hacer un planteamiento generalizado
acerca del grupo. Finalmente, el estudio de casos es empleado por los
sociólogos para dar una descripción completa y detallada de algunos fenómenos,
sin limitar la recolección de los datos al interrogatorio o a la entrevista de los
sujetos. Si bien, en general, el estudio de un solo caso no comprueba una
hipótesis, muchas veces esta técnica es válida como fuente de hipótesis, o como
ilustración de una generalización.
Así como cada una de estas técnicas de investigación proporciona al sociólogo
ciertas herramientas, cada una también exige determinados requisitos y presenta
problemas específicos, los cuales se discutirán en detalle en las cuatro secciones
que siguen.
2 EXPERIMENTOS
Aunque los experimentos generalmente son desarrollados en laboratorio,
también pueden hacerse sobre el terreno, siempre y cuando quienes los
conduzcan sean capaces de mantener constantes todas las variables
controladas. Esto quiere decir que, en cualquier experimento, sólo la variable
independiente, que es la que manipula el experimentador, es modificada a
propósito a medida que el estudio pasa de un ensayo experimental a otro.
Para poder observar si los cambios en la variable independiente afectan el
resultado del experimento y cómo lo afectan, el sociólogo dividirá a los sujetos
en un grupo de control y por lo menos en un grupo experimental. El propósito de
tener un grupo de control es establecer una base de comparación: los integrantes
de este grupo son sometidos a la situación experimental, y sus respuestas son
entonces comparadas con las que exhiben los integrantes de los grupos
experimentales, en donde la variable independiente ha sido manipulada en forma
diferente. Comparando las respuestas de los grupos, el sociólogo podrá
entonces llegar a conclusiones significativas acerca del efecto de la manipulación
de la variable.
3 ESTUDIOS DE OBSERVACIÓN
Al igual que los experimentos, los estudios de observación puede efectuarse en
el terreno o en el laboratorio. Sin embargo, los estudios de observación difieren,
de los experimentos, en cuanto a que el sociólogo no manipula una variable
independiente para comprobar su efecto en los sujetos. En cambio, el
investigador trata de registrar sus observaciones sistemáticas de una situación
real (y no pre-determinada). Si las observaciones son resumidas en una relación
descriptiva informarse les denomina estudio impresionista.
En un estudio' de observación, los investigadores pueden o no interactuar
directamente con los sujetos del estudio, dependiendo de qué efecto cree el
planificador del estudio que va a tener su participación o su no participación.
4 ENCUESTAS DE MUESTRA
Supóngase que un sociólogo identifica un grupo específico (o población) y desea
establecer un planteamiento generalizado acerca de las creencias, los valores y
las actitudes de sus miembros. Mediante la observación y la formulación de
preguntas a cada miembro de la población, el sociólogo podrá obtener una
relación sinóptica de las creencias, etc., de los miembros del grupo. Pero
supóngase que el grupo es demasiado grande: por ejemplo, considérese el
tamaño de la población definida como "hombres estadounidenses de 65 años de
edad o más". Sería prácticamente imposible entrevistar o incluso observar a cada
miembro de esta población. Es por esto que muchas veces los sociólogos
seleccionan una muetra representativa de sujetos de una población dada. Si el
sociólogo espera hacer planteamientos generalizados acerca de un grupo
específicos de personas, los sujetos de estudio seleccionados en la muestra
deberán representar a la población más amplia, o poseer las características
generales de esa población.
EJEMPLO
Cuando seleccionamos una muestra de prisioneros dentro de una institución
correccional determinada, debemos tener el cuidado de asegurarnos de que esa
muestra es característica de la población total de presos en edad, raza,
educación, ofensa cometida, duración de la sentencia, convicciones principales,
y todas las demás variables que pueden ser pertinentes en el estudio.
Para recoger la información necesaria, se emplean generalmente dos técnicas
de recolección de datos: la entrevista y el cuestionario. En la técnica de la
entrevista, el investigador hará las preguntas directamente. Se pueden utilizar
dos tipos de entrevista: la estructurada y la no estructurada. En la estructurada,
a cada entrevistado se le hace la misma serie de preguntas exactamente en el
mismo orden. Este tipo de entrevista es muy rígido, pero los datos obtenidos se
pueden tabular y comparar fácilmente. La entrevista no estructurada brinda
mucha más flexibilidad al investigador y libertad de respuesta al sujeto. A
diferencia de la entrevista estructurada, la no estructurada con frecuencia da
respuestas que son muy difíciles de comparar.
5 ESTUDIO DE CASOS
El método de observación de campo que se utiliza con más frecuencia es el del
estudio de casos. Un investigador que desarrollar un estudio de caso mantendría
un registro completo y comprensivo de todos los detalles relacionados con los
sujetos en estudio. (El investigador podrá utilizar el procedimiento del observador
participante o el del no participante.) Si el estudio de caso se aplica a
acontecimientos que ya han sucedido antes, el investigador deberá emprender
una búsqueda cuidadosa de todos los registros pertinentes al hecho y entrevistar
a todas las personas disponibles que hayan estado involucradas directa o
indirectamente.
7 USO DE ESTADÍSTICAS
La idea de tener que utilizar y entender conceptos estadísticos, inquieta a veces
al estudiante que se inicia en la sociología. El uso adecuado de los conceptos
estadísticos básicos, sin embargo, será de gran utilidad para una comprensión
cabal de los manuales y artículos de revistas que el estudiante probablemente
tendrá que leer. Las siguientes definiciones son básicas en la estadística
sociológica: La media es el promedio aritmético que se obtiene dividiendo el total
de todos los casos por el número de casos individuales involucrados. La mediana
es el número que ocupa la posición central en la distribución numérica. La moda
es el número que aparece más frecuentemente en la distribución.
La confiabilidad tiene que ver con la concordancia que hay entre los
investigadores respecto de sus hallazgos sobre los mismos sujetos de
investigación. La confiabilidad es un indicador clave de qué tan bien fue
conducido el estudio.
10 SOCIOLOGÍA POPULAR
Frecuentemente, a través de los medios masivos de comunicación, se presentan
materiales sociológicos por personas que no tienen formación profesional como
sociólogos, como por ejemplo los periodistas. Si bien algunos de estos materiales
son descriptivamente inexactos y destacan equivocadamente otros aspectos, o
contienen interpretaciones cuestionables, otros son bastante exactos y son un
canal útil para la diseminación de información relativa a los nuevos hallazgos
sociológicos.
11 CAMPOS ESPECIALIZADOS DE LA SOCIOLOGÍA
La ciencia sociológica está subdividida en varios campos especializados. La
siguiente lista ayudará al estudiante a informarse sobre ciertas áreas de estudio
específicas:
Comportamiento colectivo y comunicaciones de masas
Comportamiento desviado
Comunidad
Control social
Crimen y delincuencia
Demografía
Ecología humana
Estratificación social
Matrimonio y familia
Metodología
Organización social
Psicología social
Raza y relaciones étnicas
Sociología cultural
Sociología de la educación
Sociología de la religión
Sociología industrial
Sociología médica
Sociología política
Sociología rural
Sociología urbana
EJEMPLO
Gracias a su capacidad para comunicarse a través del lenguaje hablado y escrito,
los seres humanos han podido transmitir sus conocimientos y evitar así errores
cometidos en épocas pasadas. Por medio del lenguaje escrito, la gente ha podido
preservar los elementos de su cultura que para ella son ¡os más importantes.
Elementos tales como remedios para los enfermos, técnicas de agricultura,
planos de vivienda, métodos de construcción de herramientas, han sido
registrados por escrito. Cada generación puede aportar a su cultura, estudiando
lo que ha sido hecho en el pasado.
4 NORMAS CULTURALES
Una norma cultural es un patrón establecido de lo que un grupo espera (o acepta)
en cuanto a pensamiento y conducta. Estas expectaciones y conductas
resultantes, varían muchas veces de una cultura a otra. Las normas culturales
adoptan formas muy diferentes, algunos de los cuales se esbozan a
continuación:
1. Los valores, son sentimientos enraizados en los miembros de una
sociedad, que generalmente señalan las pautas de acción y de comportamiento
de los individuos.
2. Las tradiciones son las formas acostumbradas y usuales de actuar dentro
de una sociedad.
EJEMPLOS.
Algunas tradiciones que se mantienen en los Estados Unidos son, por ejemplo,
comer "hot dogs" en un partido de béisbol, vestir un atuendo formal en una boda,
conducir por el lado derecho de la carretera, tomar café por las mañanas, etc.
3. Las costumbres contienen implicaciones significativas acerca de lo
correcto e incorrecto para una sociedad. Las costumbres de una sociedad a
menudo están incorporadas
a su sistema legal y a sus enseñanzas religiosas. Las leyes constituyen
costumbres de especial significación, formalizadas a través de reglas. Quienes
quebrantan estas reglas se ven amenazados por el castigo legal.
6 LA ORGANIZACIÓN DE LA CULTURA
Una cultura está organizada de un modo sistemático, con el fin de permitir que
individuos y grupos interactúen eficientemente. Un rasgo cultural es la unidad
más pequeña de una cultura: puede ser una frase, un objeto, un gesto, un
símbolo. Un complejo cultural es una agrupación de rasgos relacionados entre
sí. Una institución es un sistema organizado y normalizado que permite que se
lleven a cabo ciertas funciones y que se satisfagan las necesidades individuales
y de grupo.
Con el objeto de llevar a cabo las funciones necesarias y satisfacer las
necesidades de los miembros del grupo, todas las sociedades han establecido
cinco instituciones sociales básicas: la familiar, la educativa, la política, la
económica y la religiosa. Además de éstas, las sociedades modernas han
incorporado otras instituciones. Por ejemplo, en los Estados Unidos han sido
agregadas a la lista la institución militar y la recreacional.
Una subcultura es un grupo más pequeño que una sociedad, y se relaciona con
la cultura más amplia en el sentido de que acepta varias de las normas de ésta;
pero la subcultura también se diferencia por tener algunas normas que le son
propias.
EJEMPLO
En varias ocasiones la delincuencia ha sido citada como ejemplo de subcultura.
Los valores asignados por la clase media de la sociedad a la laboriosidad, a la
auto-disciplina y a las aspiraciones elevadas, son rechazados por los miembros
de la subcultura del delincuente. (En cambio, pueden acatar otros valores, tales
como la competencia, que también son aceptados por la cultura dominante.) Los
miembros de la subcultura no están aislados de la sociedad mayor, ya que de
muchas maneras entran en contacto con las instituciones tradicionales de la
clase media. En último caso, suelen ser reprobados y rechazados por quienes
constituyen con sus valores la cultura dominante.
Una contracultura está compuesta por grupos que desafían y rechazan
duramente las normas y expectativas de la cultura dominante.
Si una cultura quiere funcionar eficientemente y servir a los fines de la sociedad,
los distintos elementos que la constituyen deben trabajar en conjunto
adecuadamente. La integración cultural es la organización y operación funcional
e integrada de todos los rasgos y complejos de una cultura.
7 ETNOCENTRISMO
El etnocentrismo se refiere a la tendencia que existe entre los individuos de una
sociedad a suponer que su propia cultura es superior a las demás. En razón de
nuestros hábitos y tradiciones, las actitudes inculcadas por la sociedad nos
estimulan con frecuencia a ser etnocéntricos. Así, cuando los miembros de un
grupo determinado juzgan a personas de otro medio cultural, el etnocentrismo
los puede llevar a un sentimiento de superiodidad.
8 PERSONALIDAD Y ETNOCENTRISMO
Si bien todos los grupos sociales estimulan en alguna medida el etnocentrismo,
no todos los miembros de un grupo son igualmente etnocéntricos. Ciertos tipos
de personalidad tienden a ser más etnocéntricos que otros. Algunos estudios han
demostrado, por ejemplo, que los individuos que tienen prejuicios contra un
grupo tienden a predisponerse contra muchos grupos.
12 SHOCK CULTURAL
Cuando un individuo es expuesto a un medio cultural extraño o ajeno, entre
personas que no comparten con él las mismas convicciones fundamentales, se
opera lo que se ha dado en llamar un shock cultural.
13 CAMBIO CULTURAL
Si bien la mayoría de las personas se resisten a abandonar las viejas tradiciones,
valores y costumbres, en favor de otras nuevas, todas las culturas experimentan
en cierto grado un cambio a través del tiempo. Por supuesto, los métodos y los
modos en que se opere el cambio variarán. El cambio cultural se da
cuandoquiera que nuevos rasgos y complejos culturales aparezcan en una
cultura y alteren por consiguiente su contenido y estructura. La resistencia al
cambio es más evidente cuando el cambio implica una desviación importante de
los valores y costumbres tradicionales.
14 ATRASO CULTURAL
La cultura humana puede dividirse en elementos materiales y elementos no
materiales. Se ha tratado de probar que los cambios ocurren por lo general
únicamente en la cultura material. Mientras que la gente suele aceptar de buena
gana los cambios tecnológicos (una parte de la cultura material), es más difícil
que esté dispuesta a modificar sus normas, valores, creencias, o su organización
social. El resultado de esta disparidad es un retraso cultural, cuando los
elementos no materiales de la cultura están tratando de mantenerse a la par de
los cambios en los elementos materiales.
15 ACULTURACIÓN
Hay veces en que una persona empieza a adoptar rasgos propios de otra cultura.
A este proceso se le denomina aculturación. Cuando existe esta condición las
dos culturas en contacto generalmente cambian, si bien el cambio puede ser
mucho más importante para una de las dos.
Medio físico. Los cambios abruptos en el medio físico son poco frecuentes, pero
cuando ocurren no dan espera (piénsese en un terremoto, por ejemplo). La
mayoría de los cambios en el medio físico se producen con tanta lentitud que los
cambios correspondientes en la vida social pueden pasar casi desapercibidos.
Preguntas de repaso
La cultura incluye (a) la naturaleza de lo divino, (b) las soluciones a dilemas
morales, (c) la belleza, (d) todo lo anterior.
1. El etnocentrismo es (a) practicado sólo por personas iletradas, (b)
necesariamente malo, (c) al mismo tiempo benéfico y perjudicial, (d)
absolutamente necesario para la supervivencia.
3. Un efecto del etnocentrismo es que (a) mantiene a nuestro país libre de
criminales, (6) hace I a los miembros de un grupo más leales y patrióticos (c) nos
permite conocer nuestras faltas, (d) ayuda a suavizar las tensiones
internacionales.
4. Los seres humanos difieren de los animales en que solamente ellos (a)
poseen impulse biológicos, (b) pueden comunicarse a través de símbolos, (c)
migran de un lugar a otro (d) se organizan en sociedades.
5. Un ejemplo de relativismo cultural es que (a) cualquier cosa puede pasar—no
hay normas establecidas que debemos seguir—, (i)) el embarazo pre-marital es
universalmente repudiado, (c) el embarazo pre-marital es aceptado en
sociedades en donde las mujeres deben demostrar su fertilidad, como que éste
es un rasgo deseable de las futuras esposas, (d) Ionparientes son más
importantes en unas culturas que en otras.
6. Una contracultura (o) modifica ligeramente la cultura dominante, (b) desafía y
rechaza 1normas de la cultura dominante, (c) estimula y recompensa la adopción
del sistema de] valores de la cultura dominante, (d) es un término equivalente a
subcultura.
7. Los científicos sociales coincidirían en que (o) el atraso cultural es
característico de cas j todas las sociedades, (6) es importante cambiar los
"malos" hábitos sociales de la gente, (c) es importante comprender por qué la
gente cree y se comporta en la forma que lo hace, (d) a y c.
8. La aculturación ocurre cuando (a) una cultura empieza a tomar prestados
elementos de otra, (b) una cultura rechaza todo lo foráneo, (c) una estructura
familiar rígida está pt*- j senté, (d) el etnocentrismo es demasiado fuerte.
9. Cuando los elementos no materiales de una cultura tratan de "alcanzar" a los
cambios que se operan en los elementos materiales, este proceso se conoce
como (a) consistencia cultural, (6)'etnocentrismo, (c) atraso cultural, (d)
relativismo cultural.
10. La lengua (a) contiene un número de símbolos, (b) ayuda o entraba la difusión
de la cultura, (c) es producida por la cultura, (d) todos los puntos Anteriores.
Capítulo 4
Status y rol
3 INCONSISTENCIA DE STATUS
9 TENSIÓN DE ROL
EJEMPLOS
10 FRACASO DE ROL
11 CONFLICTO DE ROL
12 CONJUNTO DE ROLES
13 DRAMATIZACION DE ROL
Preguntas de repaso
1. En contraste con el status, el rol tiene que ver con (a) el prestigio, (b) la
posición, (c) los patrones de comportamiento, (d) a y b.
3. Un aprendizaje del rol incluye (a) cómo desempeñar los roles, (b) los
privilegios y exigencias propios del status, (c) los sentimientos y actitudes
propios de la posición, (d) todos los puntos anteriores.
4. En una sociedad compleja y cambiante, (a) los roles de sexo y edad están
bastante bien definidos, (b) una amplia gama de posiciones alcanzadas dan
una sensación de libertad, valía personal y seguridad, (c) la obtención de
posiciones y el desarrollo de nuevas traen confusión y ansiedad al individuo, (d)
a y c.
5. En todas las sociedades, los roles se desarrollan (a) para que la gente se
sienta útil, (ó) para lograr un mejor y más equilibrado funcionamiento de la
sociedad, (c) para que la gente pueda ser controlada más efectivamente por
sus líderes, (d) por todas las razones anteriores.
6. El aprendizaje de roles puede ser (a) consciente, (b) inconsciente, (c)
voluntario, (d) todos los puntos anteriores.
7. Todas las sociedades tienen (a) roles sexuales adscritos, (b) roles
profesionales adscritos, (c) roles profesionales alcanzados o adquiridos, (d)
todos los puntos anteriores.
2 NORMAS Y SOCIALIZACIÓN
Los seres humanos no han sido dotados de una amplia gama de instintos y es
por ello que, para sobrevivir, han tenido que aprender a depender unos de otros
y a cooperar, para poder satisfacer por lo menos sus necesidades básicas. Lo
que hace, posible esta cooperación y esta interdependencia, es un sistema de
patrones de conducta aprendidos, que son compartidos por los miembros de
una cultura. A estas pautas de conducta compartidas, o patrones de
comportamiento, se les denomina normas. Desde muy temprana edad, el niño
adquiere normas culturalmente aprobadas, y así inicia su proceso de
socialización.
4 METAS DE LA SOCIALIZACIÓN
Las siguientes pueden considerarse como las metas básicas del proceso de
socialización.
5 EL "SI MISMO"
7 EL ESPEJO DEL YO
El sociólogo Charles Horton Cooley formuló la teoría del "espejo del yo". El
espejo es la sociedad, en donde es posible observar las reacciones de los
demás frente a nuestro comportamiento. El desarrollo del ser social su inicia a
muy temprana edad. La imagen que tiene el bebé de sí mismo, deriva de la
familia y continúa desarrollándose a lo largo de la vida, a medida que la persona
va teniendo contacto con compañeros de juego, con grupos de edad
homogénea y con asociados.
De tal forma, nuestra conducta está determinada en gran medida por las
reacciones de los demás. Si la imagen que vemos es favorable, el concepto
que tendremos de nosotros mismos será más alto y nuestra conducta se
reforzará. A la inversa, si la imagen es desfavorable, el concepto de nosotros
mismos será bajo y nos veremos inducidos a modificar nuestro
comportamiento.
8 EL "OTRO" GENERALIZADO |
El concepto del "otro" generalizado fue desarrollado por George Herbert Mead.
El "otro" generalizado es un compuesto de expectaciones que una persona cree
que los demás tienen con respecto a ella. El individuo se autoexamina como si
fuera otra persona. A través de los procesos de "toma de rol" y "juego de rol",
el individuo desarrolla el conocimiento del "otro" generalizado.
El "otro" significante. A las personas que ejercen una gran influencia en las
actitudes de los individuos, se les denomina "otros" significantes. Por lo general,
se trata siempre de complacer al "otro" significante y de seguir las orientaciones
y pautas que éste pueda dar.
EJEMPLO
11 AGENTES DE SOCIALIZACIÓN
EJEMPLO
Los medios masivos de comunicación ejercen una gran influencia en la
sociedad norteamericana. Cuando los sociólogos estudian los efectos de la
televisión en los jóvenes, deben considerar que entre los tres y los dieciseis
años de edad, el niño promedio pasa más tiempo frente al televisor que en el
salón de clases. La extensa exposición a este medio ha hecho que la televisión
juegue un importante papel de influencia en el proceso de socialización.
12 PERSONALIDAD
13 DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD
Herencia biológica. Los rasgos biológicos heredados de los seres humanos son
factores que contribuyen al desarrollo de la "personalidad en sus etapas
iniciales. Estas necesidades y capacidades biológicas son comunes a todos los
individuos y forman parte de su bagaje al nacer. Algunas similitudes de
personalidad pueden ser explicadas en parte por una herencia común.
EJEMPLO Todos los seres humanos tienen una necesidad biológica básica de
alimento, agua, descanso, sueño, eliminación de heces y orina, así como de
evitar situaciones dolorosas y atemorizantes.
14 CARÁCTER NACIONAL
EJEMPLO
Si se entrevé la proximidad de una guerra, es esencial para las partes
contendientes tener un sólido conocimiento del carácter nacional tanto propio
como del enemigo. El conocimiento exacto de la personalidad colectiva de cada
nación será una fuente valiosísima de información para pronosticar la manera
en que van a responder a la guerra propiamente dicha, a la propaganda,' a la
tensión e incluso a la derrota.
2. De la niñez a la adolescencia
5. Matrimonio
6. Paternidad
7. Separación
8. Divorcio
9. Cambio ocupacional
Preguntas de repaso
'4. ¿Cuál de los siguientes enunciados es más aceptable para los sociólogos?
(a) El ser humano es por naturaleza competitivo, (6) el ser humano, por
naturaleza, se empeña en buscar el éxito personal, (c) el castigo es
universalmente el medio más efectivo de enseñar a los niños las normas de la
sociedad, (d) en sociedades en donde las normas culturales y las pautas
sociales hacen énfasis en la cooperación, pocos individuos pueden buscar el
éxito a expensas de los demás.
6. El "espejo del yo" resulta de (a) nuestra concepción de la forma como los
otros nos ven, (b) la forma como percibimos que otros juzgan nuestra
apariencia, (c) nuestros sentimientos acerca de los juicios de personas
homologas, (d) una combinación de todos los puntos anteriores.
8. Cada persona es (a) como todas las demás, (b) como algunas otras
personas, (c) distinta de todas las demás, (d) todas lo. anterior.
9. 'El concepto de G.H. Mead del "otro generalizado" acentúa e! hecho de que
(a) internalizamos las formas como otros nos juzgan, (6) los otros son muy
generales, desde el punto de vista del sí mismo, (c) el sí mismo es reflejo; dicho
en otras palabras, se juzga a sí mismo-como si otros lo estuvieran juzgando,
(d) a y c.
Al estudiar los grupos, los sociólogos han identificado tres tipos básicos. En el
primero, el grupo es considerado como cualquier colección física de personas
(un conglomerado o colectividad).
En ciertos casos, el individuo puede elegir los grupos a los cuales desea
pertenecer; tales grupos se denominan grupos voluntarios. En otros casos, en
cambio, los individuos pueden ser colocados en grupos que ellos no han
escogido; estos son los grupos involuntarios.
3 INTRA-GRUPOS Y EXTRA-GRUPOS
Se han establecido ciertos límites, con el fin de mantener una distinción entre
el "nosotros" del grupo y el "ellos" que permanece fuera del grupo. El intragrupo
está constituido por un número de personas en cuya presencia el individuo se
siente a gusto y como en casa. El sentido de lo "nuestro" que allí se desarrolla,
surge generalmente como resultado de experiencias comunes compartidas.
Los límites que separan a los miembros de los no miembros, pueden ser
formales o informales. Cuando son formales, la pertenencia o afiliación al grupo
está basada en un criterio predeterminado, tal como la elección para formar
parte del grupo. Los límites formales pueden ser mantenidos con el uso de
uniformes, tarjetas de afiliación, o insignias. De otro lado, cuando el intragrupo
desarrolla alrededor suyo algún tipo de actividad temporal (como por ejemplo,
cantar villancicos), los límites que separan a los miembros de los no-miembros
probablemente serán muy informales.
4 DISTANCIA SOCIAL
El concepto de distancia social se utiliza para medir el grado hasta el cual las
personas tienen un sentimiento de cercanía o de aceptación hacia los miembros
de otros grupos.?E1 concepto de distancia social se usa frecuentemente
cuando se mide el grado de posible intimidad en las relaciones sociales que
hay entre miembros de diferentes grupos raciales y étnicos. La distancia social
se puede medir a través de cuestionarios o mediante observación. (Véanse los
problemas resueltos 6.9 y 6.10.)
5 GEMEINSCHAFT Y GESELLSCHAFT
Las características ideales de los grupos secundarios, de otro lado, son las
siguientes: pocos o débiles lazos emocionales entre los miembros, no
permanencia, convocación a reuniones para fines prácticos específicos y
escasas relaciones cara a cara entre los miembros. Aunque todos los grupos
extensos son grupos secundarios, dentro de ellos pueden encontrarse grupos
primarios más pequeños.
Si bien es cierto que los grupos secundarios han adquirido gran importancia, el
grupo primario sigue siendo un elemento clave en la sociedad. La familia, por
ejemplo, grupo primario de inicial importancia, es aún la principal fuente de
satisfacción de la necesidad humana de relaciones de afecto íntimas. Dado que
todos los grupos secundarios contienen un cierto número de grupos primarios,
no podremos tener una comprensión cabal de nuestro rol en cada uno de estos
grupos si los considerarnos en forma aislada.
10 LIDERAZGO DE GRUPO
Los sociólogos, al estudiar los grupos, han encontrado también tres estilos
diferentes de liderazgo. El primero, es el líder autoritario, que toma todas las
decisiones él solo y simplemente ordena a los demás que las cumplan. El
segundo, es el líder democrático, que busca en el grupo el desarrollo de ideas
y propuestas que han de ser llevadas a cabo para lograr los fines de la
organización. La toma de decisiones se fundamenta en el consenso del grupo.
Finalmente, el líder "laissez-faire" es la persona que generalmente tiene otros
intereses y para quien el rumbo que toma la organización no es su principal
prioridad.
11 GRUPOS DE REFERENCIA
Los grupos terapéuticos están compuestos por personas que tienen una
aflicción o problema común y se unen en busca de consuelo y ayuda mutua
para hacer frente a ese problema. Tales grupos pueden ser conformados por
alcohólicos, fumadores, obesos, inválidos, etc. Los familiares de estos afligidos,
pueden también organizarse en grupos terapéuticos.
Preguntas de repaso
10. Los estereotipos son importantes porque (a) generalmente dan cuenta
exacta de la conducta personal de los miembros de un grupo, (b) nadie ha
probado hasta ahora que ellos sean incorrectos, (c) casi siempre se basan en
la investigación empírica, (d) muchas personas interactúan inicialmente con el
estereotipo, más que con la persona real.
Capítulo 7
SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION
1. LA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
2. SOCIOLOGÍA GENERAL Y SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
Definición de Sociología de la Educación
3. El objeto de estudio de la sociología
4. El objeto de estudio de,la Sociología de la Educación
5. INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN:-
6. Devenir histórico y teórico de la sociología de la educación
La sociología positiva de Saint-Simon y Auguste Comte
Del enfoque de Emil Durkheim al de talcott Parsons,
7. La educación en cuanto objeto de la sociología
8. Contexto social y político de la Sociología de la Educación
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
La información incluida en esta unidad pretende capacitar para la realización
de acciones como las de :
Existen implicaciones sociológicas en los escritos de todos los filósofos sociales (desde
Platón a Hegel) que estudiaron el nacimiento y la naturaleza de la sociedad humana.
Sin embargo, hasta comienzos del siglo XIX las ciencias sociales se consideraban
filosofía política. Desde poco después de 1800 la sociología empieza a afirmar su
existencia independiente. Se suele señalar como su nacimiento la publicación del Cours
de philosophie positive, de Auguste Comte, entre 1830 y 1842.
La sociología es el estudio de la realidad social, pero ese puede realizarse desde dos
puntos de vista: desde un punto de vista normativo, con el propósito de decir lo que
debe ser, y desde un punto de vista positivo, con el propósito de decir que es. Es cierto
que, desde hace mucho tiempo, filósofos y políticos han meditado sobre los problemas
relativos a la sociedad, pero hasta la época presente ha dominado, en mayor o menor
medida, el punto de vista normativo; siempre, sin embargo, definido y claro. La
sociología nació el día en que en el estudio de los problemas sociales predominó el
punto de vista positivo.
—Todos estos fenómenos son, ante todo, colectivos, en tal sentido, exteriores al
individuo, es decir que exceden a éste infinitamente, tanto en el espacio como en. el
tiempo. En efecto, todo ser humano se halla, desde su nacimiento, envuelto en una red
de creencias, de reglas de costumbres; que pertenecen a la colectividad en que vive.
—Los hechos sociales son, en segundo lugar, fuente de coacción. Si alguien viola la
ley, ésta lo castiga. La conciencia pública detiene todo acto que la ofende, por la
vigilancia que ejerce sobre la conducta de los ciudadanos y. los castigos especiales de
que dispone. En otros casos, la coacción es menos violenta, pero no deja de existir: la
persona se tiene que someter- a las tendencias de la moda, seguir las costumbres del
lugar que visite, seguir los rituales de la cortesía, el saludo, etc.
Es la sociedad la que, para poder subsistir, necesita que el trabajo se reparta entre sus
miembros y se reparta entre ellos de tal forma y-no de tal otra. Este es el motivo por el
cual la sociedad se preocupa de preparar, a través de la educación, los trabajadores
especializados de quienes está necesitada2.
La educación es ante todo, una función social, solidaria con otras funciones que debe,
por consiguiente, preparar al niño para ocupar su puesto en la sociedad"
Pero tiene claro que la función de formar trabajadores no agota ni mucho menos la
educación. Además, y sobre todo, la educación debe ser un medio de hacer que el niño
interiorice una serie de hábitos morales de comportamiento "que configuran un ideal de
hombre determinado, en función de su época. De ahí que se conciba la escuela como
un microcosmos social|; es decir como una sociedad en pequeño, pero cohesionado
por pautas morales, un "ser moral".
2. En vista de las grandes deficiencias del sistema educativo formal, tienen los
conocimientos obtenidos en el campo de la sociología de la educación una función de
consuelo y aun justificación de las mismas o contribuyen más bien a la elaboración de
una teoría práctica de la acción educativa?
,
A finales del siglo XVIII y comienzos del XIX se empiezan, a consolidar los principios
de los que se nutrirá tanto el sistema de enseñanza posterior como la sociología. Puede
decirse que la sociología de la educación es una sociología central en el sentido de los
padres fundadores de esta ciencia destinaron
Su pensamiento a poner orden en el panorama post-revolucionario ávido
de individualismo, falto de doctrinas y de creencias que lo aglutinaran
colectivamente tomando el relevo de la religión en la edad media. Y para ello, los
llamados "padres fundadores" de la sociología, Saint-Simon y Comte consideraron, a
la educación como el medio idóneo para la integración social, para organizar la nueva
sociedad industrial, moderna,
4 Citado por LERENA, C,. Reprimir y Liberar Madrid : Grupo Zero. 1985 p. 182,
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1 CONCEPTO DE SOCIEDAD
Las personas que forman la sociedad tienen que resolver en común una serie de
necesidades de supervivencia, organización, procreación, convivencia, comprensión
de la realidad. Para responder a estas necesidades se va creando un conjunto de
normas de comportamiento, de relaciones de poder, de instituciones y de
organizaciones que forman un sistema social.
El sistema social nos envuelve a todos los que vivimos en él. Cada día este sistema es
más complejo y más difícil de comprender. Nos sentimos atrapados en medio de las
fuerzas económicas, políticas e ideológicas que mueven la sociedad. Los modos
tradicionales de vida se van transformando.
La educación es una de las acciones sociales más importantes de una sociedad. El
educador debe saber cuál es la relación que existe entre el sistema educativo y la
sociedad en general: Por otra parte, la educación es un proceso social. Nosotros
entendemos la educación como un proceso que capacita el individuo para
comprenderse a sí mismo, para comprender la sociedad y el mundo en que vive y para
relacionarse adecuadamente con ellos. Es importante que el educador se Oriente en
medio de la complejidad de la sociedad donde vivé y se pregunte qué relación tiene la
educación con la sociedad en general.
Agrupación de individuos.
Toda sociedad está formada por los elementos individuales que designarnos con el
nombre de personas, las cuales se unen a su vez en familias y éstas, al fin, en grupos
sociales de cuya unión provienen los pueblos y las ciudades. Y así todos éstos, en
conjunto, constituyen la nación.
La familia es la unidad más importante dentro de nuestra sociedad, está formada por
el padre, la madre y los hijos (familia nuclear). Los padres son los encargados de criar,
educar y desarrollar plenamente todos los valores de sus hijos. En algunas ocasiones,
por motivos de convivencia, falta de amor y tiempo, los matrimonios se separan o se
divorcian, por lo que corresponde a uno de ellos la tarea de educar a los hijos; con esto
podemos observar que nuestra sociedad no es tan rígida ni selectiva como en otros
lugares donde no se permite la separación por motivos sociales o religiosos.
Bajo cualquier aspecto que se considere, la educación aparece siempre con el mismo
carácter. Sea que se consideren los fines que se buscan, o los, medios que se
emplean, responde a necesidades sociales y expresa los sentimientos y las ideas
colectivas. Sin duda, el individuo encuentra beneficios en ello. ¿Acaso no hemos
reconocido que lo mejor de nosotros se lo debemos a la educación?. Pero esto se
debe a que lo mejor de nosotros tiene un origen social.
La educación, lejos de tener como objeto único al individuo y sus intereses, es ante
todo el medio por el cual la sociedad reproduce las condiciones de su existencia.
Aun aquellas cualidades que aparecen deseables a primera vista, son buscadas por
el ciudadano cuando la sociedad lo invita a ello y en la forma que ella se lo
prescribe.
Las ideas de la clase dominante son en cada época, las ideas dominantes, es decir, la
clase que es la fuerza material dominante de la sociedad, es al mismo tiempo la
fuerza intelectual dominante.4*
En general los que interpretan la sociedad en términos de conflicto social tienden a ver
la educación en dos perspectivas:
4. Remi Clignet dice que cualquier sociedad para perpetuarse requiere llenar
estos requisitos:
e. Instituciones religiosas.
3 ¿Qué es la comunidad ?
La comunidad es una realidad que hay que construir permanentemente por medio de la
acción de las personas que la integran. Es una realidad dinámica, viva, que crece, que
cambia y que se va haciendo.
La comunidad se construye:
Estos grupos comunitarios tienen una fuerte cohesión, y si se los motiva, pueden realizar
múltiples acciones para beneficio propio. Por estas razones, la coyuntura de la
participación comunitaria en la educación es una acción que educadores y líderes
comunales no pueden desaprovechar en cada región colombiana para organizarse
socialmente.
EJERCICIO DE APLICACIÓN
5 La sociedad de masas
A su regreso de los Estados Unidos encontró que en su país era ineludible el estudio y
aplicación de las ciencias sociales, especialmente de la sociología, por lo cual, en 1959,
junto con Camilo Torres Restrepo, fundó una de las primeras Facultades de Sociología
de América latina en la Universidad Nacional de Colombia, sede Bogotá, convirtiéndose
en su primer decano, papel que asumió hasta 1966.
Fue fundador de la revista Alternativa en los años 1970 y 80, la que refundó en los años
90. En los últimos años impulsó la conformación del Centro Estratégico de Pensamiento
Alternativo y dirigió la revista CEPA.
1955 Peasant society in the Colombian Andes: a sociological study of the Saucio,
publicado por University of Florida Press, Gainesville, 1955. De su tesis doctoral A
sociological study of the relationships between man and the land in the Department of
Boyacá, Colombia , viii, 265 hojas : mapas, tablas. Tesis doctoral--University of
Florida.
1955 Fray Pedro Aguado, the forgotten chroniker of Colombia and Venezuela, en The
Americas, Vol. XI, No. 4, pp. 539-573. 1955.
1956 Fragmentation of holding in Boyacá, Colombia, en Rural Sociology, Vol. XXI, No.
2, pp. 158-163. 1956.
1957 Indian Congregations in the New Kingdom of Granada: Land Tenure aspects,
1959-1850, en The Americas, Vol. XIII, No. 4, pp. 331-351. 1957.
1958 La vivienda tropical húmeda; sus aspectos sociales y físicos como se observan
en el Chocó (Colombia)./ Por Orlando Fals Borda y Ernesto E. Vautier, Inter-American
Housing and Planning Center. Bogotá, Centro Interamericano de Vivienda y
Planeamiento, 1958. 18 p., [6 .] plates. 28 cm.
1970 Ciencia propia y colonialismo intelectual, México, Nuestro Tiempo. 1970. (Cinco
ediciones: 1981, Bogotá, Punta de Lanza y Carlos Valencia Editores).
1972 El reformismo por dentro en América Latina, México, Siglo XXI. 1972.
1972 Causa Popular, Ciencia Popular (con Víctor Daniel Bonilla, Gonzalo Castillo
Cárdenas y Augusto Libreros), Bogotá, La Rosca. 1972.
1979 Mompox y Loba: Historia Doble de la Costa, Bogotá, Carlos Valencia Editores,
1979.
1981 Die Bedeutung der Sozialwissenschaft und die Praktische Produktion von
Wissen in der Dritten Welt (Aktionsforschung), en Revista Austriaca de Ciencia
Política, no. 2, Viena, enero de 1981. pp. 201-214.
1981 El Presidente Nieto: Historia doble de la Costa (Tomo 2o.). Bogotá, Carlos
Valencia Editores. 1981.
1981 Investigación participativa y praxis rural (con otros). Lima, Mosca Azul. 1981.
1981 Science and the Common People, en The Journal of Social Studies, No. 11,
Dacca, Bangladesh, 1981. pp. 1-21.
1984 Resistencia en el San Jorge: Historia doble de la Costa. (Tomo 3o). Bogotá,
Carlos Valencia Editores. 1984.
1986 Retorno a la tierra: Historia doble de la Costa (Tomo 4o.), Bogotá, Carlos
Valencia Editores, 1986.
1986 Conocimiento y Poder Popular, Lecciones con campesinos de Nicaragua,
México y Colombia, Bogotá, Siglo XXI, 1986. (También traducido al inglés, OIT,
Ginebra, 1986).
1986 El nuevo despertar de los movimientos sociales, en Revista Foro, Bogotá, Año 1,
No. 1, septiembre de 1986, pp. 76-83.
1987 The Challenge of Social Change, ed., Londres, SAGE Series of International
Sociology. 1986. (También traducido al japonés, 1987).
1988 Ante la Reforma Barco. La región como entidad territorial. En: Revista Foro, No.
7, octubre de 1988, p. 43-47.
1989 Terceras fuerzas triunfantes en Colombia. En: Revista Foro, No. 9, mayo de
1989, p. 3-7.
1990 El papel político de los Movimientos Sociales. En: Revista Foro, No. 11, enero de
1990, p. 64-74.
1990 Democracia participativa y Constituyente. En: Revista Foro, No. 13, octubre de
1990, p. 23-28.
1996 Provincias y Asociaciones (rurales)de Municipios. En: Revista Foro, No. 14, abril
de 1991, p. 51-61.
1999 Guía práctica del Ordenamiento Territorial en Colombia (con Miguel Borja).
En: Revista Foro, No. 36, abril de 1999, p. 74-92.
2000 El territorio como construcción social. En: Revista Foro, No. 38, marzo de 2000,
p. 45-51