CAPÍTULO 2: MAPAS DE SIGNIFICADO: TRES NIVELES DE ANALISIS

Los seres humanos están preparados biológicamente para responder a información anómala, a la
novedad. Esta respuesta instintiva incluye el redireccionamiento de la atención, la generación de
la emoción (miedo, primero, generalmente hablando, luego curiosidad) y la compulsión
conductual (cese de la actividad en curso, primero, en general, luego el enfoque y la exploración
activos). Este patrón de respuesta instintiva impulsa el aprendizaje, en particular, pero no
exclusivamente, el aprendizaje del comportamiento apropiado. Todo ese aprendizaje se lleva a
cabo, o tuvo lugar originalmente, como consecuencia del contacto con la novedad o anomalía.
Lo que es novedoso depende, por supuesto, de lo que se conoce, se define necesariamente en
oposición a lo que se conoce. Además, lo que se conoce siempre se conoce condicionalmente,
ya que el conocimiento humano es necesariamente limitado. Nuestro conocimiento condicional,
en la medida en que dicho conocimiento es relevante para la regulación de la emoción, consiste
en nuestros modelos del significado emocional del presente, definidos en oposición a un estado
futuro idealizado, hipotético o fantaseado. Evaluamos el "presente insoportable" en relación con
el "futuro ideal". Actuamos para transformar "donde estamos" en "donde nos gustaría estar".
Cuando intentamos transformar el trabajo presente según lo planeado, permanecemos
firmemente posicionados en el dominio de lo conocido (metafóricamente hablando). Sin
embargo, cuando nuestros comportamientos producen resultados que no queríamos, es decir,
cuando nos equivocamos, nos movemos hacia el dominio de lo desconocido, donde dominan las
fuerzas emocionales más primordiales. Los errores de "pequeña escala" nos obligan a
reconstruir nuestros planes, pero nos permiten mantener nuestros objetivos y nuestras
conceptualizaciones de las condiciones actuales. Los errores catastróficos, por el contrario, nos
obligan no solo a reevaluar nuestros medios, sino también nuestros puntos de partida y nuestros
fines. Tal revalorización implica necesariamente una desregulación emocional extrema.
El "dominio de lo conocido" y el "dominio de lo desconocido" pueden considerarse
razonablemente como elementos constituyentes permanentes de la experiencia humana, incluso
del entorno humano. Independientemente de la cultura, el lugar y el tiempo, los individuos
humanos se ven obligados a adaptarse al hecho de la cultura (el dominio de lo conocido, en
términos generales) y al hecho de su insuficiencia última (ya que el dominio de lo desconocido
necesariamente permanece vigente, independientemente de su alcance) de la anterior
“adaptación”). El cerebro humano, y el cerebro animal superior, parece, por lo tanto, haberse
adaptado a la presencia eterna de estos dos "lugares"; el cerebro tiene un modo de operación,
cuando está en un territorio explorado, y otro, cuando está en un territorio inexplorado. En el
mundo inexplorado, la precaución, expresada en el miedo y la inmovilidad del comportamiento,
predomina inicialmente, pero puede ser superada por la curiosidad, expresada en la esperanza,
el entusiasmo y, sobre todo, en el comportamiento creativo de exploración. La exploración
creativa de lo desconocido, y la consiguiente generación de conocimiento, es la construcción o
actualización de patrones de comportamiento y representación, de manera que lo desconocido se
transforma de algo aterrador y convincente en algo beneficioso (o, al menos, algo irrelevante).
La presencia de capacidad para dicha exploración creativa y generación de conocimiento puede
considerarse como el tercer elemento, y el elemento final, permanente de la experiencia humana
(además del dominio de lo "conocido" y "desconocido").
Las representaciones mitológicas del mundo, que son representaciones de la realidad como foro
de acción, representan la interrelación dinámica entre los tres elementos constitutivos de la
experiencia humana. Lo eterno desconocido - naturaleza, metafóricamente hablando, creativo y
destructivo, fuente y destino de todas las cosas determinantes - generalmente se le atribuye un
carácter femenino ambivalente y ambivalente (como la "madre" y el "devorador" eventual de
todos y de todos). La eterna conocida, en contraste, cultura, territorio definido, tiránica y
protectora, predecible, disciplinada y restrictiva, consecuencia acumulada del comportamiento
heroico o exploratorio, se considera típicamente masculina (en contraste con la naturaleza
"madre"). El eterno conocedor, finalmente, el proceso que media entre lo conocido y lo
desconocido, es el caballero que mata al dragón del caos, el héroe que reemplaza el desorden y
la confusión con claridad y certeza, el dios del sol que mata eternamente las fuerzas de la
oscuridad. , y la “palabra” que engendra la creación del cosmos.
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2.1. Vida normal y revolucionaria: dos historias prosaicas
Nos contamos historias sobre quiénes somos, dónde nos gustaría estar y cómo vamos a llegar
allí. Estas historias regulan nuestras emociones, al determinar el significado de todas las cosas
que encontramos y todos los eventos que experimentamos. Consideramos las cosas que nos
ponen en nuestro camino como positivas, las cosas que impiden nuestro progreso como
negativas, y las cosas que tampoco lo hacen como irrelevantes. La mayoría de las cosas son
irrelevantes, y eso es bueno, ya que tenemos recursos limitados de atención.
Inconvenientes interfieren con nuestros planes. No nos gustan los inconvenientes, y evitaremos
tratarlos. Sin embargo, ocurren comúnmente, de hecho, tan comúnmente, de hecho, que pueden
considerarse como una característica integral, "predecible" y constante del entorno humano. Nos
hemos adaptado a esta función: tenemos los recursos intrínsecos para hacer frente a los
inconvenientes. Nos beneficiamos, nos hacemos más fuertes, al hacerlo.
Los inconvenientes ignorados se acumulan, en lugar de desaparecer. Cuando se acumulan en
cantidad suficiente, producen una catástrofe, una catástrofe autoinducida, sin duda, pero que
puede ser indistinguible de un "acto de Dios". Las incomodidades interfieren con la integridad
de nuestros planes, por lo que tendemos a fingir que no están allí. Las catástrofes, por el
contrario, interfieren con la integridad de todas nuestras historias y desregulan masivamente
nuestras emociones. Por su naturaleza, son más difíciles de ignorar, aunque eso no nos impide
intentarlo.