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Para Isaiah Berlin, Kant hace de embudo y vincula ideas de Rousseau y otros humanistas
directamente al romanticismo, lo dice principalmente en sentido político, pero más aún busca
(tesis que seguramente se ha debatido) tiene un tono muy similar al moralismo de Rousseau,
no obstante Berlin omite las enormes diferencias declaradas entre Kant y el mismo
Rousseau, así como con sus directos seguidores, los subsiguientes filósofos de
romanticismo, Schiller, Fichte, Schelling e incluso podríamos contar a los poetas Novalis,
Holderlin y los hermanos Schlegel, quienes violaron prácticamente todas las tentativas de
Kant, y que lo hicieron en abierta y pública discusión con el autor de las críticas.
Considero que el mismo Isaiah Berlin da respuesta a estas cuestiones cuando afirma que es
romanticismo, admite que crear una generalización sería caer en una trampa, que resulta
casi imposible definirle y que “la literatura sobre el romanticismo es más abundante que el
romanticismo mismo”. Tiene razón, pero la situación se complica cuando intenta englobar en
Rousseau hasta Marx (y de Kant a Marx sería afirmar que idealismo y materialismo sean una
misma cosa). Tiene razón en que la influencia del romanticismo ha sido muy grande, pero se
podría decir lo mismo de la influenca de la cultura griega en todo occidente. A este respecto,
Michel Löwy y Robert Sayre elaboraron un minucioso estudio sobre la enorme diversidad de
planteamientos que derivaron directa o indirectamente del romanticismo. Para dar un ejemplo
de esa diversidad, los autores mencionan que dada la obsesión de los románticos con la
naturaleza, los movimientos ambientalistas (del estilo de Greenpeace) tienen influencia del
romanticismo, y posiblemente sea así, lo difícil sería establecer cómo esto explica el
En cambio me parece muy acertada la idea de propone Isaiah Berlin sobre la influencia de
derivar de la crítica de Rousseau al arte, la ciencia yla filosofía. La mirada del moralismo
rousseauniano ante el arte sería muy similar a la de Platón ante los poetas, es decir, resultan
“peligrosos” pues su libertad se parece a la que exigen los cínicos con quien debatía el
revolución.
No obstante, así como podemos distinguir entre el impuso de los enciclopedistas y la crítica
de Roussea a estos, pese a que ambos forman parte del proyecto ilustrado, hay una clara
distinción entre Idealismo alemán y romanticismo. Mientras las obras del idealismo alemán
son monumentales obras filosóficas, no de cualquier tipo, sino de tipo sistemático, como las
artístico y sus obras son poemarios, obras de teatro, novelas, con planteamientos
y de descubrimiento del inconsciente y los sueños. En este sentido, lo que parece criticar
Isaiah Berlin es la posible influencia de algunas posturas del idealismo en algunas ideologías
estetas (y no sólo estetas), como Sergio Givone, que los románticos interpretaron a Kant a
placer transformando el paradigma en una lectura poética del mundo de uno solo de los
que la naturaleza es arte inconsciente. Pero que la naturaleza es arte inconsciente no es una
retórico, una postura estética ante la vida y una afirmación poética, una metáfora pura.
románticos como influencia del existencialismo. Planteada desde otro punto de vista Norberto
románticos. De forma más sutil y muy novedosa, el ensayo de George Steiner, Diez posibles
razones para la tristeza del pensamiento, en una lectura de Schelling, propone diez dilemas
pensamiento que no obstante no puede trasladarse de una mente a otra, impidiendo una
Sobre el desencanto del mundo Hannah Arendt sugiere que los efectos del escepticismo
en el hecho de que los más grandes teólogos de la modernidad hayan finalmente encontrado
absurdos los fundamentos de la fe, incluidos Pascal y Kierkegaard, más escépticos ante la
condición del hombre moderno que muchos pensadores laicos.