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Seminario sobre el encuentro con uno mlSmo

Octava sesióN: ET, LIDERAZGO FAMILIAR
Impartiente: Tlac atzin Stivalet Corral
srábado 4 de agosto de 2001

sin lugar a dudas, pertenecemo§ a una

euienes nos encontramos presentes «aquí» y <<ahora»», todos,
,.furriliur. Asimismo, nuestra «familia» nos pertence. Siempre nos referimos a los miembros de nuestra
«familia» anteponiendo el adjetivo posesivo de primera persona del singular: mi. Es así que decimos:
mi madre, mi padre, mi hermano, mi tío, mi tía, mi abuelo patemo, mi abuela materna, et cetera.Esta
mutua pertenencia nos da <<identidad», es nuestra primera <<identidad».
f.

Nuestra «familia» representa nuestro «origen». Cada uno fue originado en el seno de una <<familia».
A
su vez, cada <<familia» es originada por la unión de un hombre y una mujer que deciden
unirse para
procrear. Lo natural es que la unión sea permanente. En la actualidad, cada vez es menos
permanente.
La duración de un matrimonio es cadavezmás corta. Cuando ocurre una üolación y hay un embarazo
como resultado, tra familia se origina por un acto fugaz.

No obstante la fugacidad de la unión, la permanencia de la «familia consanguineD) se mantiene- Esta

la
familia es püa siempie. Lo que cadavezse vuelve más fugaz es la <Eareja original»>. El matrimonio, o
pareja, termina convertida dor fugitivos: cadavezmás se rehuye a la unión marital. Después de la
ilr* de mieI" cada uno de"r,los ((conyuges» enpiezaa planear su fuga. La insatisfacción de vivir en pareja
es creciente. Es cada vez más frecuente que uno o ambos «cortrfuges» se refugien en amantes.

Se puede decir que en el presente, una gran mayoría de los adultos puede ser considerada
como
prófugos o tránsfugas del matrimonio. Desde la "despedida de soltero", o "de soltera", empiezan las
iro.u, p*a ahuyentar del matrimonio al contrayente. Una vez casado, cadahombre enrpieza a üür una
vida doble. Inventa cualquier cantidad de subterfugios para disponer de "tiempos libres" en los
cuales
desfogarse de la presión que üve en su "hogar": generalmente con una pareja ocasional.

Resulta por demás interesante que todas las palabras marcadas en los dos párrafos anteriores
pertenezcai a la misma «familia» de palabras. En efecto, son derivados de huir, enlatinfugere,las
palabras: fugacidad, fugar,rehuir, fuga, refugiarse, prófugo, trrtnsfuga, ahuyentar, subterfugio, desfogarse'
^tut*
qu. uná coincid"*iu fortrlta, parece tratarse de una «coincidencia significativo>, del mismo tipo que
tan magistralmente esclareció Carl Gustav Jung el investigador suizo del alma humana.

.,

I
I La «coincidencia significativa» entre el sustantivo matrimonio y el verbo huir tiene muchos
puntos

t
I

señalar
que hay que investigar. En nuestro «aquí» y en nuestro <<ahora» lo único que se puede hacer es
¿g** po"or elementos, muy escasos por cierto, de los aspectos importantes de esta correlación
,"-entióu. Los referentes cotidianos hablan mucho de esta significativa unión de conceptos. Las
I bromas familiares muy frecuentemente se refieren a este conflicto inconsciente, a este combate
soterrado.

para ejercer cualquier tipo de <diderazgo

euien está pensando en huir del matrimoio está incapacitado
I familiar». Este es un seminario sobre <<liderazgo armonizante», por esto mismo, es imprescidible abordar
el tema del matrimonio, como parte que es de la fortal eza deun verdadero <díder armonizante».
Todos

t
I L i d er sz,g o Arm o n izante
los humanos nacemos con el potencial de ser líderes, pero muy pocos son
Tla catzin S tivalet
quienes sí ejercen este

I potencial, muy pocos son los iue lo trabajan, ffiuy pocos se hacen líderes. Por esto

Lo primero que se viene ala cabezaes que el matrimonio inspira miedo. Cabe
hay que trabajar'

recordar que «I\{IEDo»

I es una palabra que se utilizapara signifi ci'sentimiento de intranquilidad

un peligro,. t o que se tiene que dilucidar es: si se trata de un "peligro
originado por la percepción de
real" o si es sólo un "peligro
imagirürio". Es importante aclarar la natural ezapimerudel conflicto. En caso de ser
un peligro real, es

I ,,rv-aifi.it de resoiver la crisis del matrimonio, si el peligro es imaginario sí es posible la armonización.

para los jóvenes presentes «aqui> y «ahora» resulta de la mayor importancia saber la causa de

I tanta luchaie poa"r, tanto combát. po, nimiedades, de tanto antagonismo

cotidiano, de tanto choque de
personalidad"r, d" tanta actitud contestataria, de tanto apuro en la soledad, de tanta angustia
en el ánimo

t de los «conyuges». euienes tienen veinte años de edad contemplan un

existe en el presente, el matrimonio es para huirle. Esta realidad tiene
matrimonio en su futuro. Tal como
que ser enfrentada.

I Es necesario saber primeramente si el <«niedo» al matrimonio resulta

por ser peligroso el matrimonio,
peligro de muerte se entiende, o si el «cniedo>> resulta por <<conciencia» de una falta de preparación
realizarlo,por percibir uno inmadurez personal para lograr el éxito. En el
primer caso, cuando uno
para

I 'e
el matrimonio como peligro de muerte, es obvio que es un "peligro imaginario",
cuando uno percibe no estar preparado para contraer matrimonio, se trata
en el segundo caso,
de un "peligro real"'

t Esta duda hace necesario que cada uno encuentre por sí mismo la respuesta.
Lo que se puede hacer
«aquí y ahora» es reunir información para esclarecer en todo 1o posible la situación, el
porqué del miedo

t al matrimonio. También es importante aclarar si es un asunto personal o

colectivo. Considerando que
y
((-\Lq,TRIMoNIo»,es simplemente 'unión legat del hombre y la muier', se tiene que definir, <<aquí ahora»>,
si
vale la pena defender o no la simple "unión legal" de un hombre y una mujer.

t Existe otra palabra muy usada en e1 presente para quienes viven "en unión libre";
se trata de la palabra

,<p.\REJA» que se refiere a'conjunto deios personas o cosas'. t os policías se refieren a su

compañero

t ,Ciciéndole ,,pareja',, también se usa esta paíabraparareferirse al compañero o alacompañera

iuego de dominé o de cartas, muchos urnigor ,"ái""r, uno al otro "pareja".
de pareja" no hay duda alguna que se refiere a crisis del <anatrimonio>>'
de baile o de
Pero cuando se habla de "crisis

t Generalmente cuando ellazomatrimonial se disuelve, cuando surge el divorcio,

r.,ician un pleito lleno de mezquindad para repartirse las pertenencias materiales:
el hombre y la mujer
dinero, mobiliario,

t :utomóvi}, casa, et cetera.Entre más dinero hay de por medio, mayor

33lrgados de ambos. En ese momento, recordar cuando se
es el encono, más ganan los
juraron amor eterno resulta una burla'
Cua]rao alguno 1o recuerda se siente avergonzado, no entiende 1o ocurrido.

,,amor" como inicio del matrimonio resulta extraño que ni "matrimonio" ni

T '
-\l mencionar la palabra
';.reja,, impliquen amor. Tampoco aparece como
j.in
ser del "amasiato" o del "concubinato" o de la
\*ónde
libre',. El hombre y la mujer "c^asados" se refieren a su contraparte como: "dualidad", "con¡Iuge",
';i:lsorte", "marido" o "mujer", "esposotto "esposatt,ttcompañerot'ottcompañeratt, pero nunca utTlizanta
p*u hablar áe la persona con la cual comparten su vivir conyugal'

I
¡ =:^::esión "mi amante"
con quien
l..,Jo el mundo conoce el significado de <<¡.tvleNtr», palabra usada para referirse a la 'persona
n,;t¡ie,en relaciones amorosas ilícitas'. Existe un sinónimo: "querido" o "querida". Esto confirma que
:.
." ,,-sociedad» del presente el <anatrimonio» nada tiene que ver con el atrüar) ya que «AMANTE))
es
-.
¡ hoja 2 de 7
'. ú -ses ión: El líderazgo familiar

T ____:-:-
 Liderazgo Armonizante Tlacatzinstivalet
primeramente'el que ama', ni con el querer, ya que «QUERIDo» o «eUERIDA>> es'la persona a quien se
quiere'. Resulta inexplicable en este «aqui» y en este <<ahora» que en el <«natrimonio» no exista amor.

Con lo anterior ya se puede afirmar que la correlación entre matrimonio y huir es un sentir
colectivo. Esto obliga a plantear la pregunta de cómo fue que se originó este "divorcio" entre «Írmon)
y <«natrimonio». Antes de responder a esta pregunta es importante abundar al respecto. Existe muchísima
literatura acerca {glgmor. Todo el mundo habla de Romeo y Julieta como el ideal de amor, como la
"pareja perfecta"@dÑ celebran el 14 de febrero de cada año gregoriano como "el día del amor".
_*4 <:.t\ ;1e i r."rc.i".l

Como respuesta a una exagerada <gublicidad>r, desde principios del mes gregoriano de febrero, todo
el mundo "se pone romántico", especialmente las mujeres y los hombres jóvenes. Esta palabra,
romiintico, se refiere en primer lugar a "alguno de los escritores que hace cerca de 200 años rompieron
las reglas de sus antecesores". Son autores de obras en las cuales siempre aparece una mujer que termina
muerta: Madame Bovary, Ana Karénina, La regenta, La dama de las camelias, et cetera.

Este movimiento novelesco se inició casi simultiáneamente con el fracaso de la Revolución Francesa
de hace poco más de 200 años. Muchos afirman que la primera novela romántica fie Las cuítas del
joven Werther, escrita por el famoso poeta alerniín Johan Wolftang Goethe. En dicha novela, el
protagonista se enamora de una mujer comprometida con otro hombre y, al final, termina
suicidándose. Esta temática es la central en todas las novelas "románticas": un amor imposible que
termina con muerte.

El tema de unir amor y muerte es más antiguo. La obra de teatro Romeo y Julieta escrita por Willíam
Shakespeare hace unos 400 años también presenta el amor unido a la muerte. Ambos jóvenes tiene
alrededor de los 14 años de edad ypertenecen a <damilias» que se odian a muerte. Al verse por primera
vez, los jóvenes se enamoran perdidamente. Tres días después, tan sólo tres días más tarde, ambos
jóvenes yacen muertos en la tumba de Julieta. Esta tragedia es obligada referencia al hablar de "amor".

Ellos son una muestra palpable de 1o que significa e\''amor" en el presente, palabra ésta que los
diccionarios definen, entre otras formas, como: "sentimienlt-ó'apasionado hacia una persona del otro sexorr.
Precisamente esto es lo que se presenta en la obra teatral Romeo y Julieta. Precisamente esto es lo que se
busca despertar con la abundosa <gublicidad» que, en fecha cercana al 14 de febrero, inunda profusamente
los medios de comunicación: radio, teleüsión, periódicos y revistas "del corazón".
!-
t
I
I
F
Vale recordar que lo que se conmemora el día14 de febrero es la muerte del "obispo" Valentín,
ocurridahacia el año 273 de la cuenta europea. Segun se dice, él era "obispo" cuando ascendió al trono
I imperial romano Claudio II, quien de inmediato emprendió una serie de campañas militares. Al sospechar
que sus soldados se resistían air ala gueffa por estar casados, prohibió el matrimonio. Desobedeciendo
la prohibición, el "obispo" Valentino casaba en clandestinidad a quienes se lo solicitaban.

Esto llegó a oídos del emperador Claudio, quien ordenó traer a su presencia a Valentín. Al dialogar
descubrió su gran inteligencia y le propuso que fuese su aliado, al negarse Valentín, 1o condenó a muerte.
Mientras estaba en prisión, la hija del carcelero, de nombre Julia, empezó a visitar a Valentín y de estas
visitas surgió un apasionado amor que culminó al ejecutarse la sentencia de muerte. En
consecuencia, el 14 de febrero se convirtió en "la fiesta de los enamorados"

Sin profundizar más, resulta ya evidente que el <«niedo colectivo al matrimonio» tiene un origen
I histórico. De una manera que podría ser calificada de simplista, se puede encontrar una relación entre
I
amor y muerte en el cristianismo, que predica que "Jesús murió enla crvz por amor". Este es el

Octava sesión: El tiderazgo familiar hoja 3 de 7

I l

I
Liderazgo Armonizante Tlacatzin Stivalet
antecedente más importante de la relación entre amor y muerte. De aquí que la muerte sea la más
importante prueba de amor, como cantan frecuentemente en las cantinas: a petición de enamorados
abandonados.

ser real, 1o que ocurrirá

Queda aún por esclarecer si este <aniedo colectivo» es "real" o "imaginario". De
con absolutacertezaserá la extinción del «género humano». La explicación del cristianismo como origen
de este <aniedo» se refuerza cuando se recuerda que todas las religiones cristianas hablan "del fin de los
tiempos" cuando ocurrirá "el juicio final": cuando el "dios" de los católicos llegará para jtlzgar a todos los
humanos. Para que un tal juicio pueda ocurrir, se requiere la previa extinción de todos los humanos.

Esta hipótesis merece que los jóvenes presentes «aquí» y «ahora» inicien una investigación exhaustiva
para determinar si es cierta o falsa. De ser cierta la hipótesis anterior, los humanos podemos esclarecer
otra duda: la doctrina cristiana es cierta o falsa. De ser cierta, los humanos no tenermos futuro alguno.
De ser falsa, los humanos tenemos necesidad de replantear nuevamente la relación permanente entre un
hombre y una mujer: tendremos que encontrar una base sólid n para la «familia».

Resulta innecesario decir que la «familia» es el puente entre nuestro pasado y nuestro futuro como
«género humano». Entre más firme, más fuerte, sea este lazo deunión mayor certeza de pervivencia
tendremos. Es por esto que los jóvenes de nuestra patria tienen que darse a esta apremiante tarea- Es
urgente resolver la ambivalencia respecto al amor entre hombre y mujer. Es importante dilucidar el
origen histórico del conflicto entre amor y matrimonio: de la unión del amor con la muerte.

Cabría,quizás, explorar como surgió 1o que se conoce como í*tá*CoRTÉs», que estuvo muy de moda
durante la Edad Media europea, y que era un 'amor por una muier sin esperanza de culminación sexual'.
La moda se originó en Occitania,la región de la actual Francia donde se hablaba la lengua de oc. [,os
poetas occitanos, que generalmente eran de escasos recursos financieros, le cantaban a la mujer de algún
"señor feudal* que tenía muchas otras ocupaciones, poniendo de moda este tipo de "amor platónico".

Cabe tener presente que la iglesia de Roma siempre ha mostrado una intolerancia desconmesurada
ante el acto sexual: lo llama "el pecado de la carne". Quizás algo tuvo que ver esta intolerancia con la
identificación de la actividad sexual como algo clandestino, sucio, vergonzoso, indigno, et cetera- Asi,
la simple atracción sexual pasó a ser algo que uno tiene que esconder, en el closet o en "1o oscurito". Lo
que ocasiona que quien experimente tales deseos trate siempre de mantenerlos en el mayor secreto.

Este esel mayor obstáculo que se presenta en la actualidad para completar el proceso de maduración
emotiva. En efecto, esto es lo que detiene la maduración de nuestra (qUPCIALIDA-D»»; vocablo que puede ser
conceptualízado como 'centro originador de ímpulsos no conscientes orientados hacía la permanencia de
una relación con alguien de sexo complementario'. Este concepto, la <<con¡ruguidad», no se encuentra en
los diccionarios, de la misma forma en que no existe alguna palabra para la relación sana de pareja.

De acuerdo a nuestro (erograma genético>>, la «conyuguidad» puede madurar entre los 24 y los 30 años
de edad. Para que esto ocurra, previamente tienen que haber madurado tres núcleos: nuestra <<vitalidad»,
nuestra <<gemelidad» y nuestra <<impetridad». En el presente, 1o anterior es algo muy lejano de la realidad
cotidiana en el vivir nacional. En el mejor de los casos resulta una aspiración para algún joven que quiera
experimentar algo que ningún otro ser humano ha vivido.

Aquí resulta imposible no tener presente el proceso de <<humanización»> que se inició hace 100,000
años: al aparecer los Homo sapiens sapiens'hombre sabio sabio'. Que aún no existan personas
plenamente maduras para el «amor conyugal» no quiere decir que no existirán en el futuro. Si los jóvenes

Octava sesión: El liderazgo familiar hoja 4 de 7

 TlacatzinStivalet
Liderazgo Armonizante
,Jel presente se interesan en madurar esta parte de nuestro ser interno, má§
pronto que tarde, lo
lograran. Encontrar el camino es un asunto personal. No existen antecedentes
históricos a este respecto'

por esto mismo es que conviene esclarecer cómo es que se genera nuestra <«rupcialidad>>. En los
y nuestro <<foco
hombres es el resultaaá ¿e la unión permanente entre nuestra «marca matricia»
hetérico». Para que ambos
hetérico». En las mujeres la unidad se da entre la <«narca patricia» y el <<foco
r<centros emotivos>> se conjunten es necesario que ambos estén en armonía:
que haya sido borrada del
recuerdo toda huella de rechazo. Aquí es fundamental el trabajo de esclarecimiento
emotivo.

para hombres y mujeres resulta importante la figura del progenitor de sexo complementario' Cada
una expedición al pasado
uno de nosotros, ,rr*áo quiere madurar <mupciálicamente>>, tiene que emprender
esta manchada, muy
para limpiar tanto la <<rnarcar> cuanto el <<foco» correspondiente. Que esta relación
marrchaáa, se puede constatar en los planteamientos de los psicoanalistas
freudianos: centrados en 1o
que ellos llaman "el complejo de Edipo".

la cual tuvo hijos.

Como se vio en una sesión previa, Edipo mató a su padre y casó con su madre, con
Los psicoanalistas freudianos trabajan con la hipótesis de que cuando somos
niños sentimos deseos
se*riales inspirados por nuestro progenitor de sexo complementario. Esta es una mentira
aberrante'
Es explicable su error
Sigmund Frzud confundió la «sexualidad>» con la «erotidad» y la «afectividad».
justificable que se mantenga.
¿eli¿o a que fue un pionero en este tipo de investigación. No es
universitarios le
La difusión de las ideas del investigador üenés es muy amplia. Muchos profesores
La
profesan una devoción exagerada. Los jóvenes universitarios tienen que estar muy alertas.
que nos inspira
relación con nuestros padres nada tiene de maligno, de vergonzante, es una relación
para ser adultos. Cualquier sentimiento que se haya originado por su presencia es favorable
para

nuestro crecimiento, por l,o mismo, es imprescindible esclarecer la limpieza

de tales relaciones.

palabra como 'suposición

En este momento ya es dable plantear una'«urpórgss»,€ntendida esta
imaginada para explicar unfenómeno',paralograr entender la relación intrínseca
entre el sustantivo
en
,*olt irrrorrio» y el verbo <<fuuin». Si, al igual que 1o hizo Sigmund Freud, los psicoanalistas encuentran
sus pacientes v¿rones un fuerte sentimiento de culpa por recuerdos
infantiles de su üvir cotidiano con
su Áadre, es señal inequívoca de rechazos de la madre. La «culpa»
proviene del rechazo materno.

de cuatro de
Nuestra madre,para los varones, es la responsable de lafortalezao la debilidad
(filarca matricio», nuestro <<foco orálico>>
nuestros <<centros emotivos>>: nuestra «narca glstaticia», nuestra
otros tres también
y nuestro <<foco hetérico». Cuando alguno de estos cuatro <<centros>> resulta dañado,los
lo resienten. La <<tripótesis» puru el "miedo al matrimonio" bien puede provenir de esta situación
"rpli"ar «emotiüdad adulta».
que privilegia la figura de nuestra madre en la construcción de nuestra

en nuestra memoria
Así, nuestra madre viene a resultar "la villana de la película". Todos tenernos
bofetadas, cinturonazos,
múltiples registros de diferentes tipos de rechazo materno: nalgadas,
maternos la consecuencia es
castigos, regaños, et cetera, et cetera, et cetera.Cuando se reciben maltratos
maltratado hacia el
ell«rspNuMIENTo», entendido como 'hostilidad contenida de quien se siente
or4¡"¿io, del maltrato,. Este resentimiento nos impide madurar, nos frena el <<proceso iniciático»'
para superar este <«esentimiento» conviene ver a nuestra madre como 1o que en realidad es: la gran
víctima histórica de la intolerancia. En efecto, Sigmund Freud planteó la muy pere.grlu
«<hipótesis»
a este pensador vienés de tal hecho'
de que las mujeres son ¡hombres castrados! No se tiene que acusar

Octava se,s ión: El liderazgo f amiliar hoja 5 de 7

 Armonizsnt lacatzinStivalet
Liderazgo
Desde la antigua Roma se menospreciaba a las mujeres. La palabra"«familia»'es
lalina,familia,y significa
,conjunto de l,os esclavos y criados de una persona', la persona dueña era de sexo masculino'

Remontando la historia aún más, se encuentra que en la antigua Sumeria surgió

un <«elato alegórico»
planeta Venus y del amor', 9uo
sobre el hieros gamos 'matrimonio sagrado' formado por Inanna 'diosa del
Tammuz, quien se
eraladiosa tutelar de la ciudad de Erák, y por el pastor Dumuzi, cuyo nombre alterno es
convierte en soberano de la ciudad. El matrimonio se realizaenmedio de gran amor.
No obstante,
de
Inannadecidió descender a los infiemos para suplantar a su soberana Ereshkigal, hermana mayor
Inanna.

pueblos semíticos, la
La diosa Inannasumeria es la diosa Ishtar de los akkadios, la diosalstarté de los
era, al
diosaAfrodira de los griegos y la diosa Venus de los romanos. Durante el apogeo de Inanna-Ishtar
la
mismoiiempo, diosa á.t ,-ó. y de la guerra, es decir, reg¡ala vida y la muerte. Para expresar
«aquí» y
plenitud de sus poderes se la llamaba hermafrodita, Ishtar barbata 'Venus barbada'. Cabe
;;;;;;r""ordar que¡<hermafrodjta» significa 'que posee ambos organos sexuales: masculino yfemenino''
Al fracasar en su empeño ,Inannaresulta muerta. No obstante, le son proporcionados el "alimento de
Inanna
üda" y el "agua de vidi'. Segun el pensar sumerio, para salir del infiemo,'lugar de los muertos',
la diosa tutelar de Erek
debe iacer qire "alguien" la reempláce. Después de buscar al sustituto, cuando
qrr. Dumuzi se ha convertido en soberano único de la ciudad,lo mira
llega a su hogar, se encuentru
"on
fijinente lu mirada de la muert e y lar:zauna palabra llena de desesperación: ¡ llevadle !
"o,
pasa$o sumerio para entender cabalmente la oculta
euizás sea necesario remontarse hasta este
relación entre <«natrimonio>> y <<truida». Al parecerd<<inconsciente colectivo>> ha
mantenido vivo este
los mexicanos es
mito sumerio hasta nuestra uótoulidud naciónal. Cabe tener presente que lo que hablamos
bien podría explicar
la <<lengua latina»: que heredó una fuerte dosis del pensar sumerio. Esta <&ripótesis»
más arriba'
la tradicional unión entre el <«amon> y la <«nuerte» en el pensar europeo, tal como
se expresó

en el pensar
En primer lugar, explicaría por qué es que Romeo y Julieta resultan tan importantes
jóvenes enamorados.
popular. Tambián explicaría la tan grande pópularidad del obispo Valentín entre los
hombre y
Lu. gr*O"s novelas <<romiinticas» también encajan en este <c¡odelo» sumerio del amor entre
mujá. En cambio,la creciente tendencia al divorcio vendría a ser un impulso de vitalidad. Las
nuevas

gerieraciones desean romper con la condena a muerte al contraer matrimonio.

como un "hombre
Asimismo, podría explicar porqué Freud consideraba que la mujer se comporta
Freud §e comportaban
castrado,,. Al manifestarel «arquetipo» Inanna,las mujeres que trató Sigmund
mujeres, las llamadas feministas,
como <úrermafroditas». También puide explicarse cómo es que muchas
profesionales: suelen ttilizar
adoptan un comportamiento <«nasculinó>>, en el vestir y en sus actividades
el "traje sastre", visten pantalones, usan el pelo corto, fuman, et cetera'

jóvenes tienen mucha tela de donde

Empezara investigar este intrincado asunto es algo que urge. Los
cortar:-explicando lo que vive cotidianament e el hieros garnos 'matrimonio sagrado' de sus
"uáu.rro
propios padres, en caso de que aún no se haya disuelto. En las rivalidades y los pleitos cotidianos
se
formado
manifiestan muchos de los «contenidos simbólicos» del relato sumerio del matrimonio sagrado
siendo la clave.
por la parcja Inanna y Dumuzi.La traición de Dumuzi de sentirse "soberano único" sigue

importante que cada uno

Como una manera de reconciliación con nuestra propia madre es muy
de nosotros entienda los malos tratos maternos como manifestación
ante un ser humano indefenso de
sus propios <«esentimientos». La cadena de malos tratos tiene
que intemrmpirse. Generalmente nuestra

Octava ,ses ión: El liderazgo familiar hoja 6 de 7

Liderazgo Armonizsnte TlacatzinStivalet
de su propia
madre guarda «esentimiento» por los malos tratos de su marido, nuestro propio padre, o
madre, o de su propio padre, o-de algun maestro o maestra, o de cualquiera que abusó de
su debilidad'

de malos tratos somos los varones. Por ser

euienes podemos romper la muy larga cadena histórica
manera
nosotros más fuertes que lás mujeres, aunque no en todos los casos, tenemos que superar de
propia madre. A1 hacerlo,
definitiva los <<resentimientos»» que guardanuestro corazónen contra de nuestra
la «felicidad
estamos entrando en un proceso de maduración que nos permitirá no únicamente encontrar
conyugal» sino que también daremos a nuestros hijos y nietos una gran <<fortaleza emotiva».

patria. En todo el
Este es el reto más fuerte que enfrentan los jóvenes de hoy. No únicamente en nuestra
otro.
mundo existen abundantes «eslabones de resentimiento». En este fabajo nadie puede ayudar a
tendrá el merecimiento de un
euien sea capazde superar su propio <<resentimiento»> hacia su propia madre
ivir pletóri"o d" or..onía». Cada uno que logre completar su propio (q)roceso iniciático» alcanzafit el
estadó adulto y, en consecuencia, podrá ejercer por derecho propio el <diderazgo
familian».

patria cuanto
Este es qtizáel reto más grande que enfrentan los jóvenes del presente, tanto en nuestra
en el resto áel planeta. La universalidad de la problemática matrimonial habla de
un peligro real para la
pervivencia de nuestro género. Ios jóvenes tiene,n que enfrentar el reto. De fracasar en su intento de
amor pleno entre
encontrar un camino tracia la superación de los «conflictos inconscientes»> que impiden el
hombre ymujer, los humanos seguiremos condenados a la extinción.

pasados dos mil

En realidad, se trata de un problema de <<evolución». Tal como ha existido durante los
años, el Horno sapiens sapiens hombre sabio sabio'ha mostrado una gran ineptitud
para lograr la
felicidad entre hombre y mujer. Entender las causas de esta realidad es prioritario. Para revertir esta
a sí mismo en
tendencia milenaria, es importante que cada joven tabaje consigo mismo, que se encuentre
tanto hornbre adulto. Los modelos de sus padres ymayores po§een <<vicio oculto>>.

Cada uno debe emprender su propio camino, cada quien tiene derecho a experimentar.
Lo peor que a
cada uno puede ocurrir es fracasar. Esto es 1o que ha acontecido desde hace tres
mil años, desde que los
sumerios idearon el <<relato mítico» de Inannay Dumuzi. Quizá muchos fracasarán en su intento
de

convertirseen <<hombres adultos>>, si persisten, miis pronto que tarde errpezarán a acercarse a su meta.
Al conocerse el camino, más y más jóvenes 1o seguirán.

Es important e, tantopara los hombres cuantopara las mujeres, dejar de ser «<heterófobos»,
entendiendo
este concepto como 'quienes padecen heterofobia', entendiendo la <<uBtBRoFoBrÁ»,
como 'sufrimiento
con alguien
intenso, gineralmente inconsciente, generado al ocurrir una situación de intimidad empática
es decir, como una
de sexo áfferente al propio que, inmediatamente, se manifi.esta como repugnancia,
incomodidad corporal que genera el irrefrenable deseo de huir'. Todos la padecemos.

No existe en el presente algún «guía esclarecido» que nos ayude a

Esta tarea está llena de dificultad.
encontrar el camino: cada uno tiene que convertirse en su propio <<gaía esclarecido»».
A menos que todos
los adultos tengamos éxito en esta tarea, será dificil que nuestro <género» tenga un futuro.
El presente de
de
los seres humanos representa una encrucijada. Nuestro futuro depende de una <<toma colectiva
conciencia>, algo muy dificil de que ocurra: todos vivimos dominados por la <<heterofobia».

Octava §e,§ión: El liderozgo familiar hoja 7 de 7