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15/10/2018 Todo carma tem um significado

ARTIGOS

Todo carma tem um signi cado


Ser budista é ver sentido em todas as coisas. Nada é em vão
POR DAISAKU IKEDA | 21 MAR 2017
Discurso do presidente Ikeda extraído e adaptado de Explanação sobre Abertura dos Olhos, publicado em português em novembro de
2012.

Ele [Nichiren Daishonin] declara que as grandes perseguições que enfrentou correspondem ao princípio de que os bodisatvas adotam
voluntariamente o carma apropriado para passar por determinados sofrimentos com o objetivo de conduzir os seres humanos à

iluminação. Assim como os bodisatvas consideram que adotar sofrimentos para salvar os seres vivos é uma alegria, Daishonin diz que
ele também vê a dor e o sofrimento decorrentes das perseguições como um motivo de júbilo, pois estes lhe possibilitarão evitar os
maus caminhos em existências futuras.

O princípio de “assumir voluntariamente o carma apropriado” é a conclusão lógica do conceito budista da transformação do carma.
Em outras palavras, representa um modo de vida em que convertemos o carma em missão.

O modo de vida de um budista é descobrir um signi cado em todas as coisas. Nada é em vão ou sem sentido. Seja qual for o carma de
uma pessoa, sempre há um profundo signi cado para a sua existência.

Isso não é uma questão de simples ponto de vista. A mudança do mundo começa com a mudança fundamental de nossa mentalidade.
Este é um princípio-chave dentro do budismo. A poderosa determinação de converter até o carma adverso em missão pode
transformar radicalmente o mundo real.

Quando mudamos nosso estado de vida interior, podemos transformar qualquer sofrimento ou adversidade em um motivo de alegria,

e considerá-lo um meio para fortalecer e desenvolver a nossa vida.

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15/10/2018 Todo carma tem um significado

Somente as lutas e os desa os nos permitem desenvolver a força interior e edi car uma existência realmente criativa. Quando
mantemos uma fé inabalável no ensinamento correto, haja o que houver, sejam quais forem os obstáculos, podemos entrar na órbita
da verdadeira felicidade por toda a eternidade. Atingir o estado de buda nesta existência signi ca assegurar essa órbita em nossa vida
diária, durante nossa presente existência.

O praticante do ensinamento correto que se dedica incessantemente à propagação da Lei pode ser visto como o epítome do supremo
humanismo, que Nichiren Daishonin revelou com base no Sutra do Lótus.

Em Abertura dos Olhos, ele [Daishonin] declara: “Quando o ferro é exposto às chamas, as impurezas nele contidas só vêm à tona
quando forjado vigorosamente. As falhas somente se tornarão visíveis quando o ferro for submetido ao processo de aquecimento

diversas vezes. Para obter óleo de cânhamo em quantidade su ciente, é necessário prensar as sementes com muita força”.

Um vida que é forjada pelos esforços em proteger a Lei elimina as impurezas do mau carma da calúnia e perdura eternamente pelas
três existências — passado, presente e futuro. Desde o tempo sem início, temos repetido o ciclo de nascimento e morte. Nesta

existência, entretanto, tivemos a boa sorte de encontrar o Budismo Nichiren. Por praticarmos o ensinamento correto, por
denunciarmos a calúnia à Lei e nos fortalecermos interiormente, podemos transformar nosso carma e estabelecer o estado eterno e

indestrutível de buda em nossa vida. Eis o signi cado de atingir o estado de buda nesta existência.

Essa prática pura e compromissada do Budismo de Nichiren Daishonin muda totalmente o signi cado das di culdades em nossa vida.

Não mais enxergamos os desa os e adversidades como algo negativo a ser evitado, mas como algo positivo que, quando superado, nos
aproximamos um passo do estado de buda.

Naturalmente, para aqueles que se encontram em meio a árduos desa os pode não ser fácil reconhecer isso. Ninguém gosta de, ou
deseja, passar por di culdades. É da natureza humana evitá-las. Contudo, se compreendermos o supremo ensinamento transformador

da Lei Mística, veremos que nossas di culdades surgem em decorrência de nossos esforços para combater o mal, e teremos a
convicção de que atingiremos a suprema condição de vida do Buda. Se tivermos essa atitude positiva, poderemos viver com a força e a

capacidade de enfrentar e resistir a quaisquer di culdades.

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15/10/2018 Todo carma tem um significado

A derrota para um budista não está em não encontrar di culdades, mas em não desa á-las. As di culdades somente tornam-se nosso

carma ou destino se fugirmos delas sem uma luta. Enquanto vivermos, devemos lutar. Precisamos viver e lutar com tenacidade até o
m. A loso a de Nichiren Daishonin da transformação do carma, que ensina esta questão fundamental da vida, é também um

ensinamento revolucionário, que representa um contraste radical da forma como outras escolas budistas tendem a considerar as

di culdades.

Praticar o Budismo Nichiren é viver com a convicção inabalável de que os momentos de maior di culdade são para fazer nossa
revolução humana e de que, por pior que seja a situação, somos capazes de transformá-la em algo positivo infalivelmente.

Fonte: Brasil Seikyo, ed. 2.287, 15 ago. 2015, p. B2

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Ricardo Carvalho
Matéria sensacional!
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Vergínia Vieira
Maravilhoso!
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Vitória Tupiná
Incentivo maravilhoso!!! ����
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Carlos Eduardo Acquarole


Simples, direto, objetivo, esclarecedor, esse é nosso mestre, dr. Daisaku Ikeda. Obrigado Sensei
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Paulo Moretti
Matéria maravilhosa e inspiradora. Vamos vencer!
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