Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
ISSN 2011-3080
Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp. 109-121 Artículo de Reflexión resultado de investigación
Forma de citar: Betancur, G.E. (2016). La ética y la moral: paradojas del ser humano. Revista CES Psicología, 9(1),109-121.
Resumen
El presente artículo tiene como objetivo re-pensar los conceptos de la ética y la moral hoy, conceptos que
están de moda y se han convertido en un tema cotidiano y de preocupación en espacios públicos y privados
y sobre los cuales se teje una serie de imaginarios en todos los niveles; se apela a ellos como remedio para
todos los males pero no se comprende su significación y su alcance. No es posible copiar los tratados sobre
estos temas y aplicarlos a los sujetos hoy, es por ello importante replantearlos teniendo en cuenta las
características de los sujetos posmodernos puesto que los grandes adelantos de la ciencia, la tecnología y el
desarrollo del capitalismo han generado un sujeto diferente.
Abstract
This article aims to rethink today’s ethics and moral concepts; such concepts have become trendy and
around them a series of imaginary ideas are constructed at all levels. They are appealed as the cure for all
diseases, but its significance and scope are not understood. It is not possible to copy all the material
covered on these issues to be implemented on today’s subjects; so it is suggested to reformulate them
considering the characteristics of the postmodern individual, since the great advances in science,
technology and the development of capitalism have generated a different subject.
DOI: http://dx.doi.org/10.21615/cesp.9.1.7
* El presente artículo se nutre de los hallazgos obtenidos a través de la investigación “La representación que los estudiantes
tienen sobre los conceptos de ética y moral en algunas de sus prácticas cotidianas” realizado con estudiantes de pregrado de
la Universidad EAFIT de Medellín, Colombia, investigación exploratoria, cualitativa de carácter etnográfico, no experimental
realizada para optar al título de Magister en Estudios Humanísticos.
1
Psicóloga, Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá. Especialista en Clínica con énfasis en psicoanálisis, Universidad de
Antioquia. Magíster en Estudios Humanísticos, Universidad EAFIT. gebetancurj@une.net.co
Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 4.0 Internacional.
Gloria Elena Betancur Jiménez
LA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANO
Dos cosas colman el ánimo con una admiración y interés personal no rebase el interés
una veneración siempre renovadas y crecientes, general (Polo Santillana 2001, citado por
cuanto más frecuente y continuadamente Dasuky, 2010). La ética definida como
reflexionamos sobre ellas: teoría en tanto reflexión sobre los actos
el cielo estrellado sobre mí y la ley moral dentro de libres y la argumentación de los motivos de
mí la acción. En esta definición se ingresan
factores importantes: reflexión,
Immanuel Kant, Crítica de la razón práctica argumentación, derechos y deberes.
Revista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121
110
Gloria Elena Betancur Jiménez
LA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANO
Revista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121
111
Gloria Elena Betancur Jiménez
LA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANO
particularidades y sus quejas, una de ellas el lema “vales por lo que tienes” –repetidos
referida a una sociedad con crisis de comerciales hacen gala de este eslogan–.
valores, egoísta, corrupta, sin dios y sin ley.
Ante esta queja se hace un llamado a la La ética y la moral hoy
ética como remedio de los “males” actuales,
es la ética la que debe hacerse cargo de Es de esta manera como los conceptos de
estas vicisitudes de la época actual. la ética y la moral re-surgen con ímpetu. La
ética y la moral son el remedio para esta
Todo cambio tiene acomodamiento. Los sociedad desorientada y corrupta, es la
jóvenes de hoy no están sorprendidos, ellos creencia actual. Pero, ¿es claro el concepto
han nacido con el cambio, son de la ética? ¿Los sujetos que apelan a ella
protagonistas del mismo. Podría pensarse como remedio para los males actuales
que el hedonismo, el pragmatismo y el tienen claro a qué se refiere? ¿Cuál es el
facilismo de los jóvenes es, en muchos imaginario que gira en torno a este
casos, aparente. Ellos tienen significante casi tan antiguo como la
frecuentemente posiciones, ideas, visiones humanidad misma? En este mismo orden
y juicios de los acontecimientos que rodean de ideas, Lipovetsky pregunta si el siglo xxi
su vida cotidiana y tienen también su será ético o no será, (2002, p. 9). Hay un
particular manera de reflexionar sobre los forcejeo de la cultura en la medida en que
temas que les conciernen, que no existe una oscilación entre extremos:
necesariamente coinciden con los que los mayores sanciones versus mayores
adultos creen deben interesarles. libertades. Prevalece una tensión entre
posiciones opuestas frente a diversos
Estos elementos, sumados a muchos más, temas que se refieren a la forma de vivir: la
han generado un sujeto con coordenadas sexualidad, la libertad, el desarrollo de la
propias en un mundo diverso, acelerado e personalidad, el respeto, los derechos
híbrido. Las subjetividades han variado y de desde una posición individualista
este movimiento de libertad, de derechos, responsable y una irresponsable.
de invenciones, se ha generado un
individuo responsable que asume las Dadas las grandes transformaciones puede
consecuencias de sus actos, y uno decirse que la ética está de moda cuando
irresponsable que delega su los grandes sumarios no son creíbles, los
responsabilidad en otros. Lipovetsky dice derechos pululan y se abren múltiples
que el que va a la cabeza es el individuo posibilidades de decisión. Esta es pues la
irresponsable, hedonista, que piensa que época de la ética donde es importante re-
después de mí el diluvio (2002, p.15). Son pensarla de una manera novedosa, con las
sujetos con una concepción particular de la características de una sociedad
responsabilidad que eligen posmoderna. Bien lo dice Lipovetsky:
impulsivamente, sin reflexión sobre las
consecuencias. Algunos de los jóvenes no Ahí reside una de las razones del éxito
se responsabilizan de sus actos puesto que de la ética: entra en estado de gracia en
aducen que los responsables son siempre el momento en que los grandes
los demás. Son responsables de sus breviarios ideológicos no responden ya a
decisiones y de la cómoda, pero costosa las urgencias del momento. En muchos
alienación a la sociedad de consumo que aspectos este desplazamiento hacia la
los convirtió en objetos, en el blanco de sus ética constituye una suerte para la
voraces campañas y en dejarse seducir por democracia, testimoniando una toma de
conciencia creciente de nuestra
Revista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121
112
Gloria Elena Betancur Jiménez
LA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANO
Revista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121
113
Gloria Elena Betancur Jiménez
LA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANO
Revista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121
114
Gloria Elena Betancur Jiménez
LA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANO
rápidas, de soluciones donde el esfuerzo, el promulga a los siete vientos pero que, dada
sacrificio y la reflexión no tienen mucho su novedad, no se conocen sus
valor es frecuente en la significación de la implicaciones; constantemente se escucha
ética y la moral. Copiar modelos es una en los decires de los jóvenes: “Yo soy
alternativa rápida y fácil pero costosa para responsable de mis actos, yo decido porque
la subjetividad; desde aquí se deriva soy responsable y es mi vida”. Pero ¿qué es
también el tema de la responsabilidad, realmente la responsabilidad? es un
dado que, si se demandan constantemente significante de moda que resuena, pero sus
modelos para copiar, y si al ponerlos en implicaciones no son tenidas en cuenta
práctica fallan, la responsabilidad recae como el concepto lo designa. Los
sobre los otros: los modelos o los que estudiantes toman decisiones, desarman a
cedieron a la solicitud, no sobre los los adultos con la respuesta: “Yo soy
jóvenes, esta es otra veta que se abre. responsable y asumo las consecuencias”,
Desde esta perspectiva se puede ver los adultos ceden ante esta supuesta
también el tema de la corrupción y la claridad, pero al final del camino quienes
cultura “del vivo”, frecuente en nuestro asumen las consecuencias de algunos de
sus actos son los adultos. Bauman hace
medio.
alusión al tema cuando dice que sostenerse
en la responsabilidad de los actos es un
En este orden de ideas es pertinente
peso del que el sujeto se quiere deshacer
ingresar tres significantes que se
puesto que no facilita la vida (2005, p. 27).
relacionan: la responsabilidad, la
En el momento de asumir algunas de las
corresponsabilidad y la libertad. Estos tres
consecuencias de sus actos, los jóvenes
temas aparecieron recientemente cuando anteponen la responsabilidad de los
ingresa la posibilidad de elegir entre varias adultos en tanto son los formadores y los
opciones, dado que en épocas anteriores el encargados en última instancia de sus
espectro limitado entre lo bueno y lo malo, actos. En el momento de la decisión son
o el bien y el mal, definía claramente la ellos los que deciden, pero si las
acción a seguir. Es pues viable pensar que consecuencias son desfavorables, son los
la responsabilidad toma a partir de este adultos los que deben correr con las
momento un lugar diferente cuando se consecuencias dado que ellos fueron los
tiene la posibilidad de elegir entre varias que los formaron con su educación, su
opciones, dado que el sujeto es libre de ejemplo. Ser responsable tiene también
optar entre estas alternativas, así mismo, es una connotación económica: se es
responsable de sus elecciones y de sus responsable cuando se tiene independencia
actos: la responsabilidad de los actos es monetaria o cuando en la práctica
una condición del sujeto. Pero no basta con profesional media un contrato económico,
ser responsable de los actos, sino también profesional y legal, aducen los estudiantes.
de las consecuencias que estos actos
tienen con relación a los demás. Bauman Al parecer en la cultura de los estudiantes
(2005, p. 23) lo dice claramente, una acción hay una aceptación tardía de la
por mínima que sea tiene consecuencias en responsabilidad. La responsabilidad no es
otro u otros; pero no solo esto, un acto un a priori, la conciencia falla y los sujetos
puede traer consecuencias no con uno sino cumplen ciegamente las normas, sin
con muchos o con la humanidad misma. reflexión. Bauman (2005) aclara el tema con
una argumentación válida para todos los
En primera instancia, la responsabilidad es sujetos: depender de las reglas y, podría
un concepto bastante joven que se decirse en este contexto, de la formación de
Revista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121
115
Gloria Elena Betancur Jiménez
LA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANO
Revista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121
116
Gloria Elena Betancur Jiménez
LA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANO
Revista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121
117
Gloria Elena Betancur Jiménez
LA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANO
Revista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121
118
Gloria Elena Betancur Jiménez
LA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANO
forma de rebeldía. Desde hace un tiempo, nosotros; porque si una cosa es moral
se añade a la frase otra idea concebida a cuando se afirma en primera persona, sigue
partir de la cultura del facilismo: con la siendo moral en segunda o tercera persona.
precaución de no ser pillado. Estos De hecho, se considera que únicamente las
imaginarios han ido constituyéndose en reglas que pasan esta “despersonalización”
parte de la cultura de los estudiantes al satisfacen las condiciones de las normas
referirse por ejemplo al fraude, la norma es éticas. Es de esta manera como Bauman
clara, los sujetos la reconocen como argumenta su postura en contra de la
externa y saben que el infringirla produce posibilidad de universalización de la ética y
consecuencias, pero la cautela al la moral. Sostiene que la moral no puede
transgredirla para que no sean pillados es supeditarse a reglas rígidas e iguales para
lo que lleva al éxito y al orgullo del logro, a todos, los “yos” se vuelven colectivos, como
este tipo de acciones es lo que se ha un “nosotros”, solo si pudieran
denominado la “cultura del vivo”; es de esta considerarse todos los yos como idénticos.
manera como las acciones y los imaginarios Nosotros es una suma, un agregado de
se vuelven costumbres, y abonan terreno contar, no un todo (Bauman, 2005, p. 57).
para la construcción de diversas culturas
que permean la estructura ética de las Volver a la reflexión; es un llamado del
personas y las instituciones generando las filósofo Heidegger en 1955 en su discurso
culturas de la corrupción que no son, por “Serenidad”: “La falta de pensamiento es un
supuesto, culturas éticas. El imaginario huésped inquietante en el mundo de hoy
imperante es, por ejemplo, “todos los entra y sale de todas partes” (1989, p.1).
estudiantes hacen fraude”. Este imaginario Pensar y reflexionar tiene costos
se confirma al convertirse en acciones y importantes. En los estudiantes no hay
arrastra con las posturas de los estudiantes ejercicio racional para decir por qué se obra
al fraude. de esta manera y no de otra. Piensan la
ética como un modelo que dice cómo
El temor a la segregación social impulsa a comportarse, cómo hacer, asemejada a una
fortalecer la cultura perversa que se ha fórmula que se aplica o se cumple sin
venido construyendo en dos órdenes: el pensar y que dice cómo actuar. Es de esta
tema de las pérdidas y ganancias, y el manera como se ha permitido que la
temor a convertirse en impopular y ser el publicidad se convierta en el evangelio, con
nerd, término que también ha cambiado de unos imperativos categóricos que
status, en otros momentos era el admirado desplazaron los absolutos de la religión: la
por estudioso, interesado por el culpa actual es por no ser bello, no ser
conocimiento; hoy es el rechazado por ser esbelto, no ser joven, no ser el mejor.
“bobo” e impopular, el que respeta las
normas y no ingresa en los decires de la La alienación a los mandatos de los otros
masa. es una de las formas que el sujeto emplea
para no pensar, para apegarse a las normas,
a los decires, el sujeto depende de lo
A modo de conclusión externo para hacerse a un ser. Bauman en
su texto En busca de la política (2007)
Para finalizar es fundamental contemplar la responsabiliza en parte a la política cuando
tesis de Bauman al referirse a las normas dice que para ésta es problemático que los
éticas como aquellas que cumplen con la ciudadanos piensen, pues esto puede llevar
regla de la despersonalización, es decir, si a la inconformidad, a la sublevación y el
el yo ético es intercambiable por él, ella o Estado no tiene cómo responder, por ello
Revista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121
119
Gloria Elena Betancur Jiménez
LA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANO
Revista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121
120
Gloria Elena Betancur Jiménez
LA ÉTICA Y LA MORAL: PARADOJAS DEL SER HUMANO
para el hacerse a partir del ser. Ser no hay una ética de las profesiones
profesional no es ser alguien, se es alguien escindida de la ética del sujeto, no es
para hacerse profesional. Al parecer existe posible pensar al estudiante solo como
una escisión entre el ser persona y el ser profesional en formación, es un imperativo
profesional; es por ello fundamental pensarlo como un ser para el hacer.
replantear la escisión entre el ser y el hacer;
Referencias
Bauman, Z. (2000). Modernidad líquida. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. [link]
Bauman, Z. (2007). En busca de la política. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. [link]
Dasuky, S. (2010). Cuatro versiones de la ética y la moral [notas de clase]. Universidad Pontificia
Bolivariana; Medellín, Colombia. [link]
Dasuky, S. (2011). ¿Somos todos iguales en el aula?. Conferencia pronunciada en la Universidad EAFIT,
Medellín, Colombia. [link]
Foucault, M. (1999). La ética del cuidado de sí como práctica de la libertad. Obras esenciales. Barcelona: Paidós.
Revista CES Psicología ISSN 2011-3080 Volumen 9 Número 1 Enero-Junio 2016 pp.109-121
121
Reproduced with permission of copyright owner. Further reproduction
prohibited without permission.