303 Doctrina Iii - El Nombre PDF

Doctrina III El Nombre
0
INSTITUTO BIBLICO
PENTECOSTAL
SEMESTRE III
FUNDACIÓN EDUCACIÓN
CRISTIANA PENTECOSTAL
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia
1
Recopilado por
INSTITUTO BIBLICO PENTECOSTAL
Institución de formación Teológica Adscrita al
ÁREA DE EDUCACIÓN TEOLÓGICA
De la
FUNDACION EDUCACION CRISTIANA PENTECOSTAL
Y la
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia
Nota Aclaratoria
Este material es el producto de varios años de recopilaciones hechas por varias personas,
haciendo uso de diversas fuentes, autores y páginas web
La Ejecución de Este proyecto estuvo coordinada por
HONORABLE CONSISTORIO DE ANCIANOS

Iglesia Pentecostal Unida de Colombia (IPUC)
Rev. JORGE HUMBERTO CRISTANCHO

Director General Dpto. Educación Cristiana IPUC
La dirección General de este proyecto estuvo a cargo de

Rev. JOSE IGNACIO SIERRA BONILLA
Director Nacional Educación Teológica IPUC
La Revisión y diseño instruccional de este proyecto estuvo a cargo de

Lic. EDISON ANDRÉS BETANCOURT DUARTE
Coordinador Grupo Pedagógico Nacional IBP
La revisión, redacción y adaptación pedagógica de este modulo estuvo a cargo de

Hno. JHON JAIRO TABARES VALENCIA
Pastor IPUC
Diagramación y revisión de estilo

VICTORIA MEDINA GUZMÁN
A Dios gracias por su infinita Bondad y misericordia

Por su respaldo incondicional a este proyecto
Y por la inspiración que nos ha dado
Porque de Él dependemos siempre
2
INTRODUCCION 7
LOGRO GENERAL 9
LECCIÓN NO. 1 11
SIGNIFICADO, USO E IMPORTANCIA 11
Indicadores de Logro 11
Saberes Previos 11
Desarrollo de la lección 12
El significado del Nombre 12
La Importancia del Nombre de Dios 13
Nombres o Títulos de Dios en el Antiguo Testamento 14
Nombres aplicados a Dios en el Antiguo Testamento 14
En Resumen 16
Actividad de Auto aprendizaje extra clase 16
LECCIÓN NO. 2 17
EL NOMBRE DE JEHOVA 17
Indicadores de Logros 17
Saberes Previos 17
Nombre compuesto de Jehová en el Antiguo Testamento. 19
Nombres compuestos de Jehová 20
SEÑOR – ADONAI. (GENESIS 15:2) 20
Hay dos principios inherentes en la relación de amo y siervo. 21
En Resumen 22
Actividad De Auto aprendizaje Extra clase 22
LECCIÓN NO. 3 23
EL NOMBRE DE JESÚS 23
Saberes Previos 23
3
¿Por qué el ángel Gabriel pidió a José y María, que al niño le pusieran por
nombre Jesús? 23
El Nombre de Jesús identifica a la Iglesia 24
El Nombre de Jesús representa la presencia de Dios 25
¿Por qué es el Nombre de Jesús la Plena revelación de Dios? 26
Jesús es el Nombre sobre todo Nombre 26
En Resumen 27
Actividad de Auto aprendizaje Extra clase 28
LECCIÓN NO. 4 29
RELACIÓN DEL NOMBRE JEHOVÁ CON EL NOMBRE DE JESÚS 29
Saberes Previos 29
Etimología del Nombre de Jesús 29
Títulos de Jehová heredados en el nombre de Jesús. 30
Jehová el “Yo Soy” es Jesús el Dios Omnipotente 31
Jesús, el Yo Soy 32
En Resumen 33
Actividad de Auto aprendizaje Extra clase 34
LECCIÓN NO. 5 35
JESUS ES ADONAI 35
Saberes Previos 35
SEÑOR – ADONAI 35
SEÑOR = Griego KYRIOS. 37
En Resumen 38
Actividad de Auto-aprendizaje Extra-clase 39
LECCIÓN NO. 6 41
TÍTULOS DE JEHOVÁ HEREDADOS EN EL NOMBRE DE JESÚS 41
Indicador de Logro 41
Saberes Previos 41
El Dios Todopoderoso, “EL SHADAI” (Génesis 17:1) 41
Jesucristo es el SHADAI 43
DIOS ALTISIMO = HEB “EL ELYON” (Génesis 14:18) 44
Jesucristo es “EL ELYON = EL DIOS ALTISIMO” 45
Cristo como “EL ELYON” es Adorado 46
SEÑOR DE LOS EJERCITOS = JEHOVA SABAOTH 47
4
Jesucristo es JEHOVÁ SABAOTH 48
JEHOVÁ “OLAM” = DIOS ETERNO 49
El Señor Jesús es “EL OLAM” = DIOS ETERNO. 49
En Resumen 51
Actividad de Auto-aprendizaje Extra-clase 52
LECCIÓN NO. 7 53
LA TRASCENDENCIA DE DIOS 53
Saberes Previos 53
En Resumen 54
Actividad de Auto aprendizaje extra clase 55
LECCIÓN NO. 8 57
UN POCO SOBRE UNICIDAD 57
Saberes Previos 57
EL o ELAH = ELOHIM Génesis 1:1. 58
Pluralidad y singularidad en la Divinidad 58
El monoteísmo en la biblia 63
En El Antiguo Testamento 63
En el Nuevo Testamento 64
En Resumen 65
Actividad De Auto aprendizaje Extra clase 65

Autoevaluación 66
Glosario 68
BIBLIOGRAFÍA 70
5
6
INTRODUCCION
Dios a través de muchas formas, se ha revelado al hombre para

dar a conocer su nombre. Ahora, dice el escritor a los Hebreos, se
ha revelado a través del Hijo, cuyo nombre se convierte en la
completa revelación propuesta por Dios para el hombre. El mismo
Señor Jesús declara que nadie conoce al Padre sino el Hijo, y
aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar ¿Cómo? La Biblia pruebe
que tal conocimiento se puede lograr a través de su nombre.
Todo hombre que ha conocido verdaderamente a Dios, conoce su

nombre ¿Cuál es ese nombre? JESÚS es el nombre de Dios. Es
indispensable conocer ese nombre si verdaderamente queremos
ser salvos (Hch. 4:12). El profeta declara: Mi pueblo fue destruido
por que le faltó conocimiento (Os. 4:6). Ignorar el significado del
nombre de Jesús, es exponerse a la destrucción de la propia vida
espiritual.
El módulo “EL NOMBRE DE DIOS” intenta ofrecer una

panorámica bíblica sobre las distintas acepciones que ha ido
tomando el nombre de Dios en su revelación progresiva, desde el
momento en que el hombre pecó en el Edén, hasta que se
consumió en lo que es ahora: El nombre de JESÚS.
“Y en ningún otro hay salvación;

Porque no hay otro nombre bajo el cielo,
Dado a los hombres en que podamos ser salvos” Hch 4:12.
7
8
Logro General
Identificar a través del escenario bíblico, la revelación progresiva

del nombre de Dios hasta el nombre de JESÚS.
9
10
LECCIÓN No. 1
Reconocer la trascendencia del significado del nombre en el

escenario bíblico.
Qué implicaciones se dieron al efectuarse el cambio de nombre en

los siguientes ejemplos: Abram por el de Abraham, Jacob por Israel
y Simón por Pedro.
Aunque el hombre no puede comprender del todo a Dios, Dios ha

utilizado diferentes métodos para revelarse a la humanidad. En uno
de esos métodos Él usó diferentes nombres o títulos con los que se
identifica así mismo.
11
El uso de nombres en tiempos bíblicos, especialmente en el

Antiguo Testamento, conlleva un mayor significado que el que tiene
hoy. Las personas frecuentemente usaban nombres para revelar
algo de carácter, historia o naturaleza del individuo. Dios también
hacía así. Es por esto que Dios le cambió el nombre a Abram (alto
padre) a Abraham (padre de una multitud). El nombre de Jacob
(calcañar, suplantador) lo cambió a Israel (príncipe con Dios). Aun
en el Nuevo Testamento Jesús le cambió el nombre de Simón
(oyendo) a Pedro (roca), Gn 17:5; Mt 16:17,18; Gn 32:28.
La Biblia amplificada (ingl) en 1 Reyes 8:43 dice en el margen,

citando de otras fuentes: “Conocer el nombre de Dios es atestiguar
las manifestaciones de esos atributos y obtener el carácter que
denotan esos nombres. El nombre significa la presencia activa de
la persona en la plenitud de su carácter revelado”.
Los profesores Flanders y Cresson de la universidad de Baylor han

declarado que: “para los antiguos el nombre es parte de la persona,
es una extensión de la personalidad del individuo” 1 Sam
25:25.
Dios usó nombres como un medio de auto-revelación progresiva.

Por ejemplo, en Ex 6:3 Dios dijo: “Y aparecí a Abraham, a Isaac y a
Jacob como Dios omnipotente, mas en mi nombre Jehová no me di
a conocer a ellos”. Los versículos 4 al 8 dejan bien claro lo que
significa el nombre de Jehová para Israel (Gn 22:14) (otras citas: Is
52:6; Apoc 3:12).
Sin embargo, Dios no le reveló el significado completo de ese

nombre en su aspecto redentor, así que en Ex 6:3 Dios promete
revelarse a su pueblo en forma nueva, es decir, Dios empezó a
asociar su nombre a una nueva comprensión de su carácter y
presencia.
Además de usar nombres para manifestar su carácter, Dios usó

nombres para manifestar su presencia. En la dedicación del
12
templo, Salomón reconoció que Dios es Omnipresente y que no
hay templo que lo pueda contener (1 Reyes 8:27). Siendo que
Dios llena el universo, Salomón pregunto cómo un templo, una
estructura hecha de manos, podría contener a Dios. Luego le dio
respuesta a su propia pregunta al recordarle a Dios de su promesa:
“Mi nombre estará allí”.1 Reyes 8:29. Aunque la omnipresencia de

Dios no podía ser contenida en el templo, aun así la PLENITUD de
su carácter, representada por su nombre, podía estar allí. Salomón
continua orando “para que todos los pueblos de la tierra conozcan
tu nombre”. (1 Reyes 8:43). De nuevo esto vinculó el nombre de
Dios a la revelación de su carácter.
Dios mismo usó el concepto de su nombre para representar la

revelación de su naturaleza y poder. Él le dijo a Faraón:” y a la
verdad yo te he puesto para mostrar en ti mi poder, para que mi
nombre sea anunciado en toda la tierra”. (Ex 23:21).
El Nombre de Dios representa lo siguiente:
1. Su presencia.
2. La revelación de su carácter.
3. Su poder.
4. Su autoridad.
Aquí ofrecemos otros puntos que demuestran la importancia que

Dios le da a su nombre:
1. Dios demanda temor (reverencia, respeto) hacia su nombre (Dt

28:58-59, 5:7-11).
2. Dios le advierte a su pueblo que no olvidaran su nombre (Sal

44:20-21; Jer 23:25-27).
3. Dios promete una bendición a los que conocen su nombre (Sal

91:14-16). Hay una bendición para los que piensan en su nombre
(Mal 3:16).
4. Dios dice que maldecirá a aquellos que no den gloria a su

nombre (Mal 2:2).
13
Con el significado del nombre de Dios en mente, examinemos unos
nombres usados por Dios en el Antiguo Testamento.
No. ESPAÑOL HEBREO ESCRITURA
1. Dios Elohim Gen 1:1

2. Dios. El Gen 14:18
3. Dios. Eloah Nh 9:17
4. Dios. Elah (En arameo) Dn 2:18
5. Dios. YHWH (Yahweh) Gen 15:2
6. Señor. YHWH ó YH Gen 2:4
7. Jehová. YHWH Ex 6:3
8. JAH. YH Sal 68:4
9. Señor. Adon Jos 3:11
10. Señor. Adonaí Gen 15:2
11. Yo soy Eheyeh asher Eheyeh Ex 3:14
El que soy.
12. YO SOY. Eheyeh Ex 3:14
13. Altísimo Dios. El-Elyon Gn 14:18
14. El Dios de vista. El-Roiy Gn 16:13
15. Dios El-Shaddai Gn 17:1
Todopoderoso.
16. Jehová Dios Eterno.El-Olam Gn 21:33
A continuación se halla una lista de palabras primarias usadas para

designar a Dios en el Antiguo Testamento.
E L. Quiere decir fuerza, potente, todopoderoso, o por implicación,

deidad.
E L O A H. Probablemente es un derivado de EL, y siempre se

refiere a la deidad.
E L A H. Es la forma aramea (caldea) de Eloah.
14
E L O H I M. Es la forma plural de Eloah, y el A.T usa esta palabra
más que cualquier otra para referirse a Dios. En este caso, el
plural hebreo es una forma intensa de denotar grandeza, majestad,
y atributos múltiples de Dios.
La Biblia también usa la palabra Elohim para referirse a dioses

falsos (Jueces 8:33), seres espirituales (1 Samuel 28:13),
gobernadores o jueces humanos (Salmo 82). En esos casos es
traducido dios o dioses.
A D O N. Quiere decir gobernante, amo, señor, sea humano,

angelical, o divino.
A D O N A I. Es la forma enfática de Adon y específicamente se

refiere al Señor (Dios).
Y A W H E. (Jehová) es el nombre distintivo por el cual el

verdadero Dios se identifica de otros dioses (Is 42:8). Quiere decir:
“el auto-preexistente, que existe en sí mismo o el Eterno”.
Estos conceptos también aparecen en las frases “YO SOY EL

QUE SOY” y “YO SOY” usados por Dios mismo. Los profesores
Flanders y Cresson explican que Yahwé es la forma terciaria del
verbo ser en hebreo .Yahwé quiere decir “EL ES”. Cuando es
usado por Dios, la forma del verbo está como un pronombre
personal. “YO SOY” es otra forma del mismo verbo; además ambos
denotan existencia activa (causativa o creativa) en vez de una
existencia meramente pasiva. JAH aparece como la forma
abreviada de Jehová en varias ocasiones.
Los judíos frecuentemente sustituían el nombre Adonaí (Señor) por

Jehová para no violar el Tercer Mandamiento que prohibía usar el
nombre de Jehová en vano. Sentían que si usaban constantemente
el nombre de Dios podía llegar a ser usado en forma casual o
liviana. Para ellos, el nombre de Dios era tan sagrado que no se
consideraban dignos de usarlo.
El Señor Jesús y los apóstoles aparentemente también seguían

esta costumbre. El N.T. usa la palabra griega “Kyrios” (Señor)
cuando citan pasajes del A.T. que tienen el tetragrama, que
frecuentemente se pronuncia Jehová o Yahwé (esta última forma
siendo la que mayor numero de eruditos bíblicos consideran la más
correcta).
15
- El nombre significa la presencia activa de la persona en la

plenitud de su carácter revelado. Para los antiguos, el nombre es
parte de la persona, es una extensión de la personalidad del
individuo.
- Dios mismo usó el concepto de su nombre para representar la

revelación de su naturaleza y poder. El Nombre de Dios representa
lo siguiente: Su presencia, la revelación de su carácter, su poder, y
su autoridad.
- Las primeras acepciones bíblicas del nombre de Dios están

plasmada con los títulos de:
E L. Dios fuerte y Todopoderosos.
E L O A H. Es un derivado de EL, y siempre se refiere a la deidad.
E L A H. Es la forma aramea (caldea) de Eloah.
E L O H I M. Es la forma plural de Eloah. En este caso, el plural

hebreo es una forma intensa de denotar grandeza, majestad, y
atributos múltiples de Dios.
- Los judíos frecuentemente sustituían el nombre Adonaí (Señor)

por Jehová para no violar el Tercer Mandamiento que prohibía usar
el nombre de Jehová en vano.
Realice un ensayo crítico (dos páginas) sobre cómo afecta en la

vida del creyente el conocer los distintos calificativos de Dios.
16
LECCIÓN No. 2
Identificar el origen y significado del nombre Jehová.
¿Por qué en algunas Biblias aparece el nombre de Jehová, y en

otras el de Yaveh? ¿Hay alguna diferencia entre los dos nombres?
SEÑOR = HEB – JEHOVA = YAVEH. Génesis 2:4
En su sentido primario, el nombre SEÑOR (JEHOVA) significa “el

que existe en sí mismo”. Literalmente significa como en Éxodo
3:14: El que es lo que él es, y por lo tanto, el eterno yo soy.
Pero JAVAH de donde se forma el nombre de JEHOVA o JAVEH

tiene la idea de “llegar a ser”, es decir llegar a ser conocido, y
señala así una revelación continua y progresiva que Dios hace de
sí mismo.
17
EL (JEHOVA) es el que existe “en sí mismo” y se revela “a sí
mismo”. Este nombre representa una revelación más avanzada que
la del nombre “DIOS” (EL - ELAH - ELOIM); el cual sugiere ciertos
atributos de la Deidad, como poder, etc. más bien que ser esencial.
SEÑOR = JEHOVA. Es el nombre divino que se relaciona de

manera particular con la obra de redención.
Cuando el pecado entró en el mundo y la redención se hizo

necesaria, fue JEHOVA = JAVEH = SEÑOR = ELOHIM quien
busco a los que habían pecado (Génesis 3:9-13) y los vistió con
túnicas de pieles (Génesis 3:21).Lo que es un hermoso tipo de la
justicia que el Señor provee a base de sacrificio (Romanos 3: 21-
22).
La primera revelación clara de sí mismo por medio del nombre

JEHOVA, fue hecha en relación con la obra de redimir de Egipto al
pueblo escogido; Éxodo 3:13-17 comparece con Judas 5 (versión
Alfa).
Es un hecho extraño, con respecto al nombre JEHOVA, que los

críticos difieren como difieren acerca de su pronunciación, origen y
significado. La primera dificultad ha surgido debido al misterio con
que los judíos siempre han envuelto este nombre sagrado y (según
los judíos) incomunicable; pero podemos reposar satisfechos con la
pronunciación tradicional de esta palabra hasta que haya razones
más poderosas que las que se dan por ahora para su cambio por
YAWEH u otras formas.
La dudas acerca del significado del nombre se debe probablemente

más bien a lo finito del entendimiento humano que ha ninguna
incertidumbre en cuanto a la REVELACION DE JEHOVA
contenida en las Sagradas Escrituras. Sea cual fuere la opinión
acerca de ELOHIM, se está generalmente de acuerdo en que
JEHOVA no es un NOMBRE GENERICO o de clase, sino un
NOMBRE PERSONAL O PROPIO.
Un teólogo escocés ha afirmado: “En el nombre Jehová se expresa

de una manera distintiva la “personalidad del ser supremo”. Es en
todas partes un nombre propio, denotando la persona de Dios, y
solo la de EL, en tanto que ELOHIM participa mas del carácter de
un nombre común, denotando por lo general, pero no
necesariamente o uniformemente el ser supremo”.
18
Un hebreo puede decir el ELOHIM, el verdadero Dios, en oposición

a todos los falsos dioses, pero nunca dice el Jehová porque
Jehová es el nombre del Dios único y verdadero.
Dice una y otra vez “mi Dios”, pero nunca “mi Jehová”, porque
cuando dice “mi Dios” se refiere a Jehová. Habla del Dios de
Israel, pero nunca de “el Jehová de Israel”, porque no hay otro
Jehová. Habla de “el Dios viviente”, pero nunca de “el Jehová
viviente”, porque no puede concebir de Jehová más que como
viviente. En algunas traducciones extranjeras de la Biblia, el
nombre JEHOVA es traducido como el ETERNO.
Además de las designaciones de Dios ya mencionadas, el A.T. usa

varios nombres compuestos para describir a Dios y revelar aún
más acerca de Él, como veremos a continuación.
Podemos observar en le A.T. que Dios progresivamente iba

revelando más de sí mismo a medida que diferentes necesidades
surgían en las vidas de las personas, y El usaba nombres para
expresar su auto revelación. Cuando Abraham necesitó un cordero
sacrificial, Dios se reveló como JEHOVÁ-JIREH (el que provee).
Cuando Israel necesitó liberación, el Señor dio a conocer que su

nombre tenía un significado que hasta ahora no era conocido en
relación a la liberación y salvación, dio el nombre JEHOVA como el
nombre que los liberaría de servidumbre y esclavitud (Ex 6:3-8).
Cuando los Israelitas necesitaron protección, Dios se reveló

como JEHOVÁ-RAPHA, (el sanador). Cuando los Israelitas
necesitaban victoria sobre sus enemigos, Dios se reveló como
JEHOVÁ-NISSI, (nuestro estandarte o victoria). Es así como los
nombres y títulos descritos revelan aspectos importantes acerca de
la naturaleza de Dios. Sin embargo, ninguno de esos nombres es
una completa revelación de Dios.
Muchos en el Antiguo Testamento se dieron cuenta de esto y,

deseando conocer más de Dios expresaron ese deseo pidiendo
conocer su NOMBRE. Cuando Jacob luchó con el ángel en Peniel
(una manifestación de Dios), preguntó:”Declárame ahora tu
19
nombre” (Gn 32:29). Dios no le reveló su nombre pero si lo
bendijo. Cuando Manoa, el padre de Sansón, le preguntó al ángel
de Señor cuál era su nombre, recibió esta respuesta: “¿Por qué
preguntas por mi nombre que es admirable?” (Algunas versiones
ponen “secreto”), (Jueces 13:18). El profeta Agur: “¿Cuál es su
nombre, y el nombre de su hijo, si lo sabes?”(Pr 30:4). El estaba
mirando hacia el futuro, intentando averiguar con cuál nombre se
revelaría Dios cuando vendría como el Hijo. Zacarías profetizó que
vendría un tiempo cuando el Señor sería Rey sobre toda la tierra y
que “En aquel día Jehová será uno, y UNO SU NOMBRE” (Zc
14:9).
Nombre Escritura Significado

Jehová – Jireh Génesis 22:14 Jehová verá (o proveerá)
Jehová – rapha Éxodo 15:26 Jehová sana
Jehová – nissi Éxodo 17:15 Jehová nuestro estandarte
(Victoria)
Jehová – m´kaddesh Éxodo 31:13 Jehová santifica
Jehová – shalom Jueces 6:24 Jehová paz
Jehová – sabaoth I Samuel 1:3 Jehová de los ejércitos
(Todopoderoso)
Jehová – elyon Salmos 7:17 Jehová altísimo
Jehová – raah Salmos 23:1 Jehová mi pastor
Jehová – hossenu Salmos 95:6 Jehová nuestro hacedor
Jehová – tsidkenu Jeremías 23:6 Jehová justicia nuestra
Jehová - shammah Ezequiel 48:35 Jehová está presente
El significado primario de ADON o ADONAI es “SEÑOR” o mi

SEÑOR. Es una forma especial de ADOWN, término que significa
“AMO” y que corresponde exactamente con el griego “KYRIOS”.
Este nombre se aplica en las escrituras del Antiguo Testamento

tanto a la Deidad como a los hombres.
En la versión española, este nombre se escribe con mayúscula si

se aplica a la Deidad. Cuando se refiere al hombre, la palabra Adon
o Adonaí puede indicar una de las siguientes relaciones: SEÑOR Y
20
ESPOSO. Gn 24:9-10. Señor o Amo puede ilustrar el primero de
estos dos significados; Gn 18:12, Esposo ilustra el último.
Ambas relaciones, “Señor y Esposo”, existen entre Cristo y el

creyente. Jn 13:13. Esposo, II Cor 11:2-3.
1) El derecho que el AMO o SEÑOR tiene de recibir obediencia

implícita. Jn 13:13.Mateo 23:10; Lc 6:46.
2) El derecho que tiene el SIERVO a recibir instrucción en

cuanto a su servicio. Isaías 6:8-11; Jn 8:29.
La clara distinción que se hace en el uso de los nombres divinos se

ilustra en Éxodo 4:10-12. Moisés reconoció su propia incapacidad y
dijo: “Ah Jehová: ¡Ay señor (ADONAI)! nunca he sido hombre de
fácil palabra...” puesto que aquí se considera el asunto de
SERVICIO, Moisés se dirige a JEHOVA llamándole (de manera
muy apropiada) SEÑOR.
Pero cuando se trata del poder necesario para prestar dicho

servicio no es el SEÑOR = ADONAI sino JEHOVA quien responde
(refiriéndose al poder creador). “Y Jehová le respondió: Quién dio
la boca de hombre. Ahora pues ve y yo estaré con tu boca” la
misma distinción aparece en Josué 7:8-11.
La expresión “SEÑOR JEHOVA” que aparece por primera vez en

Génesis 15:2 se halla frecuentemente por todo el Antiguo
Testamento. Y literalmente significa “MI SEÑOR JEHOVA”•
Cuando nos encontramos con el título “SEÑOR DE SEÑORES”,

como el Deuteronomio 10:17, las palabras son literalmente “AMO
DE DIOS”, esto es, el “AMO DIVINO” de todos aquellos que
poseen u obtiene autoridad.
21
- En su sentido primario, el nombre SEÑOR (JEHOVA) significa “el

que existe en sí mismo”. Este nombre representa una revelación
más avanzada que la del nombre “DIOS” (EL - ELAH - ELOIM); el
cual sugiere ciertos atributos de la Deidad, como poder.
- En algunas traducciones extranjeras de la Biblia, el nombre

JEHOVA es traducido como el ETERNO.
- Cuando Israel necesitó liberación, el Señor dio a conocer que su

nombre JEHOVÁ tenía un significado en relación a la liberación y
salvación, en lo que respecta a la servidumbre y esclavitud en
Egipto. (Ex 6:3-8).
- El significado primario de ADON o ADONAI es “SEÑOR” o mi

SEÑOR. Este nombre se aplica en las escrituras del Antiguo
Testamento tanto a la Deidad como a los hombres. Pero cuando se
trata del poder necesario para prestar dicho servicio no es el
SEÑOR = ADONAI sino JEHOVA quien responde (refiriéndose al
poder creador).
Realice un ensayo crítico (máximo una hoja) sobre la revelación

progresiva que tuvo el nombre de Jehová desde Génesis hasta
Éxodo.
22
LECCIÓN No. 3
Identificar el significado e importancia del nombre de Jesús
¿Por qué el ángel Gabriel pidió a José y María, que al niño le

pusieran por nombre Jesús?
La identificación del nombre JESUS con salvación es

particularmente evidente porque el nombre hebreo para Jesúa es
casi idéntico con la palabra salvación, especialmente cuando se
considera que el hebreo escrito antiguo no utilizaba vocales.
Incluso, en la concordancia de Strong se traduce el nombre Jesúa

como Yeshuwa y la palabra hebrea para salvación es Yeshuwah.
Aunque otros han aportado el nombre de Jehósua, Josué, o Jesús.
El Señor JESUS es el único que era lo que exactamente ese
nombre quiere decir ó describe. JESUS es la culminación de todos
los NOMBRES que Dios usó en el A.T. JESUS es el nombre más
alto y exaltado que jamás ha sido revelado a la humanidad.
23
El nombre de JESUS es el nombre que JEHOVÁ prometió
REVELAR cuando dijo: “Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre por
esta causa en aquel día”. (Is 52:6).
Jesús es el “un nombre” de Zacarías 14:9 que incluye y abarca

todos los otros nombres de Dios en su significado.
La Iglesia del Nuevo Testamento es identificada por el nombre

de Jesús. Incluso Jesús dijo que seriamos odiados por los
hombres por causa de su nombre (Mt 10:22). La iglesia primitiva
fue perseguida por causa del nombre de Jesús (Hch 5:28; 9:21;
15:26), y ellos lo consideraban un privilegio poder sufrir por causa
de su nombre (Hch 5:41).
Pedro declaró que, el paralítico en el pórtico la Hermosa fue

sanado por “el nombre de Jesús de Nazaret” (Hch 4:10). Luego
explicó la supremacía y necesidad de ese nombre para poder
recibir salvación: “Y en ningún otro hay salvación porque no hay
otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser
salvos” (Hch 4:12).
El apóstol Pablo escribió: por lo cual Dios también lo exaltó hasta

lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que
en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los
cielos, y en la tierra y debajo de la tierra” (Fil 2:9-10). Por causa de
la posición exaltada de ese nombre, se nos exhorta depender del
nombre de Jesús en todo lo que hacemos o decimos: “Y en todo lo
que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre
del Señor Jesús” (Col 3:17).
Predicamos y enseñamos en el nombre Jesús (Hch 4:17-18; 5:28).
Echamos fuera demonios, hablamos en lenguas, recibimos poder

sobrenatural y protección, oramos por los enfermos, todo en el
nombre de JESUS (Mr. 16:17-18; Santiago 5:14). Señales y
prodigios son hechos en el nombre de Jesús (Hch 4:30). Oramos y
hacemos nuestras peticiones a Dios en el nombre de Jesús (Jn.
14:13-14; 16:23). Nos congregamos en el nombre de Jesús:
“Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí
estoy yo en medio de ellos”. (Mt 18:20). Somos bautizados para el
perdón de los pecados en el nombre de Jesús: “Arrepentíos y
24
bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdón de los pecados...” (Hch 2:38).
¿Será que el nombre de Jesús es alguna fórmula mágica? No.

Para que el nombre de Jesús sea efectivo tenemos que tener fe en
el que está representado por ese nombre (Hch 19:13-17).
El nombre de Jesús es único porque, como ningún otro nombre,

representa la presencia de su dueño. Representa la presencia,
poder y obra de Dios.
Cuando invocamos el nombre de Jesús, en fe, Jesús mismo se

hace presente y empieza a obrar el nombre no viene por causa de
cómo suena ese nombre, pero viene porque la invocación del
nombre en fe demuestra obediencia a la palabra de Dios y fe en la
obra de Jesús.
Cuando invocamos su nombre en fe, Jesús manifiesta su

presencia, hace la obra y suple la necesidad. Por lo tanto, a través
del nombre de Jesús, Dios se revela plenamente; a tal grado que,
vemos, conocemos, honramos, creemos y recibimos a Dios Padre
(Jn 5:23-8:19; 12:44-45;13:20;14:7-9).
Si negamos a Jesús, negamos al Padre (I Jn 2:23); pero si usamos

el nombre de Jesús, glorificamos al Padre (Col 3:17). El Antiguo
Testamento predijo que el Mesías declararía el nombre de Dios
(Sal 22:22, Heb 2:12). Jesús declaró que había manifestado y
declarado el nombre del Padre (Jn 17:6,26). Incluso Jesús heredo
el nombre de su Padre (Heb 1:4). ¿Cómo fue que Jesús manifestó
y declaró el nombre del Padre? Lo hizo desvelar el significado del
nombre por medio de las obras que él hacía, que eran las obras de
Jehová (Jn 14:10-11). Así como Dios en el Antiguo Testamento
progresivamente revelaba más acerca de su naturaleza y su
nombre respondiendo a las necesidades de su pueblo, de igual
manera Jesús en el Nuevo Testamento completamente reveló el
nombre y la naturaleza de Dios por medio de milagros, echando
fuera demonios, sanando a los enfermos y perdonando los
pecados.
25
Jesús declaró y reveló el nombre del Padre por sus obras.
Además, Jesús demostró que era el Padre, el Jehová del Antiguo

Testamento. (Vea Is 35:4-6 con Lc 7:9-22). Al demostrar el poder
de Dios en cumplimiento de la profecía, él demostró que Jesús es
el nombre del Padre.
Sencillamente porque Jesús es Jehová, y en Jesús habita toda la

plenitud de la Deidad corporalmente, incluyendo la función de
Padre (Col 2:9).
La declaración hecha en Hch 4:12 enfoca nuestra atención en la

importancia del nombre de Jesús, “... porque no hay otro nombre
bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.”
Esta declaración no puede ser ignorada en el estudio de la deidad.

Los profesores Flanders y Cresson de la universidad de Baylor han
dicho: “para la gente de antaño el nombre es parte de la persona,
una extensión de la personalidad del individuo.”
En el Antiguo Testamento Dios usó una revelación progresiva de

su nombre para revelar más sus atributos y características a su
pueblo. Su nombre también representa su presencia; I Reyes 9:3
señala hacia esto. Dios prometió, “...para poner mi nombre en ella
para siempre...” mientras hablaba del templo que Salomón edificó.
Según el Señor suplía las diferentes necesidades de su pueblo, él

revelaba más de sí mismo a ellos, no solo por medio de sus
hechos, sino en la forma de su NOMBRE.
Cuando Dios suplió las necesidades para que la humanidad fuese

salva; él se reveló a sí mismo como Jesús (Jehová el Salvador).
Jesús el nombre más alto y sublime que jamás haya sido revelado
al hombre. Nehemías 9:5 declara que el nombre de Dios desde la
eternidad hasta la eternidad es glorioso y alto sobre toda bendición
y alabanza, y en Efesios 1:21 Pablo declara que el nombre de
Jesús es sobre todo nombre que se nombra. ¿Tendremos dos
26
Dioses con dos nombres sobre todo nombre? ¡Imposible! La única
respuesta es que el nombre de Jesús es el nombre de Dios. Jesús
llena todos los nombres que describen a Dios en el Antiguo
Testamento.
Él es “... uno y uno su nombre...” del cual profetiza Zacarías en el

capítulo 14:9. Pablo declara en Fil 2:10 que el nombre de Jesús es
el nombre que es sobre todo nombre. El continua diciendo “para
que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que estén
en los cielos, y en la tierra y debajo de la tierra.” Is 45:23 revela
que el nombre de Dios es Jesús, porque es Dios quien dijo que a él
se doblara toda rodilla. Rom 14:10-12 declara que esto será
cumplido cuando todos compadezcamos ante el tribunal de Cristo.
Is 52:6 registra la siguiente profecía: por tanto, mi pueblo sabrá mi

nombre, en aquel día. Continua diciendo: “...porque yo mismo que
hablo, he aquí estaré presente”. Isaías 52 y 53 se refiere al tiempo
que Dios habría de venir como el Mesías - Redentor. Por esta
causa conocer el nombre del Mesías es conocer el nombre de
Dios. El cual naturalmente sería el nombre sobre todo nombre. ¡No
hay duda que Jesús es el nombre de Dios!
Jesús mismo declaró que Jesús es el nombre del Padre (deidad).
En Jn 5:43 él dijo, “Yo he venido en nombre de mi Padre...” en Jn

17:6 Jesús dijo que él había manifestado el nombre del Padre a los
discípulos. El único nombre manifestado por Jesús fue Jesús. Los
discípulos entendían que ese nombre era Jesús. El nombre de
Jesús se ha convertido en el vínculo o puente entre Dios y el
hombre. Dios ha puesto gran importancia en su nombre. En
Malaquías 2:2 él mandó a los sacerdotes que pusiesen suma
importancia a su nombre, “si no oyereis, y si no decidís de corazón
dar GLORIA a mi nombre, ha dicho Jehová de los ejércitos, enviaré
maldición sobre vosotros, y maldeciré vuestras bendiciones; y aun
las he maldecido, porque no os habéis decidido de corazón”.
- JESUS es la culminación de todos los NOMBRES que Dios usó

en el A.T. Es decir, el nombre de JESÚS llena todos los nombres
que describen a Dios en el Antiguo Testamento.
27
- JESUS es el nombre más alto y exaltado que jamás ha sido

revelado a la humanidad.
- El nombre de JESUS es el nombre que JEHOVÁ prometió

REVELAR cuando dijo: “Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre por
esta causa en aquel día”
- La Iglesia del Nuevo Testamento es identificada por el nombre

de Jesús. Incluso Jesús dijo que seriamos odiados por los
hombres por causa de su nombre (Mt 10:22).
- La supremacía y necesidad del nombre de JESÚS se plasman

en el texto de Hechos 4:12: “Y en ningún otro hay salvación porque
no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que
podamos ser salvos (Hch 4:12).
- Cuando Dios suplió las necesidades para que la humanidad

fuese salva; él se reveló a sí mismo como Jesús (Jehová el
Salvador).
- Para que el nombre de Jesús sea efectivo tenemos que tener fe

en el que está representado por ese nombre.
- Conocer el nombre del Mesías es conocer el nombre de Dios. El

cual naturalmente sería el nombre sobre todo nombre. No hay duda
que Jesús es el nombre de Dios.
- El único nombre del Padre, manifestado por el Señor Jesús, fue

JESÚS. Los discípulos entendían que ese nombre era Jesús.
- El nombre de Jesús se ha convertido en el vínculo o puente

entre Dios y el hombre.
Haga un resumen crítico (una hoja) basado en textos del Nuevo

Testamento sobre la importancia de conocer el nombre de Jesús.
28
LECCIÓN No. 4
Identificar la raíz etimológica y semántica del nombre de Jesús a

partir del nombre de Jehová.
¿Qué relación existe entre el nombre Jehová y el nombre Jesús?
Cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios sí satisfizo el añorar

se su pueblo y se reveló en todo su poder y gloria a través del
nombre de JESUS. Jesús es el equivalente griego del nombre
hebreo Oseas o Josué (Nm 13:16), que también se usa como
Jesúa (Es 2:2). Hasta el día de hoy los judíos se refieren a Jesús
más bien por el nombre Jesúa. JESUS quiere decir “JEHOVA –
SALVA”; Jehová nuestra salvación, o Jehová es salvación. Es por
29
esto que el ángel dijo: “y darás a luz un hijo, y llamaras su nombre
JESUS porque el salvará a su pueblo de sus pecados” (Mt 1:21).
Se debe señalar, en relación con este tema, que hay varios pasajes
en el Antiguo Testamento referidos a JEHOVA que el Nuevo
adopta como cumplimiento de los mismos en el Señor Jesucristo.
Así leemos en Joel 2:32” Todo aquel que invocare el Nombre de

Jehová será salvo”. Estas mismas palabras se aplican a Jesucristo
en Romanos 10:13.
El apóstol Juan, 12:41 después de citar cierto pasaje de Isaías

referido a Jehová, afirma que se trataba de una visión de la Gloria
de Cristo. Isaías 6:9-10.
En Isaías 40:3 se habla de la preparación del camino a JEHOVA,

pero Juan el bautista adopta e pasaje como referente a la
preparación del camino del Mesías. Mateo 3:3.
En Malaquías 3:1 parece haber una identificación muy importante

de Jehová con el Mesías porque allí leemos: “JEHOVA a quien
vosotros – profesáis que – buscáis vendrá súbitamente a su
templo. Lucas 2:46.
En Romanos 9:33 y I Pedro 2:6-8, Cristo es descrito como piedra

de tropiezo, y roca de caída “títulos que son dados a Jehová en
Isaías 8:13-14.
También en Isaías 45:23-25, Jehová dice “a mí se doblará toda

rodilla...”. En Jehová será justificada y se gloriará toda la
descendencia de Israel”. Pero en Filipenses 2:9-11, leemos
también sobre la exaltación de Cristo.
El traductor español Reina, en su traducción de la Biblia al

castellano, preservó el nombre JEHOVA en todo el Antiguo
Testamento, y su sucesor, Valera, aunque su versión ha visto
sucesivas revisiones, hizo lo mismo. Reina defiende la adopción de
este curso en su prefacio con cierta extensión. Calvino también
utiliza el NOMBRE JEHOVA en su traducción latina, y muchos
traductores modernos han hecho lo mismo.
30
• “Y respondió Dios a Moisés: yo soy el que soy. Y dijo: así dirás

a los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado a vosotros.” Ex 3:14.
“Ved ahora que yo, YO SOY, y no hay dioses conmigo.” Dt 32:30.
“Díjoles Jesús: de cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham
fuese, YO SOY.” Jn 4:25-26.
• “JEHOVA es mi pastor, nada me faltará.” Salmos 23:1. YO SOY

el buen pastor, y conozco mis ovejas, y las mías me conocen. Jn
10:14.
• Jehová Dios nos dice: y aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob

bajo el nombre de DIOS OMNIPOTENTE (Todopoderoso), mas en
mi nombre JEHOVA no me notifiqué a ellos. Ex 6:3. Jesús dijo: Yo
soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, que es y que
era y que ha de venir, el Todopoderoso. Apocalipsis 1:8. En Apoca.
4:8 encontramos “y los cuatro animales tenían cada uno por sí seis
alas alrededor, y adentro estaban llenos de ojos, y no tenían
reposo día ni noche, diciendo: santo, santo, santo el Señor Dios
Todopoderoso, que era, y que es, y que ha de venir.
• En Ex 6:2 “Habló todavía Dios a Moisés, y díjole: “Yo soy

Jehová”. El profeta Jeremías (23:5-6) con toda claridad nos dice
que JESUS es JEHOVA al decirnos, “he aquí que vienen los días,
dice Jehová, y despertaré a David renuevo justo, y reinará Rey, el
cual será dichoso, y hará juicio y justicia en la tierra. En sus días
será salvo Judá, e Israel habitará confiado: y este será su nombre
que le llamarán: “JEHOVA JUSTICIA NUESTRA”.
• “Cuando habiendo traído al hombre paralítico delante de

Jesús, El le dijo: Hombre, tus pecados te son perdonados.
Entonces los escribas y los fariseos comenzaron a pensar,
diciendo: ¿Quién es este que habla blasfemias? ¿Quién puede
perdonar pecados sino solo Dios? Jesús entonces, conociendo los
pensamientos de ellos, respondiendo les dijo: ¿Qué pensáis en
vuestros corazones? ¿Qué es más fácil decir: tus pecados te son
perdonados, o decir: levántate y anda? Pues para que sepáis que
el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra de perdonar pecados,
dice al paralítico: A ti digo, levántate, toma tu lecho, y vete a tu
casa. Y luego, levantándose en presencia de ellos, y tomando
31
aquel en que estaba echado, se fue a su casa, glorificando a
Dios”. (Lc 5:18-25).
Jehová significa “YO SOY”. Jesús significa “JEHOVA ES

SALVACION”. Con muy justa razón cuando nació el “renuevo
justo” de David, el ángel dijo: “Y llamarás su nombre JESUS,
porque el salvara a su pueblo de sus pecados”. (Mt 1:21). Escrito
está, “Y no hay mas Dios que yo, Dios justo y salvador; ningún otro
fuera de mi. Mirad a mí y sed SALVOS todos los términos de la
tierra, porque yo soy Dios y NO HAY MAS” (Isaías 45:21-22). Y
también, “Yo, yo Jehová, y fuera de mi no hay quien salve” (Is
43:11).
Siendo que JEHOVA es el único salvador, y que fuera de EL no

hay quien salve, no debe de haber duda de que JESUS es
JEHOVA el SALVADOR, o usando lenguaje bíblico, JEHOVA
JUSTICIA NUESTRA, porque Él salvara a su pueblo de sus
pecados. “Jesucristo de Nazaret.... Y en ningún otro hay salvación,
porque no hay otro nombre debajo del cielo, dado a los hombres,
en que PODAMOS SER SALVOS” (Hch 4:10,12). Si Jesús es
Jehová el Dios omnipotente que “todo – lo – puede – hacer”. Él es
Jehová justicia nuestra, y en ningún otro hay salvación ¡Aleluya!, y
fuera de Él no hay quien salve.
Solo Jesús es el Dios que puede salvar porque solo ÉL es el

Omnipotente Dios que todo lo puede y por lo mismo todo lo es, por
lo que puede decir:
• Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados, porque si no

creyereis que YO SOY, en vuestros pecados moriréis.” Jn. 8:24. Yo
soy el pan vivo que he descendido del cielo; si alguno comiere de
este pan, vivirá para siempre, y el pan que yo daré es mi cuerpo
vivirá para siempre, y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo
daré por la vida del mundo. Jn 6:51.
• YO SOY la luz del mundo; el que me sigue, no andará en

tinieblas, mas tendrá la lumbre de la vida. Jn 8:12.
• YO SOY la puerta: el que por mí entrare SERA SALVO, y entrará,

y saldrá, y hallará pastos. Jn 10:9.
32
• YO SOY el buen pastor; el buen pastor su vida da por la ovejas.
Jn 10:11.
• YO SOY la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque

este muerto vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá
eternamente. ¿Crees esto? Jn 11:25-26.
• YO SOY el camino, y la verdad y la vida; nadie viene al Padre,

sino por mí. Jn 14:6.
• YO SOY la vid, vosotros los pámpanos; el que está en mí, y yo

en él, este lleva mucho fruto, porque sin mí nada podéis hacer.
• YO SOY el Alpha y la Omega, principio y fin, dice el Señor, que

es y que era y que ha de venir, el TODOPODEROSO.
- JESUS quiere decir “JEHOVA – SALVA”; Jehová nuestra

salvación, o Jehová es salvación. Es por esto que el ángel dijo: “y
darás a luz un hijo, y llamaras su nombre JESUS porque el salvará
a su pueblo de sus pecados”
- Son varios los pasajes del Antiguo Testamento referidos a

JEHOVA, que el Nuevo adopta como cumplimiento de los mismos
en el Señor Jesucristo.
- Siendo que JEHOVA es el único salvador, y que fuera de EL no

hay quien salve, no debe de haber duda de que JESUS es
JEHOVA el SALVADOR.
- De los pasajes bíblicos interrelacionados entre el A.T y el N.T

analizados en este capítulo, se deduce que al igual que el nombre
de Jehová connota la Deidad única en el Antiguo Testamento a
través de sus atributos, el nombre de Jesús es la prolongación
corporal de esa deidad en el Nuevo Testamento. Luego Jesús es el
mismo Jehová del Antiguo Testamento con todos sus atributos.
33
Haga un resumen crítico (máximo una hoja) sobre el origen del

nombre JESÚS a partir del nombre JEHOVÁ
34
LECCIÓN No. 5
Establecer mediante argumentación bíblica por qué Jesús tiene la

connotación de Señor equivalente al de ADONAI.
¿Por qué en el Nuevo Testamento, el nombre de Jehová no

aparece?
. (Génesis 15:2; 1Corintios 12:3)
En la Lección 2, se hizo mención que el significado primario de

ADON o ADONAI es “SEÑOR” o “mi SEÑOR”. Es una forma
especial de ADOWN, término que significa “AMO” y que
corresponde exactamente con el griego “KYRIOS”. Este nombre
se aplica en las escrituras del Antiguo Testamento tanto a la
Deidad como a los hombres.
35
En la versión española, este nombre se escribe con mayúscula si
se aplica a la Deidad. Cuando se refiere al hombre, la palabra Adon
o Adonaí puede indicar una de las siguientes relaciones: SEÑOR Y
ESPOSO. Gn 24:9-10. Señor o Amo puede ilustrar el primero de
estos dos significados; Gn 18:12, Esposo ilustra el último.

creyente. Jn 13:13. Esposo, II Cor 11:2-3.
Hay dos principios inherentes en la relación de amo y siervo.
1) El derecho que el AMO o SEÑOR tiene de recibir obediencia

implícita. Jn 13:13.Mateo 23:10; Lc 6:46.
2) El derecho que tiene el SIERVO a recibir instrucción en cuanto

a su servicio. Isaías 6:8-11; Jn 8:29.
La clara distinción que se hace en el uso de los nombres divinos se

ilustra en Éxodo 4:10-12. Moisés reconoció su propia incapacidad y
dijo: “Ah Jehová: ¡Ay señor (ADONAI)! nunca he sido hombre de
fácil palabra...” puesto que aquí se considera el asunto de
SERVICIO, Moisés se dirige a JEHOVA llamándole (de manera
muy apropiada) SEÑOR.
Pero cuando se trata del poder necesario para prestar dicho

servicio no es el SEÑOR = ADONAI sino JEHOVA quien responde
(refiriéndose al poder creador). “Y Jehová le respondió: ¿Quién dio
a boca de hombre? Ahora pues ve y yo estaré con tu boca” la
misma distinción aparece en Josué 7:8-11.
La expresión “SEÑOR JEHOVA” que aparece por primera vez en

Génesis 15:2 se halla frecuentemente por todo el Antiguo
Testamento. Y literalmente significa “MI SEÑOR JEHOVA”•
Cuando nos encontramos con el título “SEÑOR DE SEÑORES”,

Demostrar que “JESUS ES EL SEÑOR” es un aspecto muy

importante en el estudio de la Unicidad de Dios, pues debemos
aceptar de muy buena gana que solo hay un solo Señor; y que el
NOMBRE DEL SEÑOR ES JEHOVA = JESUS, SALVACION
36
NUESTRA por lo tanto Jesús del Nuevo Testamento es el mismo
Jehová del Antiguo Testamento.
“Señor si quieres puedes limpiarme...” Mateo 8:2. Esta es la

primera vez que la palabra “SEÑOR” se aplica a JESUS con la
evidente aprobación de EL; recordemos que el Señor no usurpó
nada, y todo lo concerniente al Padre lo aceptaba como si fuera
suyo, propio, porque en sí Él es Dios. Filipenses 2:6-7
En sí mismo la palabra Señor (KYRIOS) significa “AMO” y se usa

en cuanto a relaciones meramente humanas en pasajes tales
como: Mt 6:24; Mr 13:35; Ef 6:9. Ambas acepciones la divina y la
humana, aparecen en Col 4:1
El término griego KYRIOS equivale al hebreo ADONAI, Y CRISTO

lo emplea en Mateo 22:43-45.
Los usos distintivos de KYRIOS (SEÑOR) en el N.T:
1. En la traducción neo testamentaria del NOMBRE hebreo

Jehová = Señor; ejemplo: Mt 11:20-22;2:15; 4:7-10; Mt 11:25;
21:9; Mr. 12:29-30; Lc 1:68; 2:9.
2. Jesús mismo usa KYRIOS (Señor) en este sentido. Mt 4:7-10;

11:25; Mr. 12:11.
3. Pero el uso más importante de KYRIOS (SEÑOR) es cuando

aparece como el título divino de JESUCRISTO con este
significado ocurre 663 veces en el Nuevo Testamento.
Que el intento es de identificar al Señor Jesucristo como el SEÑOR

ADONAI del Antiguo Testamento en los siguientes textos: Mt 3:3;
12:8; 21:9, Lc 1:43; Jn 8:58; 14:8-10; 20:28, Hch 9:5. De ahí que el
apóstol Pablo dice: “Por tanto os hago saber que nadie que hable
por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús, y nadie puede
llamar a JESUS SEÑOR sino es por el Espíritu Santo. I Corintios
12:3.
37
Estudiemos cuidadosamente los siguientes textos:
Cristo es el Señor........................................................ Col 3:24

Jesús es el Señor del cielo........................................ I Cor 15:47
Jesús el Señor de todos................................................. Rom 10:12
Jesús es el Señor de Gloria....................................... I Cor 2:8
Jesús es el Señor de los santos profetas.................. Apoc 22:6-16
Jesús es el Señor Dios Todopoderoso........................ Apoc 15:3-4
Jesús es el Señor de Israel........................................ Mlq 5:2
Jesús es el Señor de vivos y muertos........................ Rom 14:9
Jesús es el solo Señor................................................. Ef 4:5
En los Salmos y en otros pasajes se encuentra aquel significativo

título que el apóstol Tomas dio al Señor Jesús cuando tuvo prueba
visible y sensible de que él había resucitado de entre los muertos.
Así en el Salmo 35:23, el escritor sagrado utiliza el doble título

ELOHIM Y ADONAI “DIOS MIO Y SEÑOR MIO” Y El Salmo 38:15
nos encontramos con ADONAI ELOHA Y, MI SEÑOR MI DIOS.
- El significado primario de ADON o ADONAI es “SEÑOR” o “mi

SEÑOR”.
- Cuando ADON se escribe con mayúscula, se aplica a la Deidad.

Cuando se refiere al hombre, la palabra Adon o Adonaí puede
indicar una de las siguientes relaciones: SEÑOR Y ESPOSO.
creyente.
- Cuando nos encontramos con el título “SEÑOR DE SEÑORES”,

- En el Nuevo Testamento, el griego utiliza la palabra KURIOS para

Señor. También significa “AMO” y se usa en cuanto a relaciones
meramente humanas.
38
- El término griego KYRIOS equivale al hebreo ADONAI, y Cristo lo
emplea en Mateo 22:43-45.
- Pero el uso más importante de KYRIOS (SEÑOR) es cuando

aparece como el título divino de JESUCRISTO.
- A partir de los textos: Mt 3:3; 12:8; 21:9, Lc 1:43; Jn 8:58; 14:8-

10; 20:28, Hch 9:5, la Biblia pretende demostrar que JESÚS ES
ADONAI.
Haga un resumen crítico (una hoja) basado en textos bíblicos sobre

por qué Jesús es ADONAI.
39
40
LECCIÓN No. 6
Identificar los principales títulos de Jehová en el Antiguo

Testamento, heredados en el nombre de Jesús.
¿Qué títulos dados a Jehová en el Antiguo Testamento, los heredó

Jesús en el Nuevo Testamento?
El significado etimológico del nombre “DIOS TODOPODEROSO =

EL SHADAI” es tanto interesante como conmovedor “. El
calificativo SHADAI se compone de la palabra hebrea “SHAD” que
significa pecho y de ello la idea similar a la contenida en nuestra
41
palabra Exuberancia. Este término en las sagradas Escrituras se
usa de manera invariable con referencia al pecho femenino; por
ejemplo: Génesis 49:25; Job 3:12; Salmo 22:9; Cantares 1:13; 4:5;
Cantares 8:1-8-10; Isaías 28:9; Ezequiel 16:7. Por lo tanto el
significado primario de SHADAI es PECHO. Dios es El
Todopoderoso EL SHADAI, porque él es que nutre y da poder, y
de este modo EL es también, en un sentido secundario el que
satisface y se derrama a sí mismo en la vida de los creyentes. El
niño impaciente e insatisfecho encuentra no solamente alimento y
fortaleza sino también quietud, satisfacción, y descanso en el
pecho de su madre. Así “EL SHADAI” es el nombre que presenta
a Dios como el sustentador y fortalecedor de su pueblo.
El SHADAI, no solamente enriquece sino también hace que el

creyente sea fructífero. En ninguna otra parte se ilustra mejor esta
verdad que el pasaje donde este nombre ocurre por primera vez.
Jn 15:2; Génesis 17:1- 8. A un hombre que tenía 99 años de edad

y que estaba “ya casi muerto” (Heb 11:12), el Señor le dijo: “Yo
soy el Dios Todopoderoso = EL SHADAI... yo te multiplicaré en
gran manera”. Con este mismo significado se usa el nombre “EL
SHADAI” en Génesis 28:3-4.
El nombre SHADAY indica realmente la plenitud y riqueza de la

gracia de Dios, y el creyente hebreo o cristiano recordaría que todo
don bueno y perfecto desciende de Dios; que él nunca se cansa de
derramar su misericordia sobre su pueblo, y que esta mas bien
dispuesto a darles a ellos que ellos a recibir. El desarrollo de ese
nombre lo podemos seguir a través de los siguientes pasajes
bíblicos:
a. El primer pasaje en el que se encuentra esta palabra o nombre

es Génesis 17:1, donde leemos que “Jehová apareció a
Abraham, y le dijo: Yo soy EL SHADAY; anda delante de mí, y
se perfecto, y pondré mi pacto entre mí y ti, y te multiplicaré en
gran manera... y serás padre de muchedumbre de gentes. Y no
se llamará mas tu nombre Abram, sino que será tu nombre
Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbres de
gentes, y te multiplicaré en gran manera, y haré naciones de ti,
y reyes saldrán de ti”.
42
b. EL NOMBRE se vuelve a encontrar en Génesis 28:4, donde
Isaac dice a Jacob: “EL SHADAI te bendiga, y te haga fructificar
y te multiplique, hasta llegar a ser multitud de pueblos”.
c. El tercer pasaje en Génesis 35:11, donde Dios dice a Jacob:

“Yo soy EL SHADAY crece multiplícate; una nación y conjunto
de naciones procederán de ti, y reyes saldrán de tus lomos”
Génesis 48:3.
d. El cuarto pasaje está en Génesis 43:14, donde Jacob en la

intensidad de su ansiedad por su hijo menor, a quien están a
punto de despedir para Egipto, se arroja en la misericordia del
dadivoso Dios, y le dice: “EL SHADAY os dé misericordia
delante de aquel varón, y os suelte al otro vuestro hermano, y a
este Benjamín”.
Estos pasajes parecen establecer el hecho de que en tanto que el

NOMBRE “EL” expresa el “poder” de Dios, el nombre SHADAY
señala a los inagotables recursos de su liberalidad.
Cristo es el creador y sustentador de todas las cosas: La Biblia dice

que: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra” Génesis 1: De
modo que, para el estudiante de las escrituras, el universo es el
resultado del poder creador de Dios.
En Jn 1:3, esa obra es atribuida al VERBO, es decir a

JESUCRISTO: “Todas las cosas por él fueron hechas, y sin el
nada de lo que ha sido hecho fue hecho”. El Verbo es el Creador,
de otro modo se caería en el absurdo de pensar que el Verbo se
creó a sí mismo. También en Colosenses 1:17, dice: “y Él es antes
de todas las cosas, y todas las cosas, en Él subsisten”.
Como vemos por las escrituras CRISTO no es tan solo el creador,

sino también el Sustentador de todas las cosas; “Él sustenta todas
las cosas con la palabra de su poder” Heb 1:3. Cristo es el
sustentador por cuanto es el PRESERVADOR de todo lo que EL
MISMO CREO.
Si se acepta el testimonio de los EVANGELIOS, debe aceptarse

también que Jesús, por las cosas que hizo y por las que dijo
43
demostró que es el”SHADAY DIOS TODO – PODEROSO
manifestado en carne. I Timoteo 3:16.
El Señor Jesucristo como el SHADA es Todopoderoso porque:
Tiene poder sobre las enfermedades Lucas 4:39.

Tiene poder sobre la muerte Lucas 7:14.
Tiene poder sobre las fuerzas del mal Mateo 8:32.
Tiene poder sobre las fuerzas del cielo Mateo 13:41.
Tiene poder sobre los vientos y el mar Mateo 8:26-27.
Tiene poder para personar pecados Mateo 9:2.
Tiene poder para dar poder Mateo 10:1-8.
Tiene poder para juzgar a la humanidad Mateo 7:21.
Tiene poder para condenar y dictar sentencia Mateo 23:13-16.
Además, el Señor Jesús es sobre todo principado y autoridad

Poder y señorío no solo en este siglo, sino también en el Venidero,
todas las cosas están bajo su poder Efesios 1:20-23. Poder
para resucitar los muertos, Mateo 9:25. Dios como hombre murió,
pero como el SHADAY se resucitó por la potencia de su Espíritu,
Juan 2:19.
Al leer estos pasajes y otro tantos más que encontramos en las

Sagradas Escrituras, es inevitable reconocer con el apóstol Juan,
que: Este (Jesucristo) es el Verdadero Dios y la Vida Eterna”. I
Juan 5:20. Jesús se auto identificó como LA VIDA ETERNA, Jn
11:25. Todas estas prerrogativas y poderes solo pueden ser
ejercidos por alguien que sea Dios. De ahí que Juan en Apocalipsis
1:7-8 da testimonio de que Jesús, es el SHADAI DIOS
TODOPODEROSO.
“EL ELYON” significa “EL DIOS ALTISIMO”, que es poseedor del

cielo y la tierra. La primera mención de este Nombre (verso 18)
señala su especial significado cuando Abraham regresa de obtener
la victoria sobre los reyes confederados. Génesis 14:1-17.
Melquisedec, “Rey de Salem y Sacerdote del Dios Altísimo”. EL

ELYON, sale al encuentro y le bendice en el nombre de EL
ELYON, el poseedor del cielo y de la tierra.
44
Esta revelación produjo una impresión muy profunda en el
patriarca, que no solo le dio a Melquisedec inmediatamente todos
los diezmos de los despojos de la batalla sino que cuando el rey de
Sodoma le dijo que reservara para sí parte de esos despojos, la
respuesta de Abraham fue: “He alzado mi mano a Jehová Dios
altísimo = EL LYON, creador de cielo y tierra que desde un hilo
hasta una correa de calzado, nada tomaré de lo que es suyo. Gn.
14:18-23.
El Señor Jehová es conocido a un rey gentil (MELQUISEDEC) por

el nombre de DIOS ALTISIMO = EL ELYON.
Un gentil es el sacerdote de EL ELYON. Su carácter distintivo

como el Dios altísimo es el de ser “POSEEDOR DEL CIELO Y DE
LA TIERRA”. De manera muy apropiada a este conocimiento que
un gentil tiene de Jehová, según su nombre de EL DIOS
ALTISIMO.
Se dice en Deuteronomio 32:8 que “EL ALTISIMO” hizo heredar a

las NACIONES GENTILES, cuando hizo dividir a los hijos de los
hombres. Como el “POSEEDOR” de los cielos y de la tierra era la
prerrogativa de Dios Altísimo distribuir la tierra entre las naciones
según el principio que El tuviera a bien escoger. Este principio se
menciona en Deut 32:8. Como el poseedor de los cielos y de la
tierra “EL DIOS ALTISIMO” tiene y ejerce autoridad en ambas
esferas de la creación y en general en todo el universo por el
creado.
a. La autoridad celestial de “EL ELYON”: Daniel 4:35, Isaías

14:13-14, Mateo 28:18.
b. La autoridad terrenal de “EL ELYON” Salmo 9:2-5, 21:7.
Cuando leemos del “DIOS ALTISIMO” en Miqueas 6:6, el adjetivo

MAROWN “EXALTADO” comparándose con Salmo 99:2; 113:4;
138:6; Isaías 57:15; y quiere decir “ALTO” término aplicado a Dios.
Los siguientes textos confirman que el Señor Jesucristo es el Dios

Altísimo. Romanos 11:33-36; I Cor 8:6; Jn 1:3-10; Efesios 3:9; Col
1:16-17; Rom 9:5.
45
Exaltación de Cristo: Fil 2:9-11; Heb 2:9-10; Sal 24; Mr. 16:19; Lc
22:69; Ef 1:10; Apoc 5:12.
La Grandeza de Cristo: Isaías 53:12; 63:1; Mt 12:6; Lc 11:31.
Adoración Universal: Salmo 22:27-28; Isaías 45:22-23; 66:23;

Rom 14:11; Apoc 15:4.
El Dominio de Cristo:
Es eterno Is 9:6-7; Dan 7:14.

Es universal Zacarías 9:10.
Sobre la naturaleza Mateo 8:27.
Sobre la Iglesia Efesios 1:22.
Sobre los poderes celestiales I Pedro 3:22.
Todo estudioso de las escrituras sabe que Dios exige que se le

adore solo a Él. Adorar a cualquier otro ser o cosa constituye una
idolatría. Éxodo 20:3-6; Deut 6:13-15. Jesús reconoció esa verdad
durante su vida terrenal. Recuérdese que, cuando fue tentado por
Satanás, Cristo respondió: “... escrito esta: Al Señor tu Dios
adorarás y a Él solo servirás”. Mt 44:10. De modo que había sido
deshonesto que Jesús hubiese aceptado la adoración de los
hombres a menos que El fuese Dios y, por lo tanto, merecedor de
esa adoración. Lo cierto es que el Señor Jesucristo aceptó el ser
adorado como Dios porque El es Dios Altísimo, y cuando le
respondió a Satanás de acuerdo al texto anterior no dudo en
hacerlo porque quien estaba allí presente era el mismo Dios
manifestado en carne. I Timoteo 3:16. Los sabios del oriente
cuando vinieron a ver el rey que había nacido “postrándose lo
adoraron” Mt. 2:11.
Los discípulos que estuvieron a punto de perecer en el mar de

Galilea y fueron rescatados por el Señor, vinieron y le adoraron,
diciendo: Verdaderamente eres hijo de Dios. Mt 14:33. El ciego de
nacimiento a quien Jesús sanó, también se postro y adoró al
Señor. Jn 9:38. Las mujeres a las que Jesús se manifestó después
de su resurrección, “Abrazaron sus pies y le ADORARON” Mt 28:9.
46
Es importante anotar que en ninguna de las ocasiones
mencionadas hubo protesta alguna por el Señor Jesús.
Aquel que había venido a cumplir la ley hubiese violado el primer

mandamiento del decálogo de haber sido un simple hombre. La
realidad es que Cristo aceptó el ser adorado porque, como Dios
altísimo que es, es digno de tal honor.
La escena que aparece en el libro de Apocalipsis no puede ser más

elocuente: “El cordero que fue inmolado es digno de tomar el
poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra y la gloria y
la alabanza...” Apocalipsis 5:12-13.
(I Samuel 1:3)
SABAOTH significa simplemente “HUESTE O HUESTES”, pero se

refiere especialmente a batalla o servicio. Estas dos ideas
BATALLA O SERVICIO van justas en el uso corriente del título
“JEHOVA DE SABAOTH”. Jehová es el Señor de los ejércitos; por
lo tanto, este es el nombre de Dios en su manifestación de poder.
Jehová de los ejércitos es el SEÑOR DE LA GLORIA. Sal 24:10. Y

según el Antiguo Testamento este nombre se pone de manifiesto
especialmente en tiempos de dificultades para Israel.
Los significados y usos del nombre “JEHOVA DE LOS

EJÉRCITOS” pueden resumirse de la siguiente manera:
a. Los “EJÉRCITOS CESTIALES”. El título se refiere en primer

lugar a los ángeles, pero incluye también la idea de TODO el
poder divino o celestial que está a la disposición para suplir las
necesidades del pueblo de Dios. Génesis 31:1-2; Isaías 6:1-5; I
Reyes 31:4-5.
b. En su uso general este es el título distintivo de la Deidad en

relación con la ayuda y consolación divinas ofrecidas a Israel en
sus tiempos de división y fracaso. Hageo 2:4; Malaquías 3:16-
17; II Reyes 6:16-17.
c. Este título es frecuentemente utilizado en los profetas menores

con especial referencia a “LA MAJESTAD DE DIOS” y en
47
ocasiones también con referencia a “SU CUIDADO HACIA
ISRAEL”. II Samuel 7:26; Salmo 46:7, 48:8; Zacarías 2:
Probablemente este nombre le indicaría a un judío que Dios era un

SER que tenía a sus ordenes muchas agencias espirituales y
materiales, y que el universo de materia y el mundo de la mente
fueron no solamente creados, sino también organizados y
estructurados por Aquél que “cuenta el numero de las estrellas; y a
todas llama por su nombre”.
La relación Antiguo testamentaria de los nombres compuestos del

SEÑOR JEHOVA son muy relativos con el nombre del señor
Jesucristo, como hemos venido estudiando; de ahí que este
nombre JEHOVA SABAOTH es relativo con el Señor Jesucristo.
Por lo tanto encontramos esta gran verdad en el plan profético.

(Mateo 24:30-31). Cuando el HIJO DEL HOMBRE = título oficial de
Dios en su manifestación humana. (Gálatas 4:4). VENGA EN SU
GLORIA = Majestad y poder, Y TODOS LOS SANTOS
ANGELES CON EL = Ejércitos servidores, SE SENTARA EN SU
TRONO DE GLORIA = Juicio para las naciones. Mateo 25:31;
Isaías 25:9.
El Señor Jesucristo como JEHOVÁ SABAOTH que El tiene a su

disposición todas las legiones EJÉRCITOS de ángeles que
necesite. Mateo 26:53. En su incursión al escenario de la
humanidad no fue de menos el gran acontecimiento DE LOS
EJÉRCITOS CELESTIALES en su gloriosa proclama. Lc 2:8 al 14
aparece con Mt 1:21-23. Continuamente el Señor es servido por
huestes angelicales. Jn 1:51. Para los santos hay una gloriosa
esperanza cuando se manifieste el Señor Jesucristo en su segunda
venida. II Tes 1:7. Los ángeles y sus ejércitos exaltan al Cordero
JEHOVÁ SABAOTH. Apoc 5:11-12.
Entre las pruebas más concluyentes de que Jesucristo es JEHOVA

SABAOTH = EL SEÑOR DE LOS EJÉRCITOS TENEMOS LA
SIGUIENTE:
Profecía: “Después saldrá Jehová y peleará con aquellas naciones,

como peleó en el día de la batalla”. “... y vendrá Jehová mi Dios, y
con El todos los santos”. Zc 14:3-5.
48
Profecía a cumplirse. Hch 1:11; Mt 24:30; I Tes 4:16-17; Apoc

19:11-16.
En las Escrituras un misterio es una verdad que habiéndose

hallado oculta, ahora ya esta divinamente revelada; pero a pesar
de su revelación, existe todavía un elemento sobrenatural. Por
ejemplo:
A. Los misterios del reino de los cielos. Mt 13:3-50.
B. El misterio del endurecimiento de Israel durante la presente

edad. Romanos 11:25.
C. El misterio del traslado de los santos que estarán viviendo sobre

la tierra al fin de la actual dispensación. I Cor 15:51-52; I Tes
4:14.
D. El misterio de la iglesia neo testamentaria como un cuerpo

formado por judíos y gentiles. 3:1- 11; Rom 16:26; Ef 6:19;
Col 4:3.
E. El misterio de la iglesia como esposa de Cristo. Ef 5:28-32.
F. El misterio de Cristo que vive en los suyos. Gál 2:20; Col 1:26.
G. El misterio del proceso por el cual la semejanza de Dios se

restaura en el hombre. I Tm 3:16.
H. El misterio de iniquidad. Mt 13:33, II Tes 2:7.
I. El misterio de las siete estrellas. Apoc 1:20.
J. El misterio de Babilonia. Apoc 17:7
Por último el gran misterio que tiene a millones de personas en

serios contrapunteos teológicos, es la revelación de “EL OLAM”
manifestado en carne; “EL MISTERIO DE DIOS EN CRISTO”, esto
49
es Cristo en quien subsiste toda la sabiduría divina para el hombre,
como la plenitud de la divinidad revestida de forma humana.
“Para que sean consolados sus corazones, estando ellos unidos

consigo mismos en amor; y alcancen a toda la riqueza de la plena
seguridad de la inteligencia, para el conocimiento del misterio de
dios, es decir, el de Cristo: en quien están escondidos todos los
tesoros de la sabiduría y de la ciencia. Esto lo digo, para que nadie
os engañe.”... Colosenses 2:2-3-4.
Cristo no comenzó su existencia el día de su nacimiento en Belén

de Judea; Jesucristo ya era desde la eternidad. El profeta Miqueas
al hablar de la venida del Mesías al mundo dice:
“Pero tu Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de

Judá, de ti saldrá el que será señor en Israel, y sus salidas son
desde el principio, desde los días de la eternidad”. Miqueas 5:2.
El profeta Miqueas enfatiza el hecho de que el Mesías que nacería

de la tribu de Judá, no solo sería el Señor de Israel sino alguien
que existe desde el principio, es decir, desde la eternidad.
Esa profecía de Miqueas fue citada por los escribas, cuando

Herodes les preguntó donde nacería el Cristo. Mt 2:4-6. Durante
una discusión con los judío, Jesús mismo hizo una de las
declaraciones más enfáticas tocante a la Deidad. La afirmación
hecha por Jesús se relaciona con el carácter eterno de su persona.
La discusión entre Jesús y los judíos, Jn 8:21-59 giraba alrededor

de la pregunta: Quien es Jesús II Jn 8:25.
Los judíos rehusaban creer en el Señor, afirmando que por ser

hijos de Abraham serían bendecidos de todas maneras. Jn 8:33.
Jesús les responde que en realidad son hijos del diablo. 8:44 y que
morirán en sus pecados si no creen en Él. Jn 8:45. Fue a raíz de
esa discusión que Jesús dijo a los judíos: de cierto, de cierto os
digo: Antes que Abraham fuese, “YO SOY”.
Los judíos reclamaban que Abraham era el padre espiritual así

como el progenitor de la nación judía. Jesús les señala que
“Abraham se gozo de que había de ver mi día; y lo vio, y se gozo”.
50
Jn 8:56. Al escuchar esas palabras, los judíos se asombraron de
que Jesús pudiese haber visto a Abraham ya que, según ellos,
Jesús aun no tenía cincuenta años. Jn 8:57. Fue ahí donde Jesús
afirma su carácter eterno, usando una frase que sólo corresponde
a Dios: “YO SOY”. Jn 8:58.
El Señor no indica meramente que su existencia procedía a la de

Abraham, sino que El tiene existencia eterna en el mismo sentido
en que Dios la tiene, porque El mismo es Dios y nada tiene que
usurpar de la Deidad. I Jn 5:20.
Jesucristo es por tanto EL ETERNO: Colosenses 1:17; Jn 1:1-2-14;

Is 9:6; 41:4; Apoc 1:8; 21:6; 22:13.
- El significado primario de SHADAI es PECHO. Dios es El

Todopoderoso EL SHADAI, porque él es que nutre y da poder, y
de este modo EL es también, en un sentido secundario el que
satisface y se derrama a sí mismo en la vida de los creyentes. Así
“EL SHADAI” es el nombre que presenta a Dios como el
sustentador y fortalecedor de su pueblo. Si se acepta el testimonio
de los EVANGELIOS, debe aceptarse también que Jesús, por las
cosas que hizo y por las que dijo demostró que es el “SHADAY
DIOS TODO – PODEROSO manifestado en carne. I Timoteo 3:16.
- “EL ELYON” significa “EL DIOS ALTISIMO”, que es poseedor

del cielo y la tierra. Como el “POSEEDOR” de los cielos y de la
tierra era la prerrogativa de Dios Altísimo distribuir la tierra entre las
naciones según el principio que El tuviera a bien escoger. Este
principio se menciona en Deut 32:8. Como el poseedor de los
cielos y de la tierra “EL DIOS ALTISIMO” tiene y ejerce autoridad
en ambas esferas de la creación y en general en todo el universo
por el creado. Los siguientes textos confirman que el Señor
Jesucristo es el Dios Altísimo. Romanos 11:33-36; I Cor 8:6; Jn 1:3-
10; Efesios 3:9; Col 1:16-17; Rom 9:5.
- SABAOTH significa simplemente “HUESTE O HUESTES”, pero

se refiere especialmente a batalla o servicio. Estas dos ideas
BATALLA O SERVICIO van justas en el uso corriente del título
“JEHOVA DE SABAOTH”. Jehová es el Señor de los ejércitos.
51
Entre las pruebas más concluyentes de que Jesucristo es JEHOVA
SABAOTH = EL SEÑOR DE LOS EJÉRCITOS TENEMOS LA
SIGUIENTE: Profecía: “Después saldrá Jehová y peleará con
aquellas naciones, como peleó en el día de la batalla”. “... y vendrá
Jehová mi Dios, y con El todos los santos”. Zc 14:3-5. Profecía a
cumplirse. Hch 1:11; Mt 24:30; I Tes 4:16-17; Apoc 19:11-16.
- Por último el gran misterio que tiene a millones de personas en

serios contrapunteos teológicos, es la revelación de “EL OLAM”
manifestado en carne; “EL MISTERIO DE DIOS EN CRISTO”, esto
es Cristo en quien subsiste toda la sabiduría divina para el hombre,
como la plenitud de la divinidad revestida de forma humana.
Jesucristo es por tanto EL ETERNO: Colosenses 1:17; Jn 1:1-2-14;

Is 9:6; 41:4; Apoc 1:8; 21:6; 22:13.
Realice un paralelo bíblico con citas bíblicas de todos los atributos

de JEHOVÁ dados en el Antiguo Testamento, y que el Nuevo
Testamento los relaciona con el Nombre de Jesús.
52
LECCIÓN No. 7
“Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazón que Jehová es

Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro”.
Deuteronomio 4:39.
Identificar las distintas acepciones del nombre de Jesús, que

trasciende del Antiguo al Nuevo Testamento.
¿Qué entiende usted por TRASCENDENCIA?
¿Qué es trascendencia? Es la consecuencia de una cosa que no

se detiene, y en campo espiritual este es un atributo que solo
pertenece a Dios. La trascendencia de Dios es la gran Doctrina que
distingue la religión de Israel de todas las otras religiones de su
tiempo.
La TRASCENDENCIA DE DIOS ha sido considerada como el

principal milagro del Antiguo Testamento. Si se considera su
53
cercanía e “INMANENCIA”. Deut 6:4-5. La trascendencia de Dios
aparece gráficamente desde los dos primeros capítulos del
Génesis sobre la creación. En su relación con el hombre la
TRASCENDENCIA DE DIOS no se detiene.
Tres son los atributos que presentan la TRASCENDENCIA DE

DIOS como REDENTOR.
a. Su santidad: Lev 11:44-45, 20:26; Hab 1:12-13.
b. Su odio al pecado y juicio del mismo: Deut 32:35-42; Gen 6:5-7;

Sal 11:4-6.
c. Su amor para con los pecadores y la redención de ellos siempre

a base de la divina justicia: Gen 3:21, 8:20-21; Éxodo 12:12.
Basado en lo anterior Jehová tiene siete Nombres compuestos que

le revelan como aquel que suple todas las necesidades del
hombre. Desde que este cayó en el pecado hasta el tiempo de la
redención final.
Con estos nombres compuestos tenemos la más grande revelación

de Dios con respecto a su UNICIDAD; ya que Jehová del Antiguo
Testamento, es el mismo Señor Jesús del Nuevo Testamento,
como lo veremos.
1. JEHOVA JIREH El Señor proveerá.

2. JEHOVA RAFAH EL Señor sana.
3. JEHOVA NISSI El Señor es nuestra bandera.
4. JEHOVA SALOM El Señor es nuestra paz.
5. JEHOVA RA-AH El Señor es mi pastor.
6. JEHOVA SIDKENU El Señor es nuestra justicia.
7. JEHOVA SAMA El Señor está presente.
- ¿Que es trascendencia? Es la consecuencia de una cosa que no

se detiene, y en campo espiritual este es un atributo que solo
pertenece a Dios. La trascendencia de Dios es la gran Doctrina que
distingue la religión de Israel de todas las otras religiones de su
tiempo.
54
- Tres son los atributos que presentan la TRASCENDENCIA DE

DIOS como REDENTOR. Su santidad, Su odio al pecado y juicio
del mismo, y Su amor para con los pecadores y la redención de
ellos siempre a base de la divina justicia.
Haga un resumen crítico (una hoja) apoyado en citas bíblicas del

Nuevo Testamento para demostrar que Jesús es la imagen del
Dios invisible en cuanto a su carácter.
55
56
LECCIÓN No. 8
Mediante argumentación lógica y bíblica, demostrar que el

significado completo del nombre de JESÚS refleja que Jesús es el
mismo Jehová del Antiguo Testamento.
¿De qué manera se puede argumentar que si el nombre de Dios es

Jesús, implica que Jesús es el mismo Jehová del Antiguo
Testamento?
La revelación de Dios por medio de sus “nombres” se hace

invariable en relación con alguna necesidad particular de su
pueblo, y no hay necesidad humana que estos “nombres” no
puedan suplir, como para mostrar que el verdadero recurso del
hombre se halla en Dios.
Cada pecado y fracaso humano no hace sino motivar nuevas y

más completas revelaciones de la plenitud divina. En su orden
57
respectivo comentaremos la revelación del “nombre” de Dios de
acuerdo al nombre que se encuentra en las Sagradas Escrituras.
El anterior nombre se traduce Dios en castellano, es el primero de

los tres nombres primarios de la deidad. En su estructura es un
nombre que encierra pluralidad en la unidad y está formado de “el”
“poder” o “el que es poderoso”, ELAH que significa “jurar”,
comprometerse a sí mismo por medio de un voto e implica por
tanto la idea de fidelidad. Hebreos 6:13; Génesis 22:16-17; Isaías
45:23. Nunca, “ELOHIM”, como forma plural que es indica la idea
de pluralidad de personas dentro de la deidad, como quieren
hacerlo creer los movimientos trinitarios. La idea fantástica de que
hace referencia a la trinidad de personas, tratando de explicar
Génesis 1:26-27, difícilmente encuentra ahora un seguidor dentro
de los eruditos, colocando de esta manera en jaque a los exegetas
trinitarios.
ELOHIM se refiere a lo que los gramáticos llaman el plural de

majestad o pluralidad de la fuerza divina, la suma de poderes
exhibidos por dios. Por lo tanto indica una pluralidad de atributos,
poderes, cualidades, mas no personas.
Grandes estudiosos de la Biblia como Juan Calvino, conocido

como el “príncipe de la interpretación bíblica”, han ridiculizado la
idea de que esta palabra que denota el Nombre de Dios tenga la
idea de que apoya de alguna manera la creencia en “personas
divinas” usado en las siguientes escrituras: Jueces 6:31; II Reyes
1:2; Zacarías 11:4-12-13; 12:10;14:5.
(Génesis 1:26).
Uno de los puntos más candentes y controversiales en la doctrina

de la Unicidad de Dios es demostrar por las Sagradas Escrituras
que en Dios no existe una trinidad de personas. Obrando
independientemente, como lo sustenta la religión tradicionalista
católica romana y los diferentes movimientos trinitarios.
DIOS El Padre es Dios.

El Hijo es Dios.
El Espíritu Santo es Dios.
58
Sostener La unicidad y uni-personalidad de Dios como el anterior

postulado es una monstruosidad teológica. El término general en
hebreo para Dios es, como lo dijimos anteriormente ELOHIM;
aunque es de forma plural este nombre se usa por lo general con
un verbo singular cuando se refiere al verdadero Dios. Este
nombre DIOS = ELOHIM = EL o ELAH, representa propiamente
“un solo ser” que se ha revelado al hombre como creador,
gobernante y Señor.
Este es su propio y peculiar título y los exegetas trinitarios deberían

limitarse a él, no buscándole interpretaciones foráneas o apócrifas,
como suelen hacerlo los enemigos de la unicidad.
Pregunta: Si el término DIOS es plural, y en EL no existe una

trinidad, ¿en qué consiste esa pluralidad?
Respuesta: La piedra de tropiezo para un amplio sector del

cristianismo está en la forma plural como Dios se expresa en
algunos pasajes de la Escritura, especialmente en el Antiguo
Testamento y que los trinitarios mal interpretan para torcer las
Sagradas Escrituras.
Consiguiente leemos: “EN EL PRINCIPIO DIOS = ELOHIM,

nombre PLURAL; creó, del verbo crear en SINGULAR, los cielos y
la tierra” Génesis 1:1. Obsérvese que no dice: “En el principio Dios
– Crearon – como refiriéndose a Varios – Creadores – sino “creó”
singular, porque en Dios no hay una unidad compuesta de Padre,
Hijo Y Espíritu Santo, sino que EL es UNO, único, exclusivo; ni
antes ni después de EL hay otro, ni con otros supuestos, El creó el
universo; esto nos lo confirma Nehemías 9:6.
“Tú eres Jehová, tu solo; tú has hecho el cielo, de los cielos, con
todo su ejército, la tierra con todo cuanto en ella existe: los mares
con todo lo que hay en ellos; y tu sostienes en vida a todos ellos; y
el ejercito del cielo te adora”.
Los plurales más utilizados como bandera por el trinitarismo para

apoyar su doctrina, pero que al postre no le sirve de nada para
alcanzar la UNICIDAD DE DIOS SON:
59
a. Entonces dijo Dios: hagamos al hombre... Génesis 1:26.
b. Y dijo Jehová Dios: he aquí el hombre es como uno de nosotros

Génesis 3:22.
c. Ahora pues descendamos y confundamos... Génesis 11:7.
d. El trisagio: Santo, Santo, Santo. Isaías 6:3.
e. A quien enviaré y quien irá por nosotros... Isaías 6:8.
El pasaje bíblico más discutido por el trinitarismo es Génesis 1:26.
“Entonces dijo Dios: HAGAMOS al hombre a nuestra imagen,

conforme a nuestra semejanza... y creó Dios al hombre a su
imagen, a imagen de Dios lo creó”.
Pregunta: Si Dios no está hablando en el anterior texto como la

segunda y la tercera persona de la trinidad; entonces ¿con quién
estaba hablando?
Respuesta: El mismo texto nos da la interpretación sin alterarlo.

“Hagamos al hombre...”: La palabra hagamos denota pluralidad sin
lugar a dudas, por lo que nos da a entender a primera vista que
Dios está hablando con otro u otros. “A nuestra imagen...”: la
palabra “imagen” está en singular y no a nuestras imágenes. El
verso 27 del capítulo 1 confirma esta gran verdad (Y creó Dios al
hombre a su imagen = singular). Con esto queda demostrado que
en un momento dado Dios estaba hablando consigo mismo.
Otra de las cosas que debemos tener muy en cuenta, es que Dios
no puede ser limitado ni al tiempo ni al espacio porque El lo llena
todo, ya que posee el atributo de su Omnipresencia.
Como si fuera poco otro de sus atributos es la PRESCIENCIA o
anticipado conocimiento de Dios de todas las cosas incluyendo el
plan profético.
¿Con quién estaba hablando Dios en Génesis 1:26?
En el caso de Génesis 1:26-27, queda demostrado que Dios habla

con su IGLESIA ya que esta enseñanza se ajusta al espíritu de las
Sagradas Escrituras.
60
“Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para
que fuésemos santos e irreprensibles delante de él Efesios 1:4-5.
“Porque hechura suya somos nosotros, CREADOS en Cristo Jesús

para las buenas obras, las cuales había Dios antes preparado, para
que anduviésemos en ellas” Efesios 2:10.
Los que se oponen a la doctrina de la UNICIDAD DE DIOS podrán

decir que la iglesia no estaba en el Edén, ni en Babel etc. pero con
los anteriores textos queda demostrado el plan profético de Dios
con respecto a la creación del nuevo hombre.
Considerando el caso de la iglesia como colaboradora en el plan

profético de la restauración del hombre de acuerdo a Génesis 1:26-
27, podemos considerar lo siguiente:
a. La iglesia a través de estos dos milenios ayuda y colabora con

Dios en hacer del hombre una nueva creación II Corintios 5:20,
6:1.
b. La imagen de Dios no la traemos en Adán, sino en Cristo.
c. El término imagen de Dios no está conectado a la creación

de Adán, sólo su semejanza. Génesis 5:1; en cambio si está
conectada a Cristo. I Corintios 15:47 – 48.
d. La imagen de Dios es Cristo. II Corintios 4:4; Colosenses 1:15;

Hebreos 1:3.
e. La imagen de Dios la tomamos en Cristo. I Cor 15:49; Rom

8:29; Colosenses 3:9-11; Ef 1:3, 4:22-24.
f.Nosotros colaboramos en la hechura del hombre. Gál 4:19.
Declaramos entonces que Dios hace la creación y en Génesis 1:26

hace un paréntesis para hablar proféticamente; primero hace al
hombre del polvo a su semejanza para luego en Cristo, y ayudado
por su colaboradora la iglesia darle su imagen.
Volviendo al uso del término ELOHIM = DIOS, es muy amplio.

Es el título impersonal de Dios, pero también puede referirse a
cualquier DEIDAD PAGANA.
61
Baal, Jueces 6:31; Baalzebu II Reyes 1:2; y otros tantos dioses
para no hacer mención de ellos y aún el mismo Satanás que es
llamado “el dios de este siglo”; son también llamados Elohim, mas
estos dioses paganos no eran una unidad compuesta por tres
seres en uno.
En Isaías 9:6; el hijo es llamado DIOS FUERTE; ¿hemos de creer

por esto que el hijo es mas de dos personas?
Creer que ELOHIM denota pluralidad de dos personas dentro de la

DEIDAD es un grave error, ya que la trinidad es doctrina importada
de las culturas paganas a la naciente y paganizada iglesia católica
romana, en el siglo III y aceptada por un amplio grupo de cristianos
a quienes la historia misma los ha denominado TRITEISTAS O
TRINITARIOS.
Queda demostrado por las Sagradas Escrituras que los textos

usados por los tradicionalistas y trinitarios para sostener la
supuesta trinidad de personas en la Deidad de Dios, son débiles
argumentos.
Definiciones:
Trinitarismo o triteismo: creencia que sostiene que en la deidad

hay tres distintas personas, que obran separadamente pero que es
un solo Dios. El primero en postular la doctrina trinitaria se llamó
tertuliano.
Binitarianismo o dualismo: esta creencia enseña que hay dos

personas en la deidad, dios el padre y dios el hijo. Su postulante
fue el presbítero Arrio, y sus seguidores más encarnizados en el
siglo XIX y XX son los llamados “testigos de Jehová” y otros grupos
decientes y recientemente.
Unicidad o unicistas: doctrina bíblica y apostólica que cree y

enseña que dios es uno en esencia, substancia y atributos siendo
único e indivisible. El primero en postular la doctrina es el Señor de
la Gloria. Deuteronomio 4:36; 6:4; Juan 5:44; I Timoteo 3:16.
62
Que Jehová Dios del Antiguo Testamento es Jesús del Nuevo

Testamento debería de ser fácil de comprender cuando tomamos
en cuenta que ambos testamentos nos enseñan que solo hay UN
DIOS, y que este DIOS ES UNO. Consideremos algunas escrituras
que claramente nos dan la revelación sobre este misterio.
“Oye Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.” Dt 6:4
“Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo” Dt 32:39.
“Así dice Jehová, Rey de Israel y su Redentor, Jehová de los

ejércitos: Yo el primero, y yo el postrero, y fuera de mi no hay Dios
“. Isaías 44:6.
“ porque yo soy Dios, y no hay mas Dios, y nada hay a mi

semejante.” Isaías 46:9
“y no hay mas dios que yo, Dios Justo y Salvador: Ningún otro
fuera de mí. Mirad a mí y sed salvos todos los términos de la tierra,
porque yo soy Dios y no hay más.” Isaías 45:21-22.
“Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yo escogí,

para que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy,
antes de mi no fue formado Dios, ni lo será después de mí”. Isaías
43:10.
“Y Jehová será Rey sobre toda la tierra. En aquel día Jehová será
uno, y uno su nombre.” Zc 14:9.
“Aprende pues hoy y reduce a tu corazón que Jehová él es el Dios

arriba en el cielo, y abajo sobre la tierra, no hay otro.” Dt 4:39.
Los versos anteriores de por sí solos, hablan sin la necesidad que

entremos en muchos detalles y mucho menos en terminologías
teológicas para poder comprender que Dios es uno, y que no hay
mas ni otro, puesto que escrito esta: “Antes de mi no fue formado
Dios, ni lo será después de mí “.
63
“Reduce a tu corazón” en dos diferentes versiones está escrito
“Considéralo en tu corazón” y “Fija en tu corazón” (“Consider it in
thine heart” and “fix in your heart”). Siendo así, hacemos bien en
considerar los textos anteriores y si alguien pensaba que eran dos
o tres, reduzca el número y fije bien en su corazón que hay un solo
Dios.
“Porque uno es Dios...” “Porque Dios es uno.” Romanos 3:30

(versiones antigua y revisada).
“Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todas las cosas, y por
todas las cosas, y en todos vosotros.” Ef 4:6.
“Y el mediador no es de uno, pero Dios es uno.” Gálatas 3:20
“Porque hay un Dios...” I Timoteo 2:5

“Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es.” Mar 12:29
“Nosotros empero no tenemos más de un Dios...” I Corintios 8:6
“Para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios “I Corintios 8:6 -

versión revisada.
“Tú crees que Dios es uno, bien haces, también los demonios
creen, y tiemblan.” Santiago 2:19.
Como la claridad de un cristal se nos expone en el Nuevo

Testamento que hay UN SOLO DIOS. Si el teólogo moderno insiste
que son dos o tres, nosotros nos apegaremos a la Sagrada
Escritura que sin lugar a dudas nos enseña que DIOS ES UNO.
Si los hombres quieren seguir creyendo que son tres, allá ellos,
“para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios“(I Corintios 8:6).
Aun los demonios creen que Dios es uno, y tiemblan. Si tú crees

que Dios es uno, bien haces. Haces bien porque toda la biblia
enseña que solamente hay un dios y fuera de él no hay quien
salve. Por eso san judas termina su epístola diciendo, “al único y
sabio dios, nuestro salvador, sea gloria y magnificencia, imperio y
potencia, ahora y en todos los siglos. Amén.” (vr) judas 25. La
versión antigua dice “al Dios solo sabio...”
64
La palabra de Dios nos indica que *“En la boca de dos o de tres

testigos consistirá todo negocio,” por lo cual, después de haber
escuchado la “voz” de los dos Testamentos, debe de satisfacernos
que está bien establecido el “negocio” de que solo hay un dios y
que el mismo es uno y no dos ni tres.
Siendo así, ahora pasaremos a nuestro “diagrama” para ver como

a través de la eternidad este único Dios es Jehová dios del Antiguo
Testamento y el SEÑOR JESUS del Nuevo Testamento. *(Dt
19:15; II Corintios 13:1).
- El término general en hebreo para Dios es ELOHIM; aunque es de

forma plural este nombre se usa por lo general con un verbo
singular cuando se refiere al verdadero Dios. Este nombre DIOS =
ELOHIM = EL o ELAH, representa propiamente “un solo ser” que
se ha revelado al hombre como creador, gobernante y Señor.
- El pasaje bíblico mas discutido por el trinitarismo es Génesis 1:26.

La piedra de tropiezo para un amplio sector del cristianismo esta en
la forma plural como Dios se expresa en algunos pasajes de la
Escritura, especialmente en el Antiguo Testamento.
- El término imagen de Dios no está conectado a la creación de

Adán, sólo su semejanza. Génesis 5:1; en cambio si está
conectada a Cristo. I Corintios 15:47–48. La imagen de Dios es
Cristo. La imagen de Dios la tomamos en Cristo.
Haga un resumen crítico (dos hojas) apoyado en citas bíblicas para

demostrar que Jesús es el mismo Jehová del Antiguo Testamento.
65
1. La palabra ELOHIM significa Dios en cuanto a:
a. Atributos b. Personas c. Teofanías

d. Nombres.
2. El término ADONAI en minúsculas es el equivalente a:
a. Jehová b. Amo c. Poderoso d. Fuerte
3. La principal característica que connotación el nombre JESÚS

es:
a. Creador b. Todopoderoso c. Salvador d. Dios
4. De acuerdo a la pregunta anterior, el nombre de JESÚS

significa JEHOVÁ_____.
a. Shaday b. Salvador c. Yireh

d. Nissi
5. El término Hebreo que identifica a JEHOVÁ como ETERNO es:
a. Olam b. Sabaoth c. Rafah

d. Sama
6. Con el fin de infringir el 3º mandamiento del decálogo, los

judíos decidieron sustituir el nombre de JEHOVÁ por:
a. Emanuel b. Elohim c. Jesús

d. Adonaí
7. El término Hebreo que identifica a JEHOVÁ como el

POSEEDOR de la tierra es:
a. Sama b. Elyon c. Sabaoth

d. Adonaí.
66
8. La doctrina bíblica que enfatiza que Jesús es el mismo Jehová
del Antiguo Testamento es:
a. Monoteísmo b. Teísmo c. Dualismo

d. Unicidad
67
Nombres y títulos de Dios, y epítetos del nombre de Jehová.
Adon (Adonaí) Señor Jos 3:11, Gen 15:2
El Dios (Forma singular) Gen 14:18
Elah Dios (En arameo) Dn 2:18
Eloah Dios (Forma derivada de EL) Nh 9:17
Elohim Dios (forma plural) Gen 1:1
Eheyeh Yo soy el que soy Ex 3:14

asher Eheyeh
Eheyeh YO SOY Ex 3:14
El-Elyon Dios Altísimo Gn 14:18
El-Roiy El Dios de vista Gn 16:13
El-Shaddai Dios Todopoderoso. Gn 17:1
El-Olam Dios Eterno. Gn 21:33
JAH (YH) Forma abreviada de Jehová Sal 68:4
YH Forma abreviada de YHWH Gen 2:4
YHWH Jehová (Tetra gramatón) Gen 15:2, Ex 6:3

(Yahweh)
Jehová – Jireh Jehová verá (o proveerá) Gén 22:14
Jehová – rapha Jehová sana Exo 15:26
Jehová – nissi Jehová nuestro estandarte (victoria) Exo 17:15
68
Jehová – m´kaddesh Jehová santifica Exo 31:13
Jehová – shalom Jehová paz Jue 6:24
Jehová – sabaoth Jehová de los ejércitos I Sa 1:3

(todopoderoso)
Jehová – elyon Jehová altísimo Sal 7:17
Jehová – raah Jehová mi pastor Sal 23:1
Jehová – hossenu Jehová nuestro hacedor Sal 95:6
Jehová – tsidkenu Jehová justicia nuestra Jer 23:6
Jehová - shammah Jehová está presente Ez 48:35
Kyrios Señor – Amo (Griego)
69
BIBLIOGRAFÍA
DROST, Tomas W. El Nombre de Jesucristo
TORRES, Luis Emilio. El Nombre de Dios
ENLOW, Jack. Glosario de nombres bíblicos.
NELSON, Wilton M. Diccionario Ilustrado de la Biblia
RIRYE, Charles C. Teología Básica.
70

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Doctrina III El Nombre

La Ejecución de Este proyecto estuvo coordinada por

HONORABLE CONSISTORIO DE ANCIANOS

Rev. JORGE HUMBERTO CRISTANCHO

La dirección General de este proyecto estuvo a cargo de

La Revisión y diseño instruccional de este proyecto estuvo a cargo de

La revisión, redacción y adaptación pedagógica de este modulo estuvo a cargo de

Diagramación y revisión de estilo

A Dios gracias por su infinita Bondad y misericordia

Actividad de Auto aprendizaje extra clase 16

Actividad De Auto aprendizaje Extra clase 22

Actividad de Auto aprendizaje Extra clase 28

Actividad de Auto aprendizaje Extra clase 34

Actividad de Auto-aprendizaje Extra-clase 39

Actividad de Auto-aprendizaje Extra-clase 52

Actividad de Auto aprendizaje extra clase 55

Actividad De Auto aprendizaje Extra clase 65

Dios a través de muchas formas, se ha revelado al hombre para

Todo hombre que ha conocido verdaderamente a Dios, conoce su

El módulo “EL NOMBRE DE DIOS” intenta ofrecer una

“Y en ningún otro hay salvación;

Identificar a través del escenario bíblico, la revelación progresiva

Reconocer la trascendencia del significado del nombre en el

Qué implicaciones se dieron al efectuarse el cambio de nombre en

Aunque el hombre no puede comprender del todo a Dios, Dios ha

El uso de nombres en tiempos bíblicos, especialmente en el

La Biblia amplificada (ingl) en 1 Reyes 8:43 dice en el margen,

Los profesores Flanders y Cresson de la universidad de Baylor han

Dios usó nombres como un medio de auto-revelación progresiva.

Sin embargo, Dios no le reveló el significado completo de ese

Además de usar nombres para manifestar su carácter, Dios usó

“Mi nombre estará allí”.1 Reyes 8:29. Aunque la omnipresencia de

Dios mismo usó el concepto de su nombre para representar la

El Nombre de Dios representa lo siguiente:

Aquí ofrecemos otros puntos que demuestran la importancia que

1. Dios demanda temor (reverencia, respeto) hacia su nombre (Dt

2. Dios le advierte a su pueblo que no olvidaran su nombre (Sal

3. Dios promete una bendición a los que conocen su nombre (Sal

4. Dios dice que maldecirá a aquellos que no den gloria a su

No. ESPAÑOL HEBREO ESCRITURA

1. Dios Elohim Gen 1:1

A continuación se halla una lista de palabras primarias usadas para

E L. Quiere decir fuerza, potente, todopoderoso, o por implicación,

E L O A H. Probablemente es un derivado de EL, y siempre se

E L A H. Es la forma aramea (caldea) de Eloah.

La Biblia también usa la palabra Elohim para referirse a dioses

A D O N. Quiere decir gobernante, amo, señor, sea humano,

A D O N A I. Es la forma enfática de Adon y específicamente se

Y A W H E. (Jehová) es el nombre distintivo por el cual el

Estos conceptos también aparecen en las frases “YO SOY EL

Los judíos frecuentemente sustituían el nombre Adonaí (Señor) por

El Señor Jesús y los apóstoles aparentemente también seguían

- El nombre significa la presencia activa de la persona en la

- Dios mismo usó el concepto de su nombre para representar la

- Las primeras acepciones bíblicas del nombre de Dios están

E L. Dios fuerte y Todopoderosos.

E L O A H. Es un derivado de EL, y siempre se refiere a la deidad.

E L A H. Es la forma aramea (caldea) de Eloah.

E L O H I M. Es la forma plural de Eloah. En este caso, el plural

- Los judíos frecuentemente sustituían el nombre Adonaí (Señor)

Realice un ensayo crítico (dos páginas) sobre cómo afecta en la

Identificar el origen y significado del nombre Jehová.

¿Por qué en algunas Biblias aparece el nombre de Jehová, y en