Hombre y mujer,

Aclaración: no se tocara el amort, la alquimia o tantra ni el soterismo de la magia sexual, sino

que se pretende solamente atisbar la estructura total de la “sexualidad” en el hombre.

Y esto , perimeramente, no se hizo realmente por cuanto nunca se tuvo ni se contaba con dato
cierto, en la filosofía o etc, de una difereciacion esquemática y completa entre cuerpo, alma y
espíritu, hecho que sucita entonces, para los efectos ya esbozados, un problema sobre la
escencia de lo m y f.

El ser humano es un animal, que recién en las n semanas empiez la diferenciación embronaria.
Es decir que la cualidad h m es programada y genetíca partida de un prototipo, como un
aespecializacion para un fin biológico. Reproducción.

Es entonces que surge la pregunta que es se hombre y mujer? Una cuestión netamente
biológica, como susbstrato una diferencia contingente del ser como humano? No hay mayor
deiferncia entre sus gonadas como especialización de un solo prototipo para un fin?

La androgeniruta primordial del pez.

Reformulemos, que es lo masculino y femenino? Tema de mucho de bate en la psicología , la

biología, la antro, y en toda ciencia a sido este tema. Últimamente el pscologo judío ha
ganado, como una cospiracion que no respeta lo anterior ni tiene seriedad, tomando los
conceptos de macho y hembra como posiciones mentales: conductuales al final. Entonces la
diferencia biológica si es notada en efecto, pero se comete el pecado de trasladar, hacer
posible el traslado, de los conceptos al opuesto. Como si de ficciones mentales se tratase.

Yo dire, opinio personal, que el ser hombre y mujer corresponde a una cualidad
caracteriológica psíquica y metafísica. Es decir que no se limita a las gonadas, pero no supone
un traslado de principios. El ser hombre significa la pulsión (espíritu) de buscar, trascender y
conquistar, crear. Lo mujer es encaminar, tentar, belleza, trascendencia, aventura , etc. E s
entonces que si algo podemos saber de h y m, que son cualidades inmanetes de las esferas
metafísicas, que ningún otro animal posee (porque la leona es hombruna) es esta
“personalidad”. En tonces un macho humano es un hombre cuando hace eso, y viceversa, aquí
notamos una separación ideal entre los miembros de estos generos, porque machos y
hembras son productos eminetemente biológicos animales, robots indiferenciados en el plexo
anima animus, y que recién cuando se le adosan elementos trascendntes se les pueden llamar
con propiedad hombre y mujer.

Ahora bien esto no supone elementos psicológicos ni mentales, ficcionarios, como hace el
postmodernismo, permitiendo el trasnsexualismo. Sino que refierese a una realidad
totalmente real, mas que real, sobrenatural que se encuentra en determinados sujetos, solo
un espíritu alfa (hombre) puede encarnarse en un macho, haciéndolo partícipe de la divinidad,
virya, pudiendo ser héroe, y espíritu olfa (mujer) puede reflejarse en una hembra humana
animal, haciéndola doncella o dama.
La caracterixacion de estos espiritus y de su verdadera pasión y tragedia queda por fuera de
toda especulación racional y analítica, por lo que quedra en oscuro su descripción operativoa,
pero mas bien veamos eaproximaciones.

En Jung el estudio de estas complexiones nos remite a anima animus, yo dire que anima es ese
deseo del hombre de búsqueda, que venciendo al mundo, integrándose, individuándose a
recordado que no hay tal búsqueda, porque el ya estaba completo, búsqueda enmascaradaen
el libido que hace al mundo girar, y la que le a trasmitido la gnosis aquella, solo pudo ser una
verdaera mujer: por eso el anima del hombre self tiene el rostro de la mujer amada, viceversa
en la mujer el animus tiene el rostro del hombre que ha sabido demostrarle que ………. Y que
le da seguridad de que ella es espíritu completo, individual y único. Esto es el a.mort sugerido
por Miguel Serrano complementando a Jung, en términos diresmo, humanos, demasiado,
humanos. Pero el misterio del a-mort increado entra en lindes metafiosicas, y su compresnsion
y profundización se torna sobrehumana, acto que no desarrollaremos. Y no compete.

Como dijéramos, las patologías hopy creadas y cultivadas, dragon de Sodoma, en la sociedad
es precisamente por esto, para evitar la integración del hombre moderno y su perdición,
porque un macho biológico que quiera endilgarse psicológicamente una actitud eminetemente
parapsicológica totalmente excluyente da como resultado un patético mostruo inoperante,
viceversa. Pes solo el héroe, el hombre vivril con espíritu) hace historia, de la mano de su
dama, libera el mundo.-el sexo animal es gnetico, entonces programado, nada elevado o
romanrico hay, si existe es algo ajeno a las particularidades de una determinación
bioenergéticas de nuestro cuerpo material.

-entonces esta clasificación ya trascinede la biología y la ciencia al situar tal generalogía en el

campo de lo mistico, y ser tildado de hombre y mujer, seria una separación teleologic a entre
ontologías de niveles distintos. El hombre, como se ha designado injustamente a la especia
animal.humana, es quien esta por lo sobrehumano, de la masa, de la programación biológica
genética, de los limites cognocitivos y psíquicos de la mente, en si, un dios caído y
desorientado. El hermafrodistismo, las patologías trans, y las fenomenologías aberrantes
señalan esto. Asi funciona el reino animal, peces, etc.

-ser hombre es querer libertarse, ser mujer significa liberar. El resto son seres animales
escencialmente no diferenciados, machos o hembras según su especialiszacion genotípica
(genoma) o cromosomática, con construcciones mentales (inconcientes, etc) mas o menos
varoniles o femeniles. (Llo que se ha creido que es esto, por ejemplo coger mucho, pero por el
contrario, el aspecto de hombre significaría indeterminacíon formal, más si descripción
mitológica o metafísica, podemos aproximarnos, del héroe.

La atracción sexual entre ambos es otra cuestión. Algunos animales evolucionan el istinto
monógamo, tal vez para copar una nueva necesidad de la especie, como los climas extremos
del penguien

- De la tesis intersexual solo podemos sacar que el concepto macho hembra de la

naturaleza no es suficiente para establecer la sexología humana, hecho que han oviado
y de la que han abusado, los progres, pues son materialistas evolucionistas, y creen
que el hombre es un animal, pues ser hombre y mujer trasciende y reporta tipos
sociales, psicológicos, y lo más importante, espirituales únicos y que no DEBEN ser
transladados, pues aquí no importa ya la maquina humana, sino su espíritu
aprisionado. Que en rigor se comporta de maneras totalmente diferentes, y cuyo
comportamiento en la cultura sociedad, hemos designado como lo masculino y
 femenino, confundiendo esto con la biología (existen hembras que cazan en la
naturaleza y padres que cria), pero solo el hombre caza para conquistar, y la hembra
seduce para liberar.

En esto podemos decir que el hermafroditismo, como mito esta presente en laos pueblos,
platon, y que se refiere a un ser bisexuado en el principio, aquí podemos especular, porque el
hombr e tiene pesones, etc, etc, pero ees una realidad prioipia del cuerpo y del alma del
animal creado: el espíritu, una vez metido en este, ya no soporta tal estado primitivo, pues ha
mutado totalmente al microcosmos asignándole una individualidad ontica, donde por primera
vez aparece el concepto de complementariedad en las especies, amor, hecho principal y
fatídico.

-ahora aquí tenemos dos categorías ontológicas del ser humano, ya no como ser humano en
general sino, como hombre y mujer categorías totalmente separadas metafísicamente con sus
propios mundos, y que no tienen que ver con el ámbito material bilógico de sus respectivos
cuerpos humanos los dos.

-Hombre y mujer son términos que se desarrollaron siempre en una especie de tratamiento
semántico-psicologico, en mitificaciones o elucubraciones filocientificas, en orden de, además
de responderse por la naturaleza del hombre, como función modeladora de un camino
ontológico de la evolución de los pueblos.

-la naturaleza, como mundo trascitivo de entes, no puede colocar en ningún caso una
separación definitiva, sino cualitativa, entre dos conceptos de la misma categoría, como de
que hay metales que van a liquidos trasitando estadios, o aves a reptiles.

-biologicamente es imposible diferencias los sexos con cualidades generales o inmanentes.

-a las cinco semanas no hay diferencias embronarias, a los tres meses ya se forman las gonadas
y demás, hasta ese momento los cromosomas duermen .

-todas las caractristicas de ambos sexos, en potencia se encontraban ya en la genética del

huevo cosmogónico, y se encuentran ahora en estado rudimientario.

-“Las observaciones realizadas por los embriólogos pueden colocarse

en una dependencia sistemática con las recogidas en otros
campos. Designando, como hace Hdckel, con la palabra ≪gonocorismo
≫, la separación de los sexos, puede distinguirse, en las diferentes
clases y especies, diversos grados de este gonocorismo. No
sólo las diferentes especies de plantas, sino también las diferentes
especies de animales se distinguen entre sí por la marcada o insignificante
latencia de los caracteres del otro sexo. El caso más
extremo de diferenciación sexual, es decir, el gonocorismo más agudo,
se encuentra en el dimorfismo sexual, particularidad que ofrecen,
por ejemplo, algunas especies de miriápodos, en las cuales
los machos y las hembras de la misma especie difieren exteriormente
más de lo que pueden diferir miembros de dos especies o
incluso de familias diferentes. En los vertebrados jamás se encuentra
un gonocorismo tan marcado como suele hallarse, por
ejemplo, en los crustáceos o en los insectos. En aquéllos nunca
aparece una diferencia tan completa entre los machos y las hembras
como corresponde al dimorfismo sexual, pero también se presentan
innumerables formas sexuales mixtas, incluso casos denominados
«hermafroditismo anormal», y algunas familias de peces
están constituidas exclusivamente de miembros con «hermafroditismo
normal».”
 - La idea platónica de hombre y mujer definitivos, es inexistente en la biología, pues hay una
infinidad intersexual, mas esto cabe para el cuerpo, claro, pero en la esfera psíquica que
asienta esto, debe decirse que NO HAY ALMA HOMBRE Y ALMA FEMEN, sino que de la
encarnacion especifica depende su determinación conduactual o personalidad, que claro,
amen de planes puede direccionarse o modificarse, dragon de Sodoma.

- biológicamente hablando no hay machos o hembras puros, sino seres más o menos machos o
hembras, (la varonil y femenil será una aptitud no biológica sino psicológica???? Y el espíritu
profundicar esto)
- profundizar de donde viene el amor y la vida psíquica de la sexualidad, y social como función
especializada de ambos sexos.

-ojo con el tema del amorfismo sexual o hermafroditismo del alma, rebis, el omunculo, no la
individuación del espirut, sino la iluminación satanica del alma como bera templario, es decir la
unificación sobre la individuación.

-caracteres sexuales primarios y secundarios, tipos sexuales, morfología, anatomía y partes somáticos.
-el intersexualismo biológico aquí tomado en cuenta no supone un aplauso o visto bueno a la
dogmatizacion teorica 8mas bien ideologica) del lgtb pues sólo se trata de una posición inial animal, y
el hombre es mas.
-erogeno: atrctivo deseoso, erotico, de donde viene este instinto? Diferenciarlo de la belleza de la
MUJER, del Mito.

-la masa sexual, es a mi parecer un protoplasma que diverge según el logos germico o fundamental,
designio del ente que se consolida para la posteridad por la unión cromosomatica del esperma y el
ovulo, que le dará forma o tipo sexual (de acuerdo a al prototipo ideal) al gameto (protoplasma
biológico animal) esta realidad primigenia se asentuara en cada celula.

-profundizar la función endocrina de las glándulas en el desarrollo sexual especifico, apoya la realidad
de programación especializada del ente en etapas de un solo ser biológico, para cumplir su función
existencial cada cual, para apoyar esto como realidad morfológica, el istinto atañe placer o estimulo
erógeno a dichas partes (varba, voz, etc), igual a los caracteres primarios.

-biologicamente se hace necesario la especialización para sobrevivir y mas, asi además de ser el macho
quien insemina, debe ser quien caze, y la madre, al gestar y debe ser delicada y ama de caza, aquí se
ve la tesis en que en el caso de los insectos es la mujer quien recolecta, y debe ser , etc, etc, los
caracteres conductuales que parecen naturales a los sexos, se ven íntimamente relacionas, en
evolución, con la función de la especie y como esta se enfrentara a la vida.

Su diferencia esencial es subrayada por la entre sus orgasmos

respectivos, la de la hembra es ondulatoria, la del macho catastrófico.

Entonces, de al importar todos los actos, más intrínsecamente es el amor. En

primer lugar
porque el éxtasis que acompaña su ejecución justa es una representación
material, o un
bosquejo, del estado de Samadhi, ya que la conciencia del Ego
provisionalmente es
suspendida de eso (la insistencia sobre la palabra "justo" es total).

Entonces el deseo sexual,como animal y como anímico, consagrado y tutelado

por la diosa amor o del amor (binah en el hombre por thipheret) encuntra en la
encarnacion sin polos del alma, la actualización de una función “amorosa” entre
entes biológicos especializados y acontrariados por esto dando
complementariedad a las almas que, mediante la obra de la rosa (opus sinarca
de la alquimia, o del tantara,) resuman y utilizan la voluntad sublimada del
espíritu para la consecuaciuon entelequial.
El yo-espiritu, al estar confundido con el sujeto conciente, le aporta voluntad a
este, al animal, que presenta una programación biológica, animal genética y
almica, que en su estructura enegetica material, al encarnar, una de sus
plexos-funciones-topos, desarrolla una maquina llamada sexo y amor, que se
ocupa de sublimar el DESEO del origen ELL, ocultandolo tras la figura
arquetípica, primero, y carnal después, de eva.

Asi eva y adan, además de ser una dicotomía falsa como principios m,asculino-
femenino, es un mecanismo cinemático de evolución de los entes biológicos o
especias en orden de copar funciones netamente necesarias materiales, y
como función aprovechadora del encadenamiento. El amor dramático se
inaugura con el hombre, y se pontencia sexiualmente, dando al sexo una carga
trascendental y metafísica, teleológica nunca conocida. Y en los angeles vemos
que esta función ha menguando, con la “iluminación” u opus andrógino del
homúnculo. El alma macho seguirá siendo escencialmente indistinto al
alma”hembra” hasta el fin. Baphometo

Los símbolos alquímicos y orientales, siempre han mostrado la

complementariedad como fin, hasta el mismo Jung, viendo en los opuesto la
fusión y entronización de cada uno. Legando a la iluminación o integración.
Pero esto alcanza solamente a la operación del alma. PUES ACLAREMOSLO,
EL ESPIRITU EN SU LUCHA SENSUAL, nunca se acomodará a una
pacificación, evolución , etc. Hacia dios o la paz. Y el si mismo será entonces el
yo fuera del todo y no un aislado dentro (kaivalyana). Mas que integrado, más
que reconstituido, más que resucitado o iluminado, Será UN amante eterno.

En la tradición mágica sexual de oriente y sinárquica de occidenete (mason,

rosacruz, alister, stc,) el amor mágico es un medio: es decir el amor como
relación entre masculino fmenino, es usado para la obtención del metal. Mas en
la tradición del espíritu el metal es tanto la recuperación del hombre sol-negro
como el reencuentro mismo con la pareja original, en este momento es donde
se denota la falsedad ritual y esotérica de la primera vertiente. Siendo entonces
el camino de la mano derecha la muestra cumbre de esto, el mejor camino para
el hombre occidental en su búsqueda del gral alquímico y del amor como
eternidad.

La quitaescencia amorosa de los alquimistas sería entonces un producto

caduco que extrae el poder luz del espíritu mediante el amor mundano
ritualizado y exumado metafísicamente. Pues el amor no puede ser substancia
alguna o emanada, menos aún confeccionada en el Atanor. Sino que la piedra
filosofal, en lugar de significar la integración de la conciencia con la sombra,
que Jung propone, el self, es decir, la androginizacion del alma, Supone el
descubrimiento del diamante-onice que convierte en oro la inmundicia: el
ESPIRITU, como ego no-racional, ni afectivo, ni almico, Si Mismo- Selbst.

Solo esta puerta nos traería a la trascendencia de la Soror, como más que una
herramienta de la naturaleza. Una vampiro del espíritu, sino el espejo de la
verdad del si mismo como descubridora del engaño y cicerone de la eternidad.
La atracción se sucita en todos los seres vivos de diferente sexo, dirigido a la
copula, es decir que la atracción es un impulso biológico que se da justamente
para hacer sostenible la copula y la reproducción. Y como dijimos que ambos
sexos no son mas que los extremos de una vara llamada cuerpo biológico, la
atracción sexual animal y almica no sta siempre sircunscrito hacia la aptitud
pura o ideal de la masculiniudad o femeneidad, por eso Sodoma o en el reino
animal hay machos delgados y embras gordas, en humanos también, relación
edisfuncional (o mas bien el amort es lo “disfuncional”) que solo describe al
alma y al amor animal. Pero esto relacionado solamente a la ley de atracción
particular (eminentemente biológica:raza, cultural y hereditario). Otro es el
cuento con la atracción espiritual, donde un hombrecillo como el furher,
desborda masculinidad, es decir espiritualidad masculina, no trascendible al
sexo, superador de las categorías biológicas. No esta en las posibilidades de
este trabajo describir las leyes de atracción sexual.

La atracción y el amor sexual animal como dijimos, son funciones para

posibilitar las funciones necesarias de supervivencia y desarrollo y evolución de
los humanos-entes como especie biológica, pero también, en un grado mas
sutil, se dan para esto mismo del alma, donde la supervivencia y el desarrollo
trascienden las esferas biológico animales, y llegan al desarrollo psíquico y
organico. Asi ya el objeto del deseo sexual no será limitativamente un miembro
del sexo opuesto, sino lgtb, pues la función de reproducción biológica queda de
lado para la situación de evolución almica o emocional, maxime si los sujetos
lgtb presentan características somaticas del otro sexo, donde la naturaleza del
amor estabiliza las realcion que debe poner al alma en la unificación de los
opuestos como androgico. Donde la procreación (penetración) se verá suplida
por la penetración meramente “afectiva”.

El sexo animal es tan robotico que todo el cierco del cortejo , el

enamoramiento, el sexo y el amor sentimentaql, son solamente procesos
quimico-psiquicos disparados por sensores y secresciones.

Hoy en dia el problema de la mujer se da porque el macho no concibe a una

hembra ibre, pues es designio natural de las funciones, pero en realidad, con el
advenimiento del mundo psicológico judío, la mujer espiritual no puede
acomodarse a estos designios doble (culturales ahora) y se revela, hecho que
utlilizan soros y las femen par subertir.

La mujer nunca encontrara asi la grandeza emulando las características del

hombre, es decir la sapiencia y la valentía aventurera, la creación, etc, sino en
su verdadera femenizacion, es decir como lillith sensual o dama de caballería
que ispira, muestra el camino, no busca.

Ahora en el campo ya cultural, si ambos sexos son solo especializacviones

biológicas del alma, porque el hombre es tan notoriamente superior en los
estratos psíquicos y culturales, y aparentemente espirituales? Claramente tal
realidad responde a una exposición de carácter metafísica que no podrá ser
descripta ni minuciosamente, pero de donde nace la medula del asunto. El
hombre, entanto espiritual, es decir masculino, es creadot r y genio, mientras
que la mujer como espiritual, es dama y lillth. Asi nunca una mujer podrá
equiparar en aptitudes masculinas como que un hombrte bien nacido no podrá
pasar por doncella natural. Esto no supone que las mujeres se vean vedadas
de dichas actividades, sino que en ello nunca encontraran el camino a la
trascendencia como escencia.

este problema, en el que la intensidad del deseo se mezcla siempre

con el deseo de actuar, se debe a que el macho, en todo el mundo
animal, se dirige a la hembra, y, de igual modo, en el microcosmos,
los espermatozoides de los animales y vegetales van en busca
del óvulo, siendo así el elemento agresivo. Porque por biología
y especialización psico-natural,
el macho debe ser el elemento activo. Pero esta característica se vuelve humana
cuando ya no solo en el sexo el macho es activo, sino en el amor. tiene la necesidad de ser el
atacante, mientras la hembra
siente la necesidad de ser conquistada. Pero esto solo en los humanos desorientados, cuando deviene la
integración del yo, o si mismo, cosa muy diferente a lo que entendiera Jung como complementación de opuestos o
unificación, el el hombre deja de atacar a la mujer para atacar el mundo y ella deja las ansias de ser conquistada
para hacer conquistar.

La idea es que el espíritu es usado para que su volunyad de trascendencia-

reencuentro, haga mover al pasu, pero esta voluntad debe ser direccionada y he ahí
que se inventa la libido, elemento psicológico de carga fantaseosa que hace
evolucionar al isntinto sexual en doctrina sentimental, y más aun, en metafísica del
sexo. Al demiurgo le conviene hacer pasar la búsqueda de la pareja riginal por la
complementariedad de los sexos, cosa totalmente ruin y falsa y que solo se presenta
en este planete (el cielo es sodomita).

El estado de excitación sexual significa para la mujer la suma

exaltación de su total existencia, que es siempre y enteramente
sexual. La mujer se consume en la vida sexual, en la esfera de la
copula y de la multiplicacion, es decir, en sus relaciones como
mujer y como madre, con esas relaciones llena totalmente su
existencia. Kjkjkj he aquí la desorientación pasu. La mujer de barro es puramente
sexualizada, todo lo que hace es en relación al sexo y a la pareja. Si baila es porque
baila con hombres.

En el hombre el desrrollo sexual viene como ladron en la noche, ideseable, un poder

ajeno que le roba dominio y que donde su esfera de control volitivo nada puede, he
aquí el imperio del eros como demiurgico, mientras que en la mujer, solo las
hiperbóreas reconocerán al sexo no solo como animal y suprapoderoso, sino como
curioso y herramienta

La dualidad es siempre la condicion

para observar y comprender. Si preguntamos a la psicología cuál
es la condición cardinal de la conciencia, recibiremos la respuesta
de que la condición necesaria es el contraste. Si tan sólo existiera
un gris uniforme estaríamos muy lejos de tener el concepto del
color; la uniformidad de un ruido nos hace dormir; la dualidad
(la luz divide y diferencia las cosas) es la causa del despertar de
la conciencia.
La problema de la sexualidad típica de M Y F se encientra relacionado con el Yo
indisolublemente: qué o como es el yo masculino y el yo femenino?

Tenemos entonces que, la única explcicacion sobre la inferioridad de la mujer se

encuentra, pues , en el entendido de que no tienen espíritu, es decir que solamente ,
los hombres, en su mayoría, (que es minoría en verdad dentro de los negro, etc)
detentan dentro un espíritu alumbrando su conciencia. Asi no es que la hemra sea
estructural y cualitativamente diferente e inferior, porque como aclaramos solo
diverge del macho por especialización biológica, y la calidad anímica puede variar
tanto en hombres animales como en henbras animales según su propia evolución
monadica; sino que como ASEGURA LA SH, no hay una cantidad grande de
espiritus femeninos que se encuentren abitando microcosmos de hembras.

Porque un espíritu masculino, único que puede ser adjetivizado de tal, y de donde en
verdad viene tal calidad (hay concepto de masculinidad por el espíritu masculino, el
resto es ser bestia neardenthal, es decir macho, o mariquita como toda alma
evolucionada), “se atrapa” dentro de un animal macho? Y lo mismo con la mujer?
De hecho que no esta permitida la hipótesis de la trassexualidad espirtual”, esto
queda en la nebulosa.

La sexualidad es asi el conjunto de elementos biológico instintivos y animales como,

el mecanismo anímico libido y mistico preparado para engañar la vista desesperada
del espíritu. Por eso en el cielo no hay mujeres, porque el alma entelequial no
necesita mas de especialización ni mañuderias románticas y sentimentales del amor
de pareja.

La diferenciación biológica sexual humana reproduce dramaticamente la dialéctica o

dualidad de la naturaleza como mezcla y crisol de las formas creadas. Si existe
concepto o idea de amor humano , de pareja, de opuestos, sublime , solo es posible
como dependiente del proceso del encdenamiento espiritual. En realidad al alma y a
los dioses nada ñes sirve este amor y por eso pugnan que se mantenga solo en la
tierra como método tapasignos y para dear puesta de sentido en la sexualidad,,
después debe ise suplantando esto por el amor universal o a todo.

El sexo es reproducción nomas en el pasu, luego amor para aprovechar el amort.

914 fundamentyos

Asi el amor humano es una idea propia del virya, pero lastima que es una idea que lo
engaña en su sublimidad y grandeza, pues lejos de revelarle el oigen lo funde más a
su papel de postor de sentido.

Entonces una estrategia o método hiperborea en función del sexo que trate de
reorientar , nunca estará fundada en el placer sexual, en la alquimia androginista de
integrcion de opuestos, ni en la destilación del amor humano.
No amar con el corazón a la mujer de carne supone ya haber desifrado el engaño del
sexo y del amor anímico que utiliza al yo para poner sentido mediante ocultar la
búsqueda promordial detrás de la mujer de carne.

Ahonsdar en el arquetipo dama y su papel en el amor occidental ideal. El arquetipo

dama es un egregor o arquetipo psicoideo creado para fines hiperbóreos y que
transluce o corresponde a la imagen a llilith, por eso la via seca arriba mas
directamente en la mitologiczacion al concepto de amort original. Donde la
enseñanza arquetípica, o sea cuyo sexo no se encuentra asociado a la reproducción
biológica, sino a la sublimación libidinosa para la aventura y la trascendencia
trovadoresca. Es asi que la prooyeccioon del arquetipo debe ir referida a mujeres
analcanzables, damas o doncellas cataras, nunca a vulgares mujeres que puedan ser
poseídas fácilmente, además de diferenciarse de la via humeda con la función de kal
como puta.

Peo con el fallo del arquetipo dama el virya occidental ya no sabrá distinguir a la
mujer de carne o pasu por estar inconcientemente oculta por la imagen aruqetipica
de la mujer hiperbora, a la que solo debe amarse sin sexo, siempre confundirá y
asociará sexo con un deber de amor.

La mayoría de las afecciones psíquicas y neuróticas sobre el sexo se debe a que los
hombre idealizan incocientemente a la mujer, despojándola de su animalidad
intriseca, así a veces hay impotencia, porque el sexo no es bueno, la insactifaccion,
pues el sexo se pensba besar una diosa, la homoexualidad, pues ya no hay posibilidad
sexual con la mujer de carne, el dsma como escape inconciente a despojar de una vez
a la mujer de carne de su sacralidad, tan incontenible que explota en los rasgos mas
bestializados del dsmd. De ahí la moderna concepción de la relación y finlizando en el
matrimonio: respetar y amr sacramente a una sola durante toda la vida, esta
situación la mas favorable a los traidores sobre la perfecta mmecanizacion de un
sistema que chupe puesta de sentido progresiva y esclavizante y ate al propio vampiro.

Donde el deseo animal y entendible desde la esclavitud del espíritu será sublimado
como puesta de sentido pues no podradesahogarse.

Asi se ha confundio a kaly, con shankty animal, a la que se podía amr con a la bestia.

Los mitos donde la máxima cosa es dualidad primordial, es decir los opuestos divinos,
como pavarti y Shiva, sophia y metatron, etc, es engañoso, pues en verdad detrás de la
dualidad esta la unidad del uno, pero esto sucedde porque la memoria hiperborea
aporeta en la cultura pasu el recuerdo dialectico de lucifer y lillith, donde el sacerdote
pugna por tapar con los pares de opuestos sagrados.
Las viryas mujeres son las que cayeron? O son las mujeres kaly? Son enviadas por
lealtad a oficiar de ayudantes? Como sería un maituna femenino, como se plasma
con lucife? El huevo de ella?¿que es una dama kalybur? Etc.

Históricamente, se ha considerado a la mujer sin espíritu o alma. Esto es fundqado

pues como dijimos, sea el método o verdad detrás de ello, son muy pocas mujeres de
carne, quienes llevan dentro un espíritu femenino, y luego que este, por no estar
desorientado, o por naturaleza carácter de lofemenino, no tiende a la creación
cultural ni civilizatoria.

Si ha habido mitológicamente, o históricamente mujeres geniaes o espirituales

deberán ser siempre villanas, porque esa es la caractereologia esencial del espíritu
orientado. Los hombres son mejores no por ser hombres, sino porque portan espíritu
masculino. Es ya harto demostrado la insuficiencia de la mujer para el pensamiento
en verdad profundo, totalizador, teórico filosófico, es decir, no simple compresión de
la lectura, sino creación, idea, etcc. Y si el caso se diere, se da en brujas, que por el
mismo hecho ya se demuestra su espiriitualida al estar con predispocicion, pero
NUNCA el esfuerzo llegarà a ser genial ni creador. Es en otra funcio o aspecto en
donde la mujer, hiperborea se exibe imperante, en ser dama del valor, belleza,
sutileza, femeneidad, trascendencia , lealtad. Es decir aptitudes por lejos mas
preciados que aquellos frutos de la psiquis y de la cultura creada, (pero no de la
civilización epiritual).

Hay mujeres dizque hiperbóreas (y muchos dizque varones) que son incapaces del
ejercicio mental, conceptual y conciente; es decir de que su conciencia y razón estén
en ebullición, y esto lejos de demostrar que tienen yo y que este al estar orientado,
reconcozca Y comprenda, NO NIEGUE, que esto es maya, simplemente no tieen yo,
en animos de despertar , en busquedad, o simplemente lo tienen pero a tan durmiente
como cenicienta que cree soñar que està despierta. y son incapzces de ello.
Sobreviene entonces la apología de la estupidez. Una cosa es conocer la leyes y no
segirlas por tener un propio juicio, y otra por nada saber de derecho etc, una cosa es
ser hostil por superar, conquistar al alma, y otra por ser simple bestia sin conciencia,
una cosa es rejectar por comprenderla haberla ya entendido la sabiduría, la serpiente,
y otra hacerlo por no entenderla y temerla.

La mujer hiperborea, sea su calidad, no espera la puesta de sentido del hombre al

mundo, es decir cultura, falsas logros , etc, sino necesita de el, debe despertar en el
las ansias de trascendencia, espiritual, noble, aristocrasi, no al estilo francés, sino
poderío, caos, siempre asia el cielo como agila, que conrte la reorientación, es decir
no la acomodación. La conquista, no la felicidad.

No se nos da una descripción entera sobre del porque de la mujer hiperborea

encarnada y su clasificación si la hay.

A la mujer en realidad, por su falta de ideología, de conceptualización ,etc, no es

capaz de manejar ni fundar sus actos y pensamientos en un continente ético o
intelectual, si es moral es porque asi de lo dicta su corazonsentimental, no porque
peinse en un concepto de moral ideal, si es marxista no es porque crea en la idea del
marxismo teórico sino porque se siente bien en el o porque as`pi encuentra un rincón
mas sentido de su vida. Si entra a tratar una coriente ideologica o filosófica, se
quedar`pa solo en lo evidente, en los anatemas, sin relacionar, sin impregnación
inteligente, ve formas no contenidos, discurso, no motivación, efectos externos, no
esencia. Apoya el ns no por convicción, por creer y saber lo que significa, sino porque
se ve marcial y la vida es mas bella en esta corriente. No existe mujer alguna por
virya que sea que enttienda, comprenda, trascienda a cabalidad lo que es el ns, en sus
misterios sumos nunca encontrara mas que misterios sorprendentes a los que en
ultima efendera como dogma, mas no por convicción. Si la hay deberá entonces
comprender, sin posibilidad de hacerlo intelectual ni concientemente, la calidad trsn-
colectiva y creadora del ns, es decir su escencia de lanza. Esto quedarà explicado en
otro escrito cuando se traten las diferencias entre estratetgia individual, y colectiva y
la visión de la civilización hiperbore como imperium. La mujer que trascenda el ns a
sus misterios, mas que doctrinarios sra 1 entre 1000 e indispensablemente de que lo
intente o no, no lo hara mediante la psique sino por la sangre, es decir la ristocracia
de un mesaje que le dice, ese es el espirut que trasciende y destruye mundos por
palidescencia, una mujer que también ansie la idea de ser una diosa.

Tiene acaso la mujer en verdad idea de divinidad, si, pero no creadora sino
destructora.

Entonce como psicología y escenca cultural, tenemos que los hombres son creadores,
genios, guerreros, etc, mientras que las mujeres , si son espirtuales serán femeninas,
es decir iniciadoras, misteriosas, trascendenteales, aventureras, hambientas no de
hijos, sino de poder. Puras en el sentido de lo divino que reyecta lo animal y bestial
instintivo, delicadeza espirual, etc.

Seria entonces la dureza, la entereza el valor, algo espiritual no solo masculino, al

contrario de lo que demostraría eso en las mujeres, pues las mujeres espirituales son
tan o mas psicopáticas que los hombres.

La diferencia ente hombre, vale la pena recalcar aquí que cuando se dice hombre se
hace referencia a los virya y no a otros ejemplares de machos animales como el
negro. Mientras que mujer, al contrario se denomina a la mujer pasu o hembra, (es
decir espiritual) y mujer , y la diferencia entre hombre y mujer espiritual.

Aquí nada tiene que ver la genética, sino con el yo, que se refleja en el símbolo.
He de entonces poner un nuevo significado a términos que use, desde la
masculinidad como hombruno o marimachez, etc y me aventurare a decir que solo un
espíritu masculino puede reflejarse en un virya hombre, y viceversa, no como el alma.

No será un tratado de psicología minuciosa o conductual, ni psicoanalítica o prfunda

, pues aquí nos interesa mas que la psicología.

Que es la mujer espirtual entonces? Una mujer con un yo.

Cuando se dice que el hombre se ha femenizado (debería decirse hembreado) en esta

era, es sinónimo de decir que se a materializado, es decir ha perdido lo que lo hacia
espiritual, la masculinidad. Se proyecta al exterior y ha perdido la brújula interna, el
valor interno. L debilidad etc, de las mujeres no es ni por lejos aptitudes de la
emeneidad verdadera, pues son solo aspecto de la especialización, otra cosa es la
delicadza.

La mujer no tien la menor capacidad para la política o el estado, a no ser que sea la
emocracia de hoy como lqburo burocratico, no tiene poder para la gran política.

El aspecto sexual en la mujer prostituta, en tanto maga o kaly, siempre debe ir

direccionado al aspecto iniciático, desde la puta de calle a la hetaira aristocrática o
cortesana, puesto que si el acto sexual revisteuna conotacion de placer, esto nunca
supondrá ya algo misterio o trscendental, a lo sumo exotérico como hoy es el tantra
de carton.

La m ujer como animal y alma , siempre estrpa impelida a buscar al macho con
mayor carga vivencial, desde lo corporal a la riqueza, de oro o de experiencias, pues
es lo que su alma pide como alimento de evolución: la mayor cantidad de
experiencias y sentido., al cual adosará a su propia alma en la comunidad contugal.

Además, el animal mujer al reconocer, además de cantidad de sentido en el hombre,

reconocerpa un dios en los h espirituales, y la lucha por el capital hombruno será
mas feroz, para adosarse el valor cultural que no tiene, que necesaita coimo
complemento de su alma, y también como mascota que chupa energía del amo.

La prostituta , como hetaira, musa o geisha se encuentra en si por

arribaespiritualmente hablando de la madre o mujer pasu, o mujer normal y “ética”,
ya saemos que la mujer al no tener yo, no conoce de ética, sino de instinto oo
dependencia ideologica; por el hecho que su voluntad sale de las programaciones
instintivas, su amor puede ser mas verdadero que el “amor” obligado y artificial de
lamadre.

211-dirscurso de la prostituta
En otro sentido, el machismo a la mujer, como semita, se da justamente para destruir de cuajo
los casos en que nazca una mujer hiperborea y muestre su poder, en occidente, esto se logra
mediante el supermaterialismo. Y la estupidizacion progresiva de la mujer, como en el hombre,
y la hipersexializacion animal, ifual en el hombre.

Una muestra de la espiritualidad, de un yo dentro de la mujer, es la decantación por la

criminalidad, es decir, no como escape o acto causal, sino como escencia y gusto.

Un penamiento erróneo es advertir que últimamente hay mujeres disque kalis por su postura
hihilista ante la vida, hecho solo en los humanos, en el reino animal ninguna mujer es esteril o
rebelde, pero esto es apariencia, lejos de insinuar una espiritualidad como la venimos
mencionando , es que el kalyyuga jha moldeado ya mujeres mateialistas y malcriadas, animales
en el sentido humano al describir a la ambrienta de experiencias, pues la función reproductora
que posibilita la encarnacion de alma continua, puede ya verse superarda o suplnatada por la
intensidad de esta reencarnacion.
En cierto modo el amor humano mas aproximado al amort es el amor platónico, ideal. Donde
la idea sexual esta excluida totalmente, mas la idealización de la mujer deviene de un
arquetipo. Pero en si detrás de ello se reconoce la existencia de un orden amoroso fuera de la
materialidad”. Trscendental, celeste. Y que el cumplimento terreno es signo de decadencia,
puesto que quedaría denotada la realidad animal.

224, ahora hay que darle un sentido hiperbóreo a girodano, donde se aclare que la estrella,
dios y los angeles son luciferinos, sin intervención a una felicidad limitada por el logos.

La peristencia occidental de amar solo a una mujer, y en casos, soloa esta sobre todas las
cosas, esa limitación de amor sobre el amor unviersal y/o panteísta, o al amor a dios, es en
verdad la muestra de que hay yo, pues el virya solo ama a aquello que puede contener a la
verdad de su alma. Cosa que nunca hara el pasu, en este sentido el amor humano alto, es
muestra del encadenamiento.

El amor es donde el hombre busca su propia alma en el otro, en este sentido será amort
cuando no busque contenidos experimentales de evolución, sino la verdad de si mismo. No
busque vida, sino muerte.

Ewl amor asi sería una trmpa como la poesía, que tiende a trasfigurar la miserablura edla
mbito humano.

El enamoramiento como vista de belleza, es la proyección de uno mismo en el otro, asi el

artista ve bello y se enamora de su hobra. Le da elementos de si mismo, o a los que aspira a su
pareja.

Pero esta explicación anímica del amor, como integración de opuestos y engaños, es suficiente
para explicar toda la historia del amor ario? De la adoraciona grandes mujeres, diosas, hasta la
conformación de los duos misticos, tristan , siedfried, dante, rtc?

Mientras mas completo este el hombre, como aoma, (santo) o como espíritu(guerrero) menos
podrá ya enamorare de la mujer de carne, poruq e ne el primer caso, no encontrara ya que
proyectar y que tomar, y en el segundo, habrá despertado de la ilusión.

Pero la mujer de carne, despreciara lo verdaderamente espirtual, en el hombre, solo odiará

todo lo que demuestre ello, 238, pues solo le pedirá sexo , materialidad, deseo y animaladas.

Ahí se nota la condición animal de la mujer, en el sentido que al amar , no proyecta, ni quiere
al hombre, divino casto, moral etc, como la madonna o Beatriz, sino sexual, orgiástico, etc,
todo en cuanto el alma femenina necesitapara su coctel de experencias terrestres.

La historia de la humanidad es la historia de los grandes hombres”

Seguramente no se ha producido una civilización, una cultura divina de la mujer, orecisamente

porque falta dentro del genero el convustible espitritual.
La única función trscendental de la mujer pareciera ser la sexualidad, 247, la femenidad es la
sexualidad universal”, esto es entendible pues ese poder fue puesto allí justamente para
atrapar al hombre en el mundo de las formas, donde lo sexual es el aire y el aceite.

Ahora, el espíritu femenino que entra en la virya, insoslayablemnte deberá también coagularse
enla sexualidad, como veneno contra veneo, pero esta vez será una sexualidad, elevada,
mágica, ideal, y en otros casos, iniciática y mistérica (tantra)

Deberemos ser justoas en esta cuestión, si bien hablamos de inexistencia de la mujer genial,
también en el hombre este fenómeno es mucho mas reducido de lo que se cree, pues un
Einstein o un Picasso no son genios en suma medida, peor espirituales, no se debe confundir
grandeza de espíritu con chichis.

Rechazar la superioridad del hombre es como rechazar la superioridad del hombre blanco. O
de cuanto el espíritu ario eleva desde lo metizo y tihuaniku

La idea de una metafísica en la mujer es muestra de yo, pero no como religión , sino como
puslsion trascendental del ser, de su ser.

Un aspectyo psicológico ontológico de la masculinidad es la individualidad, de todo, de

pensamiento hasta de forma, la absoluta inobacion, la libertad, su propio camino, cero copia y
comunidad. Su eterna diferenciación.

Si una mujer de barro pretende valuar y querer la masculinidad de un hombre, no es porque la

reconozca ni la vcomprenda, sino porque quiere llenarse, atobirrarse de esa substancia
trascendente.

Asi el hombre que se inclina por la femenizacion, hembraizacion, ya que la verdadera

femenidad nada tiene que ver con las faldas y el labial, es el ser màs perverso y despreciable
,falto de consideración, el mas criminal, que además de abandonar su alma respectiva,
abandona su espirut todo intento de trascendencia.

Existe amor para potenciar y disfrazar al sexo, y este es la afirmación del hombre de su
animalidad, su renuncia a lo divino.

La idea de dioses com grands fornicadores, como Zeus, es solo efecto de la enfebriecida y
perversa mente del judío, que ha teñido la historia de la mitología de una personificación
absurda y una interpretación patológica del sexo, donde ser hijo de un dios en sentido
simbolico, raza, lo ponen como si el dios mismo bajara a probar el kamasutra.

El hombre tiend subconcientemente a la violación ….. en el hombre la tendencia de sexo la

PASION, en su desenfreno sexual extremo. no solo es un carácter animal, sino LA REVELACION
DE SU ESENCIA CAIDA, MALDITA, AHÍ SE REVELA EL ENCADENAMIENTO, LA HERENCIA. La
evolución de Pan al diablo demuestra que en el impuslo sexual se halla la clave del hombre, de
sus pesadillas y de su verdad. Todo lo malo, lo oscuro, lo salvaje, que es la otra cara de la
divinidad se encuentran cifradas en el sexo.

En don juan solo podemos aplaudir su escape al matrimonio, no su embrutecido sexualidad.

El hecho de que la mujer exista solo significa que el hombre

ha afirmado la sexualidad. La mujer es unicamente el resultado
de esta afirmacion, es la sexualidad misma (parte II, cap. II, al
final). 283. “La mujer moriría en el momento que el hombre pueda vencer su sexualidad”. El
amor encubre la
culpa en lugar de vencerla; eleva a la mujer en lugar de anularla.”

la relación intima con la mujer, solo puede traer, a lo sumo y superior una aventura por el alma
del hombre, a lo bajo la caída al substrato mas cloacal de la animalidad sexual, y nunca un
acercamiento al espíritu.

“Es ahora cuando desde los supremos puntos de vista de los

problemas de la mujer y de la humanidad aparece completamen-

te fundada la pretensión de la continencia para ambos sexos. Esa

pretensión es absurda cuando se funda en las consecuencias per-

judiciales para la salud a que pueden dar lugar las relaciones se-

xuales, y se presta a ser eternamente discutida por los defensores

de la fisiología; es falsa cuando busca su base en la inmoralidad

del placer, pues entonces se introduce en la ética un motivo hete-

rónomo. Pero ya san Agustín, al predicar la castidad para todos

los seres humanos, ha debido darse cuenta que en ese caso la hu-

manidad desaparecería pronto de la faz de la tierra. Este gran

temor, que parece constituir el más terrible pensamiento de que

la especie pudiera perecer, no sólo significa una falta absoluta de

fe en la inmortalidad individual y en una eterna vida de la indi-

vidualidad moral; no sólo es irreligioso, sino que también muestra

la pusilanimidad, la incapacidad de vivir fuera de la grey. Quien

tal piense no puede representarse la Tierra sin el hormigueo de la

humanidad sobre ella, y temblará más ante la idea de la soledad

que ante la idea de la muerte. Si su personalidad moral, por sí

inmortal, tuviera suficiente fuerza, no le faltaría el valor de mirar

cara a cara esas consecuencias, no le espantaría la muerte del

cuerpo, y no se vería obligado a buscar en la seguridad de la con-

tinuación de la especie un mezquino sustitutivo de su falta de fe en la vida eterna. La negación

de la sexualidad tan sólo mata al

individuo corporal, pero confiere completa existencia al espiritual.” 326 s y c

-entonces para mi no hay ley porque yo no pedí venir al mundo”

La sexualidad don juanesca del placer sin ataduras del hombre si bien es una muestra de la
autonomía espiritual frente al istinto animal, es muestra dce su extravio y flata de orientación.

“el nacionalismo es un totalitarismo masculino. Lo que tenemos hoy es una tiranía de los
valores femeninos. Todo es acerca de la seguridad, el confort, el consumo y la afirmación
emocional” Jack Donovan,. Esto en el entendido que judaísmo psicológico, en su ala ideologica
del amterialismo es lo mismo que el feminismo, es decir judío y pasu (hembra) es lo mismo.

La historia Universal es la historia de los grandes hombres.

-aspectos psicológicos masculinos: la guerra, el instinto de aventura, no de turismo, la

grandeza, las ansias de trscendencia, la hiperindividualidad, el hambre de poderío y grandeza.
No de fuerza muscular, lo inmortal, el arte. La dilucidación de los misterios, la curiosidad.- la
constante impugnación a la realidad, esto es tambian de ambos sexos espirituales. La
dominación de la naturaleza, la creación. El imperium, el orden jerarquico del valor. La
genialidad. Es antiigualitario, no ES PROMISCUO, EL HOMBRE SE HA VUELTO COGEDOR
MIESTRAS A CAIDO EN EL LAZO JUDIO ANIMAL Y SE A AFEMINADO. LA VIOLENCIA, la caceria. El
sentido del honor, concepto inmterial totalmente desconocido al pasu y a la mujer, peor al
judío. Los lazos de sangre y la conquista. La sabiduría del viejo y su ascetismo. El patriarcado,
es decir lo masculino, tiene como fundamento un orden divino y trascendental, se creen hijos
de dioses y no animales. El heroísmo como reto y aventura, lucha y guerra. Disciplina samurái.

-solo viendo esta relación, pasu mujer-judio ahora se puede entender que la conspiración
postmoderna y materialista es lo mismo, o esta ligada a la femenizqacion de la civilización. Por
eso el odio viceral al hombre viril de las feministas de hoy es análogo al del judío al nazi o al
espartano o al romano.
En si las aptitudes masculinas no son resultado de la evolución del macho, del macho no
deviene el hombre, poruqe de igual forma el santo no presenta esas cualidad, no es evolución
sino el aporte espiritual.

En si mismo el espíritu del espíritu es el espritu del patriarcado, en tanto solo los hombres
arios, su civilización, son espirituales. Entonces las virtudes de uno son trasferibles a lo otro.
Solo al indoeuropeo se le puede considerar hombre en este estudio, de carácter general.

El judío es en verdad matriarcl, como la abeja, insecto, pues su dios es la maetr-ia. De la que
Jehovah es el nombre personalizado.

El matriarcado en ninguna medida es poner a diosas, sino es una psicología, el semitismo,

como los fenicios fueron sociedad mariarcales y tenían a un dios Moloch

“La figura femenina tuvo una importante relevancia en el Medievo a través de la

figura de la Dama, esta mujer arquetípica era una descrita como una mujer

hermosa que impulsaba al guerrero y al poeta a realizar grandes hazañas.

El “amor cortes” de la época consistía en una dama de alta cuna que fungía

como motor espiritual del caballero en las justas y en las cruzadas.”

La Dama acercaba al hombre a la Divinidad, la figura poética de Beatriz en la

obra de Dante es un ejemplo de esta figura. La contrapartida de la Dama seria

la Bruja, una anciana fea que representaba el oscurantismo del matriarcado, un

ser que alejaba al hombre de la luz y lo llevaba hacia la oscuridad [5]

En Japón nos encontramos con Amaterasu la diosa solar del shintoismo y

antepasada de la familia real japonesa, el mito y la realidad se llegan a mezclar

en esta historia dando un origen divino a la familia imperial que aún sigue en el

poder.”

Si tenemos a bien recapitualr la grandeza de la figura femenina en la historia, el aspecto

intelectual e interno queda de lado, solamente sobresaliendo dos aspectos: la guerrerra santa,
la emperatriz del imperio (juana de arco, Isabel la católica y de castilla, la ealkirya brunhild; y la
dama del misterio, la princesa (Beatriz, esclarmonde de foix, etc) es decir ambas seguían un
solo mandamiento la trascendencia, nunca la procreación ni el especjismo de la vida calida.

La figura de la Diosa, en la que no podremos detenernos mucho, debe ser vista en este
sentido, donde ella era tal cuando era la reina del inframundo, la reinda del Walhalla, la diosa
que acompaña al héroe en sua ventura, atenea, etc. Nunca la virgen maria o pachamama”. La
diosa indoaria: kaly y pavarti

Con el fin de la civilizcion trqadicional, entre ello del patriarcado se le ha convencido al hombre
de la libertad” a la que le negaba el patriarcado sobre los roles de genero, via libre al lgtb como
forma de olvidad lo espiritual, dragon de Sodoma contr el hombre viril, y abandonarse a las
perversiones del alma.

La visión del patriarcado neo, como única esperanza contra la democracia y el nwo solo se toca
en el aspecto psicológico de la masculinidad y no podrá ser desarrollado mas ampliamente.

El new age en enste sentido sería un esoterismo matriarcal, de pasu, mientras que la sh es
emientemente espiritual, tanto como masculinidad como femenidad hiperborea. Donde el hito
no es la armonía ni la paz, ni el amor, con la naturaleza, el universo, etc, sino la aceptación de
la guerra esencial y conytante, de la aristocaria.

No se tocara idualmente en gran medida la cosnpiracion eexual del postmodernismo.

“El concepto de tribu es propio del patriarcado, el comportamiento tribal es

propio de la genética humana. Mi tribu frente a la tuya, mi raza frente a tu

raza, mi clan frente a los otros clanes. Es parte de un comportamiento sano el

defender lo que es tuyo, en tener un sentido de propiedad.

En la civilización matriarcal ocurre lo opuesto, “todo debe ser compartido”, de

ahí vienen las ideas de promiscuidad, de sexo libre, de abrir fronteras, de

abrazar a pueblos extranjeros, es incluyente y esta actitud es peligrosa al alojar

a enemigos internos.” El comunismo es de índole matriarcal.

Cuando finalmente termina su hipo y le toca hablar, Aristófanes desarrolla

un extravagante discurso sobre el andrógino, un ser esférico con ocho patas

y dos caras, que se desplazaba rodando por el suelo, que reunía las

condiciones sexuales de tanto varón como hembra, aunque algunos eran

varón por ambos lados o hembra por ambos lados. Según el disparatado

razonamiento de Aristófanes, estos seres desafiaron a los dioses y Zeus los

hizo partir por la mitad, de modo que, haciendo inverosímiles cabriolas

argumentativas e inventándose toda una mitología para justificar que a dos

hombres les guste irse a la cama y convertir un * en un O, Aristófanes ―el

del hipo, el de las gárgaras y los estornudos, el que se burló de Sócrates―

nos dice que:

En consecuencia [de la partición del "andrógino" originario], cuantos

hombres son sección de aquel ser de sexo común que entonces se

llamaba andrógino son aficionados a las mujeres, y pertenece también a

este género la mayoría de los adúlteros; y proceden también de él

cuantas mujeres, a su vez, son aficionadas a los hombres y adúlteras.

Pero cuantas mujeres son sección de mujer, no prestan mucha atención

a los hombres, sino que están más inclinadas a las mujeres, y de este

género proceden también las lesbianas. Cuantos, por el contrario,

son sección de varón, persiguen a los varones y, mientras son

jóvenes, al ser rodajas de varón, aman a los hombres y se

alegran de acostarse y abrazarse [5]; éstos son los mejores de

entre los jóvenes y adolescentes, ya que son los más viriles por

naturaleza. Algunos dicen que son unos desvergonzados, pero

se equivocan. Pues no hacen esto por desvergüenza, sino por audacia,

hombría y masculinidad, abrazando lo que es similar a ellos. (191de-

192a). 45 grecia homoxesual

―Pues yo te lo diré ―dijo ella―. Esta acción especial es,

efectivamente, una procreación en la belleza, tanto según el cuerpo

como según el alma.

―Lo que realmente quieres decir ―dije yo― necesita adivinación, pues

no lo entiendo.

―Pues te lo diré más claramente ―dijo ella―. Impulso creador,

Sócrates, tienen, en efecto, todos los hombres, no sólo según el cuerpo,

sino también según el alma, y cuando se encuentran en cierta edad,

nuestra naturaleza desea procrear. Pero no puede procrear en lo feo,

sino sólo en lo bello. La unión de hombre y mujer es,

efectivamente, procreación, y es una obra divina, pues la

fecundidad y la reproducción es lo que de inmortal existe en el

ser vivo, que es mortal. (206bc).”

En lo anterior entones, el hombre como espiritu quiere procrear, hacer la obra, en este
entendido esta potencia se uza mujer mediante, para aprovecharlo y el hombre mortal, para
llenar sus ansias de innmortalidad se contenta con la desendencia, y no con el hijo del hombre,
la orientacion.

Si bien ―dijo― podía pensarse que los hombres hacen esto [los

sacrificios asociados al apareamiento y el cuidado de la prole] por

reflexión, respecto a los animales, sin embargo, ¿cuál podría ser la causa

de semejantes disposiciones amorosas? ¿Puedes decírmela?

Y una vez más yo le decía que no sabía.

―¿Y piensas ―dijo ella― llegar a ser experto algún día en las cosas del

amor, si no entiendes esto?

―Pues por eso precisamente, querida Diotima, como te dije antes, he

venido a ti, consciente de que necesito maestros. Dime, por tanto, la

causa de esto y de todo lo demás relacionado con las cosas del amor.

―Pues bien ―dijo―, si crees que el amor es por naturaleza amor de lo

que repetidamente hemos convenido, no te extrañes, ya que en este

caso, y por la misma razón que en el anterior, la naturaleza mortal

busca, en la medida de lo posible, existir siempre y ser inmortal.

Pero sólo puede serlo de esta manera: por medio de la

procreación, porque siempre deja otro ser nuevo en lugar del viejo. “47 gfrecia homo.

El mal no esta en coger, ´puesto que si se hace de pura gana para el desahogo es natural del
cuerpo y del pasu, sino en el amor y en el arquetipo del deseo que trasforma dicho instinto en
mision y en farsa arquetipica que deforma la mente y las constumbres del hombre y
trasforman a la mujer , como pasu, en algo que no es y en la cual se esconde algo que no esta.

Solo en el humano la trampa paso de ser lo que asegura el instinto de procreacion (sexo) a lo
principal, (placer), lo accesorio a lo principal. Que cunscupicencia, que epicureo espiritu. El
sexo humano como arte fue istitucionalizado pues, deviniente de las revelaciones de la magia
sexual, mas bien, su degeneracion. Pero tambien hay otra cosa, la iniciacion por medio de la
mujer luz, amort, cuya copia arquetipíca y burlona esta en el arquetipo dama, asi orfeo y
euridice , dante y beatriz, son muestras de ello, cosa que nuevamente el judio detesta, pues el
tenía instituido semiticmente la poligamia de solo sexo y pradrasgo.

Hay algo de malo y bueno en el sexo: lo malo nos hace presa de la animalidad y pieerde mas
en la desorientacion de la vida calida, bueno, que se revela el carácter inicatico de la mujer,
cosa que judios no quieren por ser sodomitas, revela la fuerza del vril si se trata del amort y
misterios relacionados.

Por otro lado el matrimonio y las tendencias monogamicas en vcez de ser un extasis de amor,
sugieren un anclaje por ley y constriccion, coaccion al error una vez cometido.

El amort destruye la cadena sexual y de amor en el hmombre por la muijer de carne, de barro,
maxima representante de la vida de ilusion, asi si una mujer con espiritu se presentase, como
reza, no la mara ni querra tener hijos ni su compañía afectiva, ni nada de eso, la querra como
su eterne compañera en el presuosa faena de la destruccion.

“Desde la antigüedad, filósofos y mujeres no se han

avenido bien. Al repasar la historia de este conflicto

en la historia de la filosofía, podría tenerse la impre-

sión de que la filosofía siempre ha sido eminente-

mente cosa de hombres”. En esto se denota las fdos partes dentro del filosof, virya per
exellence, la animal y la divina. Parafrasear

“Una prueba -no por in-

directa menos palpable- de la fractura de esta rela-

ción es, por ejemplo, que ninguno de los filósofos

más remotos, los denominados presocráticos, con-

trajo matrimonio. El primero en dar ese paso habría

sido Sócrates, que desposó a Jantipa... y ya sabemos

cuáles fueron los resultados.”

Incluso Platón, que tomó a Sócrates como modelo

en casi todas las cuestiones filosóficas, se cuidó m u-

cho de seguir sus pasos a este respecto. Es cierto que

en la República reclama para las mujeres igualdad de

derechos y les franquea el acceso a los estudios de fi-

losofía; pero en esta obra bosqueja sólo una utopía.

En cambio, cuando expone en el Timeo su doctrina

de la transmigración, da por sentado que las almas

fueron originariamente masculinas. Y aquellas que

luego vivieran deshonestamente estaban forzadas a

encarnarse en un cuerpo femenino, e incluso, si rein-

cidían en su mal comportamiento, en el cuerpo de un

animal irracional.

Otro discípulo de Sócrates, el cínico Antístenes,

afirmó que el amor es un pecado de la naturaleza, y

que si Afrodita se hubiera puesto al alcance de su arco,

no habría dudado en atravesarla con una flecha (se-

gún Clemente de Alejandría, Stromata II, 20, 107, 2).

Y su alumno Diógenes de Sinope recomendaba salir

del paso practicando la masturbación (Diógenes

Laercio, Vidas de los filósofos ilustres, VI, 2).” Shopen volpi 6

“sea como fuere, lo cierto es que, en líneas gene-

rales, los grandes filósofos parecen tener problemas

para relacionarse con las mujeres y el amor.”idem

Ningun sabio que se precie de tal, antiguo o mas nuevo, ha dado en verdad importancia
trascendental al bello sexo, y describian a este como bajeja, animalidad, flaqueza,etc porque
vislumbraban acertadamete la disparridad de ontologias fruto del encadenamiento, mas
siempre hubo una QUE ROMPIO ELLO, Y FUE EL PRINCIPAL DOLOR DE AQUELLOS HOMBRES
LUZ Y SAPIENTISIMOS, QUE DESTROZO SU CEREBRO Y SU GENIO. Ella CIERTAMENTE NO ERA
UNA HEMBRA, SINO LA Mujer, la verdadera compañera, una en 100 millones, la mujer
hiperborea. Quien le devela por sus ojos la pequeñes e inutilidad de su razonamiento, y lo
hunde en la oscuridad de la gnosis, o como se llame, locura misticae.

Con la mentada emancipacion de las mujeres, entre otras risas intelectual, se ha hecho
evidente, no por ello, sino porque el mismo hombre ha dejado de ser hombre y genial y
espiritual, se ha animalizado, en el mar que se ha secado hasta el “miedo al mar” es marinero.

2¿El bello sexo?

Calificar de bello al sexo de baja estatura, hom-

bros delgados, caderas anchas y piernas cortas es

algo que sólo puede hacer el intelecto masculino,

obnubilado como está por el instinto sexual;

pues la susodicha belleza se reduce por completo

a este último instinto.” SCHOPENHAUER 25

las curvas nos atraen en todo lo estetico porque son arquetipicos, sustrato del caracol.

SI ALGUNAS ASEVERACIONES AQUÍ SUENAN MACHISTAS, TERMINO COMICO, COMO SHOPEN

ROSSSEAUU, KANT, NIETZCHE, ALTON, ETC, ETC RESPONDO CONQUE NO VEO ESO EN TODO EL
GENERO SINO EN LA MAYORIA ABRUMANTE Y APLASTANTE, PERO LA QUE NO ES ASÍ
SIMPLEMENTE HARIA BIEN Y SE HARIA BIEN EN RECONOCERSE COMO TAL, COMO VIRYA
MUJER, Y NO DEFENDER AL GENERO COMO FEMINISTA, COMO QUE UN BLANCO QUIERA
DEFENDER A LA MULTUCULTURALIDAD LA VIRYA, Y MEJOR AUN, LA MUJER MAGA, KALIBUR
(NO SIMPLE Y VULGARMENTE KALY) Lillth, la dama, deben saber que no son pertenecientes a
este genero de animaloides.

Hoy en día la sexualidad y la erotica estan tan primordiales y superditados porque la mujer ha
perido aquello que la hacia minimamente util para el espiritu, es mas hasta util como pasu, y
solamente ahora se instituye como la arma mas grande de la ilusion, y por eso debe ser fuerte
el hechizo.

Dice shopen al respecto del arquetipo dama ya afianzado en occidnte o europa:” Hombres y
mujeres

Cuando la naturaleza dividió en dos al género hu-

mano, no trazó el corte precisamente por la mitad.

A. pesar de toda su polaridad, la diferencia entre el

polo positivo y el negativo no es sólo cualitativa,

sino también cuantitativa. Así concibieron a las fé-

minas nuestros ancestros y los pueblos orientales,

y comprendieron qué posición les corresponde

mucho mejor que nosotros, que en cambio esta-

mos influenciados por la galantería francesa de

viejo cuño y nuestra insulsa veneración hacia las

mujeres, punto culminante de la estulticia cristia-

no-germánica cuyo único resultado ha sido hacer-

las tan arrogantes y desconsideradas que a veces le

recuerdan a uno los monos sagrados de Benarés, los cuales, conscientes de su santidad e
intangibili-

dad, se sienten con derecho a todo.” 30

pero la apabullante verdad de la falsdad y asquerosidad de la mujer de hoy es extensible a

toda la sociedad moderna en cuanto toda es infecta, pero la mujer como pasu destinada a la
reproduccion de la raza virya mediante las argucias del sexo y el amor, ha degenerado al
cuadrado, perdiendo inclusive sus dotes de pasu ama de casa o protectora de la familia, su
valor hiperboreo colectivo. Pero he aui otra cuestion , la mujer hiperborea o lillith no es
degenerada, pero si assina ampliar.

“Definición

El amor es el mal.

Su único origen es el instinto sexual

Todo enamoramiento, por muy etéreo que se in-

tente presentar, radica exclusivamente en el ins-

tinto sexual; incluso se podría decir que no es

más que la determinación ulterior, especifica-

ción e individuación máxima -en el sentido lite-

ral del término- del instinto sexual.” Shopenhauer 51

como dice nimrod el acto sexual tiene la capacidad de revelar en el otro el designio humano,
de impresionar con un esquema del microcosmos, la maxima evolucion posible, dire yo más, el
amor y el enamoramiento fugen de igual forma, de forma psicologica al modo de anima
animus, donde yo tengo total difrenciacion con Jung, mas usando estos terminos, pero con
diferentes acepciones claro.

“La sensación de actuar en asuntos de enorme

trascendencia es lo que eleva al amante tan por

encima de todo lo terrenal y hasta de sí mismo,

dotando a sus deseos, que en el fondo son muy

físicos, de un ropaje tan hiperbólico, que el amor

llega a ser un acontecimiento poético hasta en la

vida de las personas más prosaicas; con lo que

la cuestión adquiere a veces, por cierto, un cariz

bastante cómico.” Parafrasear

Es el aliento vital de la especie

El anhelo amoroso, el himeros, que los poetas

de todos los tiempos siempre se afanaron por

expresar de los modos más diversos, sin por ello

agotar su temática o incluso hacerle justicia; ese

anhelo, que asocia la posesión de una mujer a la

representación de una dicha infinita, y vincula

el no llegar a alcanzarla con la idea de un dolor

indescriptible; ese anhelo y sufrimiento amoro-

sos, en suma, mal pueden proceder de las nece-

sidades de un efímero individuo; son el clamor

que emite el espíritu de la especie, el cual ve en

ellos un medio insustituible de alcanzar sus ob-

jetivos o fracasar; y que por eso suspira tan pro-

fundamente. Sólo la especie tiene vida infinita,

y en consecuencia sólo ella es capaz de abrigar

deseos, satisfacciones y sufrimientos infinitos.

Pero como éstos se encuentran encerrados, en

este caso, dentro del angosto pecho de un mor-

tal, no es de extrañar que este último dé a veces

la impresión de que fuera a estallar y no en-

cuentre palabras para describir el presenti-

miento de infinito placer o de infinita pena que

lo embarga. ” Shopen sobre el egregor dama

Qué es el matrimonio

Le mariage est un piége, que la nature nous

tend.

[«El matrimonio es una trampa que la natura-

leza nos tiende.»]

“Pero los Golen no procedían ni de Frigia ni de la India sino

del País de Canaán y no practicaban la castración ni la adoración del falo sino la

sodomía simple y llana: habían desterrado a la mujer del mismo modo que su

Dios había destronado a todas las Diosas; llevaban una vida solitaria y a menudo

excenta de placeres, salvo la sodomía ritual, que representaba la Autosuficiencia

de El.”

“Pero, ese Conocimiento ya no interesa a los Elegidos. Algo de ellos ha

atravesado las barreras de la Muerte Kâlibur, algo que no teme a la Muerte, y se

ha encontrado con la Verdad Desnuda que es Sí Mismo. Porque la Negrura

Infinita que ofrece la Muerte Kâlibur de la Diosa Pyrena, en la que toda Luz
Creada se apaga sin remedio, es capaz de Reflejar a ese “algo” que es el Espíritu

Increado; y el Reflejo del Espíritu en la Negrura Infinita de la Muerte Kâlibur

es la Verdad Desnuda de Sí Mismo. Frente a la Negrura Infinita la Vida Creada

muere de Terror y el Espíritu se encuentra a Sí Mismo. Es por eso que si el

Elegido, tras el reencuentro, recobra la Vida, será portador de una Señal de

Muerte que dejará su corazón helado para siempre. El Alma no podrá evitar ser

subyugada por la Semilla de Piedra de Sí Mismo que crece y se desarrolla a sus

expensas y trasmuta al Elegido en Iniciado Hiperbóreo, en Hombre de Piedra, en

Guerrero Sabio. Como Hombre de Piedra, el Elegido resurrecto tendrá un

Corazón de Hielo y exhibirá un Valor Absoluto. Podrá amar sin reservas a la

Mujer de Carne pero ésta ya no conseguirá jamás encender en su corazón el

Fuego Caliente de la Pasión Animal. Entonces buscará en la Mujer de Carne, a

Aquella que además de Alma posea Espíritu Increado, como la Diosa Pyrena, y

sea capaz de Revelar, en Su Negrura Infinita, la Verdad Desnuda de Sí Mismo. A

Ella, a la Mujer Kâlibur, la amará con el Fuego Frío de la Raza Hiperbórea. Y la

Mujer Kâlibur le responderá con el A-mort helado de la Muerte Kâlibur de Pyrena.” Asi se
confirma que la mujer kaly tambien es de carne, pero lillith.

De pronto, procedentes del Bosque cercano, un grupo de bellísimas

bailarinas se interpone entre los Elegidos y la Diosa Pyrena: traen el cuerpo

desnudo de vestidos y sólo llevan objetos ornamentales, pulseras y anillos en

manos y pies, collares y cintos de colores, aros de largos colgantes, cintas y

apretadores en la frente, que dejan caer libremente el largo cabello. Vienen

brincando al ritmo de una siringa y no se detienen en ningún momento sino que

de inmediato se entregan a una danza frenética. Previamente, han practicado la

libación ritual de un néctar afrodisíaco y por eso sus ojos están brillantes de

deseo y sus gestos son insinuantes y lascivos: las caderas y los vientres se

mueven sin cesar y pueden ser vistos, a cada instante, en mil posicionesdiferentes; los pechos
firmes se agitan como palomas al vuelo y las bocas

húmedas se abren anhelantes; toda la danza es una irresistible invitación a los

placeres del amor carnal.

Desde luego, el erotismo desplegado por las bailarinas tenía por objeto

excitar sexualmente a los Elegidos, encender en ellos el Fuego Caliente de la

pasión animal. Aquel baile era una supervivencia del antiguo Culto del Fuego y

su culminación, en otras Epocas, hubiese derivado en una desenfrenada orgía.

Pero la Reforma del Fuego Frío había cambiado las cosas y ahora se prohibía el

ayuntamiento ritual y se exigía, en cambio, que los Elegidos experimentasen el

Fuego Caliente en el corazón. Si algún Elegido carecía de fuerzas para rechazar

el convite de las danzarinas podría unirse a ellas y gozar de un deleite jamás

imaginado, mas eso no lo salvaría de la muerte pues luego sería asesinado en

castigo por su debilidad. La actitud exigida a los Elegidos requería que

permaneciesen inmutables hasta la conclusión de la danza, manteniendo la vista

fija en el Rostro de la Diosa.” El sexo en la inicicacion, como placer, es la maxima perdicion

calida.

“Al Cordero, de pie sobre el monte Sión, y con él ciento cuarenta y cuatro

mil que tienen su nombre y el nombre de su Padre escrito en la frente. Y oigo

voces del Cielo que suenan con la armonía de la Naturaleza múltiple. Y cantan

una canción nueva ante el Trono de Jehová, ante los diez Sephiroth, ante los

Ancianos de Israel, y ante la Shekhinah. Nadie puede aprender el Cántico de la

Creación, sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que fueron rescatados de la

Tierra. Estos son los que no conocen el amor de la mujer porque son Sacerdotes

sodomitas. Estos son los que siguen al Cordero adondequiera que va. Estos

constituyen la Jerarquía de las Almas, que va desde el hombre, hasta Jehová y el

Cordero. No conocen la Verdad de la Creación. Son animales-hombres perfectos.” Aquí

podemos constatar que las almas perfectas ya no necesitan, ni nesitaron el amor o el sexo
como trampas al virya y mecanismo de procreasion del pasu.