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En filosofía y retórica, el principio de caridad o interpretación caritativa requiere interpretar las

declaraciones de un orador de la manera más racional posible y, en el caso de cualquier
argumento, considerar su mejor y más fuerte interpretación posible. [1] En su sentido más
estricto, el objetivo de este principio metodológico es evitar atribuir irracionalidad, falacias
lógicas o falsedades a las declaraciones de los demás, cuando está disponible una interpretación
Texto original en
coherente y racional de las declaraciones. Según Simon Blackburn [2] "obliga al intérprete a
inglés:
maximizar la verdad oPrinciple
la racionalidad
of charity en los dichos del sujeto".

Proponer una traducción mejor

aplicación

El primero en afirmar este principio hermenéutico fue el rabino Meir , un tanna de la cuarta
generación (139-163), quien declaró, en Arachin 5b: "Una persona no dice cosas sin razón". [3]

Neil L. Wilson dio su nombre al principio en 1958-1959. Su área principal de aplicación, por sus
luces, es determinar el referente de un nombre propio:

¿Cómo debemos comenzar a descubrir el significado que una persona atribuye a

un nombre de pila? [...] Supongamos que alguien (a quien llamo "Charles") hace
solo las siguientes cinco afirmaciones que contienen el nombre "César". [...]

(1) César conquistó la Galia. (Gc)

(2) César cruzó el Rubicón. (Rc)
(3) César fue asesinado en los idus de marzo. (Mc)
(4) César era adicto al uso del absoluto ablativo. (C.A)
(5) César estaba casado con Boadicea. (Antes de Cristo)

[...] Y así actuamos sobre lo que podría llamarse el Principio de la Caridad.

Seleccionamos como designatum a ese individuo que hará realidad la mayor
cantidad posible de declaraciones de Charles. [...] Podríamos decir que el
designatum es ese individuo que satisface más de las matrices afirmadas que
contienen la palabra "César" que cualquier otro individuo. [4]

Willard Van Orman Quine y Donald Davidson [5] proporcionan otras formulaciones del principio
de caridad. Davidson a veces se refirió a él como el principio de acomodación racional . Lo

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resumió: damos el máximo sentido a las palabras y pensamientos de los demás cuando
interpretamos de una manera que optimiza el acuerdo . Se puede invocar el principio para dar
sentido a las declaraciones de un hablante cuando uno no está seguro de su significado. En
particular, el uso del principio por parte de Quine le otorga este último dominio amplio.

Desde la época de Quine et al. , otros filósofos han formulado al menos cuatro versiones del
principio de caridad. Estas alternativas pueden entrar en conflicto entre sí, por lo que el principio
a utilizar puede depender del objetivo de la conversación. Los cuatro principios son:

1. El otro usa palabras de la manera ordinaria;

2. El otro hace declaraciones verdaderas;

3. El otro hace argumentos válidos;

4. El otro dice algo interesante.

Un principio relacionado es el principio de humanidad , que establece que debemos asumir que
las creencias y los deseos de otro hablante están conectados entre sí y con la realidad de alguna
manera, y atribuirle a él o ella "las actitudes proposicionales que uno supone que uno mismo
tendría esas circunstancias "( Daniel Dennett ," Examen de mitad de período ", en The Intentional
Stance , p. 343).

Ver también

Principio de humanidad

Principio de precaución

Interpretación (filosofía)

Principio cooperativo

Steelmanning

Notas al pie

1. Normand Baillargeon: Autodefensa intelectual . Seven Stories Press 2007, pág. 78

2. Blackburn, Simon (1994). El Diccionario Oxford de Filosofía . Oxford: Oxford University Press.
pag. 62)

3. "Arachin 5a ~ Rabino Meir en maximizar el significado" . Talmudología Consultado el

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21 de junio de 2019 . . Como el Prof. Moshe Halbertal explica esta declaración (en su libro
People of the Book, Harvard University Press 1997, p27.) "[R] Aunque las palabras de una
persona pueden leerse como contradictorias y, por lo tanto, sin sentido, no deben
interpretarse en de esa manera. Si alguien nos dice que se siente bien y mal, no deberíamos
tomar su declaración como sin sentido, sino entender que a veces se siente bien y otras
veces mal, o que sus sentimientos son confusos ".

4. Neil L. Wilson (junio de 1959). "Sustancias sin sustratos". La revisión de la metafísica . 12 (4):
521–539. JSTOR 20123725 .

5. Davidson, Donald (1984) [1974]. "Capítulo 13: sobre la idea misma de un esquema
conceptual". Investigaciones sobre la verdad y la interpretación . Oxford: Clarendon Press.

Enlaces externos

Artículo sobre el principio de caridad en el departamento de Phil de la Universidad de Lander

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