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La filosofía moderna es filosofía desarrollada en la era moderna y asociada con la modernidad .

No es una doctrina o escuela específica (y, por lo tanto, no debe confundirse con el modernismo
), aunque hay ciertos supuestos comunes a gran parte de ella, lo que ayuda a distinguirla de la
filosofía anterior. [1]

Los siglos XVII y principios del XX marcan aproximadamente el comienzo y el fin de la filosofía
moderna. Cuánto del Renacimiento debería incluirse es un tema de disputa; Del mismo modo, la
modernidad puede haber terminado o no en el siglo XX y haber sido reemplazada por la
posmodernidad . La forma en que uno decida estas preguntas determinará el alcance del uso de
la "filosofía moderna".

Filosofía occidental moderna

Francisco Suárez ,
conocido como la figura
del puente entre la
filosofía escolástica y
moderna [2]

Se discute cuánto de la historia intelectual del Renacimiento es parte de la filosofía moderna: [3]
el Renacimiento temprano a menudo se considera menos moderno y más medieval en
comparación con el Alto Renacimiento posterior. En los siglos XVII y XVIII, las principales figuras
de la filosofía de la mente , la epistemología y la metafísica se dividieron aproximadamente en
dos grupos principales. Los " racionalistas ", principalmente en Francia y Alemania, argumentaron
que todo conocimiento debe comenzar a partir de ciertas " ideas innatas " en la mente. Los
principales racionalistas fueron Descartes , Baruch Spinoza , Gottfried Leibniz y Nicolas
Malebranche . Los " empiristas ", por el contrario, sostuvieron que el conocimiento debe
comenzar con la experiencia sensorial. Las principales figuras en esta línea de pensamiento son

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John Locke , George Berkeley y David Hume (estas son categorías retrospectivas, de las cuales
Kant es en gran parte responsable). La ética y la filosofía política generalmente no se incluyen en
estas categorías, aunque todos estos filósofos trabajaron en la ética , en sus propios estilos
distintivos. Otras figuras importantes en filosofía política incluyen Thomas Hobbes y Jean-Jacques
Rousseau .

A finales del siglo XVIII, Immanuel Kant estableció un innovador sistema filosófico que pretendía
llevar la unidad al racionalismo y al empirismo. Estuvo o no en lo cierto, no logró del todo
terminar la disputa filosófica. Kant provocó una tormenta de trabajo filosófico en Alemania a
principios del siglo XIX, comenzando con el idealismo alemán . El tema característico del
idealismo era que el mundo y la mente deben entenderse igualmente de acuerdo con las mismas
categorías; culminó con el trabajo de Georg Wilhelm Friedrich Hegel , quien entre muchas otras
cosas dijo que "lo real es racional; lo racional es real".

El trabajo de Hegel fue llevado en muchas direcciones por sus seguidores y críticos. Karl Marx se
apropió tanto de la filosofía de la historia de Hegel como de la ética empírica dominante en Gran
Bretaña, transformando las ideas de Hegel en una forma estrictamente materialista, sentando las
bases para el desarrollo de una ciencia de la sociedad . Søren Kierkegaard , por el contrario,
rechazó toda filosofía sistemática como una guía inadecuada para la vida y el significado. Para
Kierkegaard, la vida está destinada a ser vivida, no es un misterio por resolver. Arthur
Schopenhauer llevó el idealismo a la conclusión de que el mundo no era más que la inútil e
interminable interacción de imágenes y deseos, y abogó por el ateísmo y el pesimismo . Las ideas
de Schopenhauer fueron tomadas y transformadas por Nietzsche , quien aprovechó sus diversos
despidos del mundo para proclamar " Dios está muerto " y rechazar toda filosofía sistemática y
todos los esfuerzos por una verdad fija que trascienda al individuo. Nietzsche encontró en esto
no motivos para el pesimismo, sino la posibilidad de un nuevo tipo de libertad.

La filosofía británica del siglo XIX llegó a estar cada vez más dominada por hilos del pensamiento
neohegeliano, y como reacción contra esto, figuras como Bertrand Russell y George Edward
Moore comenzaron a moverse en la dirección de la filosofía analítica , que era esencialmente una
actualización de la tradición tradicional. empirismo para acomodar los nuevos desarrollos en la
lógica del matemático alemán Gottlob Frege .

Filosofía del Renacimiento

El humanismo renacentista enfatizó el valor de los seres humanos (ver Oración sobre la dignidad
del hombre ) y se opuso al dogma y la escolástica . Este nuevo interés en las actividades humanas

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condujo al desarrollo de la ciencia política con El Príncipe de Nicolás Maquiavelo . [4] Los
humanistas diferían de los eruditos medievales también porque veían el mundo natural como
matemáticamente ordenado y pluralista, en lugar de pensarlo en términos de propósitos y
objetivos. La filosofía del Renacimiento quizás se explica mejor por dos proposiciones hechas por
Leonardo da Vinci en sus cuadernos:

Todo nuestro conocimiento tiene su origen en nuestras percepciones.

No hay certeza de que uno no pueda aplicar ninguna de las ciencias matemáticas ni ninguna
de las que se basan en las ciencias matemáticas.

De manera similar, Galieo basó su método científico en experimentos, pero también desarrolló
métodos matemáticos para su aplicación a problemas de física . Estas dos formas de concebir el
conocimiento humano formaron el trasfondo del principio del empirismo y el racionalismo,
respectivamente. [5]

Filósofos del Renacimiento

Pico della Mirandola

Nicolas de Cusa

Giordano Bruno

Galileo Galilei

Nicolás Maquiavelo

Michel de Montaigne

Francisco Suárez

Racionalismo

La filosofía moderna comienza tradicionalmente con René Descartes y su dicho " Pienso, luego
existo ". A principios del siglo XVII, la mayor parte de la filosofía estaba dominada por el
escolasticismo , escrito por teólogos y basándose en Platón , Aristóteles y los primeros escritos
de la Iglesia. Descartes argumentó que muchas doctrinas metafísicas escolásticas predominantes
carecían de sentido o eran falsas. En resumen, propuso comenzar la filosofía desde cero. En su
trabajo más importante, Meditaciones sobre la primera filosofía , intenta justamente esto, en seis
breves ensayos. Intenta apartar todo lo que pueda de todas sus creencias, para determinar qué
sabe, si es que sabe, con certeza . Él descubre que puede dudar de casi todo: la realidad de los
objetos físicos, Dios , sus recuerdos, historia, ciencia, incluso las matemáticas, pero no puede

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dudar de que, de hecho, está dudando. Él sabe lo que está pensando, incluso si no es cierto, y
sabe que está allí pensando en eso. A partir de esta base, vuelve a construir su conocimiento. Él
encuentra que algunas de las ideas que tiene no podrían haberse originado solo de él, sino solo
de Dios; Él prueba que Dios existe. Luego demuestra que Dios no le permitiría ser
sistemáticamente engañado acerca de todo; en esencia, reivindica los métodos ordinarios de
ciencia y razonamiento, como falibles pero no falsos.

Racionalistas
Christian Wolff

René Descartes

Baruch Spinoza

Gottfried Leibniz

Empirismo

El empirismo es una teoría del conocimiento que se opone a otras teorías del conocimiento,
como el racionalismo, el idealismo y el historicismo . El empirismo afirma que el conocimiento
proviene (solo o principalmente) a través de la experiencia sensorial en oposición al racionalismo,
que afirma que el conocimiento proviene (también) del pensamiento puro. Tanto el empirismo
como el racionalismo son teorías individualistas del conocimiento, mientras que el historicismo es
una epistemología social . Si bien el historicismo también reconoce el papel de la experiencia,
difiere del empirismo al suponer que los datos sensoriales no se pueden entender sin tener en
cuenta las circunstancias históricas y culturales en las que se hacen las observaciones. El
empirismo no debe mezclarse con la investigación empírica porque las diferentes epistemologías
deben considerarse puntos de vista opuestos sobre la mejor manera de hacer los estudios, y
existe un consenso cercano entre los investigadores de que los estudios deberían ser empíricos.
Hoy, el empirismo debe entenderse como uno entre los ideales en competencia de obtener
conocimiento o cómo hacer estudios. Como tal, el empirismo se caracteriza ante todo por el
ideal para dejar que los datos de observación "hablen por sí mismos", mientras que los puntos de
vista opuestos se oponen a este ideal. Por lo tanto, el término empirismo no solo debe
entenderse en relación con la forma en que este término se ha utilizado en la historia de la
filosofía. También debe construirse de una manera que permita distinguir el empirismo entre
otras posiciones epistemológicas en la ciencia y los estudios contemporáneos. En otras palabras:
el empirismo como concepto tiene que construirse junto con otros conceptos, que juntos
permiten hacer importantes discriminaciones entre los diferentes ideales que subyacen a la
ciencia contemporánea.

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El empirismo es uno de varios puntos de vista competitivos que predominan en el estudio del
conocimiento humano, conocido como epistemología. El empirismo enfatiza el papel de la
experiencia y la evidencia , especialmente la percepción sensorial , en la formación de ideas,
sobre la noción de ideas o tradiciones innatas [6] en contraste con, por ejemplo, el racionalismo
que se basa en la razón y puede incorporar el conocimiento innato.

Empiristas
John Locke

George Berkeley

David Hume

Francis Bacon

Filosofía política

La filosofía política es el estudio de temas como la política , la libertad , la justicia , la propiedad ,

los derechos , la ley y la aplicación de un código legal por autoridad : qué son, por qué (o incluso
si) son necesarios, qué, si algo hace que un gobierno sea legítimo , qué derechos y libertades
debe proteger y por qué, qué forma debe tomar y por qué, qué es la ley y qué deberes deben los
ciudadanos a un gobierno legítimo, si corresponde, y cuándo puede ser derrocado
legítimamente, si siempre. En un sentido vernáculo , el término "filosofía política" a menudo se
refiere a una visión general, o ética específica, creencia o actitud política , sobre política que no
necesariamente pertenece a la disciplina técnica de la filosofía . [7]

Por país
Reino Unido
Thomas Hobbes

John Locke

John Stuart Mill

Jeremy Bentham

James Mill

Francia
Montesquieu

Jean-Jacques Rousseau

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Voltaire

Italia
Cesare Beccaria

Giambattista Vico

Giuseppe Mazzini

Alemania
Karl Marx

Friedrich Engels

Idealismo

El idealismo se refiere al grupo de filosofías que afirman que la realidad, o la realidad tal como la
conocemos, es fundamentalmente una construcción de la mente o de otra manera inmaterial.
Epistemológicamente , el idealismo se manifiesta como un escepticismo sobre la posibilidad de
conocer cualquier cosa independiente de la mente. En un sentido sociológico, el idealismo
enfatiza cómo las ideas humanas, especialmente las creencias y los valores, dan forma a la
sociedad. [8] Como doctrina ontológica , el idealismo va más allá, afirmando que todas las
entidades están compuestas de mente o espíritu. [9] El idealismo rechaza así las teorías fisicalistas
y dualistas que no atribuyen prioridad a la mente. Una versión extrema de este idealismo puede
existir en la noción filosófica del solipsismo .

Filósofos idealistas
Immanuel Kant

Johann Gottlieb Fichte

Friedrich Wilhelm Joseph Schelling

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Arthur Schopenhauer

Francis Herbert Bradley

JME McTaggart

John Foster

Existencialismo

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El existencialismo generalmente se considera el movimiento filosófico y cultural que sostiene

que el punto de partida del pensamiento filosófico debe ser el individuo y las experiencias del
individuo. Sobre la base de eso, los existencialistas sostienen que el pensamiento moral y el
pensamiento científico juntos no son suficientes para comprender la existencia humana y, por lo
tanto, es necesario un nuevo conjunto de categorías, regidas por la norma de autenticidad , para
comprender la existencia humana. [10] [11] [12]

Filósofos existenciales
Søren Kierkegaard

Friedrich Nietzsche

Jean-Paul Sartre

Simone de Beauvoir

Karl Jaspers

Gabriel Marcel

Martin Heidegger

Fenomenología

La fenomenología es el estudio de la estructura de la experiencia. Es un amplio movimiento

filosófico fundado en los primeros años del siglo XX por Edmund Husserl , ampliado por un
círculo de sus seguidores en las universidades de Gotinga y Múnich en Alemania . La filosofía
luego se extendió a Francia , Estados Unidos y otros lugares, a menudo en contextos muy
alejados de los primeros trabajos de Husserl. [13]

Filósofos fenomenológicos
Edmund Husserl

Martin Heidegger

Maurice Merleau-Ponty

Max Scheler

Pragmatismo

El pragmatismo es una tradición filosófica centrada en la vinculación de la práctica y la teoría.

Describe un proceso donde la teoría se extrae de la práctica y se aplica de nuevo a la práctica
para formar lo que se llama práctica inteligente . Las posiciones importantes características del

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pragmatismo incluyen instrumentalismo , empirismo radical , verificacionismo , relatividad

conceptual y falibilismo . Existe un consenso general entre los pragmáticos de que la filosofía
debe tener en cuenta los métodos y las ideas de la ciencia moderna. [14] Charles Sanders Peirce (y
su máxima pragmática ) merece la mayor parte del crédito por el pragmatismo, [15] junto con los
contribuyentes posteriores del siglo XX William James y John Dewey . [14]

Filósofos pragmáticos
Charles Sanders Peirce

William James

John Dewey

Richard Rorty

Filosofía analítica

La filosofía analítica llegó a dominar los países de habla inglesa en el siglo XX. En los Estados
Unidos , Reino Unido , Canadá , Escandinavia , Australia y Nueva Zelanda , la abrumadora mayoría
de los departamentos de filosofía universitaria se identifican como departamentos "analíticos".
[16] El término generalmente se refiere a una amplia tradición filosófica [17] [18] caracterizada por
un énfasis en la claridad y el argumento (a menudo logrado a través de la lógica formal moderna
y el análisis del lenguaje ) y un respeto por las ciencias naturales . [19] [20] [21]

Filósofos analíticos
Rudolf Carnap

Gottlob Frege

George Edward Moore

Bertrand Russell

Moritz Schlick

Ludwig Wittgenstein

Filosofía asiática moderna

Varios movimientos filosóficos en Asia surgieron en el período moderno, incluyendo:

Nuevo confucianismo

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maoísmo

Modernismo budista

Escuela de Kyoto

Neo-Vedanta

notas

1. Baird, Forrest E .; Walter Kaufmann (2008). De Platón a Derrida . Upper Saddle River, Nueva
Jersey: Pearson Prentice Hall. ISBN 0-13-158591-6 .

2. https://plato.stanford.edu/entries/suarez/

3. Brian Leiter (ed.), El futuro de la filosofía , Oxford University Press, 2006, p. 44 n. 2)

4. "Niccolo Machiavelli | Biografía, libros, filosofía y hechos" . Enciclopedia Británica .

Consultado el 30 de mayo de 2019 .

5. [1]

6. Baird, Forrest E .; Walter Kaufmann (2008). De Platón a Derrida . Upper Saddle River, Nueva
Jersey: Pearson Prentice Hall. ISBN 0-13-158591-6 .

7. Hampton, Jean (1997). Filosofía política pag. xiii. ISBN 9780813308586 . Charles Blattberg ,
quien define la política como "responder al conflicto con el diálogo", sugiere que las
filosofías políticas ofrecen descripciones filosóficas de ese diálogo. Ver sus "Filosofías
políticas e ideologías políticas". SSRN 1755117 . en Elaboraciones patrióticas: Ensayos en
filosofía práctica , Montreal y Kingston: McGill-Queen's University Press, 2009.

8. Macionis, John J. (2012). Sociología 14ª Edición . Boston: Pearson. pag. 88. ISBN
978-0-205-11671-3 .

9. Daniel Sommer Robinson, "Idealismo", Encyclopædia Britannica ,

http://www.britannica.com/EBchecked/topic/281802/idealism

10. Mullarkey, John y Beth Lord (eds.). El compañero continuo a la filosofía continental . Londres,
2009, p. 309

11. Stewart, Jon. Kierkegaard y el existencialismo . Farnham, Inglaterra, 2010, p. ix

12. Crowell, Steven (octubre de 2010). "Existencialismo" . Enciclopedia de la filosofía de

Stanford . Consultado el 12/04/2012 .

13. Zahavi, Dan (2003), Fenomenología de Husserl , Stanford: Stanford University Press

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14. Biesta, GJJ y Burbules, N. (2003). Pragmatismo e investigación educativa . Lanham, MD:
Rowman y Littlefield.

15. Susan Haack; Robert Edwin Lane (11 de abril de 2006). Pragmatismo, antiguo y nuevo:
escritos seleccionados . Prometheus Books. págs. 18–67. ISBN 978-1-59102-359-3 .
Consultado el 12 de febrero de 2011 .

16. "Sin excepción, los mejores departamentos de filosofía en los Estados Unidos están
dominados por la filosofía analítica, y entre los filósofos líderes en los Estados Unidos, todos
menos un pequeño puñado serían clasificados como filósofos analíticos. Los practicantes de
tipos de filosofización que no están en la tradición analítica, como la fenomenología, el
pragmatismo clásico, el existencialismo o el marxismo, siente que es necesario definir su
posición en relación con la filosofía analítica ". John Searle (2003) Filosofía contemporánea
en los Estados Unidos en N. Bunnin y EP Tsui-James (eds.), The Blackwell Companion to
Philosophy , 2ª ed., (Blackwell, 2003), p. 1)

17. Véase, por ejemplo, Avrum Stroll, Filosofía analítica del siglo XX (Columbia University Press,
2000), p. 5: "[I] t es difícil dar una definición precisa de 'filosofía analítica' ya que no se trata
tanto de una doctrina específica como de una concatenación flexible de enfoques de
problemas". Ver también ibid., P. 7: "Creo que Sluga tiene razón al decir 'puede ser inútil
tratar de determinar la esencia de la filosofía analítica'. Casi todas las definiciones
propuestas han sido cuestionadas por algún erudito. [...] Estamos tratando con un concepto
de parecido familiar ".

18. Véase Hans-Johann Glock , ¿Qué es la filosofía analítica (Cambridge University Press, 2008),
p. 205: "La respuesta a la pregunta del título, entonces, es que la filosofía analítica es una
tradición unida tanto por lazos de influencia mutua como por semejanzas familiares".

19. Brian Leiter (2006) página web "Analítica" y "Continental" Filosofía . Cita sobre la
definición: "La filosofía 'analítica' hoy nombra un estilo de hacer filosofía, no un programa
filosófico o un conjunto de puntos de vista sustantivos. Los filósofos analíticos, en términos
generales, apuntan a la claridad y precisión argumentativas; recurren libremente a las
herramientas de la lógica; y a menudo se identifican, profesional e intelectualmente, más
estrechamente con las ciencias y las matemáticas que con las humanidades ".

20. H. Glock, "¿Fue Wittgenstein un filósofo analítico?", Metaphilosophy , 35: 4 (2004), págs.
419–444.

21. Colin McGinn, La creación de un filósofo: mi viaje a través de la filosofía del siglo XX
(HarperCollins, 2002), p. xi .: "la filosofía analítica [es] una etiqueta demasiado estrecha, ya

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que [en general] no se trata de tomar una palabra o concepto y analizarlo (sea lo que sea
exactamente). [...] Esta tradición enfatiza la claridad, rigor, argumento, teoría, verdad. No es
una tradición que apunta principalmente a la inspiración, el consuelo o la ideología.
Tampoco está particularmente preocupada por la "filosofía de la vida", aunque algunas
partes lo son. Este tipo de filosofía es más como la ciencia que religión, más como
matemática que poesía, aunque no es ciencia ni matemática ".

Enlaces externos

  Medios relacionados con la filosofía moderna en Wikimedia Commons

Filosofía moderna en el Proyecto de ontología de filosofía de Indiana

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