POSICION DE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO EN

EL SISTEMA DE LA FILOSOFIA
La filosofía es, en primer término, una autorreflexión del espíritu, sobre su
conducta valorativa, tanto teórica como práctica. Entendida como una reflexión
sobre la conducta teórica le llamaríamos ciencia, y la Filosofía es,
entonces, teoría del conocimiento científico, o teoría de la ciencia. Como
reflexión de la conducta práctica del espíritu, lo que en un sentido estricto
llamamos valores, la filosofía toma el sentido de teoría de los valores. Pero la
reflexión del espíritu sobre sí mismo no es un fin autónomo, sino un medio, o
un camino, para llegar a una concepción del universo. En tercer lugar,
entonces, la filosofía es una teoría de concepción del universo.
Un mayor análisis de estas partes nos conduce a una consecuencia: la
distinción de las disciplinas filosóficas fundamentales. La concepción del
universo se divide en metafísica (que se subdivide en metafísica de la
naturaleza y metafísica del espíritu) y, en ese sentido estricto, en teoría del
universo que investiga los problemas de Dios, la libertad y la inmortalidad. La
teoría de los valores se divide, con arreglo a las distintas clases de los mismos,
en teoría de los valores éticos, teoría de los valores estéticos, teoría de los
valores religiosos.

Así es como llegamos a las tres disciplinas filosóficas llamadas: Ética, Estética
y Filosofía de la religión. Por último, la teoría de la ciencia se divide en formal y
material; llamamos a la primera lógica y a la segunda teoría del conocimiento.

Con esto hemos determinado el lugar que ocupa la teoría del conocimiento en
el conjunto de la filosofía; de acuerdo a lo dicho, es parte de la teoría de la
ciencia y podemos definirla como Teoría material de la ciencia, o como la teoría
de los principios materiales del conocimiento humano; mientras que la lógica
investiga los principios formales del conocimiento, esto es, las formas y las
leyes más generales del pensamiento humano, la teoría del conocimiento,
atiende a los supuestos materiales más generales del conocimiento científico;
así mientras la lógica prescinde de la referencia del pensamiento a los objetos
y lo considera en sí mismo, la teoría del conocimiento se concentra justamente
en la significación objetiva del pensamiento en cuanto a su referencia a los
objetos. Mientras la lógica se cuestiona la coherencia formal del pensamiento,
esto es, por la concordancia consigo mismo, por sus propias formas y leyes, la
teoría del conocimiento pregunta por la verdad del pensamiento, o sea por su
concordancia con el objeto. Por tanto, puede definirse la teoría del
conocimiento, como la teoría del pensamiento verdadero a diferencia de la
lógica, que sería la teoría del pensamiento correcto. Esto nos da una luz sobre
la fundamental importancia que la teoría del conocimiento posee para la esfera
total de la filosofía, y es por eso que también se le llama con toda
razón, ciencia filosófica fundamental.