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O que ocorre é que estudar o Ma exige, justamente, conhecer o tal espaço do terceiro
excluído, do contraditório e simultâneo, habitado pelo que é “simultaneamente um e outro”
ou “nem um, nem outro”.
O Ma origina-se da ideia de um espaço vazio demarcado por quatro pilastras no qual poderia
haver a descida e a consequente aparição do divino. O espaço seria, assim, o da
disponibilidade de acontecer e, como toda possibilidade, o fato poderia concretizar-se ou não
O Ma, enquanto possibilidade, associa-se ao “vazio”, que, distinto de uma concepção ocidental
cujo significado é o nada, é visto como algo do nível da potencialidade, que tudo pode conter,
e, portanto, da possibilidade de geração do novo.