TALLER

EL LIBRO DE
ISAÍAS
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Isaías el hombre, El Profeta, El escritor.
Quien es realidad Isaías: Es el más grande de los profetas.
Es tal la grandeza de Isaías que los críticos, llevan más de dos siglos tratando de descifrar
la enigmática del autor de Isaías. Han llegad a ver varios Isaías, los más sensatos críticos
han llegado a ver tres Isaías en el libro de Isaías:
1. El proto Isaías
2. El Deuto Isaías
3. El Trito Isaías
Incluso han llegado a hablar de la escuela de Isaías. De manera que sus discípulos des pues
de la muerte de Isaías completaron la obra que comenzó Isaías, esto surge de la
complejidad de este hombre, porque es difícil encasillarlo. La mejor respuesta que podemos
dar a la complejidad del libro y del profeta es: el ministerio tan extenso y las diferentes y
diversas circunstancias que desarrollo su ministerio durante 40 años bajo diferentes reyes
diferentes.
El profeta Isaías es por todos reconocido como el profeta del siglo VIII a. C.
I. Isaías el Hombre
Isaías es Jehová salva. Debió nacer en el año 760 a. C. durante el reinado de Usías. Su
padre era Amoz, su lugar de nacimiento en Jerusalén y vive mayormente en Jerusalén,
parecer de una familia real. Empieza su ministerio antes de los 20 años.
Muy probablemente vivió hasta los inicios del reinado de Manasés de manera que podemos
extender la vida del profeta más allá del 681.
La Tradición Judía dice que fue acecinado por Manasés, quien mando a cortarlo con
una cierra, después de haberlo metido al hueco de un tronco. Nos ería extraño que el rey
hubiera hecho eso, si quemo a sus propios hijos a moloc. Parecer recogido la muerte de
Isaías en Hebreos 11:37 “fueron… acerrados...”
Sus escritos revelan que tenía un carácter fuerte y enérgico. Él no tenía el problema de
denunciar los pecados dentro el palacio, ni en medio de las plazas. El entendía que el éxito
del ministerio no está en la popularidad sino en ser fieles. Acepto su vocación su ministerio
profético, incluso cuando Dios le dijo que Dios no traería a su generación al
arrepentimiento.
II. Isaías el Profeta
La manera más concisa de describirlo es, lo llaman el profeta evangélico. Sino que su libro
es la más clara presentación del evangelio en el A.T.
Es el Profeta que presenta de manera más clara la figura del mesías, llegando más allá de
sus contemporáneos, y mostrando al mesías no solo como el gran rey escatológico, aino
como el gran siervo sufriente de Jehová, ningún otro profeta habla de eso solo Isaías habla
de eso. La precisión con la cual presenta la figura del Mesías y el evangelio ha sido la razón
fundamental por el cual los autores del NT lo han citado tanto.
La Visón aguda de su contexto y el conocimiento de la ley de Dios lo capacitaron para
alcanzar alturas escatológicas y teológicas que ningún otro profeta ha logrado.
Como Profeta fue en primer lugar, fue profeta de su pueblo ya para su época. Hablo en
primera instancia a sus contemporáneos, todas sus profecías aun aquellos que se remontan
siglos adelante echan sus raíces en la situación histórica en el siglo Octavo, y fueron
apropiados para sus oyentes. Por ejemplo la famosa profecía de Isaías 7:14 si usted no
entiende esta profecía de lo que significo en el contexto histórico de Isaías, usted va ir a
mateo y va decir ah que bonito pero sin hacer una conexión con lo que el profeta quiso
decir.
Isaías 22:4 es el texto que quizá que de manera más clara nos muestra el corazón del gran
Profeta. Estas palabras probablemente fueron pronunciadas después de la liberación
milagrosa de Judá. V1-2 y luego leer 22:12-14.
En palabras del gran profeta, y en esto consiste el agudo visón del hombre de Dios, y por
eso él era profeta, la liberación física no logro librar a Judá de sus propios pecados 22:3-4.
Isaías escribió, sus oráculos pero primero fue proclamado.

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Isaías, recogió eso oráculos los edito, los organizó y los coloco en un libro, no hay una
organización cronológica sino que esta organización obedece unos propósito que el tenia al
escribir su libro. Esto es a lo que nos referimos a un gran trabajo de redacción literaria.
La descripción que se ha hecho hasta ahora ha considerado a la proclamación que hasta
ahora ha hecho a sus contemporáneos, pero evidentemente el deseo de Isaías y el de Dios
era legar ese mensaje para los siglos futuros, si esos mensajes hubieran quedado en forma
oral solo su generación hubiera aprovechado esto, pero tenía que ser escrito para que para
que el pueblo de Dios que en siglos futuros sacara provecho del libro. Isaías tienen
perspectiva primariamente sus días pero también tiene en mente el destierro babilónico y el
retorno babilónico, para que tengan esperanza, pero además de esto tiene una agudeza
profética que lo lleva hasta los días de Jesús el Mesías.
Hay por lómenos dos textos que nos muestran la intención de Isaías de poner por escrito
sus oráculos, tanto paras sus contemporáneos y para las generaciones que siguen.
Isaías 8:1; 30:8 escribe esta visón en una tabla. Esto quedaría como testimonio a sus
contemporáneos, pero también sus palabras debían servir de aliento para los desterrados por
babilonia, muy seguramente los desterrados de babilonia llevaban consigo el libro de Isaías
en el año 586 a. C.
El libro de Isaías serviría como uno de las mayores testimonios de la identidad del mesías
que traería culminación al plan eterno de Dios Isaías 52:15.
Aspectos más importantes del Libro de Isaías como producción literaria.
1. La correlación que hay entre el inicio del libro y el final. Es muy interesante que los
grandes temas que Isaías plantea en su primer capítulo se repite en los últimos
capítulos de su obra.
Isaías 1:2 en 63; Isaías 1:4 con 57:3-4 65:3; 1:5 con 60:9,14; 1:8 con 62:11; 1:11
con 66:3: 1:12 con 58; 1:13 con 66:3; 1:14 con 61:8; 1:15 con 59:2-3, etc.
2. Son las divisiones, los mejores comentaristas están de acuerdo en que hay tres
grandes secciones en el libro, los críticos liberales esto se debe a tres atores
diferentes, que escribieron en épocas diferentes, que luego alguien tomo estos tres
 escritos y los unió. Lo han llamado:
a. El Proto Isaías 1-39
b. El Deuto Isaías 40-55
c. El Trito Isaías 55-66
Estamos en acuerdo con estas divisiones. Pero no lo estamos con la teoría de estos críticos
liberales, es decir que la primera sección del libro de Isaías lo escribió el Isaías del siglo
octavo; pero que la segunda sección fue escrita por otro autor allá en el siglo sexto, que es
profeta que ministra antes y durante el cautiverio babilónico; y que el tercer Isaías habla a
la generación del segundo templo siglo quinto porque esta sección muestra mucho
negativismo.
Las tres grandes divisiones:
A. Anuncio de la liberación histórica en los días de Isaías. 1- 39
B. Anuncio de la liberación futura del cautiverio babilónica 40-55
C. Anuncio de la liberación escatológica del pueblo de Dios 56-66
Estas son las tres grandes secciones del libro de Isaías. Desde una visión más amplia.

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1-39 recopila varios oráculos contra el pueblo de Dios; en el cap 13 hasta el 23 los oráculos
se refieren a las naciones vecinas.
Colección de Hayes contra el pueblo de Dios. cap 28-33
La palabra hay implica juicio.
Cap. 34-35 encontramos una nueva promesa de redención dirigida al remanente fiel.
Algunos lo llaman la pequeña escatología.
Cap 36-39 que nos narran la liberación de asiria.
Segunda sección 40-55 tiene que ver con el cautiverio babilónico, y el retorno.
Al interior esta sección encontramos dos grandes secciones:
1. Es la que se llama el Libro de consolación de Judá 40-44, porque estos oráculos
buscan el consuelo de los que están cautivos, y el consuelo es que Dios los va a
librar finalmente.
2. La segunda sección es la que se denomina los cantos del siervo. Oráculos que
describen al siervo de Jehová.
 Cap49-53:12 el siervo de Jehová en estos cap. Tiene tres perspectivas:
1. Individual. Y el siervo de Jehová en estas descripciones es Ciro. Que es llamado el
Siervo de Jehová, porque Dios lo levanto para liberar a Judá del cautiverio
babilónico.
2. Hay cantos en que el siervo de Jehová es Israel. Israel es siervo a todas las naciones,
Israel debe de testimoniar a todas las naciones, pero fracasa en esa comisión.
3. La tercera figura del siervo que aparece en Isaías es, el siervo sufriente de Isaías que
finalmente va a completar o va a mejorar la comisión en la cual fracasó Israel, ese
siervo de Jehová por supuesto es el mesías.
La Tercera sección 56- 66 no tienen una estructura discernible. El capítulo central de esta
sección es el capítulo 61 tanto los capítulos anteriores y posteriores al capítulo 61
convergen de alguna manera hacia este capítulo 61.
Capítulo 61:1-2 tienen un sabor escatológico. En dos sentidos es escatológico:
a. El anuncio del Mesías, el ungido de Jehová, y Jesús se lo apropia esto en el NT
(liberación el año favorable de Jehová).
b. La misión doble del Mesías es salvación por un lado y juicio eterno por otro
lado.
Lo que se reconoce en este capítulo 61 es el eje central de esta sección.
Se pueden dividir en dos secciones o bloques:
1. 56-59 que recopila varios oráculos de denuncia, denuncia la injustica del pueblo de
Jehová.
2. 65-66 que es el anuncio de la redención final y del juicio eterno.
Hay diez hilos temáticos de bien importantes en el libro de Isaías.
1. El pecado irremediable del pueblo de Israel, atraviesa todo el libro.
2. El tema del cautiverio, que no es solo es un cautiverio físico es algo más profundo
en la mente de Isaías.
3. La misión de la palabra de Dios, endurecer, pero algún día su palabra no volverá
sabía. Porque para Jehová su obra extraña es el castigo dice Isaías. La obra propia
de Jehová es la salvación no el castigo que es cosa extraña. La palabra que
endurece.
4. El dios que se oculta. Tras el castigo que trae sanidad.
 5. La grandeza del Dios de Israel
6. El perdón de los pecados
7. El remanente, que Pablo desarrolla extensamente en los cap. 10 y 11
8. El siervo de Jehová
9. La remembranza del éxodo, sobre todo en la segunda sección. Para Isaías el éxodo
no es cuestión del pasado. Para Isaías siempre está haciendo nuevos éxodos.
10. La fe. El que creyere no se apresure. Pablo dice el creyere dice no será
avergonzado.
La importancia de estudiar el libro de Isaías
Se debe a razón de:
1. Que es uno de los libros con las más completas presentaciones y descripciones del
evangelio y del Mesías, en toda la biblia.
2. Que es uno de los libros más citados en el nuevo testamento.
3. Que su mensaje, aunque es principalmente a sus contemporáneos, no obstante se
registraron para consuelo de generaciones posteriores y no solo generaciones
posteriores de Israel sino, generaciones posteriores extranjeras, gentiles en los
cuales nos incluimos nosotros como Cristianos. Marcando de esta manera su propia
relevancia como libro Profético.