Siglo XXI

Publicación de opinión anarquista

AÑO 5
Nº 45
MADRID, abril 2019

El parlamentarismo
como dictadura
Esteban Vidal
Pág. 3

Los orígenes del

antimilitarismo
en España
Eduardo Montagut
Pág. 5

La huelga de la
Canadiense
Ángel Malatesta
Pág. 6

Cautivas y
desarmadas
Laura Vicente
Pág. 9

FAGLBM
Pág. 11
El sueño de la libertad
¡Elecciones! Claman arrogantes los padres de la
patria. La fiesta de la democracia se anuncia a
bombo y platillo con discursos altisonantes y apre-
tones de manos cómplices. Los portavoces del Po-
der se aúnan en un cóctel colectivo que celebra que
¿Es el ateísmo siguen en sus puestos de gestión, inamovibles, ab-
contrario a la sorbiendo riqueza, lo mismo que las sanguijuelas
religión?
succionan la sangre de las víctimas que parasitan.
Capi Vidal
Pág. 12 Es la “democracia”, la oportunidad, generalmente
cuatrienal, de elegir a nuestros verdugos, a esas
Fundación figuras incuestionables que decidirán nuestros des-
Anselmo Lorenzo tinos siempre con nuestro beneplácito sufragio.
Pág. 15 ¿De qué nos quejamos?
Votamos y mantenemos la ensoñación de que so-
Escuela Popular
mos libres, de que estamos ejerciendo un derecho
Parla
Pág. 17 inalienable, de que el acto en sí es valioso. Votar
no mejora nuestras vidas pero nos convierte en
LIBROS demócratas respetables, orgullosos de poseer el
Pág. 18 privilegio de introducir un pedazo de papel en una
urna de cristal, obviando que el resultado del acto
es semejante a si lo arrojáramos a una papelera o a
un retrete.
Algunas personas no votamos porque no va con
nosotras ceder nuestra voluntad a profesionales de
la demagogia y la extorsión, y se nos reprocha ese
acto incívico. Quizá nuestra abstención les da mie-
do porque nos sitúa al margen de sus mentiras,
distanciándonos de sus acechanzas depredadoras.
Nosotras no les tememos más de lo esperado según
el tiempo histórico que nos ha tocado vivir. Gane
quien gane perderemos, votemos o no el resultado
será el mismo o parecido. En todo caso cambiarán
las formas, el discurso y la presentación de los en-
gaños. Estamos preparados para ello. Desde nuestra
convicción irreductible, conformes en nuestro afán
de lucha emancipadora, enarbolamos una bandera
que nos inspira y conduce hacia el sueño de la li-
bertad, con una consigna de progreso que cruza el
aire como un poderoso canto guerrero, la de la re-
volución social.
2 / Siglo XXI nº 45
El parlamentarismo como
dictadura política
El parlamentarismo es un
sistema político dictatorial
debido a que excluye a la
sociedad de la participación
política y por tanto de los
procesos decisorios. El parla-
mento es en esencia un ór-
gano de colaboración de cla-
ses que se encarga, por me-
dio de elecciones periódicas,
de legitimar el sistema de
poder que representa el Esta-
do. Así pues, el parlamento
se encarga de ocultar las di-
ferencias económicas y so-
ciales bajo la igualdad jurídi-
ca y la igualdad del voto de
explotadores y explotados, al
mismo tiempo que oculta la
separación que existe entre la
sociedad y esta institución en
la medida en que la primera
no participa en las labores
parlamentarias.
El parlamento legitima al
poder establecido para crear
el debido consentimiento en
la sociedad. Además de esto
se limita a ratificar las deci-
siones del poder lo que de-
muestra que este último no
reside en dicho órgano. Por
el contrario nos encontramos
con que las leyes que son
aprobadas en el parlamento
son redactadas en los despa-
chos ministeriales de los
altos funcionarios y de los
asesores gubernamentales,
por una elite que no sólo no
ha sido elegida por nadie
sino que ni tan siquiera da
cuenta de sus decisiones ante
la sociedad. De esta forma
comprobamos que el politi-
queo de los partidos única-
mente es parte del circo me-
diático para entretener a las
masas, embrutecerlas, en-
frentarlas y ocultar así la
verdadera realidad de que
con el voto no deciden abso-
lutamente nada.
Como consecuencia de lo
anterior descubrimos que los
políticos y los gobiernos
pasan pero que el Estado,
con su sistema de domina-
ción parlamentarista y sus
elites dirigentes, permanece.
Y con este sistema de poder
también permanecen las rela-
ciones de explotación que le
son inherentes, las mismas
que a través del voto son
legitimadas y confirmadas.
De esta manera la clase so-
metida colabora con la clase
dominante al proveerle de
legitimidad, y con ello mani-
fiesta su conformidad con las
relaciones de explotación y
de dominación que organizan
el sistema de poder que la
sojuzga. La clase oprimida,
al actuar así, es al mismo
tiempo víctima y verdugo de
sí misma.
El Estado representa la gran
cárcel que la elite del poder
utiliza para controlar las ne-
cesidades, la vida y el futuro
de la sociedad para, así, for-
zar su voluntad al obligarla a
hacer lo que no desea. Esta
elite la componen no sólo los
altos funcionarios de los mi-
nisterios y los asesores gu-
bernamentales, también los
generales de los ejércitos, los
jefes de los servicios secre-
tos, los jueces, los mandos
policiales, la patronal, los
intelectuales, etc. Ellos son
los dueños de la cárcel, las
leyes son los muros que
mantienen al pueblo en la
cautividad y los políticos son
sus carceleros. El parlamen-
tarismo únicamente ofrece a
la sociedad la ilusión de ele-
gir periódicamente a sus car-
celeros. Decimos que ilusión
porque la propaganda y la
manipulación de las estructu-
ras de dominación ideológica
dirigen, y en última instancia
determinan, su elección.
La naturaleza del sistema de
dominación que representa el
Estado ha permanecido in-
tacta desde sus mismos orí-
genes, mientras que las for-
mas que ha adoptado han
variado según las circunstan-
cias históricas, sociales, eco-
nómicas, internacionales, etc.
Por este motivo a lo largo de
la historia se han sucedido
diferentes tipos de regímenes
políticos y formas de Estado:
regímenes monárquicos y
republicanos, absolutismo,
parlamentarismo, totalitaris-
mo, etc. El régimen parla-
mentario sólo es un momento
organizativo estatal de la
clase dominante. Su naturale-
za autoritaria es idéntica a las
de los restantes regímenes
políticos de dominación. En
este sentido puede afirmarse
que cada régimen político
persigue los mismos fines de
dominación a través de pro-
cedimientos distintos.
En el contexto del sistema de
poder que caracteriza al Esta-
do parlamentarista los parti-
dos políticos se presentan
públicamente como candida-
tos para realizar reformas
que hagan más confortable
por dentro la cárcel en la que
vive la sociedad. Pero refor-
mar un sistema existencial-
mente opresivo y regresivo
significa perfeccionarlo, y
por tanto mejorar y hacer
más eficaz la dominación
sobre la clase sometida.
Inevitablemente esto implica
crear una sociedad compues-
ta por individuos hiperdomi-
nados, incapaces de nada por
sí mismos, extremadamente
deshumanizados, que lo es-
peran todo de las institucio-
nes y del poder establecido.
En última instancia significa
que los esclavos amen las
cadenas de su esclavitud. En
lo que a todo esto respecta el
parlamentarismo, por medio
de las elecciones, ha conse-
guido un alto grado de con-
sentimiento social a esta si-
tuación y que la sociedad vea
como legítimo un orden de
cosas en el que una minoría
privilegiada impone su vo-
luntad e intereses al resto.
Todo esto puede resumirse
en que la última esperanza
que alberga la sociedad es la
de aspirar a tener algún día
unos amos justos. Pero la
mera existencia de amos ya
es de por sí una injusticia que
tiene su origen en la falta de

libertad e igualdad.
Los partidos políticos históri-
camente han demostrado que
no son agentes del cambio,
sino que por el contrario se
han encargado de perpetuar
la dominación mediante una
administración mejorada de
la misma. Así, en la medida
en que su finalidad no es otra
que la de gestionar las institu-
ciones establecidas, o en su
caso reformarlas para mejo-
rarlas en su función domina-
dora, demuestran ser agentes
de la reacción al operar como
elementos conservadores del
orden constituido. Por este
motivo es habitual que en su
afán de medrar y de rentabili-
zar electoralmente sus posibi-
lidades de ascenso político no
duden en desarrollar discur-
sos políticos profundamente
demagógicos, de manera que
intentan captar parte del des-
contento y desencanto social
para aumentar sus cuotas de
poder. Este es el claro ejem-
plo de la izquierda que histó-
ricamente ha sido el pararra-
yos del sistema establecido al
canalizar a los sectores más
contestatarios y refractarios
de la sociedad hacia las insti-
tuciones oficiales. Mediante
esta estrategia el sistema ha
aplacado las protestas socia-
les y cualquier veleidad rup-
turista que cuestione el siste-
ma establecido, de tal modo
que la izquierda siempre ha
sido un carcelero eficaz que
ha logrado abortar el más
mínimo atisbo de revolución
a través de la sumisión del
voto.
Ante unos nuevos comicios
electorales siempre vuelve la
misma cháchara propagandís-
tica y los habituales discursos
políticos cargados de dema-
gogia. En el contexto social y
político del Estado español
estos discursos han alcanzado
un nivel de toxicidad inusual-
mente nauseabundo que ha
hecho que amplios sectores
del radicalismo político ha-
yan pasado a entrar en la ór-
bita electoral de la socialde-
mocracia más recalcitrante, y
que por tanto hayan pasado a
formar parte del gran proceso
de reorganización de la iz-
quierda institucional puesto
en marcha por el Estado y el
Capital con el lanzamiento de
Podemos, hoy Unidos Pode-
mos.
La verborrea por momentos
rimbombante y pretendida-
mente radical y rupturista que
únicamente denota populis-
mo, así como elevadas dosis
de estulticia y demagogia,
trata de encubrir una realidad
por momentos aterradora
como es la del nuevo partido
de la izquierda encargado de
defender a la patronal, a la
banca, al ejército, a la policía
y a la guardia civil. Es el par-
tido cuyo líder máximo no
duda en afirmar que son los
empresarios (pequeños y
medianos) los que sacan el
país adelante, y no los millo-
nes de trabajadores que están
empleados en unas inmiseri-
cordes condiciones de explo-
tación. Un líder que no duda
en reivindicar el patriotismo
español y en dar vivas a la
policía nacional, al ejército y
a la guardia civil en sus míti-
nes, al mismo tiempo que sus
listas electorales están copa-
das por individuos tan inquie-
tantes como el teniente gene-
ral Julio Rodríguez, antiguo
Jefe del Estado Mayor de la
Defensa (JEMAD) y colabo-
rador de la CIA, o guardias
civiles como Antonio Delga-
do, portavoz de la Asociación
Unificada de Guardias Civi-
les. O que dirigentes como
Jesús Montero, secretario
general de Podemos Madrid
y con un sueldo semejante al
del presidente del gobierno,
afirmen que los dueños del
Banco Santander no son casta
sino que forman parte de una
cultura empresarial que quie-
re contribuir al bienestar so-
cial.
No es aceptable la complici-
dad y la colaboración con
Siglo XXI nº 45 / 3
quienes pretenden refundar el
capitalismo tratando de hu-
manizarlo a través de medi-
das keynesianas y socialde-
mócratas que persiguen re-
lanzarlo. Es el momento de
denunciar y desenmascarar a
quienes quieren ser burguesía
de Estado, repartirse los car-
gos institucionales, las pre-
bendas y demás privilegios
con sus amigos y familiares,
además de reforzar a las insti-
tuciones que mantienen y
reproducen las relaciones de
explotación y dominación
vigentes. Son los nuevos car-
celeros que bajo una aparien-
cia amigable y desenfadada
no van a dudar en reformar el
actual sistema de dominación
para reorganizarlo y perfec-
cionarlo en una forma mucho
más agresiva y brutal con
vistas a satisfacer las ansias
de poder y riqueza de altos
funcionarios, empresarios,
banqueros, militares, etc.
Son, en definitiva, quienes
llegado el momento no tarda-
rán en aplicar las mismas
medidas que hoy aplica Syri-
za en Grecia para convertirse
así en cipayos de los poderes
internacionales.
La respuesta popular a las
elecciones, y más concreta-
mente a ese engendro electo-
ral del Estado y del Capital
(Continúa en la página 4)
4 / Siglo XXI nº 45
(Viene de la página 3)
que representa Unidos Pode-
mos, no puede ser otra que la
abstención activa el día de
las elecciones, lo que signifi-
ca la propagación de la abs-
tención en el resto de la so-
ciedad.
Pero además de esto es pre-
ciso el repudio público de
este partido señalando los
intereses a los que sirve ver-
daderamente y lo que preten-
de, y recordando a quienes le
den su voto que obrando de
este modo se hacen cómpli-
ces de la patronal, la banca,
el ejército, la guardia civil y,
en suma, de un sistema opre-
sivo que, además, es esen-
cialmente corrupto.
Por todo esto se hace necesa-
rio romper las urnas que nos
relegan a la permanente pos-
tración y en las que sólo se
eligen los colores de las ca-
denas de nuestra esclavitud.
Cierto es aquel refrán que
dice que no hay mayor ciego
que el que no quiere ver.
Pero si abrimos los ojos ve-
remos que el lanzamiento de
Podemos a la palestra políti-
ca nacional lo hizo el capital
financiero a través de su
entramado mediático, y que
contó con el apoyo inestima-
ble de altos funcionarios
además de mandos de las
fuerzas armadas y represivas
del Estado. Y hoy observa-
mos cómo la derecha le está
haciendo la campaña a este
partido al delimitar la lucha
electoral como una confron-
tación política exclusiva-
mente entre el PP y Unidos
Podemos. Todo esto da cla-
ras muestras de quién está
detrás de un partido que en
muy poco tiempo ha irrum-
pido en la política y ha lo-
grado instalarse en los con-
fortables sillones de las insti-
tuciones.
Pero la abstención no signifi-
ca nada si no se combina con
la igualmente necesaria auto-
organización colectiva y la
lucha para, así, proceder a la
creación de espacios auto-
gestionados al margen del
control de las instituciones e
introducir en la población
aquellos valores e ideas diri-
gidas a crear las condiciones
para lanzar la revolución
social que ponga fin al Esta-
do y al capitalismo para, de
este modo, instaurar una
sociedad sin clases.
Esteban Vidal
Calle Santa Julia, 6
28053 Madrid
www.larosanegraediciones.com
 Siglo XXI nº 45 / 5

Los orígenes del antimilatirmo

en España
La oposición al ejército ha adoptado di-
versas formas a lo largo de la Historia
española. En este artículo nos centrare-
mos en la oposición que en amplias capas
populares generó el reclutamiento y el
servicio militar en la crisis del Antiguo
Régimen y en la época liberal.
Al parecer, se puede detectar un claro
rechazo a servir al rey en las armas ya en
el Antiguo Régimen. Algunos textos del
siglo XVIII nos informan de este rechazo,
que pudo darse de forma paralela al des-
contento fiscal o ante la escasez y subida
del precio del pan y otros víveres. La
desconfianza popular hacia el ejército se
sustentaba en las experiencias que se vi-
vían a causa de los desmanes y daños
económicos que las tropas ocasionaban
cuando se alojaban en los pueblos y al-
deas camino de alguna campaña militar.
Pero la cuestión se complicó cuando se
produjo el cambio del sistema de recluta-
miento en tiempos del rey Carlos III, el
gran reformador del ejército, ya que se redención en metálico para librarse del abolición de las quintas. Pero el Gobierno
transformó en un sistema regular anual. servicio bajo pago de una cantidad, y la Provisional optó por un reformismo más
Eso provocó un evidente rechazo. Al figura de la sustitución, por la que tam- político que social frenando todos los
igual que existieron motines provocados bién mediante pago, un quinto prestaba impulsos radicales. El caso de las quintas,
por las crisis de subsistencia y/o por la servicio por otro. Era evidente que sola- en este sentido, es significativo, porque se
presión fiscal, también los hubo contra las mente los hijos de las clases elevadas mantuvieron. Este hecho desencadenó
quintas, como el acontecido en Barcelona podían afrontar estos desembolsos, por lo protestas y revueltas. Importantes fueron
en 1773. Los territorios forales, por su que casi exclusivamente prestaban el ser- las que se dieron en Cataluña y Andalucía
parte, también experimentaron protestas vicio militar los hijos de los obreros y exigiendo el fin de las mismas. Los repu-
porque, además, allí se aludía a que las campesinos. Tenemos que tener en cuenta blicanos federalistas prometieron, esta-
quintas iban contra los fueros y costum- que el servicio militar era muy largo, blecida la Primera República, su aboli-
bres propias. Es significativo que entre impidiendo poder trabajar y desarrollar ción, pero, como es sabido, dicho proyec-
uno de los diversos factores que propicia- una vida propia, y con unas condiciones to político duró muy poco tiempo.
ron el triunfo del pronunciamiento de nada prometedoras y sí muy degradantes. A finales del siglo XIX, el antimilitaris-
Riego en 1820 estaría el del rechazo de la Para rematar lo poco atractivo del servi- mo creció y se hizo más sofisticado, ya
tropa a marchar a América a luchar contra cio estaba el largo tiempo en el que un que recibió la influencia del movimiento
los insurgentes, habida cuenta del peligro soldado licenciado seguía a disposición obrero, por lo que se planteó desde diver-
del viaje y, sobre todo, de lo penoso del de las autoridades militares para ser lla- sos puntos de vista y de forma más glo-
servicio tan lejos, lleno de riesgos frente a mado a filas ante el estallido de un con- bal, atacando al ejército de forma contun-
quiénes luchaban por su independencia. flicto. Pensemos en la dureza de las gue- dente. Famoso fue el periódico El Globo,
El Estado liberal introdujo, por su parte, rras carlistas, especialmente de la prime- a mediados de la última década del siglo,
novedades en relación con el reclutamien- ra, o después de las guerras en Cuba y con sus artículos demoledores sobre la
to que generarían un nuevo motivo de Filipinas donde, por lo demás, era casi vida de los oficiales y la hipocresía del
protesta. Aunque el liberalismo había más fácil morir de una enfermedad que valor patriótico. El socialismo español
promulgado el derecho y deber de todos en combate. desarrolló una intensa campaña contra la
los españoles de defender a la patria, en Muchos motines del siglo XIX combina- redención planteando que atacaba la
consonancia con lo que se venía defen- ron la protesta fiscal contra los consumos, igualdad cuando estalló la Guerra de Cu-
diendo desde la Revolución Francesa, los odiados impuestos indirectos sobre ba, aunque el conflicto fue criticado en su
muy pronto se conculcó este principio. La productos de primera necesidad con la totalidad por más razones.
Ley de Quintas del Trienio Liberal abrió protesta contra las quintas. El apoyo po- El Desastre del 98 abriría una nueva etapa
la puerta a las excepciones, ya que esta- pular a la Revolución de 1868 que derribó en la Historia del antimilitarismo en Es-
blecía que el servicio militar podía ser el sistema liberal isabelino y que preten- paña, a las puertas del intenso siglo XX.
desempeñado mediante sustitutos. La dió construir uno mucho más democráti-
Ordenanza de 1837 creó la fórmula de la co se basó en las supuestas promesas de Eduardo Montagut Contreras
6 / Siglo XXI nº 45

Centenario de la huelga
de la Canadiense

El conflicto laboral que esta-
lló en febrero de 1919 en la
empresa de Riegos y Fuerzas
del Ebro, más conocida como
‘La Canadiense’, y tras 44
días de huelga indefinida
paralizando la industria cata-
lana, acabó con la promulga-
ción en el Boletín oficial del
Consejo de Ministros de la
jornada laboral máxima de
ocho horas diarias. Posible-
mente el ejemplo histórico de
mayor éxito sindical a nivel
internacional fruto del apoyo
mutuo obrero y la organiza-
ción desde abajo, que además
consiguió la readmisión de
los trabajadores despedidos y
un aumento salarial.
Un relato histórico que ahora
cumple cien años, y que es
imprescindible rescatar de la
memoria colectiva porque es
un capítulo vital redactado
desde la acción común y la
solidaridad obrera. Un hecho
que aún puede seguir guián-
donos, porque las herramien-
tas practicadas por quienes
nos precedieron en la lucha
suman experiencias esencia-
les en el largo camino de la
resistencia popular. Cuando
más culpabilidad quieren
hacernos sentir por nuestra
situación de clase, es necesa-
rio convencernos de que so-
mos el pueblo trabajador
quienes movemos la sociedad
y que está en nuestras manos
transformarla.
Movimiento obrero y orga-
nización sindical en España
frente al capitalismo finan-
ciero
Los inicios del movimiento
obrero español quedaban ya
lejos en el tiempo, tras casi
cincuenta años desde la fun-

dación en el Congreso de Bar-
celona en 1870 de
la Federación Regional Espa-
ñola de la Primera Internacio-
nal (FRE-AIT). Después del
estallido de la Comuna de
París (1871) y su imitación
peninsular con la eclosión del
movimiento cantonalista
(1873) vino un periodo oscuro
de persecución durante el
régimen monárquico de la
Restauración española. La
represión a miembros de esta
Federación Regional Españo-
la de la AIT fue continuada,
salpicada de exilio a las colo-
nias, encarcelamientos, ejecu-
ciones, torturas; y una resis-
tencia persistente por parte de
las agrupaciones obreras.
De hecho, habrá que esperar
hasta 1910 para la fundación
de la Confederación Nacional
del Trabajo (CNT) fruto de
dos factores fundamentales:
Una cantidad considerable de
sociedades de resistencia es-
parcidas por el Estado español
que no querían integrarse en
la UGT, pues entendían que
sus tácticas sindicales no eran
las más adecuadas. Estas so-
ciedades tenían un núcleo
principal en Catalunya donde
ya se había formado una con-
federación regional, Solidari-
dad Obrera.
También influyó un cambio
de mentalidad en algunos
sectores del anarquismo espa-
ñol que creyeron conveniente
el uso de los sindicatos como
herramienta de resistencia y
lucha, la creación a través del
sindicalismo revolucionario, y
no solamente en el ámbito
laboral, de la construcción de
un tejido social como un fren-
te amplio que anticipara la
sociedad que las clases popu-
lares querían.
Sin la labor sindical, política
y cultural del anarcosindica-
lismo no es posible entender
la historia reciente del Estado
español ni la de su movimien-
to obrero, pues se impulsaron
nuevas estrategias de lucha y
organización en un largo pe-
riodo de rearme material y
conceptual de la clase trabaja-
dora, que eclosionarían dos
décadas más tarde con la Re-
volución social española en
1936. Sin embargo, en el con-
texto histórico que nos atañe
para comprender la situación
social previa a la huelga de
‘La Canadiense’, es indispen-
sable mencionar el impulso
obrero internacional que su-
puso la Revolución Soviética
en 1917. Independientemente
de las críticas antiautoritarias
que puedan realizarse, estimu-
ló un ciclo internacional de
luchas y levantamientos, pues
las clases populares observan-
do el ejemplo soviético de
emancipación se vieron alen-
tadas a dejar posiciones de
reacción exclusivamente y
tomar la iniciativa con una
agenda revolucionaria propia.
El proceso de huelgas labora-
les en el Estado español es un
ejemplo de esto, pero también
lo son hechos como el conoci-
do ‘Biennio Rosso’ al norte
de Italia, o el consejismo ale-
mán en la República de Ba-
viera, todos ellos sucedidos
en el mismo año 1919.
Aterrizando ya en el contexto
de la huelga que trajo la jor-
nada laboral de ocho horas, la
empresa Barcelona Traction,
Light and Power Company,
Limited fue fundada por el
ingeniero norteameri-
cano Frederick Stark Pear-
son el 12 de septiembre de
1911, en Toronto, Canadá.
Ese mismo año 1911, esta
empresa creó en Barcelona la
sociedad Riegos y Fuerzas del
Ebro, nombre con el que ope-
raría en España, aunque a
causa de su origen, esta em-
presa fue conocida popular-
mente como La Canadien-
se, o La Canadenca,
en catalán. Rápidamente con-
siguió adquirir otras empresas
como Tranvías de Barcelona
o Ferrocarriles de Barcelona;
de manera que en pocos años
se erigió como un monopolio
financiero y empresarial.
Siglo XXI nº 45 / 7
La solidaridad por la read-
misión laboral de ocho des-
pedidos hace estallar la
huelga
Antes del estallido de la huel-
ga, en el mes de enero, la
Confederación Regional de
Cataluña de la CNT organizó
una campaña de mítines y
difusión de las ideas liberta-
rias en el Levante y Andalu-
cía, enviando a estos territo-
rios a sindicalistas destacados
como Salvador Seguí, Ángel
Pestaña o Manuel Buenacasa.
Esta iniciativa anarcosindica-
lista alarmó al gobierno del
Conde de Romanones y sus-
pendió las mínimas garantías
constitucionales, deteniendo a
los cenetistas, cerrando sindi-
catos locales e incluso el pe-
riódico Solidaridad Obrera.
El día 2 de febrero de 1919
‘La Canadiense’ despidió a
ocho trabajadores de la sec-
ción de facturación por pro-
testar al ver su sueldo reduci-
do tras ser contratados como
indefinidos tras un periodo
como trabajadores tempora-
les, y además por intentar
organizarse sindicalmente.
El día 5 de febrero, los 117
empleados de la sección acu-
dieron a la fábrica para iniciar
un boicot como protesta ante
el despido de sus compañeros,
(Continúa en la página 8)
 8 / Siglo XXI nº 45
(Viene de la página 7)
y negando reincorporarse a su
puesto laboral hasta la read-
misión de los mismos. Deci-
dieron nombrar una comisión
que acudiera a solicitar la
mediación del gobernador
civil, el presidente de la Man-
comunidad de Cataluña y el
alcalde de la ciudad de Barce-
lona en el conflicto abierto.
Sin embargo, la empresa lla-
mó a la policía para desalojar
esa sección de la fábrica, des-
pidiendo inmediatamente a
todos sus trabajadores.
Estas acciones represivas to-
madas por la empresa de ‘La
Canadiense’ motivó que se
extendiera la huelga por soli-
daridad a otras secciones de la
fábrica como los cobradores
de recibos, que iniciaron un
paro indefinido el 8 de febre-
ro, día en el que ya eran más
de dos mil los despidos.
Se nombró un comité de
huelga formado por algunos
obreros despedidos y anarco-
sindicalistas, y contactaron
con trabajadores de otra em-
presa barcelonesa, Energía
Eléctrica de Cataluña, que
comenzaron a solidarizarse y
plantearon también realizar un
paro laboral. De esta manera
también se trascendía la sim-
ple huelga laboral, sentando
las bases de una huelga social
por los derechos sindicales.
A los dos días la empresa
respondió con un comunicado
acusando a los sindicatos de
aprovecharse políticamente
del conflicto. La tensión so-
cial se incrementaba, pues la
dependencia de muchos servi-
cios e industrias de la energía
de La Canadiense forzaba el
paro laboral, el 17 de febrero
el sector textil se sumó a la
huelga.
La ciudad de Barcelona se
queda sin luz y la huelga
general se extiende
El director general, Fraser
Lawton, seguía sin negociar
acerca de las peticiones del
comité de huelga, y el 21 de
febrero la huelga en el sector
eléctrico era ya general, ha-
biéndose sumado los trabaja-
dores de todas las compañías
eléctricas. La industria catala-
na y los transportes se encon-
traban casi parados en su tota-
lidad, en los dos siguientes
días la ciudad de Barcelona se
vio sumida en la oscuridad
ante la falta de suministro
eléctrico. Los obreros estaban
demostrando que si lo desean
pueden parar la normalidad
social cotidiana, porque son
los que sostienen el mundo. El
gobierno del conde de Roma-
nones decide incautar la em-
presa, enviaría a elementos
del Cuerpo de Ingenieros y la
Armada para poner fin a la
situación de paro social y res-
tablecer el servicio, pero no
consiguió ese objetivo. Algu-
nos militares como Milans del
Bosch, capitán general de
Barcelona, consideraba que
era necesario declarar el esta-
do de guerra. El día 27 de
febrero la huelga en las com-
pañías de electricidad, gas y
agua es total. Ante la incapa-
cidad para resolver el conflic-
to, el conde de Romanones
declaró ese mismo día que
dimitiría cuando se restable-
ciera el orden en Barcelona.
El 1 de marzo el gobierno se
incautó del servicio de aguas
de la ciudad y el alcalde se
puso en contacto con el comi-
té de huelga. Este presentó sus
condiciones, dando un plazo
de dos días para contestar. Las
condiciones del comité de
huelga eran las siguientes: la
libertad de los presos encarce-
lados y su readmisión, la aper-
tura de los sindicatos y la in-
munidad del comité de huel-
ga, y el establecimiento de la
jornada de trabajo de ocho
horas diarias.
Las propuestas fueron recha-
zadas por el gobierno y las
empresas implicadas anuncia-
ron que todos los trabajadores
que no regresasen a su puesto
de trabajo el 6 de marzo se-
rían despedidos para siempre.
Bastante lejos de doblegarse
ante estas exigencias partrona-
les, el 7 de marzo comenzaron
una huelga en el sector ferro-
viario que el día 12 ya era
general.
El gobierno accedió a publicar
un bando de Milans del Bosch
que instaba a la vuelta a sus
puestos de trabajo a los obre-
ros movilizados en la huelga
bajo pena de cuatro años de
cárcel para aquellos que no se
presentasen en sus centros
laborales. La inmensa mayo-
ría de trabajadores no se pre-
sentaron y más de tres mil
personas fueron encarceladas
en el Castillo de Montjuïc.
El final de la huelga y a la
aprobación de la jornada de
8 horas laborales
Los días 15 y 16 de marzo, en
presencia del emisario del
gobierno español, José Moro-
te, se reunieron los represen-
tantes de La Canadiense y del
comité de huelga, y el 17 de
marzo se llegó a un acuerdo
definitivo aceptando las si-
guientes peticiones de los
trabajadores como consecuen-
cia de su resistencia tras un
mes y medio de huelga: La
libertad para los trabajadores
encarcelados, la readmisión
de los trabajadores en huelga
sin represalias, el pago de la
mitad de los días que había
durado la huelga, se establece-
ría la jornada de 8 horas, y
tras el acuerdo definitivo se
levantaría el estado de guerra.
Para suscribir este acuerdo, el
sindicato de la CNT convocó
el día 19 de marzo una gran
asamblea en Barcelona donde
asistieron veinte mil trabaja-
dores, se aprobó el acuerdo al
que se había llegado y se daba
un plazo de tres días para que
el gobierno liberase a los en-
carcelados.
El 3 de abril un decreto del
gobierno español estableció la
jornada de trabajo de ocho
horas, para todos los oficios.
Además, el auge de la CNT
en el sindicalismo revolucio-
nario se vería incrementado,
culminando con el Congreso
Nacional en diciembre de
1919 en Madrid. La organiza-
ción sindical había vivido una
experiencia de huelga laboral
de 44 días que sentaría las
bases de las luchas y resisten-
cias en los siguientes años,
haciendo frente a los sindica-
tos blancos de la patronal que
se dedicarían a asesinar a sin-
dicalistas principalmente en
Barcelona; los años del plomo
habrían llegado.
Ángel Malatesta

Cautivas y desarmadas
Mientras Franco proclamaba
su famoso último parte de
guerra[2], las mujeres se pre-
paraban para sufrir el exilio o
para padecer la violencia se-
xual específica que el nuevo
régimen tenía preparada para
ellas. La Guerra civil y el
franquismo tuvo una vertiente
de género, frecuentemente
olvidada por historiadores e
historiadoras que no la han
considerado lo suficientemen-
te relevante como para dedi-
carle estudios particulares.
Tal como escribió Alexiévich
en su libro, La guerra no tie-
ne rostro de mujer, las muje-
res han guardado silencio
sobre las violencias sexuales
que sufrieron, y sufren, du-
rante las guerras.
En los libros que hablan de
las guerras, «siempre han
sido hombres escribiendo
sobre hombres». La historia
que trata de las violencias que
se llevaron a cabo durante la
Guerra civil española ha sido
también una historia escrita
en masculino. Hombres fue-
ron sus actores y ejecutantes,
hombres la mayoría de sus
víctimas. Hombres quienes
han historiado dichas violen-
cias, o si fueron mujeres, no
hicieron una lectura sexuada
de lo acontecido hasta hace
muy pocos años. Costó enten-
der, como en otros muchos
aspectos, que hubo prácticas
de violencia diferenciadas.
El objetivo de las violencias
contra las mujeres durante la
Guerra civil y el primer fran-
quismo (hasta la década de
1950) se llevaron a cabo para
castigar a las mujeres que
habían realizado actos que
transgredían el modelo feme-
nino tradicional. El delito que
habían cometido las mujeres
era haber salido a la calle –
tirarse a la calledirán los
jueces en las sentencias-,
abandonar el espacio domés-
tico y privado que les era
propio y hacerse visibles en
el espacio público. Las muje-
res que transgredían esa fron-
tera confirmaban que iban
contra su propia naturaleza,
por tanto, eran algo mas que
malas mujeres, eran no-
mujeres situadas del lado de
la animalidad: fieras, hienas,
rabiosas, perversas…
Con su actitud y su mensaje
emancipatorio, estas mujeres
se habían tirado a la calle,
invadiendo un territorio –el
de la política- secularmente
vedado para ellas, poniendo
en entredicho el orden social
y político existente y, lo que
quizá era más grave, el siste-
ma de dominación patriarcal.
Demasiado atrevimiento para
que, en medio de una cruzada
que pretendía hacer limpieza,
no se vieran alcanzadas por
una marea depuradora que,
entre otras cosas, rezumaba
una profunda misoginia.
Fue en la retaguardia subleva-
da y victoriosa donde los
cuerpos violentados de las
mujeres castigadas se convir-
tieron en auténticos «campos
de batalla». Sus cuerpos eran
el lugar del castigo de sus
delitos que, además, permitía
humillarlas y aniquilar al
grupo enemigo en su conjun-
to, especialmente cuando el
hombre estaba ausente. Se
trataba, pues, de una violen-
cia sexuada que reservaba a
las mujeres dos tratamientos
específicos: el rapado del
pelo y la violación. En ambos
casos se invadía la feminidad,
su apariencia en el primer
caso y su intimidad, en el
segundo.
Rapar los cabellos de las mu-
jeres era un acto que atrave-
saba siglos, pero en la Guerra
civil afectó a miles de muje-
res en todo el territorio suble-
vado. Cuando eran detenidas
se las golpeaba y se las pela-
ba (a veces se acompañaba
con el rapado de las cejas), se
las hacía ingerir aceite de
ricino y eran paseadas bajo
los efectos purgantes de dicho
aceite por la vía pública, te-
niendo que entrar, incluso, en
las misas. El espectáculo bus-
caba la humillación pública y
el escarnio de las mujeres
castigadas ante los vecinos/as
Siglo XXI nº 45 / 9
y ser diferenciadas del resto
de la población. El rapado
proclamaba la vergüenza del
comportamiento pasado y la
aceptación –forzada- del re-
torno a la moral, todo pasaba
por la expiación y la reeduca-
ción de las mujeres.
La violación fue otro tipo de
violencia sexuada; las fre-
cuentes violaciones que ocu-
rrieron sobre todo en los pri-
meros meses de guerra no
salían por lo general a la luz
pública. El silencio acompa-
ñaba a la violación porque
esta era un tabú social y la
mujer prefería negarla, evi-
tando así su estigmatización
definitiva.
Se violó a las rojas como
método de castigo, tratando
de demostrar el desposei-
miento al que había que so-
meter a la enemiga, conside-
rándola un instrumento de
goce, un botín de guerra, un
delito de derecho común tole-
rado en el curso del enfrenta-
miento. La violación se utili-
zó, por tanto, como método
de reeducación a las
«desafectas» y dejó pocas
huellas documentales. Fue la
afirmación violenta del con-
trol de los cuerpos.
Aunque han existido muchos
tipos de violencia específica
contra las mujeres, infligir
una violencia sexual extrema
sobre las mujeres, suponía
que la batalla se perpetraba
en el cuerpo de las mujeres,
que eran el botín de una gue-
rra decidida, financiada y
ejecutada por hombres. La
violación ha acompañado a la
guerra en prácticamente todas
las épocas históricas conoci-
das, ha sido utilizada como
un arma con la que se amena-
zaba, se utilizaba como una
forma de extender el terror
entre la población. Se ha utili-
zado frecuentemente como
guerra psicológica con el fin
de humillar al bando enemigo
y minar su moral.
En las guerras se hace más
evidente la cultura de la vio-
(Continúa en la página 10)
10 / Siglo XXI nº 45
(Viene de la página 9)
lación que, habitualmen-
te, existe en cualquier
sociedad en tiempos de
paz y es utilizada para
modelar el comporta-
miento dentro de los gru-
pos sociales, consolidan-
do una cultura en la cual
la violación ha sido acep-
tada y normalizada debi-
do a actitudes sociales
sobre el género, el sexo y
la sexualidad. Ejemplos
de comportamientos co-
múnmente asociados con
la cultura de la violación
incluían culpar a la vícti-
ma, la cosificación se-
xual, la trivialización de
la violación, negación de
violación, etc.
Junto con los dos tipos de
violencia sexuada men-
cionados se produjeron
también marcaciones de
los cuerpos: cuerpos ta-
tuados con mensajes en la
cara y otras partes del
cuerpo, insignias y ban-
deras colgadas en la cres-
ta de pelo que se les deja-
ba en la parte alta de la
cabeza, etc. Todo ello
conformaba la deshuma-
nización y el desprecio
por la enemiga que porta-
ba la falta que se les re-
prochaba.
La alternativa para las
mujeres, el 1 de abril de
1939, era muy clara: el
exilio exterior con los
padecimientos que impli-
caba su ingreso en los
campos franceses, empe-
zar de cero y construir
una nueva vida en cir-
cunstancias adversas, o
quedarse a riesgo de su-
frir la reeducación católi-
ca-franquista a través de
las violencias sexuales ya
sufridas durante la guerra
y refugiarse, después, en
el exilio interior. Durante
casi cuarenta años las
mujeres que vivieron en
España retrocedieron en
su situación jurídica a
unas leyes decimonónicas
en las que se asentó y
consolidó su inferioridad,
subordinación y exclu-
sión del espacio público.
Si las mujeres se arries-
gaban de nuevo a tirarse
a la calle debían saber
con exactitud que entra-
ban en un espacio insegu-
ro, el espacio público, en
el que como mujeres pú-
blicas eran de nadie y de
todos los hombres. Esa
concepción no ha desapa-
recido del todo, por des-
gracia, ochenta años des-
pués de ser «cautivas y
desarmadas las rojas»,
nuestras antecesoras ge-
nealógicas.
Laura Vicente
[1] Svetlana Alexiévich
(2015): La guerra no tiene
rostro de mujer.
[2] «En el día de
hoy, cautivo y desarmado el
ejército rojo, han alcanzado
las tropas nacionales sus
últimos objetivos militares»
 Siglo XXI nº 45 / 11

Los grupos de la “Federación” se han

mostrado muy activos este mes
La Federación de Ate- la Península Ibérica en la Feria del Libro
neos y Grupos Liberta- (1890-1939), de Josep Político de Madrid, en
rios de Barrio de Ma- María Roselló. la que estuvimos distri-
drid (FAGLBM) man- buyendo Acracia.
tiene su marcha firme, No nos olvidamos de
avanzando en mejorar citar una manifestación
sus niveles de organi- celebrada en Leganés,
zación y estando pre- a semejanza de la desa-
sente en los espacios y rrollada en Parla, anti-
territorios donde sus fascista, feminista,
ateneos y grupos están antirracista y diversa.
presentes. Marzo y tación contra el racis- A pesar de las incle-
Abril (cerramos esta mo en Parla, convoca- Ya en abril el Grupo mencias climatológicas
edición el 15 de abril) da por la plataforma Libertario Pensamiento la participación de
han dado bastante de Parla Diversa, de la Crítico difundió su ciudadanas fue eleva-
sí. que es motor el Grupo El 28 del mismo mes el último dossier: Cata- da.
Afinidad Libertaria. La Ateneo Libertario la lunya y el “procès”,
misma fue el resultado Idea dio una interesan- que recoge el debate
de un largo trabajo de te charla debate: Dife- habido en el ámbito
agitación y denuncia renciando técnica y libertario sobre el pro-
de las organizaciones tecnología. ceso independentista
de extrema derecha catalán desde finales
que se están instalando de 2017 hasta mediado
en el pueblo. el año 2018. En el mis-
mo aparecen firmas
reconocidas como la de
Carlos Taibo, Capi
Vidal, Esteban Vidal,
El 10 de marzo salió el Embat, CNT, CGT, Toda esta actividad es
número 0 de la publi- Tomás Ibáñez Miquel mínima en compara-
cación Acracia, órgano Amorós o Octavio ción con la que los
de expresión de la FA- Arberola. numerosos grupos li-
GLBM que se ha ido bertarios de Madrid
repartiendo por diver- han desarrollado en los
sos puntos de la Comu- Para terminar el mes últimos dos meses.
nidad de Madrid, en de marzo las compañe- Esperamos y deseamos
barrios, en eventos El 14 se distribuyó por ras del Grupo Afinidad que en un futuro próxi-
sociales, a través de las redes sociales el Libertaria de Parla mo la puesta en común
puestos en la calle, en número 44 de la revista organizaron un magní- de estos ateneos y gru-
locales sindicales y, mensual Siglo XXI, con fico recorrido me- pos sea norma y en
por supuesto, en ate- textos de teoría y prác- dioambiental y arqueo- suma demos como
neos como el recién tica anarquista. lógico por el yacimien- movimiento una ade-
inaugurado en Getafe, Unos días después to de Humanejos al cuada expresión públi-
La Indomable. también pusimos en las que acudieron cerca de ca de lo que nuestra
El fin de semana del 13 redes sociales un folle- cuarenta personas; Y concluimos esta voluntad de trabajo
y 14 de marzo partici- to de sumo interés: El todo un éxito de parti- edición de Siglo XXI construye sin descanso
pamos en una manifes- naturismo libertario en cipación. con nuestra presencia día a día.

Animamos a todos los ateneos y grupos libertarios de la Península Ibérica a formar federaciones locales y territo-
riales para llegar a una confluencia que abarque Iberia entera. Solo estando organizadas, unidas, y con vías per-
manentes de comunicación e intercambio de experiencias, impulsaremos un proyecto colectivo transformador.

Federación de Ateneos y Grupos Libertarios de Barrio de Madrid

FederacionLAGBM@riseup.net
12 / Siglo XXI nº 45
¿Es el ateísmo contrario
a la religión?
El concepto de religión es
posible que surja tal y como
lo conocemos en un contex-
to judeo-cristiano, y ahí es
donde más se reflexiona
sobre él. Sin embargo, ha-
bría que preguntarse qué
entendemos exactamente
por religión desde el ateís-
mo y la libertad intelectual.
William Alston menciona
las siguientes características
que dan lugar a la religión:
(1) creencia en seres sobre-
naturales; (2) diferenciación
entre objetos sagrados y
objeto profanos; (3) actos
rituales relacionados con los
objetos sagrados; (4) un
código moral sancionado
por los dioses; (5) senti-
mientos religiosos caracte-
rísticos (temor reverencial,
sensación de misterio, senti-
mientos de culpa, adora-
ción), idealmente relaciona-
dos con dioses, que suelen
aflorar en presencia de los
objetos sagrados y durante
el ritual; (6) oraciones y
otras forma de comunica-
ción con los dioses; (7) una
visión o idea general del
mundo holística que incluye
al individuo, y que acaba
justificando la idea de que el
mundo cumple un propósito
general (en el que, obvia-
mente, está incluido el pro-
pio individuo); (8) una orga-
nización más o menos com-
pleta de la vida basada en
esa visión del mundo; (9) un
grupo social unido por la
trascendencia.
No hay que ver estos rasgos
como suficientes para dar
lugar a una religión, pero
me parece una buena serie
que contribuye a precisar lo
que podemos entender como
una religión. El catolicismo
romano y el judaísmo orto-
doxo constituyen los para-
digmas de lo que entende-
mos como una religión, aun-
que por supuesto existen
muchas otras formas que tal
vez no lleguen a cumplir los
requisitos de esa lista. En
algunas formas de budismo,
por ejemplo, la creencia en
seres sobrenaturales no exis-
te no no es importante, por
lo que se complica algo la
cosa. Digamos que podemos
establecer las características
mencionadas, para luego
precisar y delimitar en nu-
merosos casos. Naturalmen-
te, el ateísmo no es una reli-
gión, ya que no se cumplen
varios de esos requisitos,
todos relacionados con entes
sobrenaturales.
Otros autores, como Monroy
Beardsley y Elizabeth
Beardsley, amplian el hori-
zonte de lo que se considera
religión y consideran como
tal a las religiones antiguas
y a las de las sociedades
carentes de escritura; según
esta perspectiva, no se po-
dría definir religión en tér-
minos de creencia en Dios o
en el alma, ya que no todas
comparten esas creencias.
Lo que se propone en este
caso son una serie de inte-
rrogantes básicos en torno a
la religión: ¿cuáles son las
características fundamenta-
les de los seres humanos y
los principales problemas a
los que se enfrentan?; ¿qué
características de la realidad
no-humana son las más im-
portantes para la vida huma-
na?; ¿cómo deberían vivir
los hombres teniendo en
cuenta la naturaleza del ser
humano y del universo?;
teniendo en cuenta las res-
puestas dadas a las tres pre-
guntas anteriores, ¿qué
desarrollaría y daría a los
hombres una mejor com-
prensión de la naturaleza de
la realidad humana y no-
humana y les ayudaría a
intentar hacer realidad un
ideal de vida humana?; ¿qué
método o métodos debería-
mos usar para responder a
las preguntas anteriores?
Podemos considerar las dos
primeras preguntas metafísi-
cas, la tercera y la cuarta,
éticas, y la quinta, epistemo-
lógica. En cualquier caso,
todas las preguntas están
íntimamente relacionadas.
Responder a alguna de esas
preguntas, puede entenderse
que es entrar al menos en el
terreno de la religión, por lo
que el ateísmo empieza a

decir ya mucho en esta per-
pectiva, que es no solo inte-
lectual, sino fundamental-
mente práctica y emocional.
Es más, puede decirse que
existen creencias, prácticas
y actitudes interrelaciona-
das, que entran dentro de
esas especificaciones, y no
por ello se consideran reli-
giones. Estaremos de acuer-
do en que, dejando la tradi-
ción a un lado, los límites
del término religión se am-
plían o se diluyen, según el
caso. Por ejemplo, el huma-
nismo, aunque suficiente-
mente amplio, podría res-
ponder a esas especificacio-
nes.
En el caso de ideologías,
como puede ser el comunis-
mo marxista, la cosa se
complica soberanamente,
pero podría entrar también
en la definición. En cual-
quier caso, tal y como se ha
afirmado de manera pobre y
reduccionista, no toda ideo-
logía entra necesariamente
en esos límites establecidos.
El anarquismo, aunque in-
mensamente preocupado por
el plano humano, intelec-
tual, práctico y afectivo,
jamás podría ser calificado
simplemente como religio-
so; aunque en algunos casos
a nivel histórico se haya
ocupado seguramente de los
interrogantes tradicionales,
siendo recibido como es
lógico por personas desarro-
lladas en un contexto neta-
mente religioso, pero am-
pliando el horizonte para la
razón y para la ética, y ne-
gando cualquier verdad tras-
cendental.
De forma obvia, el ateísmo
no es una religión, al no
organizar a un conjunto de
personas con unos mismos
rasgos identitatarios. Inclu-
so, hay quien ha criticado
este asunto, reclamando tal
vez dicha organización para
que haga frente al incon-
mensurable poder de la reli-
gión institucionalizada.
El ateísmo no puede realizar
ese cometido, por la sencilla
razón de que no es una reli-
gión: tanto un ateísmo nega-
tivo o débil, la no creencia
en seres sobrenaturales, co-
mo un ateísmo positivo y
combativo, donde se niega
estrictamente a la deidad, no
pueden considerarse de tal
modo. El análisis siempre
interesante de algunas
(supuestas) religiones ateas,
como es el caso del jainis-
mo, de algunas variantes del
budismo y del confucionis-
mo, lo dejaremos para mejor
ocasión.
Respecto a la pregunta de si
el ateísmo es contrario a la
religión, o incompatible con
ella, la existencia de esas
religiones ateas (aunque,
muy matizable el asunto de
que lo sean en sentido es-
tricto, ante la imposibilidad
de precisar con satisfacción
los límites de lo que consi-
deramos religión) complica
el asunto.
Lo que sí debe resultar níti-
do, al menos desde la pers-
pectiva del que subscribe, es
que el ateísmo abre la puerta
a la libertad intelectual (y,
por extensión, a todo ámbito
práctico y afectivo de la
existencia humana). Es ob-
vio que el ateo se opone al
monoteísmo (recordaremos,
que la noción de ateísmo
nace de forma efectiva en la
Siglo XXI nº 45 / 13
modernidad), a la subordi-
nación a una entidad bene-
volente, omnisciente y om-
nipotente (ya nos hemos
ocupado en diversas ocasio-
nes de la demostración de la
imposibilidad lógica de esas
características).
Eso no quita que se puedan
admirar algunos de las ras-
gos que recogen las tradi-
ciones religiosas, como pue-
den ser algunas cuestiones
morales, pero siempre acep-
tando que su nacimiento y
desarrollo se han realizado
en un plano humano y so-
cial. Muchas actitudes y
prácticas derivadas de
creencias pueden ser enco-
miables, pero ello no justifi-
ca ni legitima a la propia
creencia.
Por supuesto, los ateos no
obedecen a una misma prác-
tica ni actitud, ni en lo ético
ni en lo estético, pero lo que
sí podemos dilucidar es có-
mo el ateísmo ayuda a una
mejor práctica intelectual,
política y moral, y por su-
puesto a ser libres.
Capi Vidal
14 / Siglo XXI nº 45

http://apoyomutuo.org/

Fundación Anselmo Lorenzo
“Lo hacemos
nosotras”
Sábado, 16 de marzo
El sábado 16, en el marco de
las Jornadas Feministas de la
FAL, celebramos las jorna-
das "Lo hacemos nosotras",
centradas en el mundo de la
autoedición, los fanzines, las
radios libres y, en general,
el 'Do It Yourself' (DIY) fe-
minista.
La jornada comenzaron a las
12:00 con un encuentro de
festivales para el que conta-
mos con Tenderete -
autoedición gráfica y sonora
de Valencia-, el Ladly Fest—
festival de fanzines feministas
- y el festival-encuentro de
cortometrajes Corto y Cam-
bio, que se celebra en el Cen-
tro Social Okupado La Casika
de Móstoles.
A las 13:30 organizamos la
mesa redonda "Suena bien,
suena a radio libre" para la
que contaremos con los si-
guientes proyectos: Sangre
Fucsia, Mujeres Olvidadas
por la Historia (Sué Art Illus-
tration y Laura Uría)
y Territorio Queer.
Por la tarde retomamos la
actividad a las 17:00 con el
encuentro "Editoriales y fan-
zines que amamos", para el
que contaremos con Antorcha
Ediciones, Bombas para
Desayunar (de Andrea Gala-
xina), CuirMadriz, Revista
Antipatriarcal AK-69, Labio
Asesino Fanzine (de Araceli
Pulpillo), el fanzine Los Mitos
del Amor Romántico (de Elisa
Coll Blanco, texto, Gema
Marín Méndez, ilustración)
y Lisístrata Revista.
A las 19:00 tuvimos una me-
sa redonda "Arte gráfico pa'
nuestros morritos", con Yeyei
Gómez, Eixa), Irati F. G.
y Ángela Turbina.
Cerraremos con el "Taller de
collage - Herstory" de Gelen
Jeleton.
Presentación del
libro “Lectura
fácil”
Viernes, 15 de marzo
Premio Herralde de Novela
2018, esta es una novela radi-
cal en sus ideas, en su forma
y en su lenguaje. Una novela-
grito, una novela politizadora
que cruza voces y textos: un
fanzine que pone en jaque el
sistema neoliberal, las actas
de una asamblea libertaria, las
declaraciones ante un juzgado
que pretende esterilizar forzo-
samente a una de las protago-
nistas, la novela autobiográfi-
ca que escribe una de ellas
con la técnica de la Lectura
Fácil…
Este libro es un campo de
batalla: contra el heteropa-
triarcado monógamo y blan-
co, contra la retórica institu-
cional y capitalista, contra el
activismo que usa los ropajes
de «lo alternativo» para apun-
talar el statu quo. Pero es tam-
bién una novela que celebra el
cuerpo y la sexualidad, el
deseo de y entre las mujeres,
la dignidad de quien es seña-
lada con el estigma de la dis-
capacidad y la capacidad
transgresora y revolucionaria
del lenguaje. Es sobre todo un
retrato –visceral, vibrante,
combativo y feminista– de la
sociedad contemporánea con
la ciudad de Barcelona como
escenario.
Teatro: Retirada
ofensiva” y “Lo
irreversible”
Viernes, 29 de marzo
RETIRADA OFENSIVA
“Los niños perdidos son los
huérfanos de todos los órde-
nes conocidos, bienaventura-
dos los huérfanos, el caos del
mundo les pertenece”.
¿Dónde están, quiénes son
esos niños? ¿Seré una de
ellos? ¿Lo serás tú? ¿Cómo
reconocernos, encontrar-
nos…? Desde aquí se des-
pliega RETIRADA OFENSI-
VA, consciente del narcótico
sueño en el que estamos in-
mersos… ¿qué se supone que
debemos construir? ¿de qué
armas disponemos? “… por-
que los que se han despertado
son la pesadilla de aquellos
que todavía duermen”.
Siglo XXI nº 45 / 15
Una mujer se pregunta y pre-
gunta cómo construir el amor,
cómo relacionarnos en un
mundo cada vez más solitario
y frío donde el sentido de la
comuni-dad se disuelve día
tras día.
… un viaje asociativo por las
ruinas de nuestra sociedad
contemporánea.
… una llamada al retorno de
una vida en común como
reacción (o ataque) al desola-
dor individualis-mo que nos
invade. Pasar por encima, o
por deba-jo de él, e iniciar la
retirada.
Vivir al margen, en la perife-
ria del mundo
... un callejón sin salida
... un grito de auxilio
... una declaración de amor
Se trata de una propuesta es-
cénica monologada que invita
a los espectadores a vivir la
experiencia de un viaje en
busca de un lugar común don-
de poder encontrarnos. Es una
pieza de una duración aproxi-
mada de 30min., concebida
para espacios escénicos no
convencionales en los que no
haya un límite claro entre el
lugar de la representación y el
que deben ocupar los especta-
dores.
Es una creación original idea-
da e interpretada por Itahisa
Borges. La dramaturgia ha
sido elaborada a partir de la
selección y composición de
fragmentos del texto “Y la
guerra apenas ha comenzado”
del colectivo filosófico Ti-
qqun.
ITAHISA BORGES es ac-
triz y creadora escénica. El
interés por el teatro como
herramienta de interacción y
cohesión social la lleva a ex-
plorar distintas dialécticas y
lenguajes interpretativos. Du-
rante cinco años fue miembro
permanente y actriz en cuatro
montajes de la compañía The
Workcenter of Jerzy Gro-
towski and Thomas Richards
donde trabajó en numerosos
contextos internacionales.
(Continúa en la página 16)
16 / Siglo XXI nº 45
(Viene de la página 15)
En 2014 crea la plataforma
Synecdoque desde la cual
impulsa diversos trabajos de
creación escénica. La explo-
ración sobre el carácter con-
textual del hecho escénico y
la búsqueda de dinámicas
experienciales son las premi-
sas presentes en los diversos
procesos de creación. Forman
parte de esta plataforma tanto
creaciones individuales como
de colectivas que signifiquen
una búsqueda por nuevos
lenguajes artísticos.
LO IRREVERSIBLE
A partir de Te haré invencible
con de mi derrota de Angéli-
ca Liddell producida por Tea-
tro del Garabato con la cola-
boración de La Mordaza Tea-
tro.
Lo irreversible muestra la
lucha interior de una mujer
que está sintiendo el aban-
dono definitivo de la juventud
y la inexorable llegada de la
vejez y la muerte.
Lo único que la mantiene a
salvo es la Belleza y la figura
de la gran violonchelista bri-
tánica Jaqueline du Pré
(Jackie), a quien considera
capaz de crear esa Belleza,
pero que sucumbió al inicio
su carrera a causa de la escle-
rosis múltiple.
Durante el espectáculo, la
protagonista aborda los senti-
mientos que la invaden en ese
momento crucial de su vida
(desesperanza, decepción,
dolor, desamor, soledad, de-
seo...) en un continuo diálogo
espiritual con Jackie. Escena
a escena, se va desprendiendo
de todas sus capas protectoras
hasta llegar mostrarnos lo
más profundo de su alma.
SOBRE LA OBRA. Lo irre-
versible es un monólogo de
teatro poético fruto de una
investigación escénica reali-
zada a partir del texto Te haré
invencible con mi derrota de
Angélica Liddell.
La predominancia del trabajo
corporal sobre el texto y el
caracter poético de este últi-
mo pueden aproximarla al
teatro performático. Sin em-
bargo, la pieza posee una
sólida dramaturgia interna
que no termina de alejarla de
las fronteras del teatro
«clásico».
Es una obra de medio forma-
to, de caracter íntimo, pensa-
da para que el público se en-
cuentre muy cerca, incluso en
el propio espacio escénico.
Lo irreversible es un intenso
viaje por las emociones que
habitan el lado oscuro de la
existencia humana
Reedición
facsímil del
primer número
de Mujeres Libres
Viernes, 5 de abril
Para la presentación de la
revista contamos con Sonia
Turón, Secretaria de Cultura
de la CNT, Laura Vicente,
doctora en Historia, Sonia
Lojo, comisaria de la exposi-
ción "Mujeres Libres (1936-
1939), precursoras de un
mundo nuevo", y Yolanda de
la Torre y María Ángeles
Lope, de Mujeres Libres
(Madrid).
Presentación del
volumen II de la
revista Materiales
por derribo”
Jueves, 11 de abril
"Materiales por derribo" la
nueva revista de cine que
quiere dar todo el protagonis-
mo a textos que reflexionen
sobre ese medio, presenta su
segundo volumen en la Fun-
dación Anselmo Lorenzo.
Contenido del número:
Sublevación por devoción: El
affaire Langlois” – Manuel
Vidal Estévez
Un trabajo que hacer – Carlos
Pérez Merinero
Imperio Argentina. Las can-
ciones de sus películas – Ja-
vier Barreiro
Ahmed Bouananai: un cine
para la descolonización –
Jesús Vidal Villalba
Cuando el cine rompió a ha-
blar. Una lectura autobiográ-
fica – Alfonso Oñate
Tras la cámara – Manuel
Martín Morgado
De lo analógico a lo digital –
Fernando Jiménez Molina
Aventuras y desventuras de
un cinéfilo – Carles Balagué
El texto fílmico – Marisol
Farré
Regreso a la ruta del tabaco –
José Manuel Ariza
Cine Terraza – Josefa Parra
Jordá. A este lado del espejo
– Javier Maqua
Cine y crítica de cine: retrato
de grupo – Luis E. Pares
Sorogoyen y el reino de este
mundo – José Luis López.
IV Jornadas
Libertarias de
Ávila
13 de abril al 11 de mayo
Las IV Jornadas Libertarias
de Ávila, arrancaron
el sábado 13 de abril a las 12
de la mañana en la Biblioteca
Pública, con la conferen-
cia “La memoria en una bote-
lla – El Fuerte de San Cristó-
bal”, que servirá de acto de
presentación de la Exposi-
ción “Que aflore lo enterra-
do” instalada desde ese día en
la Sala de Exposiciones de la
Biblioteca Pública de Ávila
(Plaza de la Catedral, 3)
La conferencia correrá a car-
go de Koldo Pla, de la Aso-
ciación navarra Txinparta-
Red de Memoria Colectiva, y
será presentado por Aida Sal-
vador, nieta de Abel Salva-
dor, preso en el Fuerte de San
Cristóbal y participante en la
Fuga. La exposición “Que
afloré lo enterrado”, se podrá
visitar en Ávila entre el 13 de
abril y el 4 de mayo.
 Siglo XXI nº 45 / 17

PARLA DIVERSA EN LAS CALLES

cializadas’, explica el integrante de la
asamblea. Ahora, con la irrupción me-
diática de estos partidos “el discurso del
odio se empieza a oír más en las calles.
Nuestro objetivo es luchar contra la nor-
malización de este discurso’, asegura.
Esta asamblea que se creó a iniciativa
del Grupo Afinidad Libertaria, y en la
que convergen colectivos por el derecho
a la vivienda como la PAH, afrodescen-
dientes, migrantes o mujeres del 8M,
salió a la calle el pasado 23 de marzo en
una calurosa manifestación que reunió a
un buen número de vecinas. El objetivo
es extender ‘la solidaridad, el apoyo
mutuo, el apoyo a la clase trabajadora o
el cuidado del entorno de Parla muy
abandonado por planes de urbanismo
que no tienen presente a las personas’.
Ahora van a centrar sus fuerzas en recu-
perar el carácter político de las popula-
res Fiesta del Agua, una celebración que
conmemora el asesinato de un joven en
1979 durante las protestas que se dieron
en el pueblo para conseguir la canaliza-
ción del agua del canal de Isabel II. Una
bala de goma acabó con la vida de Ur-
sino Gallego, de 14 años, tal y como
recuerdan los diarios de la época. ‘En
los últimos años se ha despolitizado y
queremos recuperarla. La gente ya no
sabe lo que significa.
Queremos vincularlas con la lucha que
se dio y con las luchas que se dan ahora
en Parla. La antirracista, la feminista, la
anticapitalista’.”
FUENTE: El Salto

El sur de Madrid se moviliza en contra

del fascismo emergente, que en realidad
siempre ha estado pero que ahora se
manifiesta sin complejos. Varios son los
pueblos que ya han generado Asambleas
Antifascistas: Getafe, Mostoles, Parla,
Leganés y Alcorcón.
“La asamblea ciudadana Parla Diversa
ha vivido un debate semejante a los pue-
blos ya citados. ‘Tenemos claro que no
queremos hacerles publicidad a los fas-
cistas, sino que queremos crear otro tipo
de ciudad. Queremos proponer un mo-
delo de ciudad alternativo’, cuenta
Adrián, de la asamblea de este munici-
pio.
En Parla hay más partidos de extrema
derecha con sede establecida y existen
asociaciones que solo dan asesoría legal
a españoles. ‘Parla es un municipio don-
de ha habido agresiones a personas ra-

AFINIDAD LIBERTARIA PARLA

https://grupoafinidadlibertariaparla.wordpress.com/
https://escuelapopularparlaweb.wordpress.com/
18 / Siglo XXI nº 45

LIBROS
les, y dominaba mu- colocar en un primer pe de Estado fascista, según su creencia. El
chas áreas del movi- plano a las mujeres, a cuando la burocracia y resultado fue una sen-
miento, dando confe- muchas de las pobla- el conflicto bélico no sación de liberación y
rencias, escribiendo y ciones de los países del habían ahogado aún una esperanza difíciles
arengando para desper- Sur, a los seres huma- los anhelos de transfor- de concebir en nuestra
tar al mundo con sus nos integrantes de las mación. atmósfera contaminada
¡deas. Tras la Primera generaciones venideras A través de una serie por el dinero. Es aquí
Guerra Mundial fue y a las demás especies de estampas íntimas donde reside el valor
deportada a Rusia, con las que, sobre el del día a día, Low y de Cuaderno rojo de la
donde, a pesar del pri- papel, compartimos el Breá nos muestran guerra de España.» —
mer gesto de bienveni- planeta. El texto ofrece cómo podemos ser George Orwell, Time
da de Lenin, pronto una cumplida síntesis cuando tratamos de & Tide.
descubriría que los de los trabajos que el comportarnos como
Viviendo mi anarquistas no eran autor ha dedicado, en seres humanos y no
vida. Vol. II muy bien recibidos.
Goldman fue una mu-
el último cuarto de
siglo, a materias como
como engranajes de
una máquina capitalis-
Emma Goldman jer que dedicó su vida la crisis de los sistemas ta. Los cafés abren de
Capitán Swing Libros - a eliminar el sufri- de tipo soviético, la madrugada; los cines y
Fundación Anselmo miento, pero que tam- globalización, la hege- teatros siguen progra-
Lorenzo. Madrid 2019 bién podía hacer una monía norteamericana, mando irreverentes;
578 págs. Rústica bomba o ayudar a or- el decrecimiento, el los soguillas se mue-
22x14 cm ganizar un asesinato. colapso que viene, la ven frenéticos por la
crisis de la izquierda estación de Francia; las
Maldita perra anar- que vive en las institu- vecinas salen podero-
quista, desearía poder ciones y la actualidad sas a charlar a la calle;
atacarte. Te arrancaría de las ideas y las prác- se agilizan los divor-
el corazón y se lo daría ticas libertarias. cios y matrimonios;
a mí perro». Este fue incluso hay quien se Anatomía
uno de los mensajes
menos obscenos reci-
echa la siesta. Este
contraste rompe con el
del fascismo
bidos por Emma Gold- relato de la historiogra- Robert O. Paxton
man, mientras estaba fía oficial que impone Capitán Swing Libros
en la cárcel por sospe- que la vida cotidiana Madrid 2019
cha de complicidad en desapareció durante la 432 págs. Rústica
el asesinato de McKin- Guerra Civil. Y com- 22x14 cm
ley. La mujer más no- pleta la narrativa sobre
toria de su época fue Ante el la expropiación y la ¿Qué es el fascismo?
odiada amargamente
por muchos e igual-
colapso colectivización en fá-
bricas y campos.
Centrándose en lo que
hicieron los fascistas
mente venerada por Carlos Taibo Este «cuaderno rojo» en lugar de en lo que
otros. Los fuertes sen- Los Libros de reúne, por primera vez, dijeron, el historiador
timientos que despertó La Catarata
Cuaderno la traducción íntegra Robert 0. Paxton res-
son comprensibles, Madrid 2019 rojo de la de Red Spanish No- ponde a la pregunta.
pues ella era una extra- 96 págs. Rústica tebook —completando Desde las primeras
terrestre: anarquista 22x14 cm guerra de el trabajo iniciado por bandas violentas y
practicante, agitadora España Alikornio con Cua- uniformadas que gol-
laboral, pacifista en la Antes que rescatar una derno rojo de Barcelo- peaban a «enemigos
Primera Guerra Mun- memoria proscrita, este Mary Low y Juan Breá na— y contribuye así a del Estado», hasta el
dial, defensora de la libro se propone identi- Virus Editorial, Colec- llenar el vacío todavía ascenso de Mussolini
violencia política, fe- ficar la actualidad de ción Memoria. Barce- existente sobre el pe- al poder o la radicali-
minista, defensora del una propuesta que lona 2019 ríodo revolucionario zación fascista de Ale-
amor y el control de la reivindica la autoges- 256 págs. Rústica de la Guerra Civil, mania en la Segunda
natalidad gratuitas, y tión, la desmercantili- 21x14 cm antes de que la Repú- Guerra Mundial, Pax-
luchadora callejera por zación, la despatriarca- blica quedase atrapada ton nos explica por qué
la justicia, todo ello lización y la descoloni- En estos diarios, Mary entre la reacción bur- los fascistas llegaron al
desarrollado con un zación de nuestras Low y Juan Breá nos guesa y el chantaje poder en algunos paí-
fuerte Intelecto y una sociedades. En esa ofrecen la oportunidad estalinista. ses y no en otros, y se
pasión ilimitada. Co- tarea, y más allá de la de vivir las ansias de «Durante varios meses, pregunta si el fascismo
nocía a casi todas las contestación de lo que libertad de los prime- mucha gente creyó que podría existir fuera del
personas importantes significan el capital y ros meses de la revolu- las personas eran igua- marco europeo de prin-
de los círculos radica- el Estado, pretende ción social tras el gol- les y debían actuar cipios del siglo XX en
 Siglo XXI nº 45 / 19

el que surgió. Basán- concretamente en el

dose en la valiosa y nacionalsocialismo, es Anarquistas...
extensa investigación
de toda una vida, Ana-
una incómoda verdad
para la izquierda y el
¡Y orgullosos
tomía del fascismo
explora qué es el fas-
ecologismo político.
A través de un exhaus-
de serlo!
cismo y cómo ha llega- tivo trabajo documen- Amedo Bertolo
do a tener un impacto tal, Peter Staudenmaier Fundación Salvador Seguí
duradero y continuo en muestra las raíces am- Barcelona, 2019
nuestra historia. Ante bientalistas y antropo- 21x14cm. Rústica, 340 págs.
la clamorosa escasez sóficas en que se sus-
de definiciones para la tentaba buena parte del Siempre estuvo apasionadamente
peculiar visión política movimiento nazi. Con- comprometido con el pensamiento, el
popular, nacionalista y virtieron incluso la ethos y la acción anarquista. Comen-
conservadora, Paxton agricultura orgánica, el zó su andadura militante protagoni-
ofrece su propia y bri- vegetarianismo y el zando el primer secuestro político de
llante explicación, culto a la naturaleza en la posguerra en Italia para salvar la
extraída de acciones elementos clave, no vida de un joven libertario condenado a muerte por el régimen franquista.
históricas concretas, solo de su ideología, Desde entonces no dejó de ser parte activa en diversos grupos anarquistas
transformando así la sino también de sus y desempeñó un papel importante en la prolongada protesta por el asesi-
comprensión de esta políticas gubernamen- nato de su compañero Giuseppe Pinelli a manos de la policía milanesa.
peligrosa ideología y tales. Asimismo, la Este libro presenta sus principales aportaciones al pensamiento y preten-
de por qué, cuándo y tarea propagandística de ser, con esa recopilación, un homenaje a quien siempre creyó en la
dónde se afianza. Este de relevantes jerarcas riqueza, profundidad, diversidad y vida del pensamiento anarquista cuya
convincente documen- nazis o el vínculo con naturaleza es "quedar inconcluso, es decir abierto, como está naturalmen-
to amplía notablemen- la naturaleza del movi- te abierto el mosaico de la libertad".
te nuestro conocimien- miento juvenil alemán
to de lo que ha sido «la —modelo para la orga-
principal innovación nización militarista y las teorías en que el
política del siglo xx y disciplinaria hitleria- análisis anticapitalista
la fuente de gran parte na— evidencian que está ausente de la críti-
de su dolor». «lo eco» conformaba ca a la degradación
uno de sus ejes político ambiental— brinda un
-ideológicos más im- espacio político e inte-
portantes. lectual para el ecolo-
Como avisa Janet gismo autoritario. Ese
Biehl, esta asociación riesgo es aún mayor en
entre ecología y fines la actualidad, cuando
racistas, nacionalistas el autoritarismo se está
y fascistas no puede naturalizando como
acotarse a una época solución política a
oscura anterior a la todas las crisis de un
Segunda Guerra Mun- mundo estructuralmen-
dial. En el ecologismo te catastrófico. Tene-
contemporáneo existen mos la esperanza de
corrientes de ultradere- que los temas exami-
cha, que incluso han nados en este libro
Ecofascismo llegado a ocupar luga- contribuyan a reforzar
Janet Biehl - Peter res de influencia en un modelo de política
Staudenmaier Los Verdes alemanes. ecológica crítica y de
Virus Editorial Posiciones como la de confrontación.
Barcelona 2019 Rudolf Bahro, defen-
206 págs. Rústica sor de un «Adolf ver- Librería La Malatesta
21x14 cm de» o de «un poco de
ecodictadura» como
Para muchas personas salida a la crisis ecoló-
puede resultar una gica, evidencian que,
sorpresa saber que la lejos de ser un residuo
historia de las políticas histórico, la irrupción
ecologistas no ha sido política del ecofascis-
siempre inherente y mo es un riesgo evi-
necesariamente pro- dente.
gresista. Su papel en el La escisión entre la
seno de las ideologías cuestión social y la
de corte fascista, y más cuestión ecológica —o
Siglo XXI AÑO 5
Nº 45
MADRID, abril 2019

GRUPO LIBERTARIO PENSAMIENTO CRÍTICO

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