La Creación primeros relatos del Génesis, también se alego-
riza el origen del pecado en esta Tierra (Gén.
Una de las verdades que brillan con más claridad
en toda la Biblia es que Dios es el Creador (Gén.
1; Isa. 45:8- 12, 18; Apoc. 4:11), y que todo lo
hizo en seis días, y descansó el séptimo (Gén.
2:1-3). Sin embargo, esta enseñanza bíblica no
ha estado exenta de polémica y desacuerdos.
Una razón para esto es el impacto de la Teoría
de la Evolución. Algunos, impresionados por las
supuestas evidencias en favor de esta teoría, se
han sentido impulsados a revisar su interpreta-
ción de la Biblia, y han llegado a la conclusión de
que tal vez sea posible armonizar el relato de
Génesis con algunos datos de la Teoría Evolutiva.
A continuación, analizaremos brevemente algu-
nas de estas ideas para ver si esto es posible.
¿Un relato mitológico?
Algunos afirman que el relato de la Creación, en
Génesis, es de carácter mitológico, y no un relato
histórico sobre el origen de este mundo y que,
por lo tanto, no se lo debe entender literalmente.
Esta forma de ver la Biblia se popularizó desde
el siglo XVIII en adelante, con la propagación del
Racionalismo, que afirmaba que todo debe pro-
barse por la razón, y que debe ponerse en duda
los relatos de milagros o actos sobrenaturales. Y
esto incluye los primeros capítulos del Penta-
teuco. Pero, esta no era la forma en que Cristo y
otros personajes bíblicos veían el Génesis, pues
ellos se refieren a sus primeros once capítulos
como historias reales (Mat. 19:4-8; Rom. 5:14; 1
Cor. 15:45, 47; 1 Tim. 2:13). Si alegorizamos los
3:1-24). Y, si el pecado es algo alegórico, enton-
ces el plan de salvación pierde valor. Si el relato
de la creación de Adán y Eva no es real, jamás
cayeron en pecado, y debemos preguntarnos
para qué murió Jesús. Negar la historicidad del
Génesis es prácticamente dejar sin piso la obra
expiatoria de Cristo, y arriesgarse a repudiar la
esencia de nuestra salvación y de nuestra fe cris-
tiana (Rom. 5:2-15, 17-19).
¿Días de millones de años?
Hay quienes explican que los días de Génesis 1
representan millones de años, y esto lo hacen
con el propósito de presentar el tiempo sufi-
ciente que permita el desarrollo de la vida a tra-
vés de un proceso evolutivo. Sin embargo, una
lectura cuidadosa de la Biblia no permite esto,
puesto que los días mencionados ahí están com-
puestos de “tarde y mañana” (Gén. 1:5, 8, 13,
19, 23, 31). En el Antiguo Testamento, esta ex-
presión se usa todo el tiempo para referirse a un
día de 24 horas, la parte oscura (“tarde”) y la
parte clara de ese día (“mañana”) (Sal. 55:17;
Deut. 16:6; Job 11:17). Además, cuando la pala-
bra “día” en hebreo va acompañada de un nú-
mero definido (“un día”, “segundo día”, etc.),
siempre significa días de 24 horas (Gén. 1:8, 13,
19, 22, 31; 2:2; 17:11; Éxo. 34:28; Jon. 1:17,
etc.). Algunos han intentado usar 2 Pedro 3:8
para decir que un día puede significar miles de
años, pero este pasaje no se refiere a la Crea-
ción, sino a la brevedad del hombre en compa-
ración con Dios.
Proclamar al Dios Creador

En el sencillo relato de Génesis no hay espacio

para la Teoría de la Evolución, pues Dios trajo las
cosas a la existencia en una semana de días con-
secutivos de 24 horas, y no en millones de años.
Salmo 33:9 dice: “Porque él dijo, y fue hecho; él
mandó y existió”. Este es un acto súbito e inme-
diato, y no un lento y tortuoso proceso como se-
ría la Evolución. Para los Adventistas, el conflicto
entre Creación y Evolución es una lucha entre la
verdad y el error. Dios nos levantó como iglesia
para que, antes de que venga el fin, digamos al
mundo que él es el Creador, “que hizo el cielo y
la tierra, el mar y las fuentes de las aguas (Apoc.
14:6, 7); pues, cuando las personas empiezan
reconociéndolo como Creador, se confrontan con
la necesidad de terminar reconociéndolo como
Señor y Salvador.

Cristhian Álvarez Zaldúa

Doctor en Teología y profesor de Teología Sistemática
en la Universidad Adventista de Bolivia (UAB)
Artículo de http://revistaadventista.editorialaces.com