Epicteto

Epicteto (en griego: Επίκτητος [Epíktētos]; Hierápolis,1 55-

Nicópolis, 135) fue un filósofo griego, de la escuela estoica,
Epicteto
que vivió parte de su vida como esclavo en Roma. Hasta donde
se sabe, no dejó obra escrita, pero de sus enseñanzas se
conservan un Enchiridion (Ἐγχειρίδιον) o 'Manual', y sus
Discursos (Διατριβαί) editados por su discípulo Flavio Arriano.

Índice
Biografía
Filosofía
Disertaciones
Véase también
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos

Biografía Impresión artística de Epicteto. Grabado por S.

Beyssent..
Epicteto nació en el año 55 en Hierápolis de Frigia Información personal
(actualmente Pamukkale, en el sudoeste de Turquía), a unos 6 Nombre nativo Επίκτητος
km al norte de Laodicea. En su infancia llegó a Roma como
Nacimiento 55
esclavo del liberto Epafrodito, que a su vez había servido como Hierápolis
secretario del emperador Nerón;2 a instancias de Epafrodito,
Fallecimiento 135
estudió con el filósofo estoico Musonio Rufo.3 Nicópolis

La fecha de la manumisión de Epicteto es incierta; se sabe que Nacionalidad Antigua Roma

alrededor del año 93 fue exiliado, junto con los restantes Educación
filósofos residentes en Roma, por el emperador Domiciano.4 Alumno de Musonio Rufo
Se trasladó a Nicópolis, en el noroeste griego, donde abrió su
Información profesional
propia escuela, adonde concurrieron numerosos patricios
romanos. Entre ellos se contaba Flavio Arriano, que llegaría a
Ocupación Filósofo
ser un respetado historiador bajo Adriano y conservaría el texto Alumnos Flavio Arriano y Demonax
de las enseñanzas de su maestro. La fama de Epicteto fue Movimiento Estoicismo
grande, mereciendo —según Orígenes— más respeto en vida
del que había gozado Platón.

Epicteto fundó su escuela en Nicópolis,5 a la que se dedicó plenamente, pues él, a imitación de Sócrates, uno de sus modelos, no
escribió nada. Las enseñanzas de Epicteto tenían su base en las obras de los antiguos estoicos; se sabe que se aplicó a las tres
ramas de la filosofía en la tradición de la Stoa, lógica, física y ética. Sin embargo, los textos que se conservan tratan casi
exclusivamente de ética. Según ellos, el papel del filósofo y maestro estoico consistiría en vivir y predicar la vida contemplativa,
centrada en la noción de eudaimonía ('felicidad'). La eudaimonía, según la doctrina estoica, sería un producto de la virtud,
definida mediante la vida acorde a la razón. Además del autoconocimiento, la virtud de la razón estoica consiste en la ataraxia
('imperturbabilidad'), apatía ('desapasionamiento') y las eupatías ('buenos sentimientos'). El conocimiento de la propia naturaleza
permitiría discernir aquello que el cuerpo y la vida en común exigen del individuo; la virtud consiste en no guiarse por las
apariencias de las cosas, sino en guiarse para todo acto por la motivación de actuar racional y benevolentemente, y, sobre todo,
aceptando el destino individual tal como ha sido predeterminado por Dios.

Entre lo poco que se conoce de la física de Epicteto está su noción de la naturaleza de la inteligencia, a la que consideraba —de
manera materialista— una penetración del cuerpo intangible de dios en la materia. Todos los seres participarían de la naturaleza
divina, en cuanto ésta es la que impone las formas esenciales al caos de la materia; la racionalidad del hombre le permitiría una
forma más alta, autoconsciente de participación. Uno de los puntos en los que Epicteto hace más hincapié es en la idea de que el
estudio de la filosofía «no es un fin en sí mismo, sino un medio necesario para aprender a vivir conforme a la naturaleza».
Epicteto confía en que sus discípulos aprendan por encima de todo, a comportarse de acuerdo a los principios que estudian, es
decir, distinguiendo lo que depende del albedrío de lo que no depende de él, y actuando en consecuencia, preocupándose por lo
primero y despreciando lo segundo.

Filosofía
Epicteto, más que un filósofo, fue un moralista, volcado más en la práctica que en la teoría y pensaba, por ejemplo, que donde el
hombre debía probar su valía era en la vida cotidiana, en el contraste con la realidad. Él trató de ofrecer a sus discípulos un
camino adecuado para alcanzar la felicidad personal. Solamente si hacemos lo correcto se puede alcanzar una vida plena y feliz.
Pero, ¿cómo sabemos qué es lo correcto? Tenemos que aprender a distinguir qué es lo que podemos cambiar, y de esta forma
saber en qué se puede mejorar. Pero hay muchas cosas que no podemos cambiar, entonces, no nos queda más que aceptarlas.
Aprendiendo a aceptarlas seremos felices, pero también debemos hacer un buen uso de las «representaciones» o las ideas y así
distinguir lo que es útil de lo que no lo es.

Los seres vivos venimos al mundo con capacidad de formarnos representaciones o ideas sobre la realidad que nos rodea. Estas
representaciones pueden provocar en nosotros el deseo o el rechazo, el impulso o la repulsión, la negación o la suspensión del
juicio. De este modo, «el objetivo de la filosofía consiste en enseñar a los hombres a hacer un uso correcto de las
representaciones». El bien y el mal afectan a la parte más importante, mejor y más noble del ser humano: el albedrío, que es la
capacidad de elección que tiene cada ser humano. Para realizar buenas elecciones, Epicteto decía que había que aprender a
distinguir entre los bienes verdaderos (tener deseos, sentir impulsos y aceptar o negar racionalmente de acuerdo con el bien del
albedrío) y los bienes aparentes (salud, riquezas, posición social, etc.).

Epicteto propuso dos modelos: Sócrates y Diógenes. Para él, estos dos personajes representan el modelo del sabio estoico,
conocedor de la verdad, imperturbable, siempre acertado en sus juicios y sus comportamientos, modelos que Epicteto se
consideró incapaz de alcanzar y que difícilmente alcanzarían sus discípulos.

Disertaciones
1. ¿Qué depende de nosotros? Los dioses hicieron que dependiese sólo de nosotros lo más poderoso de todo y lo
que dominaba lo demás: el uso correcto de las representaciones, mientras lo demás no depende de nosotros.
La capacidad de impulso y repulsión, de deseo y de rechazo, y, en pocas palabras, la de servirte de las
representaciones; si te ocupas de ella y cifras en ella tú también, nunca hallarás impedimentos ni tropezarás con
trabas, ni te angustiarás ni harás reproches ni adularás a nadie.
2. Lo único insoportable para el ser racional es lo irracional, pero lo razonable se puede soportar. Para juzgar lo
razonable y lo irracional cada uno de nosotros nos servimos no sólo del valor de las cosas externas, sino
también del valor de nuestra dignidad personal. Eres tú quien te conoces a ti mismo, quien sabe cuánto vales
para ti mismo y en cuánto te vendes; cada uno se vende por un precio.
3. En última instancia, procedemos de la divinidad y la divinidad es el padre de los dioses y los hombres. Puesto
que es necesario que todo hombre se sirva de cada cosa de acuerdo con la idea que se haya formado de ella,
 aquellos pocos, los que creen haber nacido para la felicidad, para el respeto y para la seguridad en el uso de las
representaciones, no tienen ninguna idea vil o innoble sobre sí mismos, pero la mayoría tiene las ideas
contrarias.

Véase también
Diálogo de Epicteto y el emperador Adriano
Plegaria de la Serenidad

Referencias
1. Suda. Epictetus.
2. Epaphroditus (http://www.livius.org/ei-er/epaphroditus/epaphroditus.html), livius.org
3. Epictetus, Discourses (http://classics.mit.edu/Epictetus/discourses.html), i.7.32.
4. Suetonius, Domitian (http://www.fordham.edu/Halsall/ancient/suet-domitian-rolfe.html), x.
5. Aulus Gellius, Attic Nights, xv. 11.

Bibliografía
Musonio Rufo, Cayo / Epicteto (1995). Tabla de Cebes / Disertaciones; fragmentos menores / Manual;
fragmentos. Editorial Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1689-3.
Epicteto (1993). Disertaciones por Arriano. Editorial Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1628-2.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Epicteto.
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Epicteto.
Textos griegos de Epicteto en Wikisource.
Epicteto: Enquiridión o El manual (Ἐγχειρίδιον; en latín, Enchiridum).

Texto español (https://web.archive.org/web/20140912051512/http://www.cayocesarcaligula.com.ar/grecolatin

os/manual_de__epicteto.htm), con índice electrónico, en la Biblioteca de Clásicos Grecolatinos.
Texto español (http://es.scribd.com/doc/5173019/Epicteto-Manual-de-Epicteto) en Scribd.
Texto español (https://web.archive.org/web/20090904140132/http://www.laeditorialvirtual.com.ar/Pages/Epict
eto/Enquiridion.html); traducción de Denes Martos.

Texto inglés (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0236%3Atext%

3Denc), con índice electrónico, en el Proyecto Perseus; ed. de 1890 de la traducción de George Long
(1800–1879). En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos focus (para cambiar a la
edición, también de 1890, de Thomas Wentworth Higginson o al texto griego) y load (para la
comparación entre ediciones y para el texto bilingüe).

Texto griego en Wikisource.

Texto griego (http://www.hs-augsburg.de/~harsch/graeca/Chronologia/S_post02/Epiktetos/epi_ench.ht
ml) en el sitio (http://www.hs-augsburg.de/~harsch/augustana.html) de la Bibliotheca Augustana
(Augsburgo).
Texto griego (http://fondosdigitales.us.es/fondos/libros/3885/), con presentación en latín, de la edición
de Leyden de 1670; facsímil electrónico acompañado de índice electrónico. Fondos digitales (http://fo
ndosdigitales.us.es/) de la Universidad de Sevilla.
José Antonio Bielsa: Epicteto y el «Enquiridión» (http://en.calameo.com/books/000132863036c6744f4df);
monográfico.
Epicteto: Disertaciones, Diatribas o Discursos (Διατριβαί).

Texto francés en Wikisource.

 Texto inglés (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0236) en el Proyecto
Perseus con las características indicadas antes.

Texto griego en Wikisource.

Respuestas de Epicteto a las preguntas del emperador Adriano.

Texto francés en Wikisource; traducción de 1591 de Guillaume du Vair (1556–1621).

Textos de Epicteto en inglés (http://classics.mit.edu/Browse/browse-Epictetus.html) en el sitio (http://classics.mit.
edu/) The Internet Classics Archive.
Epicteto (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/searchresults?q=Epictetus) en el Proyecto Perseus.
Epicteto (http://www.hs-augsburg.de/~harsch/graeca/Chronologia/S_post02/Epiktetos/epi_intr.html) en el sitio de
la Bibliotheca Augustana.
Mauricio Bacarisse: poema Las máximas de Epicteto.

Texto español en Wikisource.

Sobre Epicteto (http://www.epdlp.com/escritor.php?id=4546) en el Poder de la palabra.
Sitio web dedicado a Epicteto (http://www.epitteto.com) (en italiano).

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