Joel Rufino dos Santos

fj
("NI II:
|:
4

u
|mn|iumaxila-mmm
.m—mn
O QUE É
RACISMO
 *
COLEÇAO NIMIIIOU
PAM! Joel Rufino dos Samos

mmm mmm
o que ( oW e
Alquiler-nn
, um
Lm." hummm
, mmr M
Cir-zm. m,.» Ebm
Jan cw, um," um I.;mn
,
(“aumentam
Carp—1 Aru , m; c uma emma»
(bmumxmo Hum
mm.:
, Amido,R. “um"
um», Madura Mm Mamy
am./wu forum:-um: , Mm
Mucwín M.,, 5
mm,. », um. , Vm. mmm Fm
mmm
mm:. xm", Gumm
rumn Bento maq:
hvy » Burn.
um
Greve; um
Imwulnm
,
umª,»
mmm
, . Am./mmw
Mm O QUE É
am..
mm.. m.,
xmúnmlmmml
um,” mm
Fw:] “uma um
mm
mmmmm,
Ma »
p mmm RACISMO
um." Palm.. ,M., rmm:, em Hannan imunda
Putnam Amr: “mm.. ªmam.“, mmaº a Amma
swim-m ,Amªm Eumir!
Lª edição 1980
,
mma Populi: , x (' Fernanda , ,mel ».qu
um“= !mmul 2“
uma"
mmm , rm
Tuna hmmm: Mom um.
, somam;
0 am :
Econ-mm
mmm uma.“ mmm
um“." ,, thantn Muuu
a GM! ! cum Scçwu mu, Muuu
cºmum Pupuhcwml
"W « Amr
amum mm.-m ,
Manul-Man: lula
,
uma. imm: mm panda/r ” c Mrlu mg MW
mm». ml..), mw
Em.“ , , m. an M Mum
Palma mma»
Em. Wº &.qu , Abu
LleneiilÁxlu Mula MM. mumu. , , ”mw Gunn)“
Mukmmumh
, wIm.—mm
um , xm»:krnurdo
Amyr-!
mmaº mmm,
Subdnamommmn, mm &,sz
Queima Anin-, Jon! um.“
, emm mmm , m ,
com." mm
Cºpyright © by Jan! Humm um sªum
rapa
ou“ Ram
Fehyc Duciuri
unimuw
Emma Damum
Revisão
Nem”. Moon:
Im“; Amim

INDICE

Inlmduvão . v
.

Cªimão Hat/Sma
.....
Quem s㺠as memorias dançarinas do mundu?
o paraíso dos racíslas
Na pracinha, domingo de manhã
.,
,
, . v
,

o dia em que os euwueus começaram a ter

insônia,.
Esses pobres mªs egípcias da costelas à
mostra
”Bom dia segundo o Serv cu de Meteoruio:
gia . . ,
. , .
,
, .
Para que serve a cor das pessnasy . .
A ciwuzação pertence aos brancos. Até
livraria brasiliense eduora s,a. quandº? . .

01042 . rua barão de itapeuninga, 93/99 Em conclusão

são pam: , brasil
 [acl Rufino dor Sum;

Exfsre rar/smc no Brasil. 40

No Maracanã domingoa rarde. 40
Brasilerro pilhadn em flagrante de racismo
reage.

..WW
Negmnho semvergonhª quer ser Sérgio
Chapelm quando cresczr.
Racismo de brasueiro zeIcsamente
guardaáa
aparece em memerrm de competiçãº
Or,-..eapenrsumrregro E
"Você n㺠vence na vidª? cum; sua, você
tem complexo de cor" , . . . . . . .
, ,
INTRODUÇÃO
Brancos sempre esperam que os outros
cumpram a seu dever
..
.
Negros não creem em ”democracia ra
Dão nuca a brancos. Sub efe'rre da opinião pública, um iuiz havia
decretada znregraçso racíai nas escolas do Enade,
Principal: moda/rdade: da ras/mm bati/erro A pequena Judith ia enllm senlur-se num banco de
Onde os pretas são maioria . . .
msdaim para aprenderascoreerquefaziam orgulho
Discriminado parque tinha bunda empinada.
Também xá fui criouro, dºutor .
do; adultos. Sua mãe ouvir. na norremrau matinal
Machadº de Assis ><
Lima Barreto que n mundo insiro prestava sxençxe nos Emdns
Unidos, no Texas, "aquel: modesta escola de Dallas,
><
Mão Branca mãos negras.
juàeue.
,,. na sua pequena mim, mas foi com serenim. que
“Quem cospe nos ourree e
nnodánoccuro
|uponés
E me preplrou lancheíra & os cªdernos. Um irmão
.
acompanhou Judith
de até pena,
Quatrocemus »; enema anos estupro . Não foi comum seu primeiro dia de aula. Nenhuma
Os Indio: saíram da creme para a Era passar.
crianca branca compnveoera, ea forme que ! prom
sore, sem saber ande põr us mãos, ensinou (udg sozi-
nhu para ali A a, na verdade,pnra :snmnli e. solda-
dos que dn mm de (um garantiam sua integridlde.
A5 com" a merenda, Judith mminuwl ea. Milo-dvi,
 Joel Num., do: Samu;
a eu: ! Racism

quanee guardou seus penenees eere voitar e casa, ia Para muita gente, 0 racismo que husicememe e
não se senna nada eenreme, As duaS fileiras de sol -
uma egreesãe Comm es aulrus só se cembaie cem
dades razram um corredor para eu passar. Por detrás
deles neareeemm, em'ãa, eenrenas de carinhas bran ,
oulra agressão. Exú bem: quem ia; discriminado tem
(: dirsíto, e are o dever, de reagir. (A premia temia
dos Dlreilos Hernanes, tão em voga hoje, assegure
eas _ xingando, vaiandn, cuspindo. Havia eduires,
também, mas Judith não quls einar ninguem, Seus àqueles que sim vitimas de uma opress㺠(: direito de
passar erern firmes, are onde uma garota de 7 mes liquidar com eia.) () reeisme, entretanto, não é só
pude andar assim. o cºm e perseguiu ave à Drnpn, uma ariiuee como, porexempm,a dos euevaiaram,
em frente e eseeia.
A pequena Judith sentou-se, então,
num banco de
,
cuspiram a xingamm a pequenª Judith que só queria
esmder o racisme e, também, uma leur'iu, deiendiea
pedra e abaixou e russo. Um nemern branca veie na em livros e saias de aulas com argumentos e teses
sua direção es saieeees, pur um insranm, chegaram "eiemiiieas". Para brigar contra ele será preciso,
-
.depensarnuma agressão, Eie pôs a mão noseu ombro, ªntes, desmontªr ESSES argumenlos & (uses.
leve, e segreeeu; “Judith, não deixe eles verem
que você eslá chorando”.
Feres reais, como esre, ponrimaram a crônica dos
Estados U 'de: na década de meu, parecendo corr
iirrnar eue eii e, per definição, e pátrla do racismo.
Nennem pais do mundu, enireianra, dzsconhece, uu
rieseorrireeeu, uma forma qualquer ee racismo. Até
mesmo o Brasil, cuja; gevernanres sempre se argu-
ineram de sermos uma ”demucvacia reeiei", lem
dado provas de que e ienômene e universal. Esxe
pequeno irvre que você e.. ier, pmcura respeneer
a
pergunu: “o que e o racirmer', primeiro ne mun
do ocidental, de que fazemºs pane-, depois no Eram.
Naturalmente, nos eenames ern meinor pesieao para
Ver o racismo aqui da que ia mrs, mas, até mesmo
para compreender e nesse, preeisames de um rerme
de eemparaeão.
 a que e Rum/wa

Um exempm de pmma comum de ionyc alcanc

430 anos a sociedade blaslhwa recusa aus seus índios
a posse da (erva (embora eles ;z' mnrassem aqm mr
mares de anos mes de o arssn ser "deecobeno").
o racismo e' um meme que a/írma s supsrrorr
dade de urrr ylupo rama/ sobre outros. . o que é
um grupo racial? A pergunta uarece lola' ninguém
cunlundê um preto com um branco, um (ndlu cum
um lapºnês e, se «or um bom observadºr, não com
O QUE E lundirá, também, um|udeu comum naliano. Nenhum
0 RACISMO desses Qwuosde pessoase', porém uma raça. Pvetos e
bvancos sâu apenas comumas da Indivíduos que [têm
essas cores nada mais. (Um su; m orem pode, por
Quem são os melhores dançarinos ,
exemmo. estav bmloglcameníe mais próxima de um
branca da que de ºutro Smam) ptetuv) mares e Au
do mundo? deus não são facas, são povos (grupos de pessoas de
&
Se um estudante rrences quisesse saber ºque rar raças nrsnmas que vxvem [umas num mesmo (em'r
riu). Quanto zepaneses e narram, são namunalídz»
msmo, pnssivelmeme abri 'a seu Fem Laruuxse um :
dmmnáno de presrigro universal: "Racismo. s.m. Sis' des, assvu como o são brasMeTros, angolanos, &

Yacval de
tema que afirma a supeviorídade um grupº mªrqueses, Etc.
sobre ouuas pregando, em particular. (: ccnfmamenr Já se vê que há poucas palavras rão cunlusas quen
:o dos íníeriores numa pane do país Ísegregacão rs. na raça. Mas não ici por acaso que a batalharam tªnta
cia!) (. .)". Como toda de mição, esta é como uma que;; nada quer drzer. Govemus e xdenroglasconssrr
Vadu'eã usaram e abusavam um, auavés da H4stóna,
gama de mascar: pode aumentar, dwmínulr nu lical
da mesma (amanha, conforme « seu gosto. para se dereneerem e propagandeavem seus propósi-
Estamos no primeiro caso. naturawmenre o que ms vreaHzações Nas Ollmpíadas de 1935, por exam
quer duel o Lamuxse com sinsma? Certamente um em um ,em. e ousadogovemame alemão exrgru que
pessoais e coletivas, seus atletas derrºtassem os representantes de "vacas
comum de ras-as & práticas, Um exemplo de idéra ínferíurex" para pmvar a "mcomesm supenondade
de pequeno e lunge aicanoe.
pessoal: "Não gosto árabesnomue sãotraicueims".
de de vaca mana”. Venceu—ns um crmula nene ame"
12 irrei Ruj7mr «lw Sendu
cano, Jesse Owens _ d quetambém niie provou nada,
exceto que era meindr eerredur. (Em rempp p
governante racista chamei/ese Aden Hider.)
Em 1535, mesmo no mundo cienli'lim, muita
gente acreditava em "raças puras", Sedese h0|e que
raças puras nunca exisriram: um grupo humano que
iivesse se mantido puro, sem se mlsturarcom ºutra,
não mireria mulãcães e, deriva de aigdm tempo,
desaparecerra, Além disse, em ansaiuiamenre nenhum
iugar do nosso plsnere, um grupo assim conseguiria
vnrer isolado dos outros. O que chamamos raca —
negra, prensa, amarela, caucasiana, em. e apenas
,
um elenco de earaererisriaas anaiemiea a cor da
peie, a comextura do cabelo, a airura média dos
individuos, ere. Se pudéssemos despir as pesseas
dessa anatomia, veriames por denzra um muro
eierree de esreererisricas — as características gene
ricas, Pois bem: esse eienco deearaererrsrreas imernes
pouco tem a Ver com as exteriºres. cs crenrisras
chamam a esses conjuntos inrerrros de "raças ini/|
sfveís". A raça prera, por exempiu, está formada de
inúmeras “raças invrsivers". Comoa espécie humana
sempre se misturau, conciui e que uma "raca
invisivel" de peie prers pode ser igual a uma “raça
invisível" de peie branca pu amareia, ou vermeina ele.
Treddzindo num exemplo cºncreto a reprie das
“raças invisivels” Um lurisu, maraviihadp diante
das Esppias de Sambª, poderia dizer "ºs negros sse
os melhores dançarinas do mundo". Está bem, os
turistas têm p direire de dizer a que quiserem, mas
&;
a que e' Rºcinha
eienrriieememe a frase e um equívoco. :: correu:
serra dizer: "Ha' grupax de neylas que esa ps meihares
dançarmas de mundo". Quem Já viu, boquiaberto.
numa reis de cinema, o branqulssimo Cheries
Chaplln fazer de suma o que queria, ap som de uma
banda da mee, nae pede achar que "brancas não
dãp para dança”, cnapiin posswelmente pertencia a
uma “raça invisivel" rap dançarina quanto e de
muitos negros do Rio de Janeire.
o raciemeaeserrra, aãsim, numa faisrdadecienzriica,
p que rama facil a edaiqperedie ' bem informado
desmontada. Recentemente, nos Esrados Unidos,
foram apresenmdas "provas" das diferenças penedees
entre as raças negra e eranea. Os cientistas que as
apresenraram continuam, ponanre, trabalhando cam
o velho e duvidoso concerto de raça: indivíduos com
o mesmo desenho externo. Cueremememe, ao que
dizem os ,prrrais que se ínteresSaram peip fam, eeses
eieniisias parreneem à direrza pd/r'riea, sempre
obstlnzda em expiicar diferenças sociais par mores
biologicas. Supondo que consigam provar que as
negros sae ínfenures aps brancos — em inreirgencia,
capacidade de in ia a, de mncenrravdp, etc.
restaria aos anlisracíslas um argumentº deeiswe; _
murro bem, na, em a/gun: aspectºs, raças inierieres
e raças superiores, mas todº grupo humano merece,
peio lata de ser numano, a mesmo tratamento. Se
há aigd iáeri de prever nesses assumes raciarr, além
disso, és unidade da espécie humanazqualquergmpe
racial pode eruzpr com outro que nascerão crlatuvas
 Jua: kuhno drir Santo)
nºrmais e saudávels,
Diz o Larouxse que
o raCISmD prega, cm panicviar,
o conlinamenm dos "grupos i'rilenores" dentro de
um oa is (sagragacao racial), isro sogcra, oara comcçar,
que na diversas formas da racisrno, sando a segrega
çâo apenas a mais osrens' a. A segregaçãn, por sua
voz, aorcsanradivcrsas modaiicadas- a, ao pensar nos
oaisca em que cia cxisrc, logo nos ocorram duas: a 1a-
gal (expressa em icisi, como na Afrlca du Sui, am cnc
os negros estão expressamente proibidos da residir
e/ou lreqúenlar dewrminados bairros; e a extra/ega],
como na BoHvla, em que indios cano/oaimasricosdc
indio com brancoi são impedidos de morar c/on por.
manccar em carros locais, cmaora nao se anconrra
quaioucr proibição cscrira nesse scnrido
O paraíso dos racistas
Um turista despreuuupado pude trazer da Africa
do Sul a mais sorridanra das iamorancas. Afinal, os
afríkaanels têm um dm mais airos padrões da vida
do mundo, ewadas reoicras de Mercedes Benz c
granrassofisricaoamcnra maoanizadas. Poda, também,
voirar arerrorizado oaic mais absurda dos regimes
racisras que ia se concebeu: o apanhe/"d Esleé capaz,
por exemplo, de mandar para a cadeia uma patroa
branca porque deixou dormir no quarto dos fundos
a sua amorcgada arara—cisco caia simoias razão de
que as ieis do aparmcic proíbem a negrose brancas
a quo e Rcc/ama Is
coaoirarem.
A prôp a oaiavra alri'kaaner encobre uma men»
rira; não são avricanos os brancos que conrroiarn o
pais, rcscnrandose para ai tudo o que a civilização
e o dinheiro oferecem do bom, as carismas, as praias,
os hospirais, as escolas a até as simoias casas. Afría
carros são a maioria elmagsdura da negros (4/5 da
populacao roraii qua iá viviam qvandc chaqaram
os primeiros oorrugveaos para contornar o Cabo da
Boa Esperança (hoje Cidade do cabni; Demo e
cinquenta anos depois, começaram a chugar ui ori-
rnairos noiandascs, anraoassados dos atuais sanhures.
(Jari van Ri'sbeeck, um culonulina que caiu corrido
do Brasi am 1652, halímu os prcros, que vieram
renebê—ln amisrosamanra, dcnrro do mcinor figurinu
(acima, dc "swan alínkende Hondon", cachorros
negros Vedºrenms.)
o aparrhaid e rccordisra mundial da condenªção,
amaidic de pelas mais imporcanraa organizações
dcmocra cas oo pidnma o Conselho Nacional
Africano, a Anisria inrarnac- onai, a ONU, crc. (973
foi daciarado pela ONU cArw rnzcrrracr'ona/ carma
o Aparmaid, sando inúmeras oc países que se con-
iassam mcros pamelrus comarciais do regime da Pra-
tória, isoiandc seu embaixador do curpodlnlomátím
como sc eia oorrassa incurável doença comagiosa.
Eis uma pªqusna amosrra do regime racisra do
apartheid, em vigor aasdc 1945;
Mesmo que resida iaqaimenia numa cidade,
. nanirvm africano possui o dirciro de rcr consigo
 o que e Rmm 17
Joel Rujímr
m Sumo;
mulher, mhos, subrlnhos uu netas por períndo
superiora 72 horas.
Sempre que julgar oponuno, o presidente do
Eslsdo pode declarar uma área propnedade do
grupo branca, mesmo que até então ela tenha '.
rmbmncm

3de ocupada por nãorbrancm

nuamuer afn'esne maior da 15 anos e obrigado
e carregar um "livro de referência". 5 ver pego
sem eia, será pumdo com menu e W ão de um
mês e
hmmm

Um Dperárín africanº que se ausente do (rabar

«no por 24 horas, enem de ser demitídu,será
punido com meme e pnsão de vês meses
pam

Se um trabªlhador branco mene em eemenxe xepamdax

de trabalho, seus descendentes tém direím a

indemzaçãu e, amda, & pensão mensew baseada
em seu saléri . Ds descendentes de um africana
que morra por aumente de (rabalho não têm
zuada:

direito a pensão mensaw, sºmente a uma mdsnir

zação (Wada pela eemissàno do trabalho, Sul
Um afnczno que dmja uma classe de Ieuura e
escrila em sua própria casa, mesmo gmma, do

pode ser multado e preso durame seís meses. A/rim

Aquele que, durame uma reumãa, inchar um

auditéno negro a ação de protestos contra as Na
lzws do apanherd será muuada & aprisienede

Porcmco anºs
Nenhum a(ricanu pode ser membro de um
|uri lolmadu para um processo penal, mesmº
que o acusado seja um alrmano.
:umrw V W.,,»-
iii [od RIA/Trio da: Sumo;
a que € Racismo
Na prªcinha, domingo de manhã
Tudos os paises que foram, algum dia coicn ;
de metrópoles brancas China, Nigéria, Brasil,
São Domingos -
conhecem, invariaveimenra, o
,
racismo. o passado colonial aeee-lhes na cabeça e no
coracao cama o pecado originai de que faia a Bíblia.
isro quer dizer que Dutra tipo de pais a Rússia,
ingiarerra, Grecia, su:.
, ,
que nunca iorarn ooiônias
de ninguem, desconhecem o ra ' meiNse,aoeciu-
iamenie. o racismo e lenõmeno universai. Seria,
então, um irremediávei componente da natureza
humana?
Aiguns eienrisras acham que sim-, aiegam que o
namem está sempre defendendo seu e pace contra
a invasão de auircs, as quais, irao enremenie,
pertencem a outras raças. Embora passamos discar
dar no essencial, e uma api ' o séria, com sua ind'is
cuiivei dose de verdade.
oeeememos um grupo de inccemes orianoas
anneanao numa pracinha domingn ae manna. Em
poucos minutos vucê iera' assistido a divefsas brigas
por causa da bola oiorioa, aue se acha, agora, em
poder aaqueie meni inno ioiro. E como se eienvesse
demarcada um circuica sua voixa, o seugspaça, onde
ine emaisiaciioeienaeraauabola e iacii ver que aie
a decenae centra qualquer um, creio, branco, ama—
reie, peie'vermalha.
Se esse menina precisar exphcar sua insegurança
(“as que chegarem perro vão me tomar a boia") e
19
iusnfioar a sua agressão (”dou um soee em quem
xeniar me iomar a boia"), peeaiveimenie norara que
as outras são ureros, amarelos, brancos: peleswerme—
ines isro e, possuem aigo que as diferencia dele.
,
"05 outras querem me (amar a baia porque sao de
cor." Nesre momenro apareceu o racisme, uma idéia
negam. a respeito da Outro, nascida da uma dupla
necessidade: se defender e iusiiiicar a agressão.
Com o iemuo e a experiência, ele poderia supor
que “lodas as crianças de cor são romadoras de
boia“, ista Ihe tornaria a devesa e a agressão muiio
mais seguras Seu racismo amadureceu, a(ingindo,
nasra oonro, o piano dos eSreVEúl/pas' visão simpli-
iicaua e cenvenienie de um grupo auaiauar (Por
exemplo: ”Os iuaeus são gananciosos“, "os russos
são semprs Imperialistas", Etc.)
Se a insegurança uesia niaoieuca criança iasse
num crescendo ieia tivesse, por exempio, de disputar
uma vaga na escola primária com um dos "tomado-
res de baia"i,eoderia assumir a seguinre up nia
“As crianças de cor, que são iemaaoms de bola, não
devem enirar na mesma aseoia que eu". Seu racismo
evoluiu para a aegregacionisrna Se, enfim, uma aeia
manhã esra criança acordasse com a idéia de que "as
tomadores de bola não têm mesmo .eiio e aiguem
nreciaa acabar cum eies", iez iusa uma earrairinha de
rncisu ysnaclda (que pede ou partmipa do extermínio
de uma raça),
Esta parábola raivez sugira que as neseoascnegam
ao racismo sozinhas. Não e verdade. As ideias em
 leal Rufino tlm Xml/ox
aa sociedade para denrro das Cabeças, através aas
palavras. dos exemplas, de imitação, das crenças
religiosas, de uma infinidade de grandes e pequeninas
canais. ”Você esra arem de Suleiral” Quem auve
ism desde os primeiros meses de vida, dilicilmeme,
mais tarde, fará uma ideia positiva dos negros. Nessa
parábola pressupõe, ramaem, que a senrimenre da
propriedade nasça com as pessoas, o que, prevauel-
mente, não e' eerra. A idéla de que asml'nhas coisas
devam sar protegidas um armas e relarivamenre
nova na história aa humanidade.
0 dia em que os europeus começaram
a ter insônia
Ena parábola da criança que começa elaiendenele
suas coisas e acaba ra a serve, rambem, como
alegoria da que aconteceu a nossa eiuilizaçaa aciden-
(al.
Nossos avós uriaaram muito iempo por espaço ae
que os diferentes grupos se aleitassem na seu. Multas
deles continuaram, porem, inseguros a agressivos,
uma vez que rinnam multas bens a defender e,
assim, acabaram descobrindo que os eurres eram
,
diferentes de si, Os gregos, ponto de partida da cil/l-
llzaçãa quªlemoshule, per exemplo, noraram que
m vizinhas nae nnnam pensamento arrlculade—a
.sre acomecla, eerramenre, "porque não falavam a
ºqwéRacllmo zl
grego, unica Hrlgua capaz de expressar ideias e semi-
menras arelundaa". Bárbaras são tºdos aqueles que
não lalam meg sra e uma das larmes mais antigas
de "racismo" que se canneee. (Uma curiosa sublev
vêncía uesre arecaneeua; barbarismo e, ainda nele,
a vlclm de linguagem que eonsisre em empregar
palavras inexislenres ou deformadas.)
Para as romanos que passaram a maiar pªne
,
da rua vida conqulslando outros povos —, bárbaros
eram todos os que nae rinham Direira, ceniumo de
leis que regulam a vida eeleriva Bárbaros eram lame
os brancos macedanles, primos dos gregos, quanra
as núbíns, de pele negrlsslma,
Duranre a idade meu (de século v ao xv), as
europeus cunsideravam inferiores as nâo-cristãos
Arabes, maomeranes, africanos, inelusiue ealaeras,
judeus de qualquer aarre do glalm, e asiarieos, inr,
elueiue chineses. Os europeus sa hauiem mudada de
opinião a respeire dos aermanos, francos e eslavos,
es bárbara: de anres: e que nnnam se convertido a
fé de Criam.
rar, parem, no limiar da epaaa moderna, a aarrir
dos anos 1400, que e racisme dos povos eurapeus
amadureceu, aaaeanuo a se basear na caraererlsriea
mais naravel dos ºutro:: a em da pele. Por quê?
A panir desra época, as países da Europa ociden-
ral tornaramrse sennares de três eenrinanrae, Ásia,
Africa e Amé a. Seus anrepassaues haviam acusado
as bárbaras de cruéis e desumanos; pois em mªtéria
 Jac! [Zu/Ino do: Santo:
o que » knzmno
de barbárie deixariam, agora, árabes e germano; na
condiçãu de anios caimiais. Hernán Cones, oihanda
a distância, paia primeira vez, a capim dos anecas,
um sobressaim: ere muim mais bela e limpa que
me
Med Mandou deslrwrla.
As clrcunstànmas rurçaram useurnpeusa erganizer
gigantescas nxplomcõm de açucar, mhaco, algodão e
minerida nos três cammemes. (o engenho coieruai
brasileiro a um exemplo.) Neias, forçado ainda nelas
circunstâncias, imaidu n trabalha escravo. cdma se
explica que em forma de trabalho, desaparecida
desde o século v, reswscitasse agora?
Essas gigantescas exploraçõex emm um empreenv
dimento capitalista e, como iai, buscavam (: máx/mu
de lucro, Seus ºrganizadores eram banquelms E ED
mereiumas esraaeiecidus em Lisboa, Londres e Ams-
terdã, os mesmos que bzncavzm u tráhcu negrelru
havia mais de cinquenta anos. Que msn-deuma en-
vlariam para as suas explorações? su podia ser a
escrava Da Asia tiravam especiarias, da America,
açúcar, fumo, aigddão, metais preciosos; da Africa,
uma mercadoria muitu aspecial' geme.
A punir desta época os europeus começaram a
(ar insônia. Só vultarlam & dormir duende rasoives
sem do]: problema: 19) cºmº defender (amanha
riqueza? 29» Como iusf icar se por iam sofrímento
infiigido a tama gente?
Se você duvida quededur' dos muros povo:
nas mãos das eurepeue tenha
em
sido, de fato, tão gran
de, eis aqui: os baudeirarues braeiieirae eiimmeram,
za
é, da Airica,
em cinqúema anos, milhão de índios;
1
foram negociadas para a América, em irezumes anos
de Escrªvidão, mais de 20 irumses da pessuas
() historiador português Oliveira Martins deixou-
nos uma viu a de:/: cão deste rendese negôcm,
“Havia lá, no sem do navio balnucadn pelº mªri
iuzas ferozes, uns de cólera e desespero. Os que a
serie iavoreuia nesse undear de cama Vivª e negra,
aferravam-se à iuz e olhavam a estrª'ila nesga do ceu,
Na obscuridade do antro, ds inreiizes, promíscua—
meme arrumados a mente, ou caíam mâmmes num
rorpor lerei, du murdiamiadesespzraduse cheios
de Íúrias. Esrranguiavams a um sa' m-ihd do veria
tre as entranhas, u cum: quebravam-se ihe de (,menta )
bros nos choques dessas obscuras bataihas .
Guandu o naviu chegava ad portº de desurm _ uma
praia desena e afasladd _ o carregameum desembar-
eeva; e à lui clara do soi das (fêmeas aparecia uma
coluna de esqueletos cheios de pústulas, com o uen
& eeie rasgada,
(re protuberante, as rdruiae chegadas, 6593153110
comidas de bichos, com o ar parvo 9 das
idiures. Muito: "Eu se tinham em pé; ireeeçevam,
na(am, e eram levados aos ombros como iardoe . . .
o capitão, mirando a bordo, e iimdar u porão,
achava de restos, a quebra da carga que lruuxera:
havia por uezes cinqúdnla e mais cadáveres sobre
quatrocentos escravosi" (Citado por José Capeia,
Escravatura: a empresa de saque _ o Aboiieienismd
Maio 1375). Porto, decõEs Apomamemo, iam,
P:
9“
 Iru-I Ruflim da: Salum
Esses pobres felás egípcios, de costelas
à mostra
A pólvora — 'nvemads par um ch es ajudºu
ºs
,
europeus a resolverem o prlmeim problema: nenhum
pºvo da cor conneela armas de fogo. Para resriruir-
lhes o sono, poiém, foi preciso algo niais relisrieade
que um hacamarre de dois canos: uma concepçin
racista que DS isantzsse de culpa DD! tantºso'rímen'
ro causado aos aurros. Os europeus começaram a
pregar que os pnvus de cor, que habhavam os rres
contlnenles, eram assim mesmo. incapazes e sems.
"E nós não os esmmus malrrarenda, mas eiuilizando"
Quero exempmicarcom Ginés de Sepuweea, inter
leeruel calamalisla espanhel que,
no seculo xVi,
comparou us (nulos e macacos e porcos.
”Os espanhóis têm lado o drreim de
exercer seu
dcmrrii'osobre estes baraaws do Novo Mundn erlnas
adiaeenres, as quais em pvudêncla, rnreligenaia moda
especie de virtudes e sentimentos humanos são rsrs
inlenares em espanhóis quanro às crianças
relacão nos adultas, as mulnereseom relação ausem hor
mens, pessoas cruéis e desumanas com relação a
pessoas mansas. pessoas desequi' bradss com relação
a pessoas equíiibradasz e, enlrm, esrou presles &
adm'l r que com relação
aºs espanhóis estão na
posição de meCacos em relação a homem. (. . .) São
como porcos. estão sempre alisando para a chãº,
como se nunca rivessem Vim: o céu."
[; que e Rarnnw zs
Dal, eines de Sepúlveda esrrala uma conclusiot
"Tudº me não pmva que eles s㺠eserauas de
narureza7(, .)
. Esses homenzinhus tão bárbaros,
t㺠inculta rão denumanas . (Citado por
Alelandm scnurz. EI Problema racial en la
eenquisra de América y el masrlzaie, Sam-age do
Chile, se. Austral, 1963. p. 72.3.)
A parlir deste
momento, como se vê, o racismo
deixou de ser puramente cultural ("Não gºsto dele
porque ele não fala grego" ou "Nãu gosro des—ra gen-
re porque não e cristã"). Passou a ser rambe'm
biológico: “Não gosw deie parque ela e prelo" eu
“Não topo esra gente porque ela esra mªis perus dos
animais que de nós, humanos". Coma os lneies
narreamerieanos rivessem a mesma cor que os
europeus, invenmwse, para rebaixá-Ius a ”povo de
cor", a "pele vermelhu"; enquame os teólogns, Bla
mia debaixo do black), ((atavam de explicar que a
parei/ra rndian não passava de eerrunrela de iudeuf.
Nãu, não era pecadu anche-las ue boidoadas.
Por valra de meu, :) sisrenna capl alisra deu um
vigoroSD passo adiante, na Europa no emai
e Ene
do: Unidos, o navio a vapor, a energia elerrie. a,
logo depois, o autumàvei e (: aviãu fizeram emnail'r
eeeer as marawlnases inventos de anres; nasaeram
o cap/ra/ financeira e os grandes conglºmerados de
empresas, enquanw as nações mui: ricas ieiavam
a exportação de espira para as nações mais polares,
Um escuro feia egipcio, de eosrelas a mesrra, lumals
teria sema num banco, mas os banqueiros de Lona
 ltrcl RIA/Inu dm saum

dres, uu meetas, é que decidiam, agnu,asuavida.

Comº explrear tanta sujeiçio & miséria7
Os inulectuuis eurºpeus — dignos sucessores
daquele Gínés de Sepúlveda, que compara” as»
teca: n xímtos & porcos — começaram a ensinar
que “nos trópicos a pobreza é inwltável: aqui :: hn-
mem só tem energia para pensar em sexo & barxexas,
Sendu, além disso, habíudus por geme de cor, seu
futuro A
triste."
Não admira que oeeurepeus acredrtassem em lama
baboseira, mesmo porque, semetharne a tanta
porcaria que xe da as crianças, ela vinha embrulhadª
em mermo papel ciantílico A cada época, cada
classe social, ema grande putencra lax & ctência que
lhe interessa fazer.
Curioso, mas também expliclval, & que nus países
brutalmente exptamdds por eles também se ecred'r
tasse nisso. o :cmptexo de super dade geográ co-
racra dos eurepeus era 0 nossa complexo de inferlur
ridnde, como as duas faces de uma mesma moeda.
o: mais tamdsds criadores desta clencva calunia
Hsta foram Fríedrich Ratzet (1544 , 1904) que,
embora mano em 7904, amda tem seguideres; e o
conde de Gob'meau 115167 1882),umtwcarlintas
que passou a vida (entenda demonstrar que Deus
não fora decente ea criar as racas, tirandº quattdades
de umas para dar às outras. Das pensadores brasileív
ms 0 que melhor expressnu esta “ídeologra de colar Nm EMM: d: Debret, « um; virarem do Min
malismo" foi, sem dúvida, orrvena Viana.
mam,
m micro do Século xix,

Joe! Rufino der Santar
"Bom-dia, segundo o Serviço de
Meteorologia"
Ouveira Viana morreu em eemeearem os anos cine
edema. Que passulsse um mátodo para anaHsar &
sociedade brasnerra, no passado e na presenxe, não
era de admirar. No seu tempo naseeu & sodomia
brasileira, saindo de mede as t'rrterprerações mera-
meme rrrrpressrerrrstes. Pela menos tres autores, haja
famosos, já haviam erbaeeae smteses da fonnaçãu
brasileira. Gilberto Freyre, nelson Werneck sdere e
Sérgiº Buarque de Holanda, sem mar nos estudos
pareiauzades de certa Pmdo Júnior.
o que admira naquele mulata Hummense, de pena
fa'c , é o rzger
em que deedeeeupautouao seu máis-10,5
dzsaiplirra, acoerénma perque tudo e que
E .mpressrarravam,
escreveu esereveu muita: Pagu/ações merfdr'orrar's
da Brasil (2 vetumasr, Evolução do povo brasileiro,
muiturçaes pull'zicas brasileira:
o msn do imperr'a,
(: verumes), Raça e assumi/ação, etc., ere, 1510 para
só Valar nos ríruros mais importantes.
Admrra, também, a fame de quz desfrutaram os
seus trabalhos. Num pars, cºmo a nossa, em que se
edmema mms o amor de que se te a obra, ele deve
ter sido um dos pensadores mais Hdus, um das que,
a(etivzmente, mars rnuuene'raram a geração que hoje
beira os 40 anos, Na primeíra metade des anus em.
quervta es jovens cítavammo quase tanto quanm se
,
cita here Caio Prado, por exempru. Em 1980,pnur
,
que e Racuma
”
quíssimos sauem sequer da sua extsréne'ra. Oliveir-
Viarra loi para (: same de pensamento bmsileím.
Pur que admiravarrms tanto, na au anda, um autor
hexa eseveerae? Em pnmzim lugar perque oriveira
Viana levava seu pensamente ao metudralfuiata. Tal
exigénma foi posta, de uns 20 anus a esta parte, em
termos duarerrtes dos do passado. Escrever bem,
agora — e este e um sinal posmvd des nossosdías
,
e escrever claro, e rer e que dr'zer e dize-re ednc'rsa-
mente. ovrveire Viana era elegante, maneirdsd,
Comparado com es ensaístas de utualmeme, ele era
um esteta e estes uns meros atiradores dl pedradas.
Em segundo lugar, ouveara Viªna era dado a
citações. Amava tamo este hábito que, diznm, cum'
erimenrava assim: "Bom-dia, segundo e Serviço de
Meteummgla”. ora, num tempo como aquele, em
que se Ha pouco uma auarrte haja » de eiteedres
,
pondo nunca da sahíchões ºutra
circunsvâncía, Iigadn e esta, também lhe eeva .neerv
teste autºridade inteleerual eirar em znglés e alnmlo.
Naquere tempo poucos Hum o zngres, raríssimos (:
atemãe. A mararra na em francês não somente os
,
autores franceses, mas os de outra origem vertidas
para e francês. Nos tempos amigos pesava até mesmo
e infâmía sdere as traduções, se traduzrarncs, era por
burrice.
;, porém, no método que copiou dos racistas
europeus, que se eneentre ! explicação para e pres—
(Iglu deste repetidor brilhantes sociedade ureenerra
necessílava de alguém que Ihe expressasse, aum

30 mi Rujlnu aos Sama;
"argumentos eianiiiieas" e aaa prosa, o sentimento
de inferioridade raeiai. (Foi uma ironia que a escu-
mim para esra missão resse um malaia de Niierai.
A História também escreve carro por Unhas tunas )
Na iaira de melhor expressão, vamos chamar a
esse método de "método eugên a'. mae se baseia
na Eugen/ul ciência que tem por obiarrvn a "malha-
ra eas facas humanas".i Eis seus princípios ba' cos.
mas awrrrecimerrias da vida de um povo se
explicam pala sua formaç㺠raciri,
29) 0 campanamenm psicºlógico de um pava e
delsrm/nsda pe/rr sua rasa (Amim coma a
rerrrperamerrra de uma pessoa e determmada
paia sua maria/agrai
aºiA raca negra, que rem um carriaarramerrm
psicºlógica msma/, nunca criou rrerrr vai
rriar civilizaçãº.
Esre ceniurrio de ideias, conveniente aas paises
ricas que expiaram paises pobres, se encorura auase
pum errr Oiivaira Viana. Urna só amasira
"o negro puro, ponanm, não im nunca, aeia
menos dentro do campo h iariaa em que 0 Cunhª
cemos, um eriaaarae civihzações Se, ria areserrie,
os vemos sempre subordinadas aas povºs de raça
branca, eam as quais enrrararn am conlam; se, nos
seus grupos mais evaigiaas nas regiões das grandes
aianiues nativas, sao os ziamames mesiiaas, são as
indivíduos de iipa negróíde, aqueles que irazarri
doses sensiveis ae sarrgua semita, os que ascendem as
eiasses superiores, iarmam a arisrocraaia a dirigem a
que e' Raciimo
3I
massa dos riagras purus; cama não e seriam (ambém
nesias épocas remous, em que se assinaiam esras
à
grandes incas da EWWZECãO7
Que os asriiaas de passado e as invesrigações dos
arqueólogos assinaiam a exíslênma aas grandes aerr
nos de euiiura nas rag aescenrrais da Airica. e o que
não punho em dúvida, mas que esias aivriizações
sejam criações da raça negra, é o que me parece
eaniesra'vei. Não sei se a negra e' reaimenre inferior,
se e igual ou mesma superlor às outras raças; mas
julgando paio que os resiemunhas da araseme e do
passado demonstram a eoriaiusãa a tirar e que, até
agºra, a eiviiizaçaa tem sido apanágio de aguas
facas que não a negra; e que, para que as negros aos
sam exercer um papei clvil'izador quaiquer, lalase
preciso que eies se caiaeiem
especialmeme cum as raças arianas emau outras raças,
semiias. Isto
é percam a sua pureza." Raça e as:/ml/açá'a Ed José
Divmpin, Ric,1932.p me.
Para que serve a cor das pessoas?
Pouca anies de morrer, 0. Viana tomou conheci-
memo de que Ds arqueaiogos haviam descoberto
poderosas eiwiizaeões na Airiea no gene de Bem,
em Chaka, na alta Niie . . ,
,
Para negar esre faro
apelou para o seu "método eugênico": negras só
criam civilização sa irverem um pouco de sangue
branca misturada.
 Juet Ru/írm dos Sumax
er'rarlamus, atgum dia, uma mutação no arasiv
Fiel ao seu método, cur samente sua resposta era
atirmanva Basxava a sangue branco ir predommando
sobre o negrº e a rndia e que estava, 'elizmente.
,
acontecendo desde :) século XIX, quando se Iniciou
a grande imigração euroaéve (entre 1850 e 1930
recebemos cerca de a «(Mães de europeus). A rmsc
ganaeão e a aka laxa de mordeade das pessoas de
cor limparlam a testa.
o que hoje vemos melhor do que na (rima 37105
(e
que 0, Viana podre tar wsw se parasse de repetir
autores estrangeiros colomalís'as) a que as nações
civnixadas, antee de serem brancas, sãn nações-
patrdae— e as pobres. antes dz serem de cor, são
nacierempmgadas (Newest/"pregada: são as que
traaatnam na séculos para enneueeer as amos. As da
América Lanna, por exempm, semp.e estiveram de
“Velas abertas", seu sangue fluindo para aHmentar
os Estados Unidos e a Europa.)
ºutra umª que emnareendemas melhor hole: a
divisão mund/i/ do trada/hu eondenau uns patses
a produznem artigo: caros ameias, (ecnnlog ,
,
cíênc' . ; outras, a produzirem amqos baratas
mater'rasprzmas, aumentos, setas humanas .
cor enaa xou-se nesta dwisãu como luva, us ,
. A
prlmeír
ras erarn brancos, as segundas, de ear. Tanta era
coincidêncía isto, e não uma coisa causa da outra,
que, a partir da Sequnda Guerra Mundial (193945),
diversos povos de cor abandonaram a mcõmoda
posição de antes, enquanto isso, mu. os povos
um: e Ranma 33
brancas, dumínadnres uulmra, só a muito custo se
conservam ricos e atenuados, São bons exemptae
de um e autre caso & cnina e a Inglaterra.
Sendo a div/são rnundr'a/ do trabalha apenas a
ampliação da que acontece dentra da cada país
desenuaxu'rdo, ha, na sau rntariar, ricos e pobreza
classespatraas e classes-empregadas A Unha de cor
alude, entãa, a marcar as awareness, brancos em
cima , de cor embarxo. Nus Estaddsumdosa fácil
constatªr esta superpoareãa de classe a rica, desde
as astratea mais akos (descendentes de inandeees)
até na mars baixas (negras, aono-riquenhas, lennºn
americanas em geral), passando pelos intermediànus
de ianques (descendentes de ingleses), .udeus, eslar
vos, etc , aua aenstituern a classe média.
Além desta curiosa “peca/[13650 de cor, e capa-
talismc mms desanvulvvde inventou o “exército da
reserva . sobra permanente de mae de obra que per»
e aos empreaárícs pagamos (rahalhadures o menos
possível (Funcmna aqui a /er' da arena a da procura,
autra tnvenção dd srsterna: quamo ma'a vºcê
ofere—
cer, nd aasa o trabalho, mends vatera' a seu produto;
e vice-versa.) Ora, em paises que abríuam várias
"raças" como a tngtaterra, a França, a Nemanha
a Austrália, a Argenuna, ate. este "exercrta da
,
reserva", encoihído e miserável, e sempre de mr.
nene que se recrutam tauadarea de privada, uarredures
E
de rua; guardas de segurança para exeauttuee e atm-
licos trnportantes; lutadarea de boxe; prostitutas;
pruxenetax; bóias-mis: em época da come-ta, e Oper
 Joe! Rufino doi Sun/as
rál'los evenruais para suusriruir grevistas despedidos
cama punição. (Bóia irias: trabalhadores diansras
da roça, chamados assim porque levam marmilas pa
ra trabalho. Em geral não têm salario nem direitos
e interesse em derinir e racismo como uma earaararls-
iguais aos de eurros trabalhadores.)
A cor oapele não loi, naturalmente, uma invenção
da oaplralisrno, nem de sistema algum fºi produm
,
das eilarenree condições ecologicas que o homem
anaomrou na sua dispersão pelo Planeta. Mas mas
(ºu ao capitalismo urn maximávsl serviço, sepursnda,
neste lanràsrieo mercado em que se comme e vende
mâ depara, a mercadºria de primeira da desegunda
(mais ou menos como fazem os vendedores de
iumate: os melhores, 80; os piores, 50)
Em nosso pais, o "exército de reserva" está por
tada parte. Nas rodoviárias, com seus sacos suios
às eosras: na Baixada Fluminense, com seus peitos
nus à mostra; nas feiras ou Nordeste. agachidns a
espera de "trabaio"; nas Max dus ônibus, os filhos
esouàlroos esmolando urls ceniavos. o Brasil e uma
grande feira de rrauainagores bararos, inva velmerite
de cor. isaixada Fluminense assim licou conhecido
a Grande Rio iCaXias, Nava iguaçu, Belford Roxo,
Nilopolis, em,). Tem baixissimo nível ele renoa e
em enrre as reglaes mais violenras do mundo.)
A civilização pertence aos brancos.
Até quando?
O racismo não é produto de menms desequilibrar
35
ºu: Radmin
&
das, cerno ingenuamente se poderia super; nem
existiu sempre, eu existiria sempre. como mlumente
se poderia pensar, lºs racínzs rem naturalmente
rica da "namreza humana”,
mm a “narureze hu
maria“ é imutável, o racismo, per consequencia,
[amais desaparecerá. o racismo e um dos muitos
iilhos du espiral, com a peculiaridade de ter eres
cleo junta earn ele.
Como os melhores filhos, porém, a ramsmo lem
sobrevivido, & sucedido, aa própria pa Nos paises
soeialisras, que se argulnarn de naver liquidada as
formas essenciais ga expleraçaa do homem pelo
homem, permanece, Enlezadn E renimme como uma
planta que nin se eansegue arrancar,
Se pageria argumentar que nas paises socialistas
qualquer que sera a seu caminho, a um o Sovié-
,
riea, a China, Cuba, vierna, Argelia, Albânia
competição, que estimula e racismo, não desapareceu
a
ee tudo. (: argumenro e verdadeira, mas não basta.
o racismo esra deposíxado na mais rumo da cabeça
dos homens _ assim cnmo certas semenres que rESls-
(em as mais violentas mudancas ge temperatura &,
subitamente, voltam a nrorar, Há nele uma dose de
irracionarisrno gua nennum sisrerna sucial, are hole,
fui capaz de liquidar. (A antropofagia, nua acampar
nnou a humanidade durante milnares de anos,
Izmbra, nesre aspecto, o (abismo, A guerra, que a
SDEIedade continua a usar para resºlverdelermlnados
prablemas, a outrº exemplo de insmuiaao persisrenrs
 JW! Ru/um [lm Yan/m
Adail um” uma 945;
& rrracrunaw que pode, ingenuamente, ser tomada
como própria da "natureza humana")
o exemplo mas escandaloso de racismo om, conr
tudo, o regrme "arrasaram alemão (1933745LJuntar
ram» naqueíe Íantástíco calderrãc todos os mgre
dienus cor—recreios do údlo ram menor-cerro; vm
gares, vamos de Sécmos ou (ecémrfabncadm pah?
pmpaganda paHUca; prejuízos cmmíhcus mhzados
por pensadmes de umadlrewlã, enermhuoz em massa
de misturas mdelesas
Por mha de1885,aspméncmseurope asJà
dwwdwdu o mundo entre Slv
como quem dlwde um
,qw ? Ruamm
bom. mmaº ano, por exempm, 2 Africa lara
miserwelmeme "partilhada" entre em, sem que
um só africano estivesse pveseme.) Diante da fam
consumada, & burguesla alemã estava na situaçãu
de quem chegou tarde à festa só restam migalhai
,
da bula sºbre a malha manchada Virou & mesa. Sua
progressiva agresswmade percorreu rodas os cªma-
nhos cnnhemdns, Desprezo panos outros, apelo a
”raça”, a "pureza do sangue", à supenondade das
“mais capazes” nada foi mvemado pela nazismo,
,
os outros povos eumpeus .a tinham recorrido a
tudo ísm no passado. A novrdade estava no grau e
na .mermdaue, arrastando a humanidade a um
conmm cujas ccatnzes não daapareneram ainda.
Há
quem prefira ver no episódio nazrfascisca
apenas o arracrorraw e o absurdo. (Estão em moda,
há alqum tempo, as expucações sobrenaturais &
cósmicas para latas hístóvicosJ Clan), aºs esnve-
ram presemes; digamºs, na percentagem de 1%, o
nazir asclsmu com seu cuneío de misérias & odzo
racial
, ,
for uma sede momentânea pan—z o capítaHs»
atrasam na cor da culanial; o
mo alemão. o
pzw's se
tempo em de grave crise ecºnômica (a "grande
depressão"), &, e.mm, aburguesuse senna irremer
díavelmente acessada paia massa Dperàn .
Por que o racrsmu se abateu, em especial, como
uma avaianchu, subre Cabeça dos Judeus? Os judeus
«5
eram 0 único auzru mspunwew na Alemanha: trans'
"nham lormaram se embodesxpiazórm1dea|.A|émdesErem
a outra que se podia agredir, da lnhnm uma pane
 lar! mmm dvx Sarna;
da riquzu nas suas mãos: tomé-1a abria espaco para
m Empresários "aulendcsmeme alzmães" aumenr
&
tava aa verbas do Miníslénu da Fazenda. A]udava
também os govzmantes a provarem seu: pvupásitns
us judeus “exploradurei do
“lnciaíiszas” («no mm
povo"».
Num filme Já mássica, Queimada, de Punmcorvo,
há uma cena didáucu. José Dolores, líder negro da
índupundênnia do para, vai sendo: levado para a
(orca. Um ínqlês, que a ajudara amas para exterr
mlnárlo depois
lição: “A
,
cwilização ,
vem se despedir a ouve a segulme
em com vocês, hem, mares!
Mas até quando?"
Em conclusão
o mmsmn, segundo ()Larousse, é
Sistema que afirma a super/'ulídíde meia! de
- Franca, por axzmpm), e fruto da competição
um grupo sobre outrº:, .
Esta superioridade é uma hipótese cianmica
não cravada, lpesar dai esfurços da "ideologia
do commausma", interessada em Jusllf ar a
miséria e atraso dos pa4aes subdesenvonvidos,
Os cientistas que se empenham am pmvá-Ia
trabalham cum n velho conceito de raça (cona
lume de caracteres externos das pessoas).
Mesmo que cansrgam provas condusivas da
suaariorzdada de um grupo racial sobre muros,
o que e Emma w
Em algun: aspectos, a racismo é Injusto, puis
a espécie humana é uma cuisa só.
pregando, em panmu/ar, a canfmamarrm das
fnfwíows numa parte dº para,
A segregação&
apenas a forma mais sacandamsa
do racismo (como :: apartheid na Africa du
sm). Mas o fenômeno é universal, ocorrendo
n㺠só nos países que foram colônias européias,
mas também nos caprmnsras desenvmvidos &
nas xociehsus.
º mcwsmo nãu ͪl Dalle da "natureza humana",
Nasceu,
um, dn nacassrdada de dsfmdsr ::
seu espaço; a e apenas uma msmmçãn irracional
de pruWongada duração [asnm cºmo a amrupcr
fagla & a guerra).
Sob a formª ªtual, baseado na cor da pele, e
mha do colonialismº; e an'ngiu o :eu mmm
com O aparecimento dº capwtalismu hnance 0.
Dentro dos parsea capitalistas desenvolvidos,
que não (eram colônias (comu a lngiaterra & a
e da drwsão du trabalha.
o bdío ranma chegou ao máximo durante .:
nazi-fascismo alam5011933'45),que conlinou a
extarminou milhões de ludeus. o nazirfaseismo
im uma xama momentânea para o aapzmisma
alemão-, e em matéria de údío racial apenas
exagerou !) que ]é se fizera ama!.

a que e Eamma
II
EXISTE RACISMO NO BRASIL
No Maracanã, domingo à tarde
Um amigo meu, ramasa aror de TV, assisria a um
Fismerrgo e Grêmio, no Maracanã. Toda Vez que
Cláud'iu Adão perdia um gel E foram vários — um
,
suieilinho as iwamava para berrar. “Criouio burroi
Sai dai, & macacol" Meu amigo sngoiia em seca. Alê
que Carpag'iani pevdeu uma oportunidade "debaixo
dos paus“. Eleachou que chegava a sua vez. "Ai, bran-
no burrai Branco (apado'" Instuiousse um súbiro e
densa mai-assar naquele sem das cadeiras — o único
preto aii, é preciso que ss diga, era o meu amigo.
Passada um instante, o suja'itinho não se naum
"mha aqui, garoraa, você imu a mai alwila. Não
sou racista, sau ufic'ial do Exército", Mau amigo,
aparemando rraruraiidada, encerrou a converta: "E
41
eu não sou".
.».ng correndo, roda vez que Pauln César negava
uma baia, algumas iiisiras arms um suiirario lume-
dor do Grêmio smaldicoavs "Crioulo sem-vergonha!
Foi a maiar mancada u Giêmia comprar este fres-
co Mºu amiga virou-sa sarna para (: pr'msim su-
]e'ito s wiseu:“01hu,tem um outro oria | da
Em
aim ai atrás
Considera este casa, axrrsiao de uma irrrarmina
vel iisra ds
mimos raciais que conhece, bastante
ilustrativo:
1.0) Nº: hrasiieiras, quando somos nilhados em
flagrante de racismº nus assusramns, reagindo, de
imediato, contra quem denuncia. (Aqusis inimrga
da Cláudia Adão, por exemplo, alegou sua condição
de aiiciai da Exército para “provar" que não podia
ser racisla.)
1.0) Nosso preconceito ramal, zsiasamame guardas
do, vem a uma, quase sempre, num momenm de
competição. (O lulebnl e um caso mais que «pico
de “mumenm de competição")
3.0) Em nossa pais os brancos sempre usperarii
que as minorias raciais cumpram carmameme os par
pais que ihss passaram — no caso do negro, as mais
comuns são anisu e jogador de futebol. & fracas
sam, um ;ogam na cara a supaara razão do "acesso:
a em da paia. io suieilo achava muito na(urul ligar
o fracasso de ciáudia Adão a sua cor preza; mas não
aceiwu que se iigasse e erro de Carpeg'iani & sua cui
branca.)
47. Joel Rufino dot Satirot
(__—__—
[___
49) Muitos negros. sobretudo da classe mêdlar
costumam hoje em dia dar o troco ao racismo dos
brancos, aswslândo as peasoasoveainda crêem numa
”democracia reoial brasileira". (Meu amigo confessa
que a partir do incidente loi olhada comu um negro
perigoso, desses que oaraoamoisoostoea o gar àloa.)
Usamos, na primeira oerte deste livro, um varoete
do Larousse como ponto de part e. Tomarei, ago.
ra, esse osso como guiª para abordar o racismo no
Brasil.
Brasileiro pilhado em flagrante de
racismo reage
A idéia de que “aqm não (emos desses Prºblemas"
esta' drolundamente enraizada em nossas oeoeoas. e
comum, também, enaerrarmos uma eonvarsa solore
violência na mundo com uma frase lmbec i"Ainda
bem que aqui não acontece nada disso", enquanto
do lado de iora das nossas tanelas morrem, em assalt
tos e enodoas com a policia, mais pessoas pur dia
que no apogeu da guerra oo Vlemã.
Convido as pessoas que ainda creem ne “democra-
oia raoial brasileira”, na “cordialidade inata do brar
sileiro", e balelas que tais, e orestarem um pouco
mais de alencãu à sua volta os jornais noticiam, em
media, dois casos de discriminação racial por mes-, e
dois ossos de tortura por dia, Considerando que os
,mais não apanham sequer um oontasimo dos casos
(; que e' Raertrno 43
de fato ocorridos, nenhum brasileiro tem do que se
orgulhar nesses asoeotos, Pretinnos, balan'lnhos, pa-
raibinnas, indios, caboclos, ]nvens Ndeus, moças
japonesas estão, nesse exam momento, solrenoo alr
guma espécie de maltrato pelo simples lato de não
pertencerem a marorra branca“, e na, nesta exam mo
menta, em qualquer delegacia de bairro um piUrdEr
arara lFad-deatara: instrumento de tortura lnven
tado pela policia orasilelra. Cnnsiste num pau apoia-
do em dois eavaletes no eval a pessoa e amarrada
por tornozelos » pulsºs, o (ronco para baixo, lioan-
do a mercê do torturador t e espera do uma oriatv ra
humilde que caia na suspeita de polioia.
Por que boa parte das brasileiros ainda acredita
que vivamos numa "democracia taoial"7 Para como
oar, porque as elites que nos governaram até hole
precisavam vender esta mentira, add. e no exterlur.
A cabeça de uma sociedade e, em geral, leita pela
sua classe dominante cºm o ooieuvo duplo de
,
manter seus privilêgíns e deixa-la dormir em paz
Quero exempiiiioar com dois casos atuaiissimos.
wl o i.ee . llnstrtuto Brasiieím de Geografia
e Estatistica), óvgão do governo encarregado de pro
oooer aos levantamentos de população, retirou do
ultimo censo (1272) e pergunta: "oval e a sua corr,
isto aoonteoau, oraoisamento, num momento em
que o racismo brasileiro começava a ser denunciado
e discutido amplamente lmilnoes de negms sairam a
rua. nesta decada, no Rin, em São Paulo. em Fono
 AS
Joot Rumo dos Samui a que e Racismº

black). Neguinho sem-vergonha quer ser

Aiegra, exigindo direito; e exibindo seu oabeio
Rerirar aquela pergunta do censo, não reria sido uma Sérgio Chupelin quando cresccr
maneira de se subtrair ao movimenro negro o pu-
afir
deroso argumenta numérico (os lideres negros Recentemente assim a um espªta'cuiu raro; um
' número que os
mern que os da cor rão em m r carcereiro do DOPS chorar, M. era um Bram airo e
brancosn o presidente do |.B,G.E. apressºu-ie em fome, que rraeainaua sempre à noite. Aqueia vez me
e inútil saber
nzgar: o irem iara rerirado porque coniidoneiou que o iiino queria ser “ioouror de telas
ouanras são as pessoas de cor, ie que “não temos
Visao", quando cresoesse: “Igual ao Sérgio shape 'n",
aqui nennum orobiema raciai, somos rodos uma se
expiroou. Deseiai boa com ao garoro, mas eie recuv
upa",
sou: "Voos acha que um neguinno sem-vergonha, cos
M'Ihões dz nãºsbmricºs que sofrem discriminar rno o meu, pode anegar a sergio Chaoeiinzv“ Vi que
cães todo dia quandu procuram emprego, mulaa M, estava meio bêbado quando começou a fazer cara
,
dia, oarcairo amorosa, ciuoe sociai, rne'dieo, em »
nic ecrão, aesoiurarnenre, de acordo com
isso de choro: ”Esse moieoue e a razão da minha vida. E
quer ser e Sergio cnaoeiin , " Concordei que era
7?) No dia12/5/76,em Salvador, um casal de mesmo impossível a um prannno suburbano, mira
subir pelo ele
piezas lui impedido pelo porreiro de de tira, chegar a astro da Rede Globo. aasrou corr
vader social; nxo oarravam ferramenus nem estavam cordar para M. me amar orofissionairnenze e ear a
exoiicaria aquela proibir sua senmnca: "Mas voce em! dizendo isso porque e
em traia: de banha, o que
cão. Comu fosse um easai de ciasse média, bem rela subi/e o". "Estou dizendo o mesmo que voce",
Presidente
clonado, o incidente ganhou os jornais, o ponderei. E ele "No Brasil não rern dessa não, a ca-
de Rapuaiica recomendou uma sindicância ao Mis ra .

governador,
nistrc da Jusrica, ane areoomendoua ao "Esse
Aiern de aoredirar na sua “democrmía racial", o
Jusrica, responde
»

que, antecipam—resse brasileiro acha que falar no orooienna e subversão

aconiaeirnenro
&
de carasor de exoeocianeiidade ta- one eoneiusão extrair da i? a mito da democracia ra—
rai e deus ser encarado como rai". ciai e urna fur/'na orasi/errr'ssrma, bastante eficaz, de
o que sua em todos os prédiusdo pafsferilradas comroie soc/ai. () que espanta os estrang s que
vestidas, socias/,- e entradas para e'
nas wsnam nao esta democracia racial em que só
para eranoos bem
pretos, mai ou bem vestidas, de servico a
— aumr'ida— a -
nos acredirannos 7, e nossa ingenuidade em acredi-
de mama de "axeeooionaliuade tolai” tar nela. Quando o senador norte—americano Boo
 ' Eu: Rmrrne
&
Joe! Runne um SEMUS 47

Kennedv vlslreu a Pontifícla Universidade cªr e,

do Rio (1967, erelcl, um grupº de esludanms enren
deu de agredíela rnenelonande o ódio raelal no seu
pele. Ele se defendeu em uma perguma que ficou
no ar, pesadaesem respusra 'E os negros braslleiros,
por que não esreu vendo nennum eeul enrre vocês?"
A mim, pessoalmente, me agrada mulre urne velha
nlegoria para explicar a diferença da querrãe racial
la e aqui Nes Eeuues umaus o negro rern uma pls-
mln eeenrada pare sue cabeca; no aresrl, ele está
apontada para es suas costas. Para quem segum &
eismle, .: segunda situação e, sem dúvida, mals cô-
moda.
Esta (ética de esconder eenflires, para d'lmlnul'r
Ius, e rãe brasllelra quanto o peixe de mee pode
ser que façam lgunl -
em eurra parte do mundo, me
Ihor nae, As rebeliões Indígenas, per exemple, pun-
rllnerem nessa h'lstr'ma eelenlal, só que os manuals
dldárlcos não falam delas, preferem exaltar banda
ranres genocidas (assassinaram l milhão de l'ndlus
em 50 anos], e & “glorlesa epopele desbendelras",
ere, ere. Dune exemplo: a eserevldãu eneguu ao apo—
geu durante &o Impé o, eeenee 4/5 da população "Tecnica; elº usura. miy se mrrrerurn rn
rreeelnevem força, sob rorruras, poís leem as pala» Imre err. quere
toda pari: por um presciso de csnecl'allzam'o qual: bios
was eserewdâo e rarrura não podiam, Dfimalmeme, Mew que llrer parece ter aguçada o perfil no ue aw: de
ser erelerldas no Parlamento E, por lrm, um exelvls reprm, e ml'mlm em maxmllles em.» de aqumçio e d:
pla recente: no gºverno Medlei (1959 1974» nennum
lernel, grande ou pequeno, pudia publicar nada so' pane, as rnãer em gum: irreapaeer de xemmr de L-n'm,
:
capazes rei de umeulner " Gilberta neyre em (”axuvír'rall-
bre índios, esquadrão da morte, movimento negra e
guerrilha era como 58,901 deerero, tais problemas ec &Senzala
,m m,
e.: p,

,
 Jvc! Rufino dor
não existissem.
Dizarn os aspaciaiiscas que a primeiro passo para
(axé-Ic- aurruur que o a, As'
curar um roxicômana é
sim, ao a sMiedade orasiiaira dasoia acabar com a
vioiêmia & o racismo, deve cºnfessar que a viaiama a
raci a. Pode rias consolar, raivez, a idéia os que não
casamos sozinhas. leda: as ex-colõniis europeias
Uganda, Ei Saivaaar, viainã
,
têm a masma per»
sanniidade basica.-rai fui a haranca do colonialismo.
Racismo de brasileiro, zelosamente
guardado, aparece em momento de
competição
Cam riª i. Eivira é uma publicil ia bem Sucedir
da: ireoiianrarnanra consuirada por miegas impor-
(amas, guriha, por mbs, entre 70 e ao rnii cruzeims.
Aiirn de dar maior ccnforro sua mãe e a dois ir-
&
mãos em idade ascuiar, adquire, ainda na piania, um
aparranrsnio de luxo no Jardim América, Tude corr
ra bem até o 49 mas, quando, oarra none, ao ragras
sai do trabalho, encontra a mãe chorosa.3,0Após uma
briga comum da orianaas, a vizinha do agraaira
"muralmzme“ sous dDIS irmãos: "Vocês não iªm ca»
iagoria para morar num prédio como estai "
Caso ".º 2. Mário é convidado oaias coiagas "|a-
porraaas" du cursinho que fraaiiania a amrar nurn (ir
me de lulubol de salão. No primeiro treino, va fica
saum ir quzé Rm'xmo
que só lem ”iapciiês'. “Por quê?", indaga. “Você
pensa que eles chamam ª geme pro lime dele:7“r
ihs respondem. Mário sc recusa a inrcgrar um rima
só de "parricios" a rarrnina o arm sam rogar Em
-
uma nenhum a ao raiacaes miudas com os ourrcs
"iapuneses".
em riº 3, Ala apravaira a camaradagem do
, proisssor de Resistencia de Marariais para convocar
os irrrarassarios am formar um grupo de euudo.
Está
diante da classe, o proiassor as suas costas, quando
iris ativam a primeira bolinha ria papai e o primeiro
“xlngamenm”: "Saí dai o iudeui" "Vai procurar
tua rurrna um Bom Rcsiroi" “Vai vender gravam, o
Jacó!" Aisin riasisre de tudo, os olhos cheios de iár
grim . o professor raaraanac esperamenm a surrna e,
aeaois sic asciaraoar oua n㺠é iuoau, inicia uma pra
lação sobra os males que o nazismo aiemão causou
àqueia gente.
o qua têm em comum esses três casos reais de rar
clsmu? A negra Elvira, o iaponê! Mário c o ,um
Aiain oarcciarn dispusroa a oomparircom oa nur/Dx
sia queria mnrur “cm lugar de branco", o segundo
queria “jogar em time de brasile a" a o asiuaanrc
,
iuacu queria asrudar com naciudaus. As pessoas
que as agrediram, em outra siruaaaa, não camaeri
riua, possivairncmc seriam smisiosas com eies. a a
quaiqucr menção de racismo, no Brasii, sa mosrra»
riam demremes c indianaaas
foi par
o rioo de racismo que rivamos no passado sacuio,
ramalista: díxcriminaçãu sem confuso; nessa
 l'
joel Rufino llm' .çmrtnr
acnmpunhsndu nosso desenvolvimento aapltallsta,
transformou se em raolsmo aoerr dlscriminação
-
com oanllllo.
Até cerca de taua, com efeito, nossa sociedade
girou na brbim da grande fazenda, os espíritos dos
oorone'ls da roça pairando mbre ludo. Em olma, uma
"esmagadora ml'nuria“ oe latllundlarlos, embaíxo
uma multidão de escravos e servos, no meio uma l'nr
sígnifícáncia de "classe maola“ Os lugares estavam
mamudusau nascar os de mma eram sempre brancos;
os de baixo, de oor. Podia acontecer de uma pessoa
de cor lrromner, suoiramante, em alma, a eultura
lunclnnandu como trampollm; como podla suceder,
igualmente, de uma crlamra oranoulssrma desaar a
pomo de se cnnmndírcum a ”genralha" que se cume
arlmla nas senzalas e corl'lços. As exceções, entrar
ramo, por de nro.—:anaoa querem dl'zer. A nossa rar
gra a linna de classe se ccrl'urldlr eam a lmha de cor.
Guandu um braillelm de cima se leferla ao seu
oals, num aoonelreoante café de Barllm oor exemr
plo, nao estava se refermoo aos negros e caboclos
que nenavam nas nonsnucões e fazendas no pal'x
real para que ele pudesse rer uma wdn de oonlorto,
Estava falando dos seus lnuuls, brancos, alraoetrza-
dos & rloos como ele, Esm clsãu entre ooars real e o
pais ímªgl'na'rl'a acabou v'lncalldu o pensamento oas
nossas amas ate' hoje. Quamla um oras-lelro desovar
ve, em 1530, o Rlo de Jonelro para um estrangerra,
lala oe Ipanema, Dalrm sofrsrieaoo da classe médla
branca; não lala do subúrbio, onde a lmensa
me
—___,
o que é Ram/m) SI
da populªção, pobre e de con
05 rnor'anrstas, no seculo pasxado, ]usllça sela Ielr
ta, tentaram incurporar ao pai: lmayillán'u uma parr
cela do pais raal. nuseram o malo nos seus romances
e poemas. Os serram'staa, no começo desta seculo,
aarosoemaram, mars tarde, uma ourra latla o ho
mam da roça era, (1 Indio e o homem da roça são
de cor moreno, /amba, cafécamJe/w, Rcabaclar
,
do, uma inllnlelaoe oe ooras, raals e imagl'nárlas. (No
oenu'ltimo censo houve ate' quem se autcpmclamas
se ”cor de taurre quando fogo".) A soc edarle brasl»
lalra não rinna, naquele tempo, cendlções o alem.
o: ”ma/emu" são, na fato, a maror pane da nosso
povº, mas a melhor aomosrms, os brancos, ninguém
precisa, também, ficar preocupado, a tendência da
Brasil a' elnbranquecsr era, mais ou menos. o que
,
pensava um rntalaotual arasilalro, no flnal do se'oula,
sobre as relações raora do seu país.
Ora, é apenas um negro
Durante esse longo período, as pessoas de cor
não ameaçaram a poslção de ninguém. Faziam so
munte trabalhos manuars e vrvram, em geral, nos par
tes mais atrasadas do país (no Norte e Nordesre. no
inlerlur do Rio de Janelru e Ml'nas Gerelsl. Estavam
sapregadas, socíal e oeograllcamente, mas esta verda—
de nem de leve uassavz pela cabeça tle nlnguém [cum
as honrosas exceções de smnnrc). Quando vinha &
sz Joel Ramo do: Samu;
,——
baila sun marginalidade e pobfaza, os de cima encunr
rravarn uma facil e comoaa oxpiioação: “o pais é no»
bre, que diabo; não na oportunidades ainda para
rodos e, aiem disso, eies não estão preparados para
a complexidade da viaa moderna. como aos negros,
em especiai. tenham paciencia; a escravidão acabou
na oouquisaimo tempo, sua aroanano sooiai não se
rara da noiia para o dia". io argumenro conrinua a
ser usado ainda hoje, um anos após a Abolição: sa
os negros anao embaixo e porque foram escravos. e
um argumemo que nos exime de ouipa. o propiama
não a nosso, e histórico.)
Pretos, mestiços e inoios não eram vistos, naqueie
rampa, como raoaa, Eram vi'sms como subespécies,
Miz/aro é apenas uma derivação iingiimiaa oe mula;
ouanro aos índios, os reoiogos orscvxirarn mais de
cem anos se elaa iariarn ou não uma aima, Ora, você
pode ter tudo com mação a uma ourra espe ie, ou
subespécie, menos preeonaeiro. Vºcê não precisa
tºl, pois aie nao e aosoiuramenra seu igual. A viaian-
ra inglesa Maria Gmham, gue ina reprovou, eeria
vez, mairrarar um criado, um iatifundiari'o respon-
aau cum naruraiioaae: "Ora, a apenas um negro
Sinromariaamenre, as expressões "discriminação ra-
aiai", "conriiro raciai", “preconaeiro raciai" eram
desconnearoas de nosaor avos: eles não oreaisavarn
oaias_
Nem mesmo a Campanha Aooiiaionisra
(1579-1333) encarou o negro como geme. Ela se
baseou em por: argumenros principais.
1.0) Era preciso acapar aom a escravidão para mo-
.demizar o Brasil (e para os cremes na "cordialidade
brasiie ra" eis ªqui um recorde nacional; fomm o vi»
“timo pais do mundu a aooiir oirciairnenia a eserav
Bh).
2?) Era preciso acabar com a escrawdãa para ai
vlar o xoirimenio dos pobres pretas. Ora, compaixão
pelos pretas e o mesmo que, por exemplo, compai-
xic pelos pobres maoaoos, que esieiam sofrendo de
alguma 'uma. (DS passagem, lembremos que "minar
:o” é um das xingamentos preferidos de brancos
contra nsgrosJ
Ao começar em século a cabeça dos brasiiarros,
lm geral, euava cheia de . rar oesravoravoiscom
re»
|açao aos não-brancos. Nada mais narurai: na aos ao
nos víamos o negro comu escrava, 0 Índio como ser—
vo, o maariço como vagabundo (por não haver uma
lho para eie, e oiaroi. Tamo e veroaoe que, na hora
da extinguir a escravidão, ninguém pensou em usar
os nao-brancos oomo iraoainaoures livres, Formu-
iou-so, enrão, uma regra muiio oiara (sem irocadi
lha). ovanro mais blanca o Haha/hador, rna/hor,
Noasos fazendeiros sb apreciavam colonos aiemies,
micos, eslavos e, na pior das hipóteses, riaiianos.
Por que os de aor não serviam Na aoneepeso re
eiara dos nossos iariiunoiários, "não eram capazes
de acompanhar o novo rraoaino, inroiigenre e res
ponsavei". Haviam escravizaoo os povos oe cor e,
agora, como bagaços, os ariravam na beira da osrra»
aa.
 X
luar Rufino do) Summ
As mudanças sociais sb eantribu iam para refurcar
aqueles estereótipos. Desde 1350, as regiões Sudeste
e Sui vinham se desenvolvendo mais do que as GUV
tras. Cerne os
i
'gmmes europeus, branqutssimes,
se concentravam nelas, ds racistas brasrieiros podiam
expiiear- "Estão venda7 Onde tem menos preto e
progresso e maier". Esqueeiam que a arrancada
“mir
eial de cafe, que enriqueceu e triângulo RierMínzs—
5. Paulo, foi dada por negros e repuies. Esqueciam,
também, que, se a maior pane das pessoas de ser
continuavam a viver em regiões esmgnadas (cantina-
mente geográfico) e nos degraus m ' baixas de ser
ciedade (confinamento seeiaii, nao ere por euiea
sua Nessas regiões e nesses degraus não poderiam
ramais, mesmo que iessem capazes, mostrar valer
aigum,
”Você não vence na vida? É culpa sua.
você tem complexo de Cor".
Nos ultrmm sn anos, porém. a saciedade brnsi
[eira mudou bastante, Mudnu tanto, nos seus aspec'
ms econômica, político e euiiurai que, se você tiver
se morridu em 1920 e ressuscirasse em 40, pensaria
estar em outro pais. Pressa, competição desenireada,
individualismo, iaira generalizada de escrupuias “Es-
tragaranr" d Brasii de nossos avó .
o espetaeuia não era noi/cr ocorrera muitºs anos
antes na Europa e Estados Unidos. (Londres, para
a que e Radmin ss
( exemplificar,
*
tinha em 1850 a população que São
miinãuii Não era na-
Pauid sb veio a ter em
vc, mas era assustador.
mon
As novidades foram trazidas paio capitalismoâw
me em outras partes, aonde chegou antes, eie pare
cia oferecer oportunidades a todos dependia de
-
esforço e surte. Os não—brancos teriam, também, e
sua chance. Tiveram?
Não, As :(atíst'icus provam uma marginahzacãu
maiºr das nãorbrancus hcue do que antes. A peiitiae
de "integração" de índio iraeessou e a distancia que
os separa, atuaimante, de nós só pede ser medida em
anne/ur, (Em 1965, ao ser criada a FUNAI, Funda—
çãe Naeionai do indio, em substituição ao Semed
de Proteção an indie, coníessuurse, sinceramente,
aquele iraoesse.) Quanto aos negros, e expectativa
mim' ta de que a dasenvoivimentd econômico levar
ria aa aparecimento de uma ”burguesia negra", pr'
pera e integrada frustrduee tntegraimente: ds negros
rrees sae meia duzia de gatos pingados, implensados
e sº tárlos numa classe media que as uma de (rave .
Podese Dbletar que nen unimos 50 anos dive ,
sos negros ganharam destaque na seeiadade bras
ra (diversos negras, mas, curiosamente, nenhum (nv
dia), Não é novidade isto: na sécum passada aiguns
deiee chegaram ate' ae e/rcuie intima de imperador.
Nem e novidade, também, o processo da «axé-los
para cima: a yanchu, que os afasta, edmpietamente,
de sua gente e permite exidi-ias comu prova da "de-
mucrscia racial", Desde Henrique Dias, no século
 Joc! Hmm. aai Samus
xvn, ate Peie, a iiata tia homens de cor assim "pªrir
duladus" em vitrina a extensa. o que pensam, em
gerai, as brancas arasiieiras desses negras e mulatas
”ilustres“? cvc sac “aiferemes de rasta". iE ce
mum, em nosso país, se falandº um nugro bem me»
dido, nas seguintes termos: "Ele e preto mas a negar;
como se a car, am si, constituísse um dslsim.) Para
designáaios inventamos ate uma expressão: “negros
de alma branca".
Par vaita ca 1930 ioi que começaram a aparecer,
primeiro nos jornais e nas arganizusães de iuta ne-
gras, expressões como “preconceito racial", "digerir
minação raciai", ”segregação raciai". Eram desce
nneeirias antes, porque a sociedade brasiieira não
precisava ceias: as negros não disputavam lugares
com os brancos. Eram necesárias agora que n
capi—
raiismo em desenvaivimenta acirrava as campeticisas.
Pein menas uma dessas novas exaresaões aarece
invenção brasileira: "campiexa de cor". Seria uma
especie de cnmpiexn de inferioridade dos não-branr
cos diante da vid aia dava ºportunidade a todos
:
que tivessem força de vontªde, mas os nãorbrancos
tinham um inexaiieavai medo de tentar, iargaasam o
meia e rentassem, estudando, trahainando lirmer
cumprindo as regras sociais . Aeabariam premiadas.
A invenção deste “complexo de car" um sabiº»
me
tiv . jogar em cima das nãu-brancus a cuiaa das suas
a. icuidades. Vºcê não vence parque tem camp/exa
de car. A saciedade area/eira não e' sbmluwrnznrs
ric/sta.
Broncos sempre esperam que os outros
cumpram o seu dever
Um amigo prelo, casada com muinar branca, me
cantºu que na pena do seu prédio havia um guarda
dor da astaeionamenra com quem estabsiecuu uma
curiosa relaclo. Sempre que retirava o carro, o guar-
aaacr iha perguntava se a madame tinha deixado “ai
num". “Deixou só ista", ale respondia. Nunca passa
ria pela cabeça da guardador qua a madame savina
ura esparsa da outra. o casal combinou manter a
farsa a, assim, pagar samara menas aaia estaciona
manto.
e arasiieira sa acostumou a var o negro desempe
nhanda determinadas aaaa . mendigo, empregado,
aaararic, artista, jogador de lutebol. Meu amigo não
era Conhecido carna artista ou jogada, aa podiaser
ahaiar. Maiancrameme, eie se apraveirou da iana,
rência do guardndur, mas c iate de estarem eandena
nos a certas aaaeis sutrairernas coma uma praga »,
-
e fonte de angústia para miinões de braaiiairas que
não nasceram brancos, "Judeu a sempre aomarcian
ra"- a m que não são eu não querem ser? “Japonês
esempre esiarcaao eas que praierem maianaraari
Nos uitimas cinquenta anos e sociedade aresiiaira
astabeieeeu para as negros tieis naves plpéii sambii—
ta e ioaadar de futebol. Samba e futebol vieram na
crista da Revolução de Trinta, a revºlução qua trans»
tarmav o Brasii num pais capitaiista dependente. Cla-
m, ]á existiam antes, mas, só enraa, seduzindo a par
 juelkumo um Mum;
vão e se prarlssrcnalrunae, e qua vlraram "expres.
sões ea alma naclonal" Os pnmeims leeles de massa,
ncsre ears, rerarn sambrsrase ]ogadores ue bela; e o
primeira bomba e o prlmelm craque ferem os negros
reluzenres Pixingulnha e Leônidas de sllua. llrodese
obielar que ncuue anres nhõ a Cândido das Neues,
Friedenreich e Fausm Nao lmporra: eram redes de
cor.) Crescendo rapidamente na década de luau, n
ceplrallsme erasrlelre eslebelecera o lugar dos pretas
palco e o gramado.
_ oMesma
nesses dors lugares, parem, seus papéls eram
rigidameme marcadas sambista não passava a em-
presárlu de sem:», ,eeauor de fureucl não passava
nunca a técnico, nem a luiz, nem a golelro não
mlleaee para esses funcoes. No me e em São Paulo,,
rlrrnarn, segunee a crença geral, sererlldade e cenlia-
milhares de negros começaram, enrreranro, a bater
em outras porras, faculdades, negóclos, forças arma-
clas era natural, dado o seu grande numero, Dls
,
putandu cargas e funções com homens e mulheres
crencas acaeauern punldos como "negros que não se
enxergam", “negros atrevldus que não reconhecem
seu lugar", elc. le recrl comprºvar a ueracleaee els
re, Toda ereslleira ia ouvlu ou erase, alguma vez, rra-
se semelnanre,)
As rermas de pumçãu suclal aos negros "que não
reconhecem 0 seu lugar" são pródiga: A mais cºr
murn e (acharemrlhes as perras Os brancos, e alta
mesmo outros negras, não dão empregos a negras
rebelde-s. eulrenee convrver com eles, Há no lurebol
o qu: e Rurmlw
erasllerre um perfeito exemplo, que ae pitoresco
pnssuu a (régio Paulo César Lima, apelidada ”Car
iu". Todos reconhecem que e um craque, so llre la-
lendo uma restrição: "E merlde demais", “Quer
le—
ver um soc el", ”E lhe dar 05 pes pra ele querer as
mães", etc. Reslrleão do mals erlmllno vaclsmu,
Outra forma de punlr, mulro nessa, e' uemosrlcur
a pessoa de cor. Todo mundo cnnhece o "negro pal
João", o "negro que se preza", o "negro que não m
ja fora do penlco", e equivalentes, E sempre perlge
so confrar demasiado nele, “pols preto quando nao
faz na entrada, laz nc salda“, mas () eraslleire bran-
co cosruma ler por peru: na cundlcãa de empregar
,
do, de "pau pra toda obra" e, me, de "amlgo do pei
m” um crleulo esslm.
,
A demesrlcaçâo e' uma (arma su ' de raclsmo.
Mulros brancas não se acham sequer dlspesms a ad-
mlt o, mas basraria presrar um peucc de alenvãoà
psicologla das não-brancas pare cnnstatar a defer-
maçãc causada paralaocorrsm'mejesta alem, de-
zenas de casos. Per exemplo, a da um amigo bem snr
cedido que comecou a rer problemas de relaclonav
memo com e tllhe e procurou uma pslcóloga, ele a
procurou, errrre numas razões, por sen 'r que esrava
transferindo para o garoto seus conlllros raclels. A
psicalega não concedeu qualquer arenção a essa pru-
blemarlca: "o problema só exlsne em voce. Não o'
um problema real, que afem a relação enrre pessoas
na nossa sociedade",
Outra: como alguns negras de sorte, R. coleclur
 JOA'Í RIA/ino
dm Samus
aqueenacim
#;
*r——x
nau diptumas de curso super-or, Começou s frequen—
tar, montado neles, ambientes retatwameme feche
do: dz zona sul. Queixa se que es amigos, sempre
que vão apresenta-td, enumeram a 518 dos seus tvtu-
Ins, como se precisassem se ;usntieat arame dos ou
tras por andarem com ele; eu se quisessem lranqu
.
zar as pessoas: "E negro, mas esta domesticado por
este montão de eretomas at“
Negros não crêem em “democracia
racial". Dão h'nco & brancos.
No final do em passado quem passasse pela movi-
mentada calcada do Mappín, em São Paulo, veria na
escadaria da Munictpal, em frente, um grupo de nar
gras recítandd em coro
"( )
Continuamos marginauzados na socledade
brasileira, que nos discrimina, esmaga e empurra ao
desemprega, subemprego e à marginaHdade, neganr
dunas e unem a Educaçiu, a saúde e a mmadta de
sentei" (: daeumento se tula “10 de Novembro,
Dta Nacwonsl da Conscrênata Negva", e (m distribuir
do nas ruas, dep de Udo em com
Havia surpresa, e uma punta de increduhdade, nas
01h05 das que passavam. Perleiumeme naturah nun-
ca tivemes assa por aqui. (Não era ngamsameme me
dltn este tipo de manttestaçãe, Esporadtcamente
elas acontecem dame 1950, Nossa atencao nara o
problema meia! e que vaVe peace.)
dl
Uma pessas nunc-sa que saísse por São Paula a na.
(& ficaria ainda mais surpiesa. Tupalia com dezenas
de grupos negros de teatro' pelo menos mem duna
de cenãcmcs de poetas negros, escolas profis ona
zantes para negras, pentes de encontra só de negros;
bailes “da cor" e, até, símmes bares eslumaçados em
que negros de names regulares entram para um tva-
ga antes de dorrmr. Exceto numa escma de samba,
nunca ten'a wsw tantas pessoas de em umas. Sen
mer ra “| entrar em quatduer desses lugares » só
lhe cuslaría o leve eanstrangrmento de se achar entre
pessoas de eur drferenue
Cam » matdna desses negros, este etmese freema-
samba, futeeaw,
go só Conversana coisas amenas
,
mulheres, mu/ Alguns, porém, inststrr'ram em Me da-
tar da "eonsereneza negra", dos "direitos humanos
dos negros", do "qudomblsmo" .. Comanam que es
míUtantes negros se drstnnuem por centenas de orgar
ntzaçaes nacmnats, Vr uxameme euerdenanos pelo
Movimento Negro u cado Comm a Dlscnmmação
aaer'ar, cuja antecedente mars remoto ta. a Ftente
Negra, extmta peb drtadura do Esladc Nova, em
1937.
Da conversa com mmrames do movimenw negro,
das entrevistas, documentos e mas que vêm mean
Undº, ememe alguma coisa pfoíunda e NEW/DSB, UO
me me mmm não viamos mara, os Wmuaos da de
moer acla (que, aa menus leorícamenle, sena a mam
(estação organizada de mas as insanstaeões secrets)
tentaram Eslrangulàrln rm berco, edntandd, para ts
 ,que 9 Rmvww
,hn/ Rir/inn dur iuri/in

ri ')Talvez suª pretensão de abarcar apenas os nar

so, com o preconceito generalizado de que aqui
não temos problemas raciais" o rnawrnanm negro
sobreviveuàhes, entretanto. (De dois anºs para ca',
vem se estrumiando, também, um mom-nemo indir
qevia, a começar paia reduzido númerº de schievl
ventas, seus absiacuios são infinllamemz maiaras
que as dos outross e iam, pºrém, de não aparecer
enm de nãohrancos,
i.—
sozinho, mas como me
gado :| probiemas sociais gravíssimas . como o da
ina abre bass perspectivas de cres—
posse da terra
Cimento.) ,,
hmitando sau crase menta. Aqui, as vi ir
gras Esteja
mas do racismo são maus os na rbrancuss Um movr
mento de iiãnrbrancus Iana pºtencialmente, ponanr
lu, mais chances de crescer que um mnvímentn rie-
gro.
Hà outra dlficuldade interna. Esse auspícioso mur
vimenm Gonnª o racismo parece não zer compreendi-
do ainda a relação entre ciassa e raça. o nmblumz
não &' iniaiacxaal, entretanto, a ser resoiwdo am pár
ginas de livros ou texto: de conferências. E de pré
ea política e pode, a meu Ver, se equacionar assim'
-

As a.riauidades do iunvimentn negro não são nos

nas as que seus adversários iria trazem. Ele Iam uma
diiiauidana congênita. nasceu, e permanece ainda,
um movimento de eine Dmaumau ariniiiai, rem:
nhuçarse, de todos os nossos movimentos poiiums.
ideaingicas a animais No Brasii so são popuiares.
de iam, a reiigiãu, o iutabul, o mimavai & a Rede
Giobo de Taiewsãa , a que sulcca, carna uma mas
cala de iarro, tudo o que se tentou iazer, axé aqui,
para mrnar a pa is uma democracia raai
A fans de base ponular no movimento negro
que aiasses da sociedade arasiiaira independem da
me ”raca” se iniegrarão a um contra :) rscisma7
Por enquanto, sua lorça reside em manifestações
ruidosas e pequenas de denúncla, como aquaia do
Municipai; & am inorasms soii'tári'os » insaiims, co
mmo do meu amigo no Maracanã numa bela tarde de
soi,
.

veio menos, eilranha, |a' que as pessoas de em são,

mdlsculiveimente, » maioria de nossa povo (o iai
(or leia nmado que até aqui griiamas as paiavras
maioria & minoria quando se relerianl & raca Os
brancos sãa maioria, no Bras-i, se camaradas a uu'
tros grupos raciais .saiadas; se comparados aos nãn
brancos, sãn niinaria, pois as rnirronas de matos, mir
iaros, Indios. cabocius, etc., somadas, dão uma maia

o que é Fºctxmv
III
PRINCIPAIS MODALIDADES DO
RACISMO BRASILEIRO
Onde os pretos são maioria
Não sei se o leitor Já vm um camburãn de pona
despeja sua carga num pátio de deWegacía. Dezenas
de pobres coitados descahços, perebenms, encaçhar
çadm, que haviam entrado alí aos pontªpés, largados
pare—a os
agora para lara Cºmu bichos. Por que a
"recolheu"? Porque não tinham carreira de trabalho
amnada ou praxicavem pzquenus funos ou (eram
acusados pur amuém decentemente vestida ou [estar
uam em amude suspeixa'wuma diabàHca mvençau da
pumiea brasnws, a única do mundo que "prende
por resmênma prisão"). Ou,slmp195mem&, porqne
à soas de W_
dlar
os invesugaumes premsavam compvmr sua em
*na de uvisõas
"Oslmiuos lugares em que preta e' mamna,d|zwa
_ _
. .
um am 90 meu, é na favela e na cana." Cena vgz.
amando um despejo daqueIes de “local pnunegm
,
—
65
do", digarse de passagem me (embrew dicso Um nr
a roupa ,
ra se aprexlmou e, aos berros, ordenou que tirassem
mumu sonâmhulns nunecaram'a obedecen
elª não
,
Se alguém se aproximasse parª dizer—lhes
um díreílo de laler aquilo, seria
que a po
havído por
louco. (Há uma parncularinade curiosa na fmmnçãu
do nossa nova: os poblªs de hoie são “despossuídos
histéricos", descendem de pessoas que nunca uva
ram nada, msm sequer a posse do seu prbprío cºmo.)
Foram atochadaa, em seguida, num cubículo, (:
ch㺠pmpusiladameme aWagadu (de tempos em (em-
pus o carmem atirava um balde de àgua). Uma
idéia, mm's completa que & pnmezra Wembranba, me
ríscnu então (: cérebro“ onde as pessoassâu tratadas
cume bichos não há democracia nenhumª, muito
menus a ran-aL
Para mxm esta e a pnmeira mºdalidade da ramsmo
brasnenn:
Nas acammamos & Ver, e a tratar, o pava cama
b/chox.
Se poderia cbielar que ista não é racismo, mas
dwscriminacâo mcíal Sena locar numa uma e amar
dnnha discussão: raça & dass? mm são a mesma
coisa? No BrasM, maltratar us pubres é malvarar pes-
e ponto al.
Discriminado porque tinha
bunda empinada
Me lembro munas vezes de um hino avançam;
 Jaz! RIA/Ina do: Santa)

Fmãos
que cantei muito
sobre
na infância, agnando, em ouro, as mrrsranárra que nos ensmou aquele hino. (luanda
unmâvamcs addere “ô vem, e vem, vem nos raiar de
a enm Jusus ere queue que, uuuando índms, nze'sse
"Os Índios rá no Norte
.ero pensando em nós aqui. ,
mus carinhas rrisres.) Exvsle um padrão hra/rca de
Eles desejam salvação qual/dade, quem sai dele não sobe na wda um ex?
rs
e pedem, sim, é vem, vem, preieuo de cidade impnname me coníessou, cena
vem nos falar de Jesus voz, a grande lruslvacãu da sua vrda reprovado na
Vem pra guiarrnos à luz." ldmíssãu ao Culéglo Mimar porque rmhe bunda emr
plnhndav (o candidato e ohmal, segundo me garan»
o: pobres índios sô conhecerão a luz se nas bru-
um.
tiu, nãu pode, pelo regulamento, rera "região glúrea
ur-m. em é a segunda modalidade do racirmp
dmnvolwda".) "Ora — redamava ele das»
:lleíro: e, coma
Achamºs, :rnaeramme, que a: brancos s㺠me- undenre de arrreanm eu sb puma rer rraserro ano
lhores que os não-bruna». Fui vrr'rme de drserrmmacâo ramr."
Em matéria de rehglão, Em quarduer erdede bvasMewa os Jomarx estão
pºr exemplo, temos usde cheios de anúnmos de emprego. Arguns, abrindo o
geme de tar (candomblmuimmnda, parerançe, car loga, pedem "pessuas claras", outros xermmem com
rimbó, lerecó, em); e as de branca (esp-í mp, mesa
branca, calolímsmn, proresmmismn. mermon, evanr o “exrgese boa apardnera" Nenhum rapaz ou moça
«da
dórica etc.). Para os cremes naturalmente, esta minha cor ver perder o seu rempo se apresentando. Far
clmificaçln nxa rem gemido quam rodas as relir ço, a em altura, um nonvire às pessoas que amda
-
qíões se pretendem universais; nâ'u vam, contudo, nu
pinno de fã mu no pune abier'wa. Quem quiser
, uràam na nossa "democracia remar". Arenrem para
dulermínada: prprrssões garçom, dlplumatz, pm
cºm
prover a desprezo peías re lglães de gente de em não
precisa iv longe: o iomal o Estuda desãa Pau/a vez
,
pagandrsra de Iaburalónn farmacéuripo. caixa de
banco, aeromoça, pareemsra de bouuque Com as
hunrosas exceçãº: de sempre não encontrara prerus,
por ourra real-ma açlo ppucial contra teneirus de
mlcumbn pur prarícarem "magia negra”. (Seria dí-
venldp ver os macumheims pedirem : iusnca & inter
diçãa das igrejas cristãs ppr pràrrca de "magia bran- Também já fui crioulº, doutor
ca " ...) Me lembro de um eprsôdip contam: pur Robson,
Coma xupumos os brancos melhores, exigímus
que pr não—bruncos os “unirem. (Ainda me lembm da mera esquerda da melnense Futebol clube, Ia

nu Iandau de um cartola para a canwmracãa, Quanr
do um casal de namorados atravessou a pista corren-
do, e canais «sou e, esiieando a cabeca neia ianois,
xmgou' “Querem morrer, o Crioulos safados!" Rob
son enga li em saco mas, passada um stante, iemr
omo. "Doutor, eu sei o que e isso Tambem ia im
momo".
Como o mundo que esia ai seu confurto, seus
padrões, seus vaioros, seus ideais- — e branco, os que
podem Embrinquecgm iem xermos sociais. natural
memo). Aiouem .a observou que a car, em nosso
pais, e mais uma marcª que uma raca. De em são :o.
das as que vaiem pouco ou não vaiem nada ”istº
,
é serviço de preto”, diz o povo quandu sigma ooisa
resulta mal-(eita. Há, & ciaro, um bom número de
bvanquinhos que não valem nada, iaveiados de olhos
azuis, paus-demora de canoios escunidus _ exceções
que conh'rmam » Vega, (Paus'de-arara' nordestinas
que vão procurar trabalho «ora da sua terra. Não
confundir com instrumento de tortura, delínído an.
tes.)
Embranquecer se tomou, por oonseoiisnoia, uma
obsessão para as pessoas humildes de cor ”Não sou
racista. Mas gostaria que mlnha iiiha casasse com
auguem menos escuro, para ir hmpandc o sangue",
cansei de ouvir isso de zaiosss mães suburbanas. Para
que EmbvinqueCel os filhos e noiosv Para terem me.
nos obstáculos na vida Não se vá pensar, oomooo,
que este processo é sempte conseieme. os negros
que ficam ricas de aigumo farma, procuram sempm
0 que e Rimini; os
mulheres brancas, mias como mais boias e «mas que
as escuras e fala inniga &, às vezes, imia as pessoas
brancas É
e de Ver a hostilidade cºm que ESSES car
,
sais biooiuros são recebidos numa sometime que se
diz nãorraclâla. . E naiurai que esses negro: que
"venceram" queuam as meinores coms que seu
presiigio e seu omneiro possam comoiai. o racismo
nãu osia nisso. Está em achar que "as brancas são as
melhores momeres" [Como ssiaiia em achar, no
tm cama, que os homens negros são os mais "quen.
ou
tes"
Machado de Assisx Lima Barreto
os dm: maiores ascrlícres negros da nossa mm
ma sofreram dessa obsessão de embranquecel que
mencionei acima; um curou—se, o outro não
”Se me discrim am, plºt pam eies", dizia Louis
Armstrong toda vez que Me perguntavam se era
vi ma de racismo em seu pais Este parece [Er sido
na Vida :) ieme de Joaqulm Maria Machado de Assis
”sae-iam), Sua resposta aos prºconccilos fui um
duidenhosn dar de ombrus; & uma arte refinada &
aristocrática, muitu mals aparentada d êmulos
eurºs
paus que brasMeiroS, o cérebro oomandanoo o erga
nizandn as paixões Lileralura sem suur e sem bu
dum
Seu hercmeu esforço
para embranqueoer foi com
preendido e aiuuado. (Machado de Assis não aneuds
 mr mm dox sªum 0 que e mmm 7|

modelou sua arte pela amam a. Casou'se com bvan

ca. nunca mencmnava os parentes pretos, não Unha
amigas de cºr,) Na ,uvemude, modesto tipógrafo
matido & escriwr, os relratistas o pmtavam negro
como era; na velh' famoso » festejado, presídeme
da Academia Brasum de Letras, representavammu
quase branca, « tez clara, o p<><aím mamada.
Um meio-cnnlemporâneo seu, Afonso Henriques
de Lima Bavrem (188171922),1ambém Ihn de pra-
(os, «um caminho diverso. Na ínfâncla &
Juve"
tude enfrentou, (ann) quam e mmo, os obstáculos
que a sociedade brasneim antepõe que nãu nas-
ceram brancos também m
O mandaram
* também exigiram mais entrar pela
pena dos fundos, dell: do
que das outras, também lhe explicaram as «massas
pela cor da pele (uma mscnmmaçãu que, parece, mª
calou fundo fm não poder iormapse em engenharia).
e comum o Ãovem de cor que cunmma esses nbstá
nulos pam dribbe. se não posso derrubar, dou woke-,
;
sua personalidade se equllíbra nesle liquezague, que
quebra & dígnidade mas permíte vwzr & sublr as
brancas n㺠(: acertam, mas o negro forca a acena-
ção comoorlandovse cama as brancas desejam que
,
ele 52 comporte (Este mmgmamenm adaptativa
aº negro, comum em toda a América, que acaba me
coníermdu dupla personalidade, (em s. e bastante
estudado por pswcblogos & miomas.)
Não fui o caso da Líma Barreto. ae decidiu
gar, como escritor e como pessºa. Enquanto Machar
m
Machado de Am: “847971908; da de Assws driblava os umxàcmus, na vida e na ane,
,
 lar!/mp,.” dm Aun/o:
a que z Racumv “
Barreto sacvmuava se (e, por rsso, certamente, que governo dá tudº Governo não gosta de nos .
era
odiava que u comparassem com o outro). Seus rar Não 5 qual dos dois, Clara do: Amos ou Triste
Fim de Pal/carpo Quaresma, o maior Hbdu contra
&'

monoss che-rem e pava, denunuam todas as formas

evidêntes e sutis de dlscnmínaçie contra as pessoas a discrmrheção demão—brancas ho Brasn. Ou se a
de cor que se acowveWam no subúrblo, "refugio dus própria wds de Alonso Hsnnques de anrelo
lea
mismas". me proprio decide mudar-se para aquela
parte abandonada da crueoe, assumrhoe a idenudade
de prelº e pobre Ora, esta unidade entre a sua arte Mão Branca x mãos negras
e a sua wds e que lhe eehvere a força de grande escrí
mr, Machado de Assrs fugm, Barreto assumiu.
lea
Duas opcões SOCIaIs (e, ho «uhoo, racrsus) dHEremes, & D c , oedrerro, mulato, 39 anos, embnagouse
duas esséucas dlslmlªs. certn nome e, à «orça, deu um banho de soda cáustlco
Sua nuvem mais reuse e Clara da: Aru/a:, cm.-. ha mulher, A, M. 5. lim aconteceu em Belo Horimrr
le, me 14 de seremuru de 1971. Alguns ,orhsrs
um casa de sedução- marinha, menina press, Mhz de
carteira. ear he lema de um seduwr urohssrohal, Cas expmlaram e Nada cômme do ease, mas hehhum
sí Jones, rapaz mira de escenuéhere mglesa: ho frnel, ehelrsou hem os Jornais têm esse ubngacau a

ele & engravida e foge. cwarrhha & a mãe se dmgemà ,

serrwel amowelenm do modem peoreiro, queria ,
casa da femme de Cassi A mãe eere, ao v”
Was,
mu- sua mulher mas hão queue sua cor
uessas e presas, hem abre a porra Termma a mãe de Conheci, he mmha znrshsreoesunururo, rhumeros
Clarmh 'Minha mha, nos não valemos nada". A presos que se eslvegavam a nome com água sanna'rla
(&
cruise lrserár're so tem falado mew deste romance, ral "cáhdzda" das pauhstas] e, amda hore, mmms
ouse Barreto o padr㺠meu de delas “estacam” o cabaWo para orsfarser sua ”rum
vez porque
Machado de Assis. Tah/ez
em
porque sem um .bem arm dade" Que condessa urav7 MMhôes us preu“,
racnsta; e, para muiros de hos, pareça mars ráeu ser Judeus, Jªponeses, muros de tudos os grupos rscrsw
Cessr Jones quz uma Clara dos Amas.
»

,
meme oprimidos he socreuaoe bvamewa foram
um
Em Triste Frm de Fu/rciwu Quaresma, a sobvmha
do major pergunta :| um roceiro preto, Fehzarao, proprros.
,
levados a se uma: e a pranczr wowehem emma ;-

porque não meme haoa, se a terra e boa a lana. EleE o racrsmo sem essa pecuharldade acaba se uma
exphcn que não sem sementes, não [em aradu [nanda nas suas v/n'mas, mmandc'rax, rem/ww,
cuncmí. " ., Isso & bum para rraueho ou 'aWamão', racistas.
 Joel RIA/I'm; da;
Agora, um exemplo menos tragico. Quando a TV
exlblu o seriado Ris/lex, a vida de um nunhecldo
meu, pobre rapaz favaiaoo, virou um inferno. Ele se
parecia demais com Kunta Kinte, o alrlcano em
(mmc do qual se desenrola a ação, Cada vez que
me gritavam ”Kunm!", meu conhecido partia para
a briga. Sabia perleitamente que se tratava de um
antepassado negro que resisriv bravamente a
vizaaao sem
mas tinna vergonha do aeti cabelo duro,
-
esperado, do seu nariz mm e do seu beico grande
Supanne que a m ' 'a das negros brasileiros seja
como este meu amigo: não acham D/ack beautiful
(Black VI beautiful, negra é bonita, a uma certa
alrura, loi consigna ao movimento negro norteame
naane.)
Delxeí o melbor exemplo de lmmleçân do racismo
nas suas vlrimas para o «'
Há cerca de um ano a Baixada Pium nense, no
Rio, conhece um trio maracer, que se da' ao luxo de
avisar aos .ornais, antecipadamente, quem vai
matar e onde. A lhe dar cretino teria executado,
um só mês,
tão celebre m pessoas, chamasse Mao Branca e
flcuu, que muitas maes ameaçam chama
ic quando o filho recusa a sopa.
M㺠Branca, porém, é apenas cl slmbalcl de uma
organizacao terrorista, racista, ae extrema-aireim,
executora da pena de morte por oelegaçao do
Governa.
Por que a Mão Branca e' terrorista tie extrema
direitaz Porque se proppe a acabar com o crime,
Saulo; a que 4 Riu-[mto
assassinando rapazes pobre; da região mais pobre
do Estado. Descontar as dificuldades coletivas em
cima dos mais lracos
_ e pobre, o homossexual, a
prostituta, o deliciente mental ou física, o menor
abandonada, e preta, o Índio, o iutiau e uma
,
invenção da ideologia fascista. ºrganizações desta
natureza não querem saber dos crimes dos ricos; e
npresenram os Crimes aos pobres como a causa da
violencia social. lloeologia laseista ldeulugla tie
extremaadileila, elaborada originalmente na uma
de entregnerras. Sobrevive inclusive em nosso pa iai
Por que Mão Branca e vacina? basta correral ta
dos ”presuntos" que ele envia diariamenre aos
jornais, para constatar que a esmagadora ma or e
de jovens e negros. l"vrestinta", na glria policial, e
delunln.) Fooese cbierar que e coincidenci . map
Branca não olha a cor de suas vitimas. Esta ohiacac
e um sofisma: a maip a tinha de ser mesmo de cor,
pois ele só mala pobre.
o racismo da Mão Branca rica, porém, visivel
&'
na escolha do simbolo: maos crencas represenram a
Limpeza e a Bem. As mãn negras, que ele algema
antes tie seviciar e matar, são, ao contrario, simbolo
da sineira e do Mal. Preta, em nossas cabaças te
nnamos a coragem de confessar
_ ,
está associado a
baixeza, re tira e crime. Nat campanhas de segurança
que a pol/ela cosnima empreender para . alasca
meoia ná sempre, penso, uma recomendação: "Não
abra a ma peru para pessoas desconnecioas e dc
cor". (o que levou um jornalista de a Pasquim a
76 In:! Rujiuo do; Simm
perguntar: “E se aparecer e loiro e bem vestido
Michel Frnnck lralicanu acusada de mone de
E ,
Cláudia Lessir. Rodrigues — a geme deve abriª”)
naxurei que as desses pr ada: apreciam a
tmbaiho da Mão Branca. Afinai ela "castiga" assai
mmm ! Contax/entom! — e, o queé m importante.
nunca a Brace nos burros gra-finos. Nos bairros e
mNnIcÍpIDS pobres, onde o maioria e de cor — Bel-
fnrd Roxo, sexies, Nilópolis, etc. — é que & ºrganir
zação slnistru rem, contudo, mais defensores, &
acrerimr nas pesquisas de jornal. Porque7 crimeiru,
porque ; tela/1550 e os [amais ditas papuiares,
panidàrios dª pena de maus, prepararam conveni-
nntsmenlz & opinião púbiiea. Segunda, parque os
preconceiws social e racial foram immieladas pelas
suas uirimas. Eiasapiauuem a organização unrauirui-
risra, emécie ue Ku-Kqu-Klan iiuminense, especiair-
zada noextermmio de nobres e preto: (KurKlux'KIun:
organizaçio (ermrísta, contra os negros, criada nos
Estados Unidos em 1866)
“Quem cospe nos outros é judeu.
E japonês não dá no couro",
Uma terceira modalidade do racismn brasileiro
em na:
Idéia Myst/vz que Inema: das pessoas de cor.
Conta-se que, cena vez, o ͪmosn bandido Lama
pião pediu hospedluem numa grande fazenda. Tre
a
que e [Ml-um 77
mando de medo, u proprietário indicou-Ihe a Capela:
?
"E o único lugar a vossa anura, capitã , Não um“)
outra". o bando avisou que lª panir mes do sal,
ficando o fazendeiro cano de que “rasperia” as
imagens e reiiquias valiosax que lá se samuara, Quai
não foi sua surpresa, ii manhã eira, ao veriiiear que
!) cangaceiro respmtara os ssnms: emba & de cada
um havia uma nou de rruir-iis. Menos de São Bene
dim. Muitusanes depois, quando Lampião returnou,
o homem, inuigade e eaureiosc, ine [ndaguu o por—
quê. o cangaceiro, caçado peia poiieia de sele Estar
das, eie proprio um hºmem de cor, respondeu: “E
[&
exisre saum preto?!"
Qualquer paulista é capaz de cantar dezenas de
p das sobre “japonês", Em todas, o uriemai entrará
como inferiºr: não é capaz de dirigir bem, não eeu
paz de satisfazer uma mulher, não e capaz de raciuci.
nar uirerro; & as poucas qualidades que ihe atribuem,
nenhum brasiieira quer para 50 lanát'icos, esforr
a vida.
mas, não (êm amar
Sobre os judeus não pensamos, .guaimenxe, nada
bem excetº que “são muim inreiigenres, mas
,
só para meihar roubar os oumys". Na minha infância
suburbana cansei de ouvir; "Per que sua cuspindo
Você não & ,uueui"
rmHáoutros, menino7! atrás,
poucos meses em S㺠mio, um "ole
de eaieures acabou em tragédia. Vereranas massacra-
ram a sucos um novo coiega que se recusava a "brirr
ciar". Uma testemunha cemenmu pela rádio: “Parecia
um bando de maiosv" Tudo que nós uresiierras
 n que e Ruci'xmº
mi Ruim; do: Samu;
sei»
pensªmus do ("dia está ai uma eme iraee: sãº
vagens e bárbaros cuermaemaaarroe desempenhan-
do papel de vilões eseraurrando, expulsando,
-,
exterminandu indies e edminuemos cºnvencidos.
candidamente, de que os víiõxs são eles. “Praaedam
como ases dizia um cronista punugués do século
XVI e -
fazem filhas nae praprras miss." “Parec
,
mais um bando de Índios", lembrava a ieeiemunne,
horrorizada, em 1930. Nunca se aeiumou tanto
rama gema duram tanto tempo.
Para muiras peª/aai ino usa pese da increnswu
“preconceira racial". Não há dúvida de que e prª»
ednaeird, Lá em na Aureª/mr'?raoorrcairamoneei
m antecigndo; adimiro «armada sem reflexão, Supers-
lição; preiuizo". A todo preconceim, eamdo,
mrreeparrde uma erirude discriminatóiia. Se eu acho
que "japones não da' no cuum porque um a uma
pequenª", mais cedo ou mui: (arde, aonsaieme ou
mecensciencememe, este iulzu vai miiueneiar
minha: reiaaões com uriameis Dizer que em nossa
pais não na racismo, ou discriminação raciai, mªs
apenas “precºnceito racial“,é enfiar a cabeça na
rerra como os avestruzes.
Quatrocentos e oitenta anos de estupro
A quarta modaiidade do ramsmc brusileiro é a:
Ideia de que nio fumº: racistas
79
?
majur senmwse para me exphcar
sem vez umErasri:
&
"Unix zorra. E por quê? Você,
que achava do
Joel, negro pum,!u, branCD pum. iUm iurnairsra
e
escreveu qua sou de origem alemã; engan sou
auerriuee, e que e muire difereme.) Pois ba . 65
dois remos ser-gue rene. A maiºria do povo brasi-
ierro, porem, “[O e como nós dois, é mas a. Dre,
mesriao, comu você sabe, rem sangue creed. (Na
guerra, par exemplo, cansei de verrreneesas iuredes
n beier-era pur ndo quererem deitar com aiemãd;
rá as iiaiieues, que não são puras, dairauam
par um
maço de cíqarro) o exércixo sempre que romava
poder devolvia civis. Aguri, não vai devolver
.: e nos
mei já compreendemos que com esre sangue rreeo
todo aí, nae da'."
Este mxlm era um raeiere confasomum a sº pa
euiaridade de querer envolver :: exemiio e a ruim
na sua concepção. Se miihões de pessoas que acham
a mesma coisa, em nossa pais, tivessem a sua iran»
queu, ae vh'imas se defende m melhor o mºvi-
'
memo negro none-americano parece ter nampreanr
dido isto e ja não prerende mais mudar a cabeça
dos brancos: está bem, eominuam ra ra
querem; nós queremos, apenas, nesses
("| wam mv ireedem now", quero minha liberdade
auure, fui uma der suas cons-gum No Brasil, como
ºficialmente nae rra' racismo, as mim:/ía: fav/'a]: nãº
tem direitº aigum a reivindicar nena.
Quando os turistas nos pergumam: “cadê os
políticos negros?”, responde-moi que não são
na lua! RIA/lm) rior Sumax
necessários, "aqui es brancos mpvasemam espretas".
"esas os universitários rndiasi", “Eles estão na
idade da Pedra, cºmo podiam passar no vestibular?"
Temos pars qusiquer pergunta uma resposta NIEME-
rfpads; mentiras am penes
pm noss-| tranquiiiesde
no(umn.
A noite, ievsmos
e: (urina! sor shows da muisus:
”Sia as mªis belas muineres do pais, Vêem como
não urnas preconceim?" na, certamente, turistas
bastam mies pªrª acredltav ne “euito brasiieire à
muiner mulala". burros, porém, logo percebem que
só as encaramos como objeto da cama e mess. Entre
as vitimas dessa originsi explorsesn rseisi, (: shºw de
minas, há de tudo também: desde as que parecem
ieiizes em esrimuisr brancos en inheirados até, no
outro extrema, as que se sentam ssmpradus cada
noite. (A palavra est/upº parecerá Ione aos que
nsreriitarn ns "democrªcia racial" brasilnira. Aos
inocentes, a inocência.)
Os índios saiam da frente para o
Brasil passar
A quinta mudsiidsde de mismo brasileiro cun-
.
srste em:
Olha/mus E; não-menage como nlarbrasi/eíms.
Recenrenrenre um gºvernador do território de
Roraima sugeriu que se rrsnsferirsenr indios ae
«o que e Rucmm Il
“
esta
uma região para mma “A presença deies
atrapalhanúo o desenvaivimento do território“,
Embutido nesta opinião, apsrenremente bem Inlªnv
cionada, sslá o que achamos do! Índios _ o Brasil
de um lado, eles do outro. cºmo se não fizessem
E
parte da povo tsrasiieire,
De 1945 pam cá, por outro indo, Dhm/eram
congressos sobre o negro, sºbre a cuiturs africana,
religiões afro-brasileiras, stc, Enquanm isso, muitos
negras passaram, orgulhusamums, a ss intitular
arms e, mais recentemenm, bla kr. A euriesiesee
pelo negro e sua mitura e ]usli cável, mas revela
(umhém uma coisa: o brasileiro ainda vi o negro
cºmº mxm, um cºmo estranho que merece atenção
s estudo.
ºs manuais didáricos & que dia, no entretanto, a
meinor mova de que vêm consíderamas o negro e a
índia cºmo brasiieiras- num "ponto" famoso,A
reiseronam as cnmr'ibulcões rins "tres raças"
iermsçse du povo brasilcírn, a(r ndo ªos nlor
brancas sismentus pitorescas e/au animais. «o
negro reris cunlribuldn, par example, com o vatapá;
o Índia com o gosto pelas cores fur—res)
Na verdade, a sociedade nrssiisira sines não tern
condições históricas de se enxergar puma reairnente
&:
de cur, isvemente cabana de branco, como os
bolos de chocolate que se adornam de glacê. Pur
que n㺠conseguimos ver no espelho nossa própria
Iane? Em algumas coisas .s' não somas um país
nolnnial, mas em muitas eurras, todas importantes
,
 mx [<a/m.. do; Swim;

de nós mesmas
na um os popular, na concepção
continuamos determinados de
uma:
,
«me para demro. Tanto quanto no tempo da mar-
ques de Pumba]. o negro a o meio foram, durante
Joel
mm da: Santo!
400 anos, as mudas criadores de riqueza não
deram sÓ o candombm, o cuuim, em. — foram eles - leeu no km de Janeiro . 19 de julho de 1941. Ewen-
que cnarem tudu, sul: o chuan-e do amu branco, »: M |Z
mas» (ando nomeado como fama
curnumr da
as mantªvões, os prédios, as estradas, us màveix , . . Num do amu, pmmu pelo Movlmnnm Remin-
Até recentemente nossos amb adures nu exteríor ”um
amido de 54. Publicou, depoix, ox seg-xm»; mam
eram mstluldas para explicar nua o Brasil e um
nação branca, que puªulr também, em número Drum/ez .; República]
reduzido e cada vez msrmr, negras e menos, E um .. o Rzruc'immtº, :: Refºrm: eu Gum da! mm Anº:
absurdo lógica: se memos negros e Indios, o que ªdhzmqueapovofnnhvu
subvaria do BrasilY . (mamonª)
MMar/Dna Prexi'dmfã
.
Na iru Infanta-juvenil pubhcvu, entre mumu:

o Caçador de Lobisomem
.....

a mamºu; . a ampím
Marina»,17
mnhm, : oumrhinúmr
Aventura: na [xfx du pimwpmee
Ilma arranha em Talalal (Prêmio mun,
mmm
a. Clmm Bremen da Livra) ,
Tem pubncme “ngm de Humm : como! em divalus
mim anlolngin.
e
E pmlesm de Hktbxln em cursos e humilde! do Rin &
Sia Pluln.
 primeiros

. '.
SOCIEDADE
a .. passos
Pnnmrus nu ;- e uma unem «mmª, prin m
meme, :ms l'un-Il) que srmcm .; impunincu dn ma
dc nussa
pªn pm» “|qu nn
pmmg
dr:
mmm
m:.
nu
anmmwmu na vida mun». 7 na universidade.
mlégw na banca, nn Váblicn, nn cnmêrcln. um qm
qm Munch-Ic
indivíduo7
Que rrpmsemem um ele a: ligam
na qm; VI. e “me (:
uma " e
ª“ima:
Mlnquuldurhmrnlim «nomen, su, [Ivleedemn-
na“.
TITULOS DA COLECAO

u QUE &E AU'I UGES'I“ÁO

o QUE E CONSUMISMO
() QUE CRESCIMENTOPOP LACIONAL
o QUE E ECOLOGIA
o QUE EE FEMINISMO
OQUE IDEOLOGIA
OQUE E INDIGENIsMo
o QUE EE RACISMO
o QUE E sunDEsENvowIM
O QUE TERRORISMO
() QUI sAo CLASSES SOCIAIS