Levíticos 16:8 ָאזל׃ ֵֽ ורל אֶ ָ ָ֖חד לַ עֲ ז ָ֥ ָ ֹורל אֶ חָ ד לַ יה ָָ֔וה וְג ָ֤ ָ ֹור ֹ֑לות ג ָ ֹל־שנָ֥י הַ ְש ִע ִ ָ֖ירם ג ְ ַָתן אַ הֲ ֹ֛ ֹרן ע ַ֧ ַ ְונ 8 E Arão lançará sortes sobre os dois bodes; uma pelo Senhor, e a outra pelo bode emissário (Azazel). Levíticos 16:10 תו לַ עֲ זָאזָ֖להַ ִמ ְד ָ ֵֽב ָרה׃ ֹ ֹ֛ ַֹפר עָ ָ ֹ֑ליו ְל ַש ַלָ֥ח א ֵּ֣ ד־חי ִל ְפנָ֥י יְהוָ ָ֖ה ְלכ ֹ֛ ַ ָאזל ָיֵֽעֳ ַמ ָ֔ ורל לַ עֲ ז ָ ֹוְהַ ָש ִ֗ ִעיר אֲ ֶשר עָ לָָ֨ ה עָ ָ ָ֤ליו הַ ג 10 Mas o bode, sobre que cair a sorte para ser bode emissário, apresentar-se- á vivo perante o Eterno, para fazer expiação com ele, a fim de enviá-lo ao deserto como bode emissário (Azazel). Levíticos 16:26 ל־ה ַמחֲ ֶנֵֽה׃ ֵֽ ַ ֶת־ב ָש ָ֖ ֹרו בַ ָ ֹ֑מיִם וְאַ חֲ רי־כָ֖ן ָי ָֹ֥בוא א ְ ֶגָדיו ו ְָר ַ ָ֥חץ א ָָ֔ ָאזל ְיכ ֵַּ֣בס ְב ָ֔ ו ַ ְֵֽה ְמ ַש ָ֤לחַ אֶ ת־הַ ָש ִעיר ַ ֵֽלעֲ ז 26 E aquele que tiver levado o bode emissário lavará as suas vestes, e banhará a sua carne em água; e depois entrará no arraial. Azazel no texto massorético hebraico, é escrita como “aza“-“zél” ou seja, a junção de dois radicais. Temos portanto “aza” que significa “bode” e “zel” que significa “desaparecer”. Conclui-se portanto que seu significado seja, “o bode que desaparece”. Cientes entretanto que tenha ocorrido uma transposição de duas consoantes, teríamos agora outro significado para “azazel” que seria simplesmente “Força de ‘El’ ”. Temos aqui um junção de ל+ עזאזלque gera ַ עֲ זָאזלla’aza’zel, uma palavra que no hebraico moderno pode também ser traduzido como uma expressão que signifique “para o inferno”, muito embora “inferno” não exista dentro da cultura Israelita! Talvez também seja uma prova da corrupção do hebraico moderno em face a valores religiosos de outros povos. A palavra ‘עֲ זָאזלaza’zel no hebraico antigo é uma referência a um local, um lugar para onde se enviava o bode expiatório no Yom haKippurim, ou seja, no dia do perdão. Na versão da Torá chamada “vulgata latina” azazel é simplesmente traduzida como “caper emissarius” que significaria o “bode emissário” ou “bode expiatório”. A mesma expressão usada no grego na versão da Torá Septuaginta indica… “aquele que leva embora (afasta) o mal”. Vemos que dois bodes (ainda cabritinhos) eram obtidos da assembléia dos Benei Israel (filhos de Israel) pelo Sumo Sacerdote para uso anual no dia de Yom haKippurim (dia do perdão). Lançavam a sorte, e um bode era designado como oferta “para o Eterno”, e o outro para sacrifício “para Azazel”. Depois de se sacrificar o novilho para o kohen Gadol (sumo sacerdote) e sua casa (sem dúvida, incluindo todos os levitas), sacrificava-se o bode para o Eterno como oferta pelo pecado. Mas o bode Azazel era mantido vivo por algum tempo “perante HaShem para fazer expiação por ele, a fim de ser enviado ao deserto para Azazel”. Vaikrá (Lev.) 16:5 ירי ִע ִ ָ֖זים ְלחַ ָ ֹ֑טאת ו ַ ְָ֥איִל אֶ ָ ָ֖חד ְלעֹ ָ ֵֽלה׃ ָ֥ י־ש ִע ְ ּומ ִ֗את עֲ ַדת ְבנֵּ֣י י ְִש ָר ָ֔אל י ַ ִֹ֛קח ְש ֵֽנ 5 E da congregação dos filhos de Israel tomará dois bodes para expiação do pecado e um carneiro para holocausto. Vaykra (Lev.) 16:7-10 ֹועד׃ ֵֽ ת־שנֵּ֣י הַ ְש ִע ִ ֹ֑ירם וְהֶ עֱ ִ ָ֤מיד אֹ ָתם ִלפְ נֵּ֣י יְה ָָ֔וה ֶ ָ֖פ ַתח אָֹ֥ הֶ ל מ ְ ֶוְלָ ַ ָ֖קח א ָאזל׃ ֵֽ ורל אֶ ָ ָ֖חד לַ עֲ ז ָ֥ ָ ֹורל אֶ חָ ד לַ יה ָָ֔וה וְג ָ֤ ָ ֹור ֹ֑לות ג ָ ֹל־שנָ֥י הַ ְש ִע ִ ָ֖ירם ג ְ ַָתן אַ הֲ ֹ֛ ֹרן ע ַ֧ ַ ְונ ורל לַ יהוָ ֹ֑ה וְעָ ָ ָ֖שהּו חַ ָ ֵֽטאת׃ ָ֖ ָ ֹו ְִה ְק ִ ָ֤ריב אַ הֲ רֹן אֶ ת־הַ ָש ָ֔ ִעיר אֲ ֶָ֨שר עָ ָלָ֥ה עָ ָלֹ֛יו הַ ג תו לַ עֲ זָאזָ֖ל ֹ ֹ֛ ַֹפר עָ ָ ֹ֑ליו ְל ַש ַלָ֥ח א ֵּ֣ ד־חי ִלפְ נָ֥י יְהוָ ָ֖ה ְלכ ֹ֛ ַ ָאזל ָיֵֽעֳ ַמ ָ֔ ורל לַ עֲ ז ָ ֹוְהַ ָש ִ֗ ִעיר אֲ ֶשר עָ לָָ֨ ה עָ ָ ָ֤ליו הַ ג הַ ִמ ְד ָ ֵֽב ָרה׃ 7 Também tomará ambos os bodes, e os porá perante o Eterno, à porta da tenda da congregação. 8 E Aharon lançará sortes sobre os dois bodes; uma pelo Eterno, e a outra pelo bode emissário. 9 Então Aharon fará chegar o bode, sobre o qual cair a sorte pelo Eterno, e o oferecerá para expiação do pecado. 10 Mas o bode, sobre que cair a sorte para ser bode emissário, apresentar-se- á vivo perante o Eterno, para fazer expiação com ele, a fim de enviá-lo ao deserto como bode emissário. A expiação para este bode vivo procedia do sangue do bode para o Eterno, bode que acabara de ser morto como oferta pelo pecado, visto que a vida da carne está no sangue.
VaikráVaikrá (Lev.) 17:11
ַפר עַ ל־נ ְַפשֹ תיכֶ ֹ֑ם ִ ֵֽכי־הַ ָ ָ֥דם ָ֖הּוא בַ נֶ ָ֥פֶ ש ָ֖ ִ ֵּ֣כי נֶ ֵּ֣פֶ ש הַ בָ ָשר בַ ָ ֵּ֣דם ִהוא וַאֲ ִ֞ ִני נְ ַת ִ ָ֤תיו לָ כֶם עַ ל־הַ ִמזְ ָ֔בחַ ְלכ11 ְיכ ֵַֽפר׃ 11 Porque a vida da carne está no sangue; pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiação pelas vossas almas; porquanto é o sangue que fará expiação pela alma. O valor do sangue, ou valor da vida, do bode morto era assim transferido para o bode vivo, ou o bode para Azazel. Assim, embora não fosse morto pelo sacerdote, este bode vivo levava sobre si um mérito expiatório de pecados ou um valor de vida. Sim… é o bode vivo que era usado como pagamento pelos pecados! Afinal era ele apresentado perante HaShem que reconhecia o ato expiatório. Vemos algo semelhante quando um israelita que ficara curado da lepra, ou a purificação duma casa curada desta praga. Para isso, mergulha-se uma ave viva no sangue duma ave que fora morta. Por sua vez, a ave viva saí voando, levando consigo o pecado. Vaikrá (Lev.) 14:1-8 מר׃ ֹ ֵֽ ֹשה לא ָ֥ ֶ ַוי ְַד ָ֥בר יְהוָ ָ֖ה אֶ ל־מ ְהּובא אֶ ל־הַ כ ֵֹֽהן׃ ָ֖ ָ תו ו ֹ ֹ֑ ֹורת הַ ְמצ ָ ָֹ֔רע ְב ָֹ֖יום ָטהֳ ָר ֵּ֣ ַ ָ֤ז ֹאת ִ ֵֽת ְהיֶה ת ל־מ ָ֖חּוץ ַ ֵֽל ַמחֲ נֶ ֹ֑ה ו ְָראָ ה הַ כ ָֹ֔הן ו ְִהנֹ֛ה נִ ְר ָ ָ֥פא ֶנֵֶֽֽגַע־הַ צָ ַ ָ֖רעַ ת ִמן־הַ צָ ֵֽרּועַ ׃ ִ ְֶויָצָ א הַ כ ָֹ֔הן א ֹולעַ ת וְא ֵֹֽזב׃ ָ֖ ַ ּוש ִ ָ֥ני ת ְ וְצִ ּוָה הַ כ ָֹ֔הן וְלָ ַ ַ֧קח לַ ִמ ַט ֹ֛הר ְש ֵֽתי־צִ פֳ ִ ָ֥רים חַ ָֹ֖יות ְטהֹ ֹ֑ ֹרות ו ְֵּ֣עץ אֶָ֔ ֶרז ל־מיִם חַ ִ ֵֽיים׃ ָ֥ ַ ַי־ח ֶרש ע ָ֖ ֶ ְש ַ ָ֖חט אֶ ת־הַ צִ פֵֹּ֣ ור הָ אֶ ָ ֹ֑חת אֶ ל־כְ ִל ָ וְצִ ּוָה הַ כ ָֹ֔הן ו ותם ו ְֵּ֣את ׀ הַ צִ פֵֹּ֣ ר ָָ֜ ֹֹולעַ ת וְאֶ ת־הָ א ֹֹ֑זב ו ְָט ָ֨ ַבל א ָ֖ ַ ת־ש ִ ָ֥ני הַ ת ְ ֶת־עץ הָ ֶ ֹ֛א ֶרז וְא ָ֥ ֶאֶ ת־הַ צִ פָֹ֤ ר ַ ֵֽהחַ יָה י ַ ִֵּ֣קח אֹ ָָ֔תּה וְא ֵֽ ַהחַ ִָ֗יה ְב ַדם הַ צִ פֵֹּ֣ ר הַ ְשחֻ ָָ֔טה ַ ָ֖על הַ ַ ָ֥מיִם ֵֽ ַהחַ ִ ֵֽיים׃ ל־פנָ֥י הַ ָש ֶ ֵֽדה׃ ְ ַו ְִהזִָ֗ ה ַ ַ֧על הַ ִמ ַט ֹ֛הר ִמן־הַ צָ ַ ָ֖רעַ ת ֶ ֵּ֣שבַ ע ְפעָ ִ ֹ֑מים ו ִ ְֵּ֣טהֲ ָֹ֔רו ו ְִש ַלֹ֛ח אֶ ת־הַ צִ פָֹ֥ ר ַ ֵֽהחַ יָ ָ֖ ה ע ָשב ִמ ָ֥חּוץ ֹ֛ ַ ל־ה ַמחֲ נֶ ֹ֑ה ְוי ֵֽ ַ ֶָל־שעָ ִֹ֗רו ו ְָר ַ ָ֤חץ בַ ַמיִם ו ְָט ָ֔הר וְאַ ַ ָ֖חר ָי ֵֹּ֣בוא א ְ ת־בגָ ָָ֜דיו וְגִ ַלֵּ֣ח אֶ ת־כ ְ ֶוְכִ בֶ ס הַ ִמ ַט ָ֨הר א ְלאָ הֳ ָ֖לו ִש ְב ַ ָ֥עת י ִ ֵָֽמים׃ 1 Depois falou o Eterno a Mosheh, dizendo: 2 Esta será a lei do leproso no dia da sua purificação: será levado ao sacerdote, 3 E o sacerdote sairá fora do arraial, e o examinará, e eis que, se a praga da lepra do leproso for sarada, 4 Então o sacerdote ordenará que por aquele que se houver de purificar se tomem duas aves vivas e limpas, e pau de cedro, e carmesim, e hissopo. 5 Mandará também o sacerdote que se degole uma ave num vaso de barro sobre águas vivas, 6 E tomará a ave viva, e o pau de cedro, e o carmesim, e o hissopo, e os molhará, com a ave viva, no sangue da ave que foi degolada sobre as águas correntes. 7 E sobre aquele que há de purificar-se da lepra espargirá sete vezes; então o declarará por limpo, e soltará a ave viva sobre a face do campo. 8 E aquele que tem de purificar-se lavará as suas vestes, e rapará todo o seu pêlo, e se lavará com água; assim será limpo; e depois entrará no arraial, porém, ficará fora da sua tenda por sete dias; Os dois bodes deviam ser imaculados, sadios e o mais parecidos possível entre si. Antes de se lançar a sorte sobre eles, qualquer um dos dois bodes poderia ser usado como oferta a HaShem. Depois de sacrificar o bode para HaShem, então o Sumo Sacerdote, o Cohen haGadol colocava suas mãos sobre a cabeça do bode vivo e confessava os pecados do povo sobre este bode. Ele então era levado embora, sendo levado ao deserto por “um homem preparado”. Vaikrá (Lev.) 14:49-53. ֹולעַ ת וְא ֵֹֽזב׃ ָ֖ ַ ּוש ִ ָ֥ני ת ְ וְלָ ַ ֹ֛קח ְלחַ ָ֥טא אֶ ת־הַ ַ ָ֖ביִת ְש ֵּ֣תי צִ פֳ ִ ֹ֑רים ו ְֵּ֣עץ אֶָ֔ ֶרז ל־מיִם חַ ִ ֵֽיים׃ ָ֥ ַ ַי־ח ֶרש ע ָ֖ ֶ ְש ַ ָ֖חט אֶ ת־הַ צִ פֵֹּ֣ ר הָ אֶ ָ ֹ֑חת אֶ ל־כְ ִל ָ ו ְאת ׀ ְש ִ ֵּ֣ני הַ תֹולִַ֗ עַ ת וְאת הַ צִ פֵֹּ֣ ר ֵֽ ַהחַ יָה ו ְָט ַ ֵּ֣בל אֹ ִָ֗תם ְב ַדם הַ צִ פֵֹּ֣ ר ֵּ֣ ץ־הָ אֶ ֶרז וְאֶ ת־הָָ֨ א ָֹ֜זב ו ָ֠ ת־ע ֵֽ ֶוְלָ ַ ֵּ֣קח א חּוטה ּובַ ַ ָ֖מיִם ַ ֵֽהחַ ִ ֹ֑יים ו ְִה ָזָ֥ה אֶ ל־הַ ַ ָ֖ביִת ֶ ָ֥שבַ ע ְפעָ ִ ֵֽמים׃ָָ֔ הַ ְש ֹולעַ ת׃ ֵֽ ָ ּוב ְש ִ ָ֥ני הַ ת ִ ּוב ָ֥עץ הָ ֶ ֹ֛א ֶרז ּובָ א ָֹ֖זב ְ ו ְִח ֵּ֣טא אֶ ת־הַ ָ֔ ַביִת ְב ַדם הַ צִ פָֹ֔ ור ּובַ ַ ָ֖מיִם ַ ֵֽהחַ ִ ֹ֑יים ּובַ צִ פֵֹּ֣ ר הַ חַ ִָ֗יה ל־פנֵּ֣י הַ ָש ֶ ֹ֑דה וְכִ ֶ ָ֥פר עַ ל־הַ ַ ָ֖ביִת ו ְָט ֵֽהר׃ ְ ֶל־מ ָ֥חּוץ לָ ִ ָ֖עיר א ִ ֶו ְִשלִַ֞ ח אֶ ת־הַ צִ פַֹ֧ ר ַ ֵֽהחַ יָ ֹ֛ה א 49 Depois tomará, para expiar a casa, duas aves, e pau de cedro, e carmesim e hissopo; 50 E degolará uma ave num vaso de barro sobre águas correntes; 51 Então tomará pau de cedro, e o hissopo, e o carmesim, e a ave viva, e os molhará no sangue da ave degolada e nas águas correntes, e espargirá a casa sete vezes; 52 Assim expiará aquela casa com o sangue da ave, e com as águas correntes, e com a ave viva, e com o pau de cedro, e com o hissopo, e com o carmesim. 53 Então soltará a ave viva para fora da cidade, sobre a face do campo; assim fará expiação pela casa, e será limpa. Vaikrá (Lev.) 16:20-22. ֹועד וְאֶ ת־הַ ִמזְ ֹ֑בחַ ו ְִה ְק ִ ָ֖ריב אֶ ת־הַ ָש ִ ָ֥עיר הֶ ָ ֵֽחי׃ ָ֖ ַפר אֶ ת־הַ קָֹ֔ ֶדש וְאֶ ת־אָֹ֥ הֶ ל מ ֵּ֣ וְכִ לָ ה ִמכ20 ת־ש ֵּ֣תי [ ָידֹו כ] (י ִָָ֗דיו ק) עַָ֨ ל ֵּ֣ר ֹאש הַ ָש ִעיר הַ חַ י ו ְִה ְתו ָ ֵַּ֣דה עָ לִָ֗ יו אֶ ת־כָל־ ֲעֹונֹת ְבנֵּ֣י י ְִש ָר ָ֔אל ְ ֶ וְסָ ָ֨ ַמְך אַ הֲ ָֹ֜רן א21 ַד־איש ִע ִ ָ֖תי הַ ִמ ְד ָ ֵֽב ָרה׃ ָ֥ ִ ל־ר ֹאש הַ ָש ָ֔ ִעיר ו ְִש ַלֹ֛ח ְבי ֵּ֣ ַָתן אֹ ָתם ע ָ֤ ַ ֹאתם ְונ ֹ֑ ָ יהם ְלכָל־חַ ט ָ֖ ֶ ָל־פ ְשע ִ וְאֶ ת־כ ל־א ֶרץ גְ ז ָ ֹ֑רה ו ְִש ַלָ֥ח אֶ ת־הַ ָש ִ ָ֖עיר בַ ִמ ְד ָ ֵֽבר׃ ֵּ֣ ֶ ֶֹתם א ָ֖ ָ ְונ ָָָ֨שא הַ ָש ִ ָ֥עיר עָ ָלֹ֛יו אֶ ת־כָל־עֲ ֹונ22 20 Havendo, pois, acabado de fazer expiação pelo santuário, e pela tenda da congregação, e pelo altar, então fará chegar o bode vivo. 21 E Aharon ão porá ambas as suas mãos sobre a cabeça do bode vivo, e sobre ele confessará todas as iniquidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgressões, e todos os seus pecados; e os porá sobre a cabeça do bode, e enviá-lo-á ao deserto, pela mão de um homem designado para isso. 22 Assim aquele bode levará sobre si todas as iniquidades deles à terra solitária; e deixará o bode no deserto. É assim que o bode para Azazel simbolicamente levava embora os pecados do povo, do ano que passou, desaparecendo com eles no deserto. É importante comentar que os dois bodes eram classificados como uma só oferta pelo pecado. Vaikrá (Lev.) 16:5 ירי ִע ִ ָ֖זים ְלחַ ָ ֹ֑טאת ו ַ ְָ֥איִל אֶ ָ ָ֖חד ְלעֹ ָ ֵֽלה׃ ָ֥ י־ש ִע ְ ּומ ִ֗את עֲ ַדת ְבנֵּ֣י י ְִש ָר ָ֔אל י ַ ִֹ֛קח ְש ֵֽנ 5 E da congregação dos filhos de Israel tomará dois bodes para expiação do pecado e um carneiro para holocausto. O primeiro bode era sacrificado. O segundo, era o bode que recebia a confissão dos pecados do povo e que era enviado ao deserto, mostrando assim que o perdão de HaShem era concedido a quem tivesse se arrependido.
O texto exposto na Torá, não se trata de “tradição” mas sim de uma mitsvah, ou seja, de um mandamento! É um bode vivo (Azazel) que leva sobre si os pecados do povo, e ele é solto no deserto, ele não é morto. Isso é muito significativo, pois impossibilita doutrinas que posteriormente tentem apontar um homem como sendo um suposto “cordeiro humano morto e sacrificado”. Quem leva os pecados do povo é o bode solto no deserto, isso não é simbólico, isso é real e muito significativo. Vaikrá (Lev.) 16:21. כא וסמך אהרן את שתי ידו על ראש השעיר החי והתודה עליו את כל עונת בני ישראל ואת כל פשעיהם לכל חטאתם ונתן אתם על ראש השעיר ושלח ביד איש עתי המדברה 21- E Aharon porá ambas as suas mãos sobre a cabeça do bode vivo, e sobre ele confessará todas as iniquidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgressões, e todos os seus pecados; e os porá sobre a cabeça do bode, e enviá-lo-á ao deserto, pela mão de um homem designado para isso. COMO PRATICAR ISSO ATUALMENTE. O arrependimento sincero inspira o perdão divino. As palavras são um atributo divino e somente o ser humano pode usar elas. PORTANTO NINGUÉM VAI FICAR SOLTANDO BODES NO DESERTO OU SACRIFICANDO HOJE EM DIA! Como tratamos o pecado. O pecado é uma “transgressão a lei”, é o erro, ou “quebra de mandamento”, “quebra de mitsvah” (quebra de uma lei). Ao errar, é importante reconhecer o erro e demonstrar o arrependimento sincero, e escolher não errar novamente, escolher NÃO ERRAR. Quem intencionalmente escolhe novamente errar, demonstra que não teve qualquer arrependimento. Que ninguém confunda “remorso” com arrependimento! ENTENDENDO O QUE É TRANSGRESSÃO Algumas palavras no hebraico servem para compreender esse assunto. A palavra AVEIRÁ – עבירהesta palavra indica uma transgressão de um limite moral, ou uma ofensa intencional e planejada, onde o transgressor está ciente das consequências de sua transgressão, mas que ainda assim aceita a soberania de D’us. Bamidbar(Núm) 18:22 velo-yikrevu od bene yisrael el-ohel moed laset CHET lamut: כב ולא יקרבו עוד בני ישראל אל אהל מועד לשאת חטא למות 22- E nunca mais os filhos de Israel se chegarão à tenda da congregação, para que não levem sobre si o pecado, e morram. A palavra CHET ou “CHATÁ” – חטאesta palavra indica “errar” sem a intenção, por não ignorância, por esquecimento, distração ou engano. Shemot(Êx) 32:33 vayomer HaShem el-Mosheh mi asher hhata-li emhhenu misifri. ויאמר יהוה אל משה מי אשר חטא לי אמחנו מספרי 33- Então disse HaShem a Mosheh: Aquele que pecar contra mim, a este riscarei do meu livro. A palavra Avon –עווןela classifica a transgressão sendo uma perversidade, depravação, iniquidade.
Em Yom Kippur quando se faz uma teshuvah perfeita nossos nomes são reescritos no livro de HaShem Elokeinu. Existem 5 proibições específicas para o dia de Yom Kippur: 1- comer e beber; 2- lavar-se; 3- ungir-se de óleo ou perguntar-te; 4- calçar sapatos de couro; 5- manter relações conjugais; incluindo todas as proibições que vigoram em um dia de Shabat.
