FE Y ACTUALIDAD

1. FE Y LA POSMODERNIDAD.
No se puede entender bien la postmodernidad, sin entender la modernidad. Pues la
postmodernidad es un rechazo de las ideas que durante muchos años,
aproximadamente 200 años sostuvieron la modernidad. Tomás ouren dice que
fueron 200 años 1789 que es el tiempo de la revolución francesa, hasta 1989 que
fue la caída del muro de Berlin. Es en este tiempo que se desarrolla todo el periodo
de la ilustración y fracasa.
Todo mundo desde su perspectiva aseguraba tener acceso a la verdad.
Es difícil saber cuándo empieza una y comienza la otra.
La postmodernidad rechaza las certezas.

Jean-François Lyotard (Filósofo)

Dice. “Las ideas post-modernas van surgiendo después de la 2da guerra mundial,
alrededor de loas años 50 del siglo pasado”
Podemos ir más atraz.
PRE-MODERNIDAD.
La verdad descansa en algo externo al ser humano. Un ser divino, una revelación,
un escrito (Las escrituras- Dios) La verdad está ahí.
MODERNIDAD
Hay una especie de liberación, una autonomía.
La autoridad ya no esta fuera, sino dentro del ser humano. Y es su razón.
En la pre-modernidad el personaje principal sería el ministro: El sacerdote, el
pastor, el que habla en representación de Dios.
El la modernidad, el personaje principal es el científico, el filósofo. La verdad es lo
que la ciencia dice, lo que la razón va diciendo.
En la post-modernidad cambia todo esto. El protagonista principal es el actor, en
entreterneir, el mundo del entretenimiento, la verdad se diluye.
Los artistas son canales entre el mundo intelectual de los filósofos y el mundo real.
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Son realidades paralelas, en un mismo país, una misma familia, incluso en una
misma iglesia.
¿Cómo podemos definir la postmodernidad?

Zygmunt Bauman usa el termino “modernidad líquida”

Modernidad líquida[editar]
Zygmunt Bauman -quien introdujo la idea de modernidad líquida- escribió sobre sus
consecuencias en los individuos, concretamente aumentando sentimientos de
incertidumbre y una privatización de la ambivalencia. Se trata, para este autor, de una
continuación caótica de la modernidad, donde una persona puede cambiar de una posición
social a otra de manera fluida. El nomadismo deviene un rasgo general del hombre líquido
moderno, mientras fluye a través de su propia vida como un turista, cambiando sitios,
trabajos, cónyuges, valores y a veces más —como su orientación política o sexual—
excluyéndose de las redes tradicionales de contención.

Bauman acentúa la nueva carga de responsabilidad que el modernismo líquido coloca en

los individuos, en donde los patrones tradicionales son reemplazados por otros auto-
escogidos.8 La expresión “modernidad líquida” busca definir un modelo social que implica
“el fin de la era del compromiso mutuo”, donde el espacio público retrocede y se impone un
individualismo que lleva a “la corrosión y la lenta desintegración del concepto de
ciudadanía”9 La entrada a la sociedad globalizada está abierta para cualquiera con su
propia posición y capacidad de pago, de modo similar a como era la recepción de los
viajeros en los viejos caravasar.10

El resultado es una mentalidad normativa con énfasis en el cambio más que en la

permanencia —en el compromiso provisorio más que permanente (o "sólido")—, que
puede dirigir a la persona hacia la prisión de su propia creación existencial

Es una nueva cultura del mundo occidental, creada a partir de nuevas ideas
filosóficas.
No es un cambio generacional, los cambios generacionales hay siempre.
Bauman habla de los desencantos de la modernidad.
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La modernidad proponía. El tema de la verdad, de la institución, el tema de la
autoridad, el tema de la organización social.
En otro autor, “quizás uno de los peligros que trae la postmodernidad, es la
deconstrucción y la pérdida de la verdad objetiva, y uno de los desafíos
entre muchos es que la iglesia pueda mantenerse en una hermenéutica
pegada a la biblia.”

Los grandes pensadores de la sospecha del siglo 19, Marx “La religión es el opio
de la sociedad”, Niezche “Dios ha muerto” el cristianismo murió con cristo, la
cristiandad murió en el momento que cristo murio, Sigmund Freud. “El
cristianismo es la etapa inicial de la neurosis”

La iglesia siempre ha enfrentado grandes cambios y retos.

Hay 3 grandes cambios y de cosmovisión:
1) Cuando el cristianismo se inserto en el imperio romano
2) Cuando fue la reforma protestante de aquí nace la modernidad
3) La postmodernidad
Debemos tener cuidado en ver todo como una amenaza. Siempre hay personas
dentro de la iglesia que se asustan y condenan los cambios culturales. No
debemos condenar o adherirnos, debemos ver los peligros, las amenazas y las
oportunidades.
La postmodernidad es el retorno a la espiritualidad del ser humano
La modernidad intentaba quitar la espiritualidad del ser humano, el ser humano es
un ser racional, es la ciencia lo objetivo.
Es como si la postmodernidad le dijera a la modernidad que el ser humano es un
ser espiritual también.
Por eso ahora están volviendo a la espiritualidad, pero no a la espiritualidad
cristiana sino a cualquier espiritualidad.
La iglesia sobrevivió a la modernidad, el cristianismo sobrevivió a la modernidad, y
el cristiano sobrevivió a la modernidad.
El postmodernimos, crea condiciones propicias para el dialogo, para poder
compartir, y escuchar otras perspectivas y aprender de otras perspectivas. Sin
llegar a los extremos de volvernos completamente relativos y subjetivos.
Cada desencanto de los grandes relatos representa un desafío, el desencanto
institucional y aquí entra la iglesia.
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Hay que reinventarnos como iglesia. Muchos dicen Jesús iglesia no.
El modelo de institución que nos fue heredada yo creo que esta desgastada.
Nuestra forma de organización esta desgastada.
Otro desencanto es el autoritarismo. La iglesia en el pasado, realmente ha sido
autoritaria. Se volvió muy vertical, y todo viene de arriba para bajo, hay que pensar
como nos organizamos. Hay que pensar como hacemos compatible, el ejercicio de
la autoridad, y el ejercicio del evangelio, con las enseñanzas de Jesús.
El desencanto con el dogma: El dogmatismo es una actitud, el dogma es una
doctrina.
A lo largo de la historia, hemos transmitido las verdaderas verdades de la fe
cristiana en una forma dogmática.
Los jóvenes no están rechazando la verdad, están rechazando la forma en que la
verdad se ha impuesto.
El desafío es ¿Cómo construimos la verdad hoy? El deconstructivismo es muy
postmoderno, es una filosofía de la educación. La verdad no existe, se construyen
y se van construyendo.
Debemos volver a construir nuestras verdades.