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ALUMNOS:
PNP LLANCARI ZAMBRONA VALENTIN
PNP PARIONA CONTRERAS CARLOS A.
HUANCAVELICA - PERU
Abril del 2018
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CONTENIDO
PRESENTACION 3
CAPITULO I
PLANTEAMIENTO METODOLÓGICO
1.1. PROBLEMA 4
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA 6
1.2. OBJETIVOS 7
1.3. HIPOTESIS 8
1.4. VARIABLES 9
1.5. OPTICA DE LA INVESTIGACIÓN 12
1.6. VIABILIDAD DE LA INVESTIGACIÓN 12
CAPITULO II
ANTECEDENTES 15
BASES TEÓRICAS 18
BASE LEGAL 19
CONCLUSIONES 20
RECOMENDACIONES 21
BIBLIOGRÁFIA 22
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PRESENTACIÓN
Todos nos preguntamos qué es bueno y que es malo, qué es justo hacer, que debe
considerarse virtud y que vicio, cuál es nuestra meta. Y quisiéramos encontrar un anclaje
seguro, un razonamiento riguroso, una guía. Sin embargo en el mundo moderno no parece
haber nada semejante. La gente ya no cree que las leyes morales estén escritas de un modo
indeleble en la mente y en el corazón del hombre, por lo cual bastaría con interrogarse
sinceramente para encontrar el camino.
Las normas morales cambian de una sociedad a otra y se modifican en el curso de la historia.
El guerrero antiguo consideraba altamente moral hacer una incursión en territorio enemigo
y traerse la cabeza de los adversarios muertos. Los inquisidores torturaban a las brujas y
luego las quemaban en la hoguera, convencidos de que obraban en nombre de Dios. Nosotros
nos horrorizamos.
La variedad de las costumbres y sus transformaciones en el tiempo nos han demostrado que
existe un derecho natural. La naturaleza no prescribe nada. La naturaleza sólo conoce la ley
de la supervivencia del más apto.
Todas las historias, no solo de las filosofías morales sino también de los conceptos morales
y de las conductas morales que dan cuerpo a estos conceptos y se definen a través de ellos
resultaría ocioso describirlos, pero en el presente trabajo esbozaremos en forma un poco
amplia la importancia filosófica de la historia de la ética, aunque la coincidencia de varios
autores admiten –como es lógico- que las costumbres morales y el contenido de los juicios
morales pueden variar de sociedad a sociedad y de persona a persona.
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CAPITULO I
PLANTEAMIENTO METODOLÓGICO
1.1. PROBLEMA
Tematización
No cabe duda que estamos frente a nuevos paradigmas de comportamiento por que en el Perú
desde los 90 se vive el corto plazo, nos enfrentamos a un nuevo fenómeno de la realidad
donde la moral policial se ha visto influido por los cambios ocurridos en casi todos los
aspectos de la vida cultural, social, económica y política.
La inseguridad ciudadana se refleja en las dificultades que tienen las personas para establecer
relaciones duraderas y de confianza entre ellas, y para actuar en forma conjunta.
Existen serios problemas para la participación en diversas formas de acción colectiva, y para
que las personas se identifiquen con las instituciones que esta acción podría, eventualmente
construir.
Frente a esto hay un desafío de replantear en la PNP los principios doctrinarios que son
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declaraciones generalizadas y abreviadas de directivas de acción o de hechos que ya no
corresponden al momento del país.
Tematizando el problema el grupo menciona que existe un rechazo del pueblo a las
instituciones políticas, en especial a las vinculadas con la producción de las leyes y la
administración de justicia: el Parlamento, el Poder Judicial y la Policía Nacional. Una de las
principales causas de este repudio es la corrupción que la población señala como una de las
características centrales del ejercicio funcional no es para menos, es real y objetivo.
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Tematizar el problema es señalar las razones que nos conducen a analizar científicamente la
doctrina policial y ver la posibilidad de adecuarlos para una sociedad que muestra cambios
profundos en lo social, político y cultural, pero que hay un cuestionamiento colectivo a los
valores de nuestra institución con relación al servicio que brindamos a la colectividad.
PROBLEMA PRINCIPAL
¿Los cambios sociales, políticos, económicos y culturales ocurridos en el país los últimos 10
años posibilitarían una reordenación de los aspectos doctrinarios de la ética policial?
Problemas derivados
¿Qué efecto ha producido la corrupción en los valores policiales?
¿Cómo deben proyectarse en la PNP una ética para el futuro considerando la modernidad de
la sociedad peruana?
1.1.3 Selección
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La selección del tema, es oportuna se orienta al aspecto social más crucial de nuestra
institución que tiene que ver con las conductas y comportamiento en el servicio de los
miembros policiales, y la problematización que hemos hecho nos permitirá demostrar las
hipótesis en su oportunidad.
1.1.4. Definición
1.1.5 Enunciado
1.2. OBJETIVOS
Establecer que frente a los cambios sociales, políticos, económicos y culturales ocurridos en
el país los últimos 10 años se hace necesaria una reordenamiento en los aspectos doctrinarios
de la ética policial.
a) Señalar los efectos que ha producido la corrupción en los valores policiales en los
últimos 10 años.
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b) Demostrar la necesidad de una nueva ética de la responsabilidad en la PNP
1.3 HIPOTESIS
¿Frente a los cambios sociales, políticos, económicos y culturales ocurridos en el país los
últimos 10 años existen una necesidad de reordenamiento en los aspectos doctrinarios de la
ética policial. ?
1) Existiría causales objetivas que han producido la corrupción en los valores policiales
en los últimos 10 años.
1.4 VARIABLES
Indicadores
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a) Para los cambios sociales:
Familia desintegrada,
Delincuencia juvenil,
Pandillas de pirañas,
Estos indicadores han puesto de manifiesto que se vuelva indolente el policía y pierda esa
sensibilidad que caracteriza a la labor policial. No se medirán ninguno de las indicadores,
pero en el marco teórico estableceremos esos conceptos para demostrar la conducta policial
con relación a la ética profesional.
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Ingresos (salarios) de acuerdo a la recaudación fiscal
Desde los años 90 se instaura en el Perú una economía de mercado, se reducen las
oportunidades de mejoramiento de la calidad de vida, se da cumplimiento a disposiciones
del FMI para achicar las funciones del Estado, se reduce el presupuesto para la PNP, se
incrementa el padrinazgo para los ascensos policiales, las prebendas muestran falta de ética
profesional, la demanda por el empleo se incrementa, crece el subempleo y el desempleo,
Estos indicadores, de igual forma serán tratada en la parte teórica porque guardan relación
con el tema de investigación, quizás sea en ingrediente más importante para redefinir la
doctrina policial en el aspecto de la solidaridad.
Dominio de la mujer
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La religión como tema de resignación
Estos indicadores son claros, porque, la civilización nueva, producto del avance de la ciencia
y tecnología producido en el mundo e incorporado al país por la modernidad trae consigo
nuevas necesidades para el hogar, se requiere cada vez más de artefactos nuevos para una
vida cómoda que brinde estatus al policía. , En una palabra se requiere la satisfacción sin
importar los medios a utilizar para lograr los fines.
Estos indicadores muestran una descomposición del Estado y del gobierno, en un inicio las
muestras de falta de autoridad o del excesivo autoritarismo crea malestar institucional, la
policía se ve impotente ante el desborde de la población por reclamar sus derechos
ciudadanos.
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Está demostrado que los policías que laboran al entorno de políticos oficialistas tienen mayor
oportunidad a ubicaciones laborales preferentes.
La investigación tiene mayor componente sociológico, por que es una ciencia que estudia a
los grupos humanos, la cultura y la conducta de las personas
1.6.1 Justificación
Las razones que han motivado la presente investigación son claras: hay un resquebrajamiento
de la disciplina institucional, la corrupción está presente en todos los niveles jerárquicos y se
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ha generalizado institucionalmente, no existe confianza en la realización de las tareas, hay
un desgano por ejecutar los servicios, excesiva familiaridad y falta de respeto cotidiano entre
subalternos y oficiales.
Desde el punto de vista personal, el grupo de investigación, por la experiencia que posee y
el profundo conocimiento de la temática está capacitado y motivado para su realización, y se
cumplirá los objetivo.
1.6.2. Delimitación
Temporal : Actual
1.6.3. Dimensión
Macro sociológico, es decir abarca a todas las normas éticas, morales y de conducta que
posee la PNP para el desempeño de sus funciones
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1.6.4. Nivel de la Investigación
Es más descriptiva que explicativa, pero, al ser social buscamos analizar, criticar y dar
algunos aportes que merituen la investigación, asimismo, el nivel teórico es sumamente rico
en aportes, se tiene la intención de mejorar la teoría institucional.
Limitaciones
El poco tiempo brindado por la ESUPOL para realizar la investigación no permitirá al grupo
realizar la investigación con datos empíricos, es decir, no habrá las encuestas a la muestra lo
cual nos posibilitaría demostrar con mayor objetividad la necesidad inmediata de un
reordenamiento de la doctrina policial frente a los cambios que han sucedido en la sociedad
peruana.
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CAPITULO II
ANTECEDENTES
Es de relevancia inicial mostrar que la Constitución Política del Perú de 1993 en su artículo
44 señala los deberes primordiales del Estado: garantizar la plena vigencia de los derechos
humanos; Proteger a la población de las amenazas contra su seguridad y promover el
bienestar general que se fundamenta en la justicia y en el desarrollo integral y equilibrado de
la nación. Este primer párrafo, ya señala la máxima normatividad para trasladar obligaciones
y modelos de conducta a los miembros de la PNP que se circunscribiese a una ética de
desempeño profesional.
La Ley Orgánica de la Policía Nacional del Perú, es otra normatividad de nivel que establece
que la finalidad fundamental (Art.3°) de la PNP es garantizar, mantener y restablecer el orden
interno. Presta protección y ayuda a las personas y a la comunidad. Garantiza el
cumplimiento de las leyes y la seguridad del patrimonio público y privado. Previene,
investiga y combate la delincuencia. Vigila y controla las fronteras.
Este documento principista que tiene 83° artículos y un glosario de cualidades morales,
virtudes individuales, virtudes sociales es un antecedente para la investigación para mostrar
la existencia de un documento que encamina la vida cotidiana del policía.
Emory S. Bogardus (1984) en su obra "El desarrollo del pensamiento social" muestra que el
hombre encara un mundo de complejos problemas sociales. Como resultado, se halla
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perplejo más allá de toda descripción; a menudo el pensamiento del hombre desemboca en
la confusión, y que hasta ahora una gran parte de los análisis sobre la cuestión social ha sido
académica, discusiones que han terminado en polémicas banales o en eruditas generalidades.
La gran mayoría de cualquier grupo social no ha entendido la naturaleza del problema social.
Esta lectura es importante en las teorías que defenderemos en la investigación así por ejemplo
el pensamiento social chino, se forma con seguridad en algunas direcciones importantes
principalmente direcciona la conducta de la población. El Tao que es el camino, o el modo
de vida, aunque es religioso, tiene significados sociales; el confusionismo que es otro
pensamiento chino sugiere una filosofía de definidos elementos sociales. Es evidente que la
agitación social, el conflicto y la violencia, destaca los escritos a los conceptos de virtud
personal, relacionados principalmente con los miembros de la familia. La obediencia es clave
para cualquier relación social.
En resumen, esta obra nos ubicará en los albores del pensamiento social, donde la comunidad
vivía sobre la base de máximas de moral pública, se hablaba en proverbios, mostraremos un
penetrante sentido de la injusticia social en el siguiente monólogo: "El cerdo en el matadero
dice: "Yo no me siento enojado con el hombre que eme mató sino con el hombre que me
descuartizó después en el suelo". Aquí se describe la injusticia de golpear a una persona
cuando está caída.
Alasdair MacInture (1994) en su obra "Historia de la ética" expresa que la ética se escribe a
menudo como si la historia del tema sólo tuviera una importancia secundaria e incidental.
Para el autor esta actitud parece resultar de la creencia de que los conceptos morales pueden
ser examinados y comprendidos con independencia de su historia. La lectura nos ayuda para
demostrar que los conceptos morales en realidad cambian a medida que cambia la vida social,
aunque la vida social es una cosa y la moralidad otra. , Pero que existe una relación causal
externa y contingente entre ellas. Evidentemente esto es falso. Los conceptos morales están
encarnados en las formas de vida social. Asimismo, esta obra nos ayuda distinguir una forma
de la vida social de otras y consiste en descubrir diferencias en los conceptos morales.
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El texto de MacInture nos hace una referencia histórica prefilosófica de "bueno" así por
ejemplo, menciona los poemas de Homero, que "los juicios más importantes que pueden
formularse sobre un hombre se refieren al modo en que cumplen la función social que le ha
sido asignada", prosigue al autor enfatizando que hay un uso para expresiones como valiente
y justo porque ciertas cualidades son necesarias para cumplir la función de un rey o de un
guerrero, de un juez o de un pastor; Y que la palabra "buena" fue originariamente un
predicado vinculado específicamente con el papel de un noble homérico. Para ser bueno, se
debe ser valeroso, hábil y afortunado en la guerra y en la paz; se debe poseer la riqueza y (en
la paz) el ocio que constituyen simultáneamente las condiciones necesarias para el desarrollo
de esas habilidades y la recompensa natural de su utilización afortunada".
León Olive (compilador, 1993) en su texto "Ética y diversidad cultural" nos habla del
derecho a la diferencia que enarbola reivindicaciones más urgentes, concretamente la
igualdad básica de todos los humanos y las libertades políticas, para el autor el valor de las
diferencias aparece, una vez que han sido aceptados teóricamente los derechos anteriores y,
en cierto modo, como replica a los mismos, y que la diferencia, sin embargo, parece oponerse
y contradecir el sentido universal inherente a la ética, cuya función es delimitar algo así como
"la idea común de la humanidad" Nos parece que a esa idea pertenecen valores y derechos
como la libertad y la igualdad, la justicia y la paz, la dignidad y la educación. Para el grupo
de investigación ninguno de ellos permite ser entendido como peculiar de un grupo o de un
momento histórico. Son valores y derechos históricamente reconocidos y conquistados. Y,
por lo mismo, universales; quien reniegue de ellos o pretenda desarrollarse a sus espaldas lo
hace también a espaldas de la ética.
Cómo se aprecia, el texto nos ubica en aspectos que como policías debemos interiorizar en
nuestras conductas diarias, en el servicio y vida familiar y social.
Luis Villoro (1996) en su texto "Aproximaciones a una ética de la cultura" nos refiere en
torno a la tendencia de la universalización de la cultura y que frente al papel hegemónico de
la cultura occidental, en este proceso de unificación, se insistirá entonces en el valor
semejante a todas las culturas, se estaría ante un conflicto de valores. Por lo que creemos que
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se debe preservar la autenticidad y la singularidad de cada pueblo;
BASES TEÓRICAS
En todas las disciplinas académicas, existe mucho más desacuerdo sobre los enfoques
teóricos que sobre la investigación empírica, pues el trabajo empírico se puede comprobar
directamente o repetirse si existen diferentes criterios sobre los hechos. Las disputas teóricas
siempre dependen en parte de la interpretación, y rara vez pueden resolverse de una única
manera.
Si se trata de mencionar las bases teóricas debemos enfatizar que los seres humanos siempre
han sentido curiosidad por las fuentes de su propio comportamiento, pero durante miles de
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años los intentos por comprendernos a nosotros mismos se apoyaban en los modos de
pensamiento transmitidos de una generación a otra, modos de pensar que se expresaban en
términos religiosos. El estudio sistemático del comportamiento humano y de la sociedad
humana es un hecho relativamente reciente. El contexto en el que surgió la nueva perspectiva
fueron los cambios profundos asociados a la industrialización y el urbanismo.
La sacudida sufrida por las formas de vida tradicionales promovió el intento de plantear una
nueva forma de entender el mundo social como el natural.
BASE LEGAL
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CONCLUSIONES
La PNP, frente a los cambios y avances de la ciencia y tecnología, hoy en día tiene
que partir de una cultura organizacional que implique un rediseño institucional, que
oriente una nueva doctrina policial, con nuevos valores y nuevas estrategias, de
acuerdo al tipo de sociedad que vivimos. Porque el futuro es rasgo de una ética de la
responsabilidad, no se agota en el presente y, es absolutamente unilateral, pero que
busca la calidad personal como base de la calificación total.
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RECOMENDACIONES
Que cada oficial seleccione a su personal para tareas especializadas y priorice los
trabajos en equipo en lugar de los grupos, inspirando confianza en ellos y una
necesidad de compartir el éxito y el liderazgo.
Educar, y socializar, que, la ética trata "lo que es la realidad" pero para el trabajo
policial se debe buscar "lo que debería ser" que es señalar el futuro.
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BIBLIOGRAFÍA
Aires.
BOGARDUS, Emory (1960), "El desarrollo del pensamiento social", edit. UNMSM
la Doctrina Policial: Primero las victorias privadas y luego las victorias públicas".
ESUPOL (Set. 2000), "La doctrina policial y su relación con la Ciencia Policial",
www.google.com
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