Nombres

Jonathan Ernesto Torres Bahamon 110500482018

ÉTICA DE UN BUEN GOBIERNO

En el presente trabajo pretende generar un análisis de la ética de un buen gobierno

en la cual se verá desde un enfoque teórico, partiendo de un recorrido histórico

comenzando por la antigua grecia en la que se tomará como referente sólo un autor

seguido a esto nos trasladaremos a la modernidad o ilustración en el cual se tomará

en cuenta el pensamiento de dos autores y llegaremos hasta la contemporaneidad

tomando como referente a un autor. Se pretende elaborar esta investigación,

teniendo en cuenta autores como: ​Platón, Nicolás Maquiavelo, Immanuel Kant,

John Rawls ​que desarrollaran textos basados en la virtud el buen gobierno, la

ilustración, los tipos de razón, , utilitarismo, bienestar

Por consiguiente se explicara el término Ética teniendo en cuenta otros términos

como : virtud ,ilustración, los tipos de razón, el utilitarismo, el bienestar con el fin de

dar un total entendimiento, también para hacer una recorrido histórico-teórico, y con

ello llegar a dar un correcto planteamiento del término la “Ética de un buen gobierno”

Por último y apoyado en estos autores se buscará concluir de una forma muy breve

cómo se debería dar un buen gobierno y se verá qué temas tener más

trascendencia y como deberiamos tener más entendimiento de los gobiernos y

como estos deberían gobernarnos

Palabras claves:​ Ética, Virtud, Ilustración, Mayoría de edad, Utilitarismo, Poder

En primer lugar trataremos la obra de Platón que es un autor de la Antigua Grecia el

cual habla acerca de la lección de Sócrates a Alcibíades. Este es un texto con el

que se podrá abarcar el tema “Ética de un buen gobernante” y en el que nos

centraremos en la parte de un buen gobernante, en este se desarrolla una

discusión entre Sócrates y Alcibíades, en el que discuten sobre justicia y utilidad, y

la forma para llegar a la virtud la cual es por medio del conocimiento de sí mismo

(en el que primero se debe reconocer la propia ignorancia en cuanto a que no es un

ser perfecto y al reconocer esto se puede ir en busca de la perfección y con esto

ser un gobernante virtuoso, útil y justo) y el cuidado del alma para así lograr

diferenciar el cuerpo del alma y enseñar la virtud que políticamente debe ser

esencial y necesidad principal de un pueblo . Con lo anterior podemos ver los

indicios para ser un buen gobernante pero, también se debe tener en cuenta el

enfoque de Platón debido a que este último (Platón) es quien escribe este libro y

este (Platón) plantea que la virtud máxima es la justicia y para llegar a esta antes

haber una unión de otras virtudes (la cuales son: la Templanza, Valentía, Prudencia)

para así llegar a esta virtud máxima -El término virtud en griego viene a significar

“excelencia”-, también planteó que para poder hacer política primero se debe ser un

sujeto moral. siguiendo esta línea podemos ver cierta concordancia y a la vez

ciertas contradicciones con otros autores, como sera con un autor de la modernidad

como lo es Nicolás Maquiavelo con su libro “El Príncipe”(con el que se mostrará la

mayor de las contradicciones con los dos anteriores autores),el cual plantea por

medio de un realismo político de la época y influenciado por un pensamiento

renacentista un enfoque de la de un buen gobierno, ya no encaminado desde la

moral o la virtud o el conocerse a sí mismo sino que ahora está esta se vería

encaminada enfoque específico del buen gobierno en donde el fin último sería

estructurar un Estado y mantenerlo bajo unos lineamientos los cuales el “Príncipe”

daría como referentes para el correcto mantenimiento y en donde veríamos que este

(El Príncipe) sería la máxima autoridad y estaría por encima de todos, hasta de la

moral y los valores de la sociedad que gobierne, también se ve que este es o seria

como un buen instructivo en el cual se mostraría de manera desmesurada como

debería ser un buen gobierno o como se diria en el libro; como deberia ser un buen

príncipe en el cual se puede interpretar que el fin último de este buen gobierno o

Estado no sería el pueblo y una justicia igualitaria para todos, sino que el fin último

es para este autor el correcto estructuramiento y mantenimiento de el gobierno o

Estado en donde el pueblo seria un medio para alcanzar el fin antes dicho. Pese a

que se ven notables notables contradicciones con el Sócrates y Platón, podemos

ver que estos concuerdan en un mismo fin, el cual es el buen gobierno.

si vemos la ética del buen gobernar desde Immanuel Kant el cual es un autor de la

modernidad en el cual tomaremos como referentes dos textos los cuales son “La

respuesta a la pregunta ¿qué es la ilustración?” en el cual lograremos ver como este

autor plantea cómo conseguir una mayoría de edad en las personas deben estar en

la capacidad de servirse del propio entendimiento sin la guía de otro lo cual es vital

para lograr vivir en una sociedad ilustrada y se logra ver como para Immanuel Kant

el uso de la razón pública y privada tienen una gran incidencia sobre esta debido a

que por medio de esta, se puede llegar a la libertad y acompañada esta de la razón

se llega a una emancipación del pensamiento. Pese a que este autor no habla en el

buen gobernar podemos ver como tienen cierta concordancia con Platón con el
Alcibíades con lo dicho sobre conocerse a sí mismo para así entender a los demás

ya que si hacemos una correlación con asumir una mayoría de edad sería como el

conocerse a sí mismo y tomar el entendimiento por sí mismo sin depender de los

demás para así lograr entender a los demás, y también puede llegar a tener gran

relación los tipos de razón planteados en el texto “la respuesta a la pregunta qué es

la ilustración” debido a que para él tener conciencia del manejo de esta conlleva a

entender a los demás (Razón pública) para poder corregir y ser corregido o si lo

miramos desde la razón privada podemos ver como el conocernos a nosotros

mismos haria que tengamos una autocontrol tal que nosotros nos autorregulatorias

para así tener una opinión objetiva que no está contaminada de razonamientos

personales, sino que esta irá en pro de la institución o ente al que estemos al mando

o que estemos bajo su mando.

ya si nos vamos a el artículo la “Paz perpetua” lograremos ver la ética del buen

gobierno ya no desde una perspectiva individual tanto de un estado o de una

persona (como en el alcibíades o en el Príncipe) sino que ya se verá desde una

perspectiva global en donde ya no habrá un estado sino que habrán muchos y se

guiará en el buen gobierno en donde se plantea teorías sobre cómo los hombres

podría entablar la paz para siempre en donde plantea que la mejor forma de

gobierno es el republicanismo debido a que esta se basa en los principios de

libertad y de igualdad de los ciudadanos la cual debe contar con una separación de

los poderes y representación, también plantea unos principios lo cuales serán de

dos tipos: los artículos preliminares los cuales son las bases para la paz perpetua y

unos artículos definitivos los cuales ya serian la constitución de un estado en donde

se plantean los derechos y deberes los cuales regirán a los que se encuentren en la

esta paz perpetua en los que son fáciles de destacar:

Primer Artículo definitivo “La constitución civil de todo Estado debe ser republicana

Segundo Artículo definitivo “El derecho de las gentes debe fundarse en una

federación de Estados libres

Tercer Artículo definitivo ”El derecho cosmopolita debe limitarse a las condiciones

de hospitalidad

acompañados de estos artículos definitivos encontramos los llamados por el texto

suplementos los cuales reforzarán los artículos definitivos para así lograr que se

perpetúe la paz y ademas se creen nuevos paradigmas para las sociedades.

ya si lo miramos desde la un enfoque de la ética del buen gobierno desde la

perspectiva de Rawls el cual es un autor contemporáneo y basándonos en lo dicho

en el artículo de “La Teoría de la Justicia de John Rawls” lograremos ver que para

tener una ética del buen gobierno debemos tener en cuenta que Rawls tiene como

propósito elaborar una teoría que represente una opción frente al utilitarismo clásico.

El bienestar de la sociedad se formaría a partir de la satisfacción de los sistemas de

deseos de los muchos individuos que la conforman, es decir realizar en la mayor

medida el sistema general de deseos al que se llega a partir de los deseos de sus

diferentes miembros. Llegamos así al concepto del principio de utilidad en que una

sociedad está ordenada cuando sus instituciones maximizan el equilibrio neto de

satisfacción. ​La justicia social es el principio de prudencia racional aplicado a una

concepción colectiva del bienestar del ​grupo. El autor interpreta el principio de

utilidad como concebido para la satisfacción del deseo racional. Para el utilitarismo

la distribución correcta en cada caso es la que produce la máxima satisfacción.

el cual tendrá gran incidencia en el buen gobierno o la toma de decisiones en la cual

no solo se debe tener en cuenta esta sino que también se debe tener en cuenta

sólo la utilidad sino que también se debe tener en cuenta conceptos planteados

como el bienestar que se ve en este mismo artículo y como desde un enfoque liberal

debería ser una buen gobierno y una buena ética de un buen gobierno

para concluir podemos ver que estos autores plantean varios tipos de buen gobierno

que en último recurso buscan dar pautas a de una buen gobierno a aquellos

gobiernos que son bien gobernados y críticas a aquellos de forma indirecta aquellos

malos gobiernos y se debe tener en cuenta que para tener una ética de un buen

gobierno, se debe tener en cuenta todos los conceptos antes planteados debido a

que con ello se logrará tener un enfoque crítico al momento de verse los aspectos

de un buen gobierno y también se puede interpretar si se da este buen gobierno

desde un enfoque ético para que así se logre saber si se da la ética de un buen

gobierno

BIBLIOGRAFÍA

Caballero García, Francisco La Teoría de la Justicia de John Rawls Iberóforum.

Revista de Ciencias Sociales de la Universidad Iberoamericana, vol. I, núm. II,

2006, pp. 1-22 Universidad Iberoamericana, Ciudad de México Distrito Federal,

México

Kant, I. (1999). La paz perpetua. ​Alicante : Biblioteca Virtual Miguel de

Cervantes, 1999,​ 1-28. Obtenido de

http://www.cervantesvirtual.com/nd/ark:/59851/bmchd7r6
Machiavelli, N. 1.-1. (2004). ​El Príncipe . Alicante : Biblioteca Virtual Miguel de

Cervantes, 2004. Obtenido de

http://www.cervantesvirtual.com/nd/ark:/59851/bmcxg9z9

Rev. colomb. psicol., Número 3, p. 7-10, 1994. ISSN electrónico 2344-8644.

ISSN impreso 0121-5469

Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 1, Madrid 1871