I.

TITULO
“LA FILOSOFÍA INCA EN ZURITE ANTES DE LA LLEGADA DE LOS
ESPAÑOLES”
II. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
II.1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
La filosofía andina o inca en Zurite tiene amplia riqueza cultural e histórica y
un pensamiento ideológico, para un estudio de investigación, propuesta en
valor de tradiciones y costumbres es un campo poco investigado,
pensamiento andino que hubo en Zurite, por ello merece ser protegida.
Es así que el propósito de investigación tiene una importancia en el
pensamiento andino ideológico inca, histórico y cultural, la información existe
en el imperio inca, las costumbres y en los restos arqueológicos que existen
hasta el día de hoy en día, que tiene una escasez de fuentes bibliográficas y
iconográficas que me lleva a formular las siguientes preguntas.
II.2. PROBLEMA GENERAL
 ¿Cómo era la filosofía inca antes de la llegada de los españoles en
Zurite?
II.3. PROBLEMAS ESPECIFICOS
 ¿Cuáles fueron los cambios del pensamiento ideológico, culturales y
tradicionales que se produjeron con la llegada de los españoles en
Zurite?
 Cual fue el pensamiento ideológico de los hombres que vivieron en
Zurite?
 ¿Cuál fue su filosofía con respecto a la arqueología en Zurite?

III. Justificación de la investigación

Este proyecto de investigación es con el fin de saber la filosofía de los hombres
que vivieron en el lugar de zurite y la arqueología que dejaron los antepasados
y funcionamientos, como también tiene bastantes centros arqueológicos que me
interesa personalmente como se relaciona con la filosofía.
IV. Marco teórico
IV.1. Bases teóricas
IV.2. Estado de la cuestión (o antecedentes de la investigación)
Este marco teórico esta con el fin de investigar sobre la filosofía andina con
respecto a los restos arqueológicos de zurite, para poder saber sus orígenes que
pueblos existieron en este lugar como fue el pensamiento ideológico andino,
zurite tiene centros arqueológicos muy importantes como los andenes de zurite,
Tambokancha-Tumibamba, Q´enqo Wasi, Inti Pintana, Qoriwayrachina (Qente
Q´enteyoq, sitio arqueológico de del andenes de Inia,centro arqueológico de
unuqñawi, estos son unos centros arqueológicos muy importantes que debo
tomar para saber el pensamiento andino de la personas que vivieron que se
asentaron en este lugar con qué objetivo construyeron estos lugares y para que
servía, esta investigación es para saber los hechos históricos que acontecieron
en zurite en la filosofía andina este autor menciona que la filosofía existía en el
Perú. Al respecto, soriano (1981) afirma

En lo que respecta a los movimientos ideológicos en el pensamiento peruano,

vinculados estrechamente al problema de la organización económico- social de
los incas, debemos referirnos directamente a tres: el indigenismo economicismo
y subjetivismo histórico. (p.56)

El autor menciona los movimientos ideológicos y sus pensamientos en el Perú

que estaba vinculada a la organización económica. Otro autor menciona que
existió una filosofía desde tiempos prehispánicos si exactamente como sabemos
en la prehistoria es donde que los hombres de esa época desarrollan su habilidad
y en su entorno crean pensamientos ideológicos, es sus creencias, en los rituales
que ellos hacían crearon a sus dioses y con el tiempo los hombres crearon un
pensamiento ideológico. Al respecto, Mejía (2005)

En cambio, llamamos pensamiento a las diferentes formas de explicación que el hombre

se ha dado, en torno al mundo, la naturaleza y dios. Mientras la primera es teorética,
crítica y lógica racional, la segunda tiene otras formas de racionalidad sustentadas en
las lógicas heterodoxas y no es autocrítica. (p.22)

El autor nos trata de decir que el pensamiento tiene diferentes explicaciones del
hombre que se ha dado en la naturaleza, que se dio un desarrollo del hombre y
las diferentes civilizaciones que se dieron el mundo.

También podemos decir que existen diversas aproximaciones a la relación entre

la ideología y arqueología, siendo dos fundamentos, tiene relación los
conocimientos y su uso social, es una relación científica ideológica. La ideología
existe en todas las sociedades humanas, varía el desarrollo de la jerarquización
humana.
También se habla el sistema de creencias y de organizaciones social basada en
tótem. El hombre tuvo una relación con la naturaleza y complejo de ideas.

Es importante considerar que “(…) El animismo, o sea el otorgar personalidad viviente

a ciencias fuerzas naturales, no fue privativo de europeos ni de asiáticos, sino que
también nació espontanea en América, como nace la mentalidad primitiva” (Alberto
Sánchez, 1942, pag.16.)

El autor da a conocer que en América se da a conocer también la mentalidad

primitiva y que eso quiere decir que nos desarrollamos en el pero con diferentes
culturas en nuestro país y que cada cultura tenía su propio pensamiento, sus
costumbres que se desarrollaron y pasaron de cultura a cultura como sabemos
el descubrimiento de pacay casa que se desarrolló en el pero así hay muchas
más otras culturas. Valenzuela (2005) afirma:

el Dr. Antero Peralta V. en su intervención plantea que los incas y los llamados pre incas
tenían un sistema de ideas, un sistema de pensamientos a lo que se llamó filosofía,
estableciendo que la filosofía es una función propia de todos los hombres y todos los
pueblos, todos filosofamos de una u otra manera. El problema está, que las ideas
filosófica son siempre ese sistema de ideas que tenemos en la cabeza, es fruto de la
realidad o producto de nuestra mente de mestizos”. p.6

Este autor menciona que los incas tenían sus propias ideas es así que ellos si
tenían una filosofía, en que pensar y sus propios pensamientos que ellos
desarrollaron.

Para llegar a la filosofía de zurite tenemos que saber que civilización que se
asentó antes de los incas.

sobre el sitio arqueológico Inti pintana se encuentra pinturas grabado rupestre

son expresiones materiales y sensoriales de un contenido vinculado a la cultura
e ideología en relación a las condiciones sociales, económicas, que estas
pinturas rupestres son hechas por grupos de inmigrantes de los asentamientos
humanos del cusco que migraron de otros sitios a este lugar que pasaron por
este lugar y dejaron muestras de pinturas rupestres y también se muestra que
querían plasmar en esa pinturas y se ve un pensamiento o una idea que lo
realizaron en ese lugar de su convivencia o de otras cosas que plasmaron los
hombres que estarán en ese lugar . Y también Había una serie de etnias como
los Ayar Macas y los Anta sayas, que quienes fueron los primeros pobladores
que ocuparon parte del gran valle de Jaquijahuana por considerarse una zona
bastante estratégica para su poses amiento de la meseta de Anta.

También tenemos que ver por qué el nombre de zurite, históricamente existen
varios antecedentes en cuanto al nombre de denominación una de ellas es sutuy
ritt´i (nieve que gota); sucupic ritt´i (nieve que deslumbra) más antes caía nieve
en este lugar de zurite y pueda que el nombre haya sido de este ahí varias
hipótesis del nombre de zurite que también hayan habido camélidos como zurite
que provenga este nombre. En este lugar en los cerros crece el ichu (paja) y que
si pueda haber existido esta especie, por eso también el nombre de zurite.

“dan de zurite diversas etimologías, dicen unos que venga de Ruttuq Riti (nieve
que gotea) Surumpij Riti (nieve que deslumbra), por los deshielos de la cordillera
que tiene al norte. Suponen otros por venir de zurite, que equivale a penacho de
avestruz, o de la palabra castellano de zurite castizo apelativo de la paloma
silvestre, en cualquier caso las etimologías son políticas y ni indígenas. Los
españoles lo llamaron san Nicolás de silla bamba (sigllapampa), mas desde
antes ha prevalecido su primer nombre…”de la Riva agüero, 1920

Los centros arqueológicos como los andenes de zurite que fueron construidos
por los incas y que en una tesis el autor genero c. Paniagua Gómez dice que las
tierras para poder construir trajeron del valle sagrado de los

incas, de yucay que por eso estas tierras son muy productivas y dan una buena
producción. Mejía (2005)

Es verdad que los inkas, en muchos campos del saber, estuvieron alcanzando la
explicación científica; sus conocimientos fueron frutos de la observación,
experimentación, comparación y generalización, como es el caso de la ingeniería
hidráulica, el mejoramiento genético, la arquitectura, la medicina, la farmacología y
algunas leyes en el campo de lo que hoy podemos llamar la sociología y la planificación.
En cambio sus reflexiones sobre el principio y fundamento de la realidad, sobre sus
primeras y últimas causas, no fueron de carácter filosófico, ya que no pudieron
desligarse de la explicación mítico-religiosa. Respecto a los inkas, puede hablarse de la
existencia de una concepción del mundo o un pensamiento inka, más no así de una
filosofía inka.” (P.22)

Los incas como se sabe tenían bastante conocimiento y para poder hacer estos
sitios como las terrazas que hoy en día existen. Tuvieron una variedad de
costumbres y creencias. Por otro lado la filosofía como elementó cultural del
hombre es común ser social y racional y de mente privilegiada de una realidad
completa y de una circunstancia que esta determina y el resultado de las
conciencias sociales y de una mente colectiva, la evolución histórica de un
pensamiento filosófico universal que permite sostener hablar y fundamentar la
existencia de una filosofía inca.

Los cronistas en sus narraciones narran sobre como los incas Vivian y sus
creencias a base de eso esta las zonas arqueológicas que encontramos en zurite
y en diferentes lugares que el valle de jaquijahuana fue un aposento inca, en la
crónica de juan Betanzos no habla cuando llegaron al valle de jaquijahuana
vieron terrazas y que estaba verde y que el inca iba a descansar a este lugar que
fue posiblemente una panaca real.

El tema de la filosofía, es muy amplio y es muy profundo e imposible de abarcar

en una totalidad y extensión. A pesar de muchos milenios porque cada
civilización tubo su propia filosofía y su pensamiento, el tema de su filosofía su
origen, evolución naturaleza. Y entonces la palabra de la filosofía en el mundo
no puede ser ajena.

Se puede demostrar la existencia de diferentes costumbres antiguas en el distrito

de Zurite, y las manifestaciones culturales costumbres y tradiciones que están
vivas y perduran a pesar del paso del tiempo y la inevitable influencia accidental
moderna, que no están siendo ponderadas en su real importancia, por lo tanto
este estudio es importante, como un aporte a investigaciones de las culturas
vivas, el común mente llamado descubrimiento de América; así como, la
conquista de la misma, produjo un choque de culturas, también se dio un choque
de pensamientos ideológicos que los españoles impusieron, la cual en un intento
de los invasores eliminar las ideologías de los pueblos americanos, origino una
primera fragmentación de los significados de las tradiciones y en muchos casos
la obligo a ocultar dentro de los elementos occidentales en una desesperada
necesidad por sobrevivir y mantenerse dentro de la memoria colectiva.
ROSTWOROWSKI DE DIEZCANSECO (2001) afirma:

“…Asegurada la tierra para los moradores del Cusco, se dedicó el soberano a aumentar
los sembríos y chacras. Con ese objetivo se hizo un gran número de andenes, que hoy se
ven en toda la comarca. Hasta la cumbre de las cumbres de los cerros suben los enormes
escalones, con sus muros de piedras y sus canales de agua. Si bien el sistema de andenes
es muy antiguo y data de culturas desaparecidas, es a Pachacutec a quien se le debe estas
construcciones en el contorno de la gran urbe…” (P.170-171).

.Las grandes construcciones de andenerías se hicieron en todo el territorio inca

siendo estas actividades hechas desde tiempos muy antiguos a los incas, las
extensiones en la zona de Zurite son muy amplias consideradas como uno de
los centro de gran producción agrícola. DEL BUSTO DUTHURBURU, J.
A..“TUPAC YUPANQUI, EL RESPLANDECIENTE (2017)

El hecho es que, cuando llegaban a una población importante, Tupac Inca “vestiase del
traje y tocado de aquella nación ” y sentándose así ataviado, los indios le hacían un
solemnísimo sacrificio de animales y aves, quemándoseles delante de una hoguera que
en su presencia hacían : Y así se hacía adorar como al sol a quien ellos tenían por dios.

Sin embargo, había pueblos que cumplían con esta sumisión contra su voluntad, porque
Vivian descontentos de su condición de sojuzgado. Añoraban su antigua calidad de
libres, motivo por el que apenas se les presentaba la ocasión volvían a empuñar las armas
y se declaraban en rebeldía. A estos pueblos es a los que Tupac Yupanqui hacia guerras
de pacificación o castigo, para retornarlos a su situación de vasallos, haciéndolos
renunciar a su independencia.

Con este propósito Tupac Inca, apenas salido del Cusco gano por fuerza de armas a los
rebeldes de Anta, las fortalezas de Tohara, de Cayara (hoy Cayaracay, en Limatambo) y
de Curamba, en Zurite, donde aún se ven las ruinas del fuerte de planta rectangular.
(P.42).

Algunos pueblo que no se sometían voluntariamente ni mucho menos querían

cambiar sus modos de vida entraban en un enfrentamiento bélico con los
invasores, al ser los pueblos vencidos por el enemigo, estos, albergaban
resentimiento, siendo así, encontraban la menor ocasión para liberarse del yugo
Inca, siendo estos vueltos a vencer se les imponían duros castigos para
amedrentar y no repetir las mismas acciones.

V. Formulación de las hipótesis y variables

En zurite encontramos una filosofía donde que aplicaron en los restos

arqueológicos donde adoraron a las deidades como es el sol, y otros. hacían
rituales donde los incas realizaban en los centros arqueológicos que se
encuentran antes de la llegada de los españoles.

El centro arqueológico de Tumibamba se construyó en base al realce religioso

pero también fue utilizado como centro administrativo y vivienda.

VI. Objetivos de la investigación

Explicar la filosofía inca, cultural de los habitantes, asi mismo rescatar valores
culturales ancestrales, costumbres, tradiciones de los incas de la filosofía del
distrito de zurite.

VII. Metodología y fuentes

VII.1. Tipo y nivel de investigación

El tipo de la investigación es descriptiva y analítica se utilizó, tanto fuentes

primarias como secundarias, buscando información en libros, folios de archivos
y fuentes orales. El análisis de los datos recogidos se realizó mediante el método
inductivo (análisis cualitativo) de este modo en un primer momento se ordenó y
codifico los datos según como se hizo la necesidad de las variables, segundo se
asignó significado a los datos, y tercero se describió los datos para llegar a una
teoría.

VII.2. Métodos y técnicas

VII.3. Tipos de fuentes

VIII. Cronología de actividades

2019 2020 2021

 EFMAMJJASOND EFMAMJJASOND EFMAMJJASOND

Elaboración de
proyecto de xxxxxxxxxxxx
investigación
Acopio de xxxxxxxxxxxx
información xxxxxxx

análisis xxxxxxx
procesamiento de
la información

Síntesis y xxxxxxxxxx
redacción
Revisión y xxxxxxxxxxx
presentación

IX. Presupuesto y financiamiento

concepto costo
Material de escritorio y equipos 1000
Viajes y viáticos 500
Trámites para acceder a 350
repositorios de información
Digitalización e impresiones 300
Anillados y empastados 500
Pasaje urbano 400
Otros gastos 300
total 3350

X. Bibliografía
Bibliografía
LUIS, H. S. (s.f.). Obtenido de EDITORIAL JUAN MEJIA BACA LIMA PERU
MEJIA, M. H. (s.f.).
SORIANO, W. E. (AGOSTO de 1981). Obtenido de AMARU EDITORES, JIRON
CANTA
zea, w. v. (octubre de 2005).

LUIS ALBERTO Editorial juan mejía baca jirón lima. Lima Perú
http://lengamer.org/admin/language_folders/quechuadecusco/user_uploaded_fil
es/links/File/Qhapaqkuna/Filosofia_Andina.pdf
https://books.google.com.pe/books?id=abwUm5iXB-
MC&printsec=frontcover&dq=la+filosof%C3%ADa+andina+en+los+andes&hl=e
s-
419&sa=X&ved=0ahUKEwjS_YqM66PdAhVQrlkKHWswCHUQ6AEIJzAA#v=on
epage&q=la%20filosof%C3%ADa%20andina%20en%20los%20andes&f=false
MARIA, R. D. (2001). historia del tahuantinsuyo. lima: horacio urteaga 694.

XI. Esquema (provisional)

INTRODUCCIÓN

CAPITULO I

I. Generalidades
I.1.El pensamiento filosófico
I.2. Que pensamiento tenían loa antiguos hombres sobre la
filosofía y como lo realizaban
I.3. Ritualidades de Zurite
I.4. Costumbres y tradiciones prehispánicos

CAPITULO II

II. Centro arqueológico de Tumibamba respecto a la filosofía andina

II.1. Etimología toponimia del nombre Tumibamba
II.2. Descripción geográfica
II.3. Ubicación
 II.4. Accesos

Anexo

(matriz de consistencia)
CRONOGRAMA
PRACTICAS PRE-PROFESIONALES I
APELLIDO Y NOMBRE: PACOCHA PACHECO MARYCARMEN
HORA LUNES MARTES MIERCOLES JUEVES VIERNES
9-11 Acopio de
información
en el
archivo
regional
15-17 Acopio de Acopio de Acopio de
información información información
en el centro en el en el centro
Bartolomé ministerio de Bartolomé
de las agricultura de las
casas casas
17-18 Acopio de
información
el centro
Bartolomé
de las
casas

Acopio de información en los lugares

 Centro Bartolomé de las casas
 Archivo regional
 Ministerio de agricultura