EL SER HUMANO DE LA CIUDAD:

 La nota de su carácter que más resalta a primera vista, es la desconfianza.

 No es una desconfianza de principio, porque el ser humano generalmente carece de
principios, sino que esta desconfianza es irracional y emana de los más íntimo de su ser.
 Desconfía de todo y de todos.
 Juzga inútil el conocimiento de los principios científicos, parece muy seguro de su
sentido práctico.
 Como hombre de acción es torpe, y al final no da mucho crédito a la eficacia de los
hechos.
 Trabaja para hoy y mañana, pero nunca para después.
 Nadie es capaz de aventurarse en empresas que solo ofrecen resultados lejanos.
 Tal ha sido el resultado de la desconfianza del ser humano.
 Relacionado con la desconfianza esta la susceptibilidad, a causa de esta el ser humano
riñe constantemente.
 No espera que lo ataquen sino que se adelanta a ofender, incluso llega a cometer delitos
innecesarios.
 Es personal, agresivo y guerrero por debilidad; es decir, porque carece de voluntad que
controle sus sentimientos.

EL BURGUES SER HUMANO:

 En el fondo, no difiere del ser humano proletario, salvo que el sentimiento de menor
valía se halla exaltado por la concurrencia de dos factores: la nacionalidad y la posición
social.
 Disimula de un modo completo sus sentimientos de menos valía, porque el nexo de sus
actitudes manifiestas con los móviles inconscientes es tan indirecta y sutil, que su
descubrimiento es difícil.
 Posee más dotes y recursos intelectuales que el proletario para consumar de un modo
perfecto la obra de simulación que debe ocultar su sentimiento de inferioridad.
 Huye de sí mismo para refugiarse en mundo ficticio.
 Tiene una susceptibilidad extraordinaria a la crítica, y la mantiene a raya anticipándose
a esgrimir la maledicencia contra el prójimo.
 Por la misma, la autocrítica queda paralizada.
 Necesita convencerse que los otros son inferiores a él.
 No admite, por tanto, superioridad alguna y no conoce la veneración. La veneración. El
respeto y la disciplina,
 Es ingenioso para desvalorar al prójimo hasta el aniquilamiento.
 Practica la maledicencia con crueldad de antropófago.

CONOCIMIENTOS PREVIOS SOBRE LOS SERES HUMANOS Y LA ETICA:

1. ¿Qué es el ser?
2. De una definición de seres humanos.
3. Defina los conceptos individuo, persona y hombre.
4. Establezca sus principales diferencias.
5. ¿Por qué el hombre es un ser valioso?
6. ¿Por qué la ética representa la ciencia del verdadero desarrollo del hombre?
 7. Defina el concepto vocación.
8. ¿considera usted que ha encontrado su verdadera vocación?
9. ¿Quiénes fueron los primeros educadores y que significa academia?
10. ¿Cuáles son los objetivos de la educación escolarizada y cual su relación ética?

SOBRE EL PSICOANALISIS DEL SER HUMANO:

 ¿Considera usted que a los seres humanos se les podría atribuir un complejo de
inferioridad?
 ¿Los seres humanos tendrán conciencia de su idiosincrasia?
 ¿El pelado, que noción tiene la fuerza y valentía?
 ¿Por qué la mayoría de los seres humanos no practica la virtud de la confianza?
 ¿Cómo interpreta usted el dicho del ser humano: Mañana, Dios dirá?
 ¿Qué papel podría jugar el estudio de la ética en la conducta de los seres humanos?
 ¿Cómo podría el ser humano exaltar su valía como persona?
 ¿Qué es la maledicencia?

INTRODUCCION:

Tratar el tema de seres humanos es verdaderamente complejo, tanto por lo profundo de las
reflexiones filosóficas que implica, como por la vasta bibliografía que se ha generado; de tal
suerte, que pensar en realizar aportaciones novedosas a adiciones teóricas, no sería la
pretensión de este capítulo sino mas bien y, metafóricamente hablando, se trata de dejar en el
lector un acervo básico de conceptos acerca de la importancia que representa la ética respecto
al verdadero desarrollo del hombre, y además, que en este quede la semilla que pueda germinar,
desarrollarse y dar frutos, que amplié sus conocimientos y comprensión, pero sobre todo, que
su vida genere el fruto de la felicidad sustentada en el abono y en la labranza, tanto de su razón
como de su emoción.

El concepto ser es el objeto de estudio de la antología, a su vez, brazo esencial de la

epistemología. Las primeras aportaciones filosóficas del estudio del ser se encuentran en un
misterioso poema de Parménides de Elea, que sirvió de plataforma para dar contexto a otras
contribuciones y nuevos conceptos como individuo, persona y hombre que han venido a
enriquecer las primeras ideas ontológicas.

Es así que para estudiar el mundo y el universo, primero habría que comprender que es el ser,
para dar pie a saber qué pasa con “eso” que existe o “es”, La lógica elemental señala, por
ejemplo, que no se podría estudiar el conocimiento si antes no hay un ser que lo contenga; es
decir, primero es la ontología y luego la gnoseología; de igual manera no se podría estudiar ética
sin que exista un objeto de estudio que es este caso es el verdadero desarrollo del hombre.

De los seres humanos y conceptos derivados existe una variedad de teorías. Desde la concepción
primaria de Aristóteles que para explicar su ética nocomaquea estructuro el alma con tres
elementos (vegetativos, apetitivos y racionales), hasta las nuevas corrientes (incluyendo el
budismo) que explican la conducta y el comportamiento humano por los procesos cerebrales de
sus dos hemisferios, el racional y emocional.

Un punto importante en este contexto es el estudio de la vocación entendida como un llamado

que se refuerza con la educación escolarizada, y el cumplimiento de sus objetivos formativos e
informativos, donde, precisamente, se encuentran los elementos para cultivar las capacidades
intelectuales y dirigir las emociones.