1

Por María del Carmen Carrillo.

Cód. 1928154-3249

El gobierno de las emociones

Victoria Camps (2011)

Resumen.

¿Qué son las emociones?

El concepto de emociones puede variar de acuerdo con la disciplina que la menciona; sin
embargo, la autora plantea que en general la emoción va ligada a las cosas que le ocurren al
individuo y a esas acciones que el manifiesta con respecto a eso ocurrido o eso que está
viviendo. “Las emociones no son algo que me ocurre, sino algo que yo hago.” (Camps V, 2011)
Por lo cual es algo que sobreviene y que en un principio el individuo no lo controla a pesar de
ser una acción propia de él. Desde una perspectiva filosófica práctica; se toman términos tales
como pasión, racionalidad, sentimientos y emoción. En donde se pretende apartar la
racionalidad de la emoción, mostrarla como simple y espontanea separando la emoción del
sentimiento, siendo este último como algo más consciente pero en ésta rige la moralidad,
planteado inicialmente por Aristóteles, por lo cual hay racionalidad en cierta instancia por otro
lado Spinoza, Hume y Adam Smith, toman a los sentimientos como fundamentos de la moral
por lo cual se puede evidenciar que la acción de manifestar una emoción varía de acuerdo a la
ética que se le impone al individuo en su sociedad y a su vez la moral que ha construido a partir
de allí y la racionalidad que ha desarrollado ese individuo de acuerdo a su entorno. El papel de
la razón vendría siendo según la autora aquella mediadora después de las consecuencias o
posibles consecuencias del accionar de una determinada emoción cambiándola por otra en
busca del equilibrio emocional. Victoria se apoya en la teoría cognitivista, afirmando que el
conocimiento construye la emoción y a su vez tiene el poder de modificarla. “Según las teorías
cognitivas, por el contrario, la estructura de las emociones está constituida por creencias, juicios
o cogniciones, además de por los deseos” (Camps V. – 2011)

Las emociones conforman el carácter del individuo, llamadas positivas o negativas de acuerdo
con el bienestar que brinde al sujeto para la contribución de su autosuficiencia
2

Por María del Carmen Carrillo.

Cód. 1928154-3249

El gobierno de las emociones

Victoria Camps (2011)

o crecimiento personal de acuerdo con el contexto sujeto a derechos y deberes en donde la

persona se encuentre, siendo así un aprendizaje moral clasificándola como apropiadas o
inapropiadas y para llegar a ello es necesario analizarlas, “De la teoría sartriana me interesa
retener dos cosas. Primero, que las emociones adquieren significado por la conciencia que el
sujeto tiene las mismas y que irradia en su forma de ver y valorar en mundo. En segundo lugar,
el carácter irreflexivo de dicho proceso que, ciertamente se da en la conciencia, pero es
estructural en ella. Todo ocurre sin que nos demos cuenta.” (Camps V. – 2011). Al ser la emoción
imprevista de acuerdo con la historia individual y universal; vuelven al ser humano vulnerable
sim embargo esta vulnerabilidad se puede presentar tanto como problema y como un recurso
de la moralidad.

La autoestima.
Similar a las emociones se pueden encontrar varios términos relacionados al concepto de la
autoestima, no obstante, todos concluyen en estar en “(…) la confianza y el aprecio que uno
tiene por sí mismo (…) proviene de la reacción ante la propia imagen y de la consideración que a
uno le merece su propia persona. Tiene autoestima quien se siente a gusto consigo mismo y por
ser como es.” (Camps V. – 2011). La condición humana tiene un papel fundamental en la
construcción de la autoestima por lo cual la sociedad y el estado influyen de manera directa en
el individuo, por un lado, la sociedad como lo perciba y su aceptación por otro lado el estado
debe brindarle las condiciones y herramientas para que este individuo tenga un óptimo
bienestar e cual es determinarte para no entrar en desigualdades y frustraciones, garantizando
la libertad individual, sociedad justa y suplir necesidades mínimas “ Conseguir que las distintas
emociones no sean marcas de distinción social es otro modo de entender la lucha por la
igualdad y por la emancipación de los más débiles.” (Camps V. – 2011)