INVESTIGACION ACCION PARTICIPACION

(IAP)

DULEZA MENA CORDOBA

JAMINSON RAUL RICARDO SEJIN

MAESTRIA SALUD PUBLICA

SEMINARIO INVESTIGACION III
UNIVERSIDAD CES
MEDELLIN
NOVIEMBRE 2011
“Para poder generar procesos
de cambio, es necesario que
conozcamos la realidad del
territorio en donde queremos
intervenir. Una forma de
hacerlo es a través de la
Investigación acción
participativa”.
¿ QUE ES LA IAP ?
 CARACTERISTICAS IAP (1/4)
• Esta metodología combina dos procesos, el de
conocer y el de actuar, implicando en ambos a la
población cuya realidad se aborda.

• Es un proceso que combina la teoría y la praxis, y

que posibilita el aprendizaje, la toma de
conciencia crítica de la población sobre su
realidad, su empoderamiento, el refuerzo y
ampliación de sus redes sociales, su movilización
colectiva y su acción transformadora.
 CARACTERISTICAS IAP (2/4)
• Para qué y para quién

• Objetivar la realidad*
Una realidad social no sólo es imposible de
captar desde una objetividad pura, sino que el
proceso de aprehensión de la misma se
desarrollará en una u otra dirección en
función de la práctica social. Sujeto, objeto y
acción son parte del mismo proceso.
 CARACTERISTICAS IAP (3/4)

complementariedad permanente
de distintos saberes –el saber
técnico, el saber cotidiano–.

• En este sentido, podría referirse a una

construcción dialéctica del saber que parte de
considerar al objeto a investigar como sujeto
(protagonista de la investigación) y a la finalidad
de la investigación como transformación social.
 CARACTERISTICAS IAP (4/4)
• El proceso de IAP no culmina con la producción de
conocimientos, sino que pretende actuar frente a
las realidades sociales, considerando para su
transformación la voz de los actores.

• Se realiza con una óptica desde dentro y desde

abajo.

• hacer realidad el derecho de todos a ser sujetos

de historia.
 PRINCIPIOS EPISTEMOLOGICOS
DE LA IAP

La Investigación Participativa, representa

una propuesta metodológica para el
cambio social.
Es una perspectiva científica e ideológica
para promover, apoyar y facilitar los
procesos de transformación, especialmente
en la organización y las relaciones
(asimétricas) de poder entre grupos y
estructuras sociales.
 PRINCIPIOS
Sus principios EPISTEMOLOGICOS
epistemológicos
significan una 1. El punto de partida está ubicado en la
perspectiva de la realidad como una
manera de totalidad.
acercamiento a la Cada fenómeno social es entendido como
elemento del todo. Sin embargo, la
realidad social, se interpretación de la realidad social es por
trata de conocer una parte subjetiva (la persona que lo
interpreta asigna un sentido y
transformando un significado) y por otra parte objetiva
(las categorías de interpretación
representan una síntesis particular
configurada a través de la interacción
social objetiva, esto es, en tanto que sujeto
histórico).
 PRINCIPIOS EPISTEMOLOGICOS

2. Se parte de la realidad concreta de los propios

participantes del proceso.

La realidad concreta está compuesta por hechos y datos

objetivos y la percepción subjetiva que de tales
hechos y datos tiene la población involucrada. Esta
población define, analiza y resuelve el problema y su
origen, buscando la transformación de su realidad
concreta, de la mejoría de sus condiciones de vida.
 PRINCIPIOS EPISTEMOLOGICOS
3. los procesos y estructuras, las organizaciones y los/las
sujetos, se contextualizar en su dimensión histórica.

Este principio explica la relevancia que tiene en la

investigación participativa, el restituir críticamente su
historia a las culturas populares, reforzando su
identidad y sentido de pertenencia, es decir, conocer
su propia realidad, participar de la producción de ese
conocimiento y tomar postura al respecto, creando así
una conciencia histórica colectiva.
 PRINCIPIOS EPISTEMOLOGICOS

4. La relación tradicional de
sujeto−objeto entre
investigador−educador y los
grupos populares se convierte en
una relación sujeto − sujeto.

Esta última relación se conceptualiza y

Paulo Freire
Recife, Brasil ( 1921 – 1997)
Pedagogo de los oprimidos y
transmisor de la pedagogía de la
esperanza
Libro: Pedagogía del oprimido
se instrumenta mediante lo que
P.Freire fundamenta cono principio
de dialogicidad, propone una
horizontalidad a la relación del
investigador/a−educador/a con los
grupos populares.
No se trata de transformar a los
seres humanos sino a la realidad.
 PRINCIPIOS EPISTEMOLOGICOS
5. La unidad de la teoría y la práctica
P.Feire señala que la teoría, separada de la práctica, se transforma en
simple verbalismo, la práctica separada de la teoría, no es más que
activismo ciego.

En la investigación participativa se establece una nueva relación entre

teoría y práctica, entendida esta última
como la acción hacia la transformación a través de la participación
popular.

Entre teoría y práctica transformadora media una labor de

organización de los medios y planes de acción
concretos dentro de la investigación participativa se focalizan
además en/con grupos organizados
 PRINCIPIOS EPISTEMOLOGICOS
6. El conocimiento científico y el popular
se articulan, críticamente, en un
tercer conocimiento nuevo y
transformador.

La intervención participativa persigue fortalecer el

saber popular como vehículo para llegar en última
Ton de Witt estancia al fortalecimiento del poder popular contra
Amsterdam 1974 hegemónico, es decir, lograr una ciencia popular en
e sentido de ciencia comprometida con la causa
popular y de pensar a partir de la lógica del pueblo.

Ton de Witt y Vera Gianotten, apuntan que la

participación se ubica en el proceso orgánico de
convertir el saber popular espontáneo en un saber
popular orgánico (conocimiento científico), la
participación es considerada como elemento
facilitador de procesos y estructuras para la
Vera Gianotten producción−reproducción del conocimiento,
evitando siempre la invasión cultural tradicional.
 PRINCIPIOS METODOLOGICOS
7. La participación popular debe estar
presente a través de todo el proceso
Se exige que la de
comunidad forme investigación−educación−acción.
parte de y tome parte
en cada una de las Según De Witt y Gianotten, la participación
popular es inherente al proceso y debe darse
etapas del triple en todas sus etapas, partiendo de un saber
proceso, popular como base de la investigación, en
beneficio de la misma comunidad.
especialmente en los
momentos de toma Yopo, reclama la autogestión y la
autodeterminación como principios rectores
de decisiones de la organización social.
Define participación como la influencia en los
procesos de toma de decisiones a todos los
niveles de actividad social y de las
instituciones sociopolíticas
 PRINCIPIOS METODOLOGICOS

8. El compromiso político e ideológico del investigador/a −

educador/a es con el sector popular y su causa.

Este principio esta formulado contra la supuesta neutralidad

positivista de los/las científicos/as cuyo trabajo es finalmente
beneficia el conocimiento y poder de los grupos dominantes.

Rodríguez Brando considera que no se trata de vivir y pensar

como el pueblo, sino con el pueblo. Se trata de construir un tipo
de lógica y de pensamiento diferente, para que, con todo el
rigor de la ciencia, sea capaz de pensar desde el punto de vista
de las clases populares.
 PRINCIPIOS METODOLOGICOS
9. reconocer el carácter político e ideológico de la actividad
científica y de la educativa

Se desarrolla como principio teórico al concienciar y explicitar el

compromiso político del investigador/a. En su práctica social y en su
metodología al investigar y coordinar procesos sociales adopta
consciente o inconscientemente una postura ideológica y una
opción política.

Mas allá de reconocer una dimensión política en el quehacer

científico y educativo, se trata de explicitar una definición o un
proyecto político y sobre todo una acción o práctica concreta
vinculada a movimientos y grupos populares.
 PRINCIPIOS METODOLOGICOS
10. la investigación, educación y acción se convierten
en momentos metodológicos de un solo proceso
para la transformación social.

Son momentos diferentes en sus etapas que están en

constante reflujo entre agentes externos y comunitarios;
siempre hacia la misma finalidad transformadora.

Cualquiera de los tres momentos, aislados, resultan

insuficientes para la transformación de una realidad social,
una totalidad concreta y compleja. De aquí que su
conjugación en formas conceptuales diferentes,
metodológicas y operativas, se hace necesaria
 FINALIDADES
• La meta es que la comunidad vaya siendo la
autogestora del proceso, apropiándose de él, y
teniendo un control operativo (saber hacer) ,
lógico (entender) y crítico (juzgar) de él.

• La IAP apunta a la transformación de la realidad

en un esfuerzo para mejorarla y asegurar de esta
manera que hombres y mujeres sean reconocidos
como sujetos de su propia historia.