Filosofia

15/4/2018 7 Aportaciones de Platón a la Filosofía y a la Ciencia - Lifeder
7 Aportaciones de Platón a la Filosofía y a la

Ciencia
Por Pedro Tovar
Algunas de las aportaciones de Platón más importantes a la filosofía fueron la teoría de las
ideas, la dialéctica, la anamnésis o la búsqueda metódica del conocimiento.
Platón fue un filósofo de la Grecia Antigua que se estima vivió entre los años 428 a 347 a.C.
Es reconocido como una de las figuras más importantes de la filosofía occidental; incluso las
prácticas religiosas deben mucho a su pensamiento. Fue el fundador de la Academia, el primer
instituto de enseñanza superior de aquella época.
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Platón fue alumno de Sócrates, y a su vez, maestro de Aristóteles, quien fue su más
destacado estudiante en la Academia.
Plasmó sus pensamientos en forma de diálogos, utilizando elementos dramáticos que

facilitaron la lectura y comprensión de sus ideas, recreando y ejemplificando con bastante
efectividad las situaciones tratadas.
A través de sus trabajos, Platón no solo logró brindar uno de los retratos y descripciones
socráticas más referenciadas hasta el día de hoy; sino que también dejó entrever sus
cuestionamientos y su posición idealista y dualista frente al mundo; abordó y reflexionó
también sobre las estructuras políticas y legales de entonces.
Al igual que Sócrates antes de él, Platón sentó las bases de la filosofía, política y ciencias
occidentales. Fue considerado uno de los primeros que lograron concebir y explotar todo el
potencial de la filosofía como práctica, analizando temáticas desde puntos de vista éticos,
políticos, epistemológicos y metafísicos.
Principales aportes de Platón a la losofía
Diálogos y dialéctica
La narrativa utilizada por Platón permitió poner de manifiesto los pensamientos socráticos y
posteriormente los platónicos.
A diferencia de otras formas de desarrollo del pensamiento filosófico, el método dialógico

permitía la discusión de los puntos temáticos para al final revelarse la verdad.
Esta técnica confrontaba un poco el carácter idealista de Platón con la minuciosidad en el

análisis de los temas que se planteaba.
Funcionó para brindar al pensamiento filosófico una base dialéctica y narrativa que no se
enfrascara en la simple exposición de postulados e ideas abstractas, sino que pudiesen
transferirse a un plano real.
Teoría de las ideas

Platón (a la izquierda), apuntando hacia los ideales,

y Aristóteles (derecha), extendiéndose hacia el
mundo físico. La Escuela de Atenas de Raffaello
Sanzio (1509).
Platón negaba la realidad absoluta del mundo que habitamos; por lo tanto la mayor parte de
sus contribuciones se sustenta en la teoría de las ideas. Platón establecía que cada palabra
denominación de algo no se refería específicamente a eso, sino a su versión ideal.
Era deber del hombre, a través del conocimiento, acercarse al estado ideal de las cosas y el
entorno.
Para una mejor comprensión de este supuesto, Platón desarrolla el Mito de la Caverna, en el
cual los hombres se encuentran encadenados dentro de una cueva, viendo frente a ellos las
sombras que representan las cosas. Como son lo único que conocen, las toman como reales.
La Alegoría de la cueva de Platón. Jan Saenredam (1565–1607)
Solo cuando el hombre rompe sus cadenas y sale de la caverna, es cuando verá el estado ideal
de todo lo que le rodea. El deber del filósofo es volver a la caverna y enseñarles a los ciegos
todo lo que yace afuera, aunque no sea una tarea sencilla.
Anamnesis
Platón introdujo la anamnesis (término aplicado también en las ciencias de la salud) en la
filosofía como la capacidad del alma para recordar experiencias y conocimientos previos que
se olvidan al dejar el cuerpo y entrar en otro.
Para Platón, el conocimiento son recuerdos que el alma ha adquirido en etapas previas, y que
deben ser despertados en cada hombre para su fácil acceso.
Esta forma de conocimiento representaría un acercamiento a la forma ideal de cada elemento

existente.
La búsqueda metódica de conocimiento
Escultura de Platón en la moderna Academia de Atenas
La Academia fundada por Platón no era un centro de enseñanza abstracta. Las ciencias
manejadas hasta el momento (geometría, aritmética, astronomía, armonía) eran los campos
fundamentales de investigación dentro del recinto. Platón desarrolló y mejoró las técnicas
didácticas existentes hasta el momento.
La teoría y aplicación de la hipótesis fue mejorada por Platón, hasta brindarle un nivel de
fuerza necesaria para ser parte fundamental de toda investigación.
Para el griego, una hipótesis debe explicar los hechos; de no lograrlo, se debe buscar otra. A
través de la demostración de hipótesis el hombre se acerca al conocimiento de la verdad.
División del alma humana

Platón separa lo real en dos mundos opuestos: Lo positivo (representado por el alma, lo
inteligible, el cielo) y lo negativo (el cuerpo, la tierra, lo sensible).
A partir de estas bases, y en sus reflexiones acerca del Estado ideal, Platón estableció una
división en cuanto a la conformación del alma humana.
En el hombre están presentes la razón (ubicado a la altura de la cabeza), el coraje (en el

pecho) y los apetitos (zona baja del torso). Son estas estructuras las que mueven al hombre y
los inclinan hacia sus decisiones.
Para el hombre que debe gobernar, Platón abogaba por aquel que dominara la razón y la
sabiduría por sobre otros impulsos. Aquel que siempre estuviese en búsqueda de la “verdad”.
Concepción de un Estado ideal
Fondo Antiguo de la Biblioteca de la Universidad de Sevilla
En su obra La República, Platón comienza a discernir sobre los elementos que conformarían un
modelo de Ciudad-Estado ideal; la madre de las utopías.
Platón divide la estructura del Estado en tres clases principales: los guardianes de la élite, los
militares y las masas; así como tres formas de gobierno: monarquía, oligarquía y democracia.
Para Platón, el nivel de instrucción de las élites debe ser el ideal para poder gobernar, y no se
debería dejar el poder en mano de las masas.
Permite cierta flexibilidad social, ya que lo propuesto por Platón sería el escenario ideal, y la
realidad manifestaba una estructura de Estado distinta. Platón no abolía, sino que consideraba
necesarios, aspectos como la esclavitud.
Crítica frente a las artes

Al igual que Sócrates, que establecía las nociones de belleza que brindaban las artes (en
especial la poesía), como distractoras y faltas de sabiduría, Platón mantuvo una posición
crítica frente a las bellas artes de entonces, condenándolas como falsas representaciones de la
realidad, que no hacían sino alimentar los apetitos más negativos del hombre.
En su concepción de Estado ideal, Platón abogaba por expulsar a poetas y artesanos, ya que
estos oficios poco sumaban en la búsqueda del conocimiento y de la verdad por parte del
hombre.
Referencias
1. Brickhouse, T., & Smith, N. D. (s.f.). Plato (427-347 B.C.E). Obtenido de Internet
Encyclopedia of Philosophy: iep.utm.edu
2. Grube, G. M. (s.f.). El pensamiento de Platón. España: Del Nuevo Extremo.
3. McKirahan, R. D. (2010). Philosophy Before Socrates. Indianapolis: Hackett Publishing.
4. Onfray, M. (2005). Antimanual de filosofía. Madrid: EDAF.
5. Osborne, R., & Edney, R. (2005). Filosofía para principiantes. Buenos Aires: Era Naciente.
6. Robledo, A. G. (1975). Platón. Los seis grandes temas de su filosofía. Crítica: Revista
Hispanoamericana de Filosofía, 115-120.
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A diferencia de otras formas de desarrollo del pensamiento filosófico, el método dialógico

Esta técnica confrontaba un poco el carácter idealista de Platón con la minuciosidad en el

Teoría de las ideas

Platón (a la izquierda), apuntando hacia los ideales,

La Alegoría de la cueva de Platón. Jan Saenredam (1565–1607)

Esta forma de conocimiento representaría un acercamiento a la forma ideal de cada elemento

La búsqueda metódica de conocimiento

Escultura de Platón en la moderna Academia de Atenas

División del alma humana

En el hombre están presentes la razón (ubicado a la altura de la cabeza), el coraje (en el

Concepción de un Estado ideal

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