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Reinos y Pactos
Profesor Samuel Rénihan
Curso de la teología del pacto
Seminario William Carey: Córdoba, Argentina
Marzo 2014

Introducción .........................................................................................................1
I. Reinos y Pactos ................................................................................. 2
1. ¿Qué es un reino? .........................................................................................2
2. ¿Qué es un pacto?.........................................................................................3
a. La definición de un pacto ................................................................................................. 3
b. El material y la forma de un pacto ................................................................................... 5
c. La cabeza federal de un pacto ........................................................................................... 7
3. ¿Cuál es la función de un pacto? ..............................................................8
a. Los pactos gobiernan a reinos........................................................................................... 8
b. Reinos, pactos, reyes, y herencias ..................................................................................... 9

II. El reino de creación .................................................................... 12

1. El pacto de obras ........................................................................................12
a. El estado natural de Adán .............................................................................................. 12
b. El estado federal de Adán ............................................................................................... 13
i. Dios le puso en el huerto de Edén__________________________________ 13
ii. Dios le nominó una cabeza federal _________________________________ 14
iii. Dios le obligó a una ley de obediencia ______________________________ 15
iv. Dios le prometió vida eterna ______________________________________ 16
v. Dios le amenazó con sanciones ____________________________________ 17
vi. Dios le pactó un pacto de obras ____________________________________ 17
vii. Dios le dio una prueba ___________________________________________ 18
c. El estado caído ................................................................................................................ 19
i. La maldición del pacto ___________________________________________ 19
ii. La abrogación del pacto __________________________________________ 20
iii. La resolución del pacto ___________________________________________ 21

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 ii

2. El pacto Noéico ...........................................................................................22

a. Una promesa de protección ............................................................................................ 22
b. Una promesa de preservación......................................................................................... 23
c. Un mandato de construcción ......................................................................................... 24
d. Un mandato de retribución ............................................................................................ 25
e. Un símbolo de destrucción ............................................................................................. 26
f. Un símbolo de salvación ................................................................................................. 26
3. Conclusión ..................................................................................................27
III. El reino de Israel ......................................................................... 28
1. El pacto Abrahámico .................................................................................28
a. La iniciación del pacto .................................................................................................... 28
i. La cabeza federal ________________________________________________ 29
ii. La herencia de Canaán ___________________________________________ 29
iii. El nacimiento de la simiente de la mujer ____________________________ 29
b. La confirmación del pacto ............................................................................................... 30
i. Las promesas ___________________________________________________ 31
ii. Las sanciones ___________________________________________________ 31
c. La expansión del pacto ................................................................................................... 32
i. Una promesa de reyes____________________________________________ 33
ii. La necesidad de obediencia y lealtad _______________________________ 33
2. El pacto Sinaítico........................................................................................35
a. La fuente del pacto.......................................................................................................... 35
i. La promesa de opresión y aflicción ________________________________ 35
ii. La promesa de liberación y realización _____________________________ 36
b. La forma del pacto .......................................................................................................... 36
i. El material del pacto _____________________________________________ 36
ii. La respuesta del pueblo __________________________________________ 38
iii. La sanción del pacto _____________________________________________ 38
c. La función del pacto ....................................................................................................... 39
i. El pacto gobierna al pueblo _______________________________________ 39
ii
 iii

ii. El pacto gobierna al sacerdocio ____________________________________ 39

iii. El pacto gobierna a la realeza _____________________________________ 40
iv. El pacto gobierna a la profecía _____________________________________ 40
v. El pacto gobierna a la desobediencia _______________________________ 41
vi. El pacto gobierna al disfrute de las bendiciones ______________________ 41
3. El pacto Davídico .......................................................................................42
a. El contexto del pacto ...................................................................................................... 43
i. Las promesas del pacto Abrahámico _______________________________ 43
ii. Los problemas del pacto Sinaítico __________________________________ 43
b. Las condiciones del pacto................................................................................................ 45
i. Guardar el santuario de Dios ______________________________________ 46
ii. Guardar la ley de Dios ___________________________________________ 46
iii. Representar al pueblo ante Dios ___________________________________ 46
c. Las bendiciones del pacto................................................................................................ 47
i. Un trono establecido _____________________________________________ 47
ii. Reposo y prosperidad en Canaán __________________________________ 47
iii. La presencia y la protección de Dios _______________________________ 48
d. Las sanciones del pacto ................................................................................................... 48
i. El juicio de Dios mismo __________________________________________ 49
ii. Expulsión de Canaán ____________________________________________ 49
4. Conclusión ..................................................................................................51
IV. El reino de Cristo ........................................................................ 53
1. El pacto de redención ................................................................................54
a. Los confederados del pacto.............................................................................................. 55
b. Los compromisos del Padre ............................................................................................ 56
i. El Padre le obligó al Hijo a cumplir una misión ______________________ 56
ii. El Padre le nominó al Hijo una cabeza federal _______________________ 56
iii. El Padre le nominó al Hijo un rey, sacerdote, y profeta _______________ 56
iv. El Padre se comprometió al Hijo ___________________________________ 57
v. El Padre le prometió una recompensa al Hijo ________________________ 58

iii
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c. Los compromisos del Hijo............................................................................................... 59

i. El Hijo aceptó el pacto voluntariamente ____________________________ 59
ii. El Hijo cumplió el pacto perfectamente _____________________________ 59
d. Los compromisos del Espíritu ........................................................................................ 60
2. El nuevo pacto ............................................................................................62
a. La debilidad de los pactos anteriores .............................................................................. 62
i. El pacto de obras condenó a los hombres ___________________________ 62
ii. El pacto Noéico no ofreció salvación _______________________________ 62
iii. El pacto Abrahámico prometió una herencia terrenal _________________ 62
iv. El pacto Sinaítico no perdonó a los pecados _________________________ 63
v. El pacto Davídico no proveyó un rey obediente______________________ 63
b. La superioridad del nuevo pacto ..................................................................................... 64
i. La relación al pacto de redención __________________________________ 64
ii. La cabeza federal ________________________________________________ 65
iii. Las promesas ___________________________________________________ 66
iv. Las sanciones ___________________________________________________ 69
c. Los miembros del nuevo pacto ........................................................................................ 71
d. Los sacramentos del nuevo pacto ................................................................................... 71
i. El bautismo _____________________________________________________ 71
ii. La cena del Señor ________________________________________________ 72
3. La iglesia es el reino de Cristo.................................................................72
4. Conclusión ..................................................................................................75

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Lección 1: De la relación entre reinos y pactos

Introducción
La teología de los pactos es un tema muy importante en el estudio de las escrituras. ¿Pero,
por qué? ¿Por qué sería tan importante el estudio de los pactos bíblicos? Pues, podemos
decir que todas las cosas en las escrituras son importantes, y los pactos constituyen una
parte de las escrituras, entonces son importantes. Pero, en comparación a las otras
doctrinas o los otros elementos de las escrituras, ¿por qué son importantes los pactos?
Durante este curso quiero que ustedes piensen en esta pregunta académica y elocuente:
“¿Y qué?” Es decir que nuestro propósito no es solamente estudiar y entender los pactos
de las escrituras sino nuestro propósito también es investigar cómo el estudio de los
pactos se conecta a otros temas y partes del estudio de la teología.
Tenemos que recordar que la biblia es más que un manual de doctrina y práctica.
Hace unas semanas estuve hablando con un no creyente quien hablaba de religiosos y no
religiosos. En su mente dividía a todos en estos dos grupos. Y me pareció que para él un
religioso era alguien que vivía su vida conforme a un programa de reglas. Nos vestimos
así, hablamos así, y hacemos estas cosas. Lo absurdo de su perspectiva era de un lado que
su opinión de sí mismo era que no era religioso, que evitaba la carga de las reglas de
religión. La verdad es que tiene sus propias reglas, reglas inventadas por su naturaleza
pecaminosa. Y de otro lado lo absurdo de su perspectiva se vio en que su idea de religión
era completamente separada de la historia. Es decir que su idea de religión fue una lista
de reglas y nada más, sin cualquiera mención de eventos y hechos históricos. Entonces,
hermanos y hermanas, nosotros también tenemos que recordarnos a nosotros mismos
que la biblia es más que un manual de doctrina y práctica. Es un libro que nos cuenta una
historia. Y nuestras doctrinas y prácticas provienen de aquella historia. Entonces les
pregunto, ¿tiene la biblia un argumento o una trama? ¿Tiene la biblia una narrativa o una
historia? Claro que sí. ¿Pero cómo podemos seguir la narrativa de las escrituras por medio
de 66 libros? Les digo que si entendemos los pactos bíblicos nos ayudará a entender la
narrativa y la teología de la biblia. Por eso repito lo que dije al principio, que la teología
de los pactos es un tema muy importante en el estudio de las escrituras.
Entonces, en esta clase, nuestro enfoque será los pactos de la biblia. ¿Y cuáles son
los pactos bíblicos? Hay varios pactos. Y con tantos pactos con diferentes nombres, etc.,
puede ser difícil mantener una idea de cómo cada parte contribuye a la estructura
completa. Por eso, vamos a enfocarnos no solamente en los pactos de las escrituras pero
también los reinos de las escrituras. Y estas dos cosas, pactos y reinos, son estrechamente
relacionadas. Entonces, cómo pueden ver en sus bosquejos, nuestra primera sección se
titula “Reinos y Pactos.”
Y en esta sección vamos a estar haciendo algunas preguntas muy sencillas que nos
van a ayudar a tener un entendimiento de los pactos en general. Y este entendimiento
básico será el fundamento o la plataforma sobre lo cual podremos construir y edificar las

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siguientes secciones. Nos será útil no solamente porque es bíblico, pero también porque
con una estructura como se ve en el bosquejo, es más fácil acordarse de tres reinos y los
pactos que acompañan cada reino que acordarse de todos los pactos en un listado.
Empecemos, entonces, con nuestra primera sección, Reinos y Pactos, y la primera
pregunta, ¿qué es un reino?

I. Reinos y Pactos
1. ¿Qué es un reino?
Un reino es un espacio de autoridad o soberanía. Es decir que un reino significa que
dentro de un espacio alguien está gobernando o reinando. Un reino, entonces es un
espacio con un rey. Es un espacio de autoridad o soberanía. Esta definición es muy
sencilla y un poco abstracta. No nos dice mucho. Entonces si queremos saber más en
cuanto a un reino, tenemos que investigar el rey del reino. ¿Cuál es el espacio que
pertenece al rey? ¿Cuáles son los mandamientos del rey y cuáles son los beneficios
prometidos por el rey? La identidad del reino depende del rey. Entonces, si queremos
llegar a una definición de un reino específico, la única cosa que es necesario hacer es
investigar el rey del reino.
¿Quién es el rey sobre todas las cosas? ¿Quién es el soberano sobre toda creación?
Dios es rey sobre toda creación. Por lo tanto, toda la creación es su reino. Le pertenece a
Dios y existe bajo su autoridad y dominio. Necesito un voluntario para leer Salmo 24:1-
2. Dice, “De Jehová es la tierra y su plenitud; El mundo, y los que en él habitan. 2 Porque
él la fundó sobre los mares, Y la afirmó sobre los ríos.” Y otro voluntario para leer Daniel
4:34-35. Dice, “34 Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo, y mi razón
me fue devuelta; y bendije al Altísimo, y alabé y glorifiqué al que vive para siempre, cuyo
dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades. 35 Todos los habitantes de la tierra
son considerados como nada; y él hace según su voluntad en el ejército del cielo, y en los
habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: ¿Qué haces?”
Durante su tiempo, Nabucodonosor era el rey más poderoso en el mundo bíblico.
Pero cuando le fue devuelta su razón, se dio cuenta de que Dios es el rey verdadero, el
rey sobre todas las cosas. Dijo, “él hace según su voluntad en el ejército del cielo, y en los
habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: ¿Qué haces?” Entonces
Dios es el rey sobre todas las cosas y todas las cosas existen dentro de su autoridad y
soberanía. Dios puede hacer lo que quiere, requerir lo que quiere, y prometer lo que
quiere. No hay nada afuera de su control.
Sin embargo, en adición a su propio reino sobre todas las cosas, en la historia del
mundo Dios ha establecido reinos particulares en la tierra. Todos estos reinos provienen
de Dios, le pertenecen a Dios, y son responsables ante Dios. Hay tres reinos específicos
que serán el enfoque de nuestro estudio, y son: el reino de creación, el reino de Israel, y
el reino de Cristo. Y cada pacto en las escrituras pertenece a uno de estos reinos.

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El reino de creación El reino de Israel El reino de Cristo

 El pacto de obras  El pacto Abrahámico  El pacto de redención

 El pacto Noéico  El pacto Sinaítico  El pacto de gracia

 El pacto Davídico

Y cada uno de estos reinos depende del rey del reino. Por ejemplo, el reino de
creación depende de Adán. El reino de Israel depende de los reyes davídicos. Y el reino
de Cristo depende de Cristo. La identidad del reino depende de la identidad del rey. Y
cada reino tiene un papel muy importante en la progresión y el cumplimiento del plan
de Dios para el mundo. ¿Y cuál es su plan? Pablo nos dice en Efesios 1:9-10 que “el
misterio de su voluntad, según su beneplácito, el cual se había propuesto en sí mismo,”
es…“10 reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los
tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra.” La palabra griega
(ἀνακεφαλαιώσασθαι) que se traduce “reunir,” significa “llevar a algo a un punto
elevado o crítico.” Y Pablo nos dice que todas las cosas serán llevadas a su punto crítico,
es decir a su consumación, en Cristo. Entonces, el plan de Dios para todo el mundo y toda
la historia es construir y edificar su reino final en que Cristo reina sobre todas las cosas.
Para resumir, un reino es un espacio de soberanía o autoridad. Y la identidad de
un reino depende del rey del reino. Dios es rey sobre todas las cosas entonces toda la
creación es su reino. Además, Dios ha establecido reinos particulares en el mundo, y hay
tres que vamos a estudiar, el reino de creación, el reino de Israel, y el reino de Cristo. Y
estos reinos no son desconectados. No tienen destinos separados. Cada uno de los reinos
de Dios tiene un papel que contribuye al plan final de Dios para consumir todas las cosas
en Cristo.
Entonces, si un reino depende de lo que le pertenece al rey, y lo que el rey requiere
de su pueblo y lo que les promete a ellos, ¿cuál es, creen ustedes, que negocia tales cosas
y condiciones? La respuesta es, un pacto. Voy a explicar esto mientras continuamos.
Entonces vamos ahora a la segunda pregunta, “¿qué es un pacto?”

2. ¿Qué es un pacto?
Para contestar la pregunta, qué es un pacto, vamos a hablar de cuatro cosas: la definición
de un pacto, el material y la forma de un pacto, y la cabeza federal de un pacto.

a. La definición de un pacto
Para definir a un pacto, tenemos que usar una definición que puede representar a la
diversidad de sus usos en las escrituras. Entonces, la definición que vamos a usar es que
un pacto es un compromiso sancionado. Lo esencial de esta definición se ve en la palabra
“compromiso.” Esto incluye la idea de obligación. En un pacto, dos partidos se obligan
uno al otro. Se comprometen, uno al otro. Pero, un pacto es más que un compromiso o

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una obligación. Un pacto tiene sanciones que garantizan que ambos partidos actuarán
conforme al compromiso, o conforme al pacto. Y si violan el pacto, habrá consecuencias.
Entonces si me dices, “te voy a llamar mañana,” tenemos un acuerdo. Te has obligado a
mí. Pero nuestro acuerdo no es un pacto porque no hay consecuencias. Si no me llamas a
tiempo, no me llamas. No voy a castigarte. Por eso un pacto es un compromiso
sancionado. En un pacto, si no mantienes o respetas las condiciones, hay consecuencias.
Por eso un pacto siempre tiene sanciones.
Esta definición es útil porque el tipo de pacto depende de las obligaciones de los
partidos. Diferentes obligaciones entre los dos partidos producen diferentes pactos.
Hablaremos más de esto en un momento. Antes de continuar, es importante que
reconocemos que en nuestro estudio estamos hablando de los pactos entre Dios y los
hombres. No estamos hablando de los pactos entre varios reyes en el antiguo testamento.
Estamos hablando de pactos divinos.
Y es importante decir esto porque en un pacto entre Dios y los hombres, aunque
hay dos partidos, los dos partidos no son iguales. Entonces, todos los pactos son mutuos
porque hay dos partidos. Pero los partidos no son iguales. ¿Cómo puede un hombre estar
en un nivel igual a Dios? No puede ser. Además los pactos no son opcionales. Dios nunca
dice, “esto es mi pacto, lo tomas o lo dejas.” Dios impone sus pactos soberanamente. Y
esto significa que Dios decide lo que prometerá y lo que requerirá.
Sin embargo, es importante evitar la idea que ya que los pactos son impuestos por
Dios y ya que son mandatorios, son entonces malos u opresivos. Al contrario, cada pacto
entre Dios y los hombres proviene de la beneficencia de Dios y tiene el propósito de
bendecir a los hombres. Por ejemplo, Dios le prometió a Adán vida eterna. Le prometió a
Noé que el mundo será estable. Le prometió a Abraham muchas bendiciones. Les
prometió a los Israelitas una vida prosperada en Canaán. Le prometió a David un trono
eterno. Y nos prometió a nosotros el perdón de pecados en el nuevo pacto. Entonces, los
pactos son impuestos soberanamente y no tenemos el derecho de rechazar un pacto, pero
esto no indica ni una gota de opresión por la parte de Dios hacia nosotros.
Entonces hemos dado una definición a un pacto, es un compromiso sancionado. Y
hemos notado que un pacto es mutuo, tiene dos partidos, pero no son iguales. También
hemos notado que los pactos son impuestos soberanamente y tienen el propósito de
bendecir a los hombres.
La última cosa que quiero decir bajo la definición de un pacto es que Dios siempre
interactúa con los hombres por medio de pactos. No hay ni un hombre ni una mujer en
toda la historia del mundo que no ha sido un participante en un pacto con el Creador del
universo. Dios es más allá que nosotros de una forma que es imposible que nosotros
pudiéramos pedir cualquiera cosa de Dios y pensar que lo merecemos. Es imposible que
una criatura puede merecer algo de Dios. Entonces, ¿cómo podemos cruzar el vacío y
separación entre nosotros y Dios? Pues, Dios cruza el vacío y soberanamente
condesciende para tratar con los hombres. Y hace esto por medio de pactos. Dios dice,
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“yo seré Dios a ti para hacer tal cosa, y serás mi confederado para hacer tal cosa, y si
alguien viola el pacto, estas son las sanciones.” Un pacto es un compromiso sancionado.
Los diferentes tipos de obligaciones o compromisos producen diferentes pactos. Y esto
nos lleva al segundo punto, el material y la forma de un pacto.

b. El material y la forma de un pacto

Los maridos normalmente llevan anillos como un símbolo de su compromiso, un símbolo
de su fidelidad y matrimonio. Cuando estaba buscando un anillo antes de mi boda, visité
a una joyería. Y el joyero me preguntó, “¿quieres un anillo de oro, de oro blanco, o de
titanio?” Escogí el anillo de oro blanco porque era el más barato y me gustó. ¿Y qué? El
joyero me dio tres opciones: oro, oro blanco, y titanio. Cada uno fue un material diferente.
Pero cada uno sería un anillo. Un anillo es un anillo, sea hecho con oro, oro blanco, o
titanio. Todos son anillos. Tienen la forma de un anillo. Pero cada anillo será diferente
según el material con lo cual fue hecho. Asimismo, hay varios tipos de pactos que se
distinguen por medio de los diferentes elementos o materiales que se usan para establecer
el pacto. Déjenme explicar.
Hay dos materiales básicos que producen dos pactos diferentes. Son leyes y
promesas. Si estableces un compromiso o una obligación entre dos partidos usando una
ley, o leyes, el pacto tendrá una forma específica. Si estableces un compromiso o una
obligación entre dos partidos usando una promesa, o promesas, el pacto tendrá otra
forma. El material que se usa para construir un objeto determina, necesariamente, la
forma del objeto. Entonces un pacto establecido con una fundación de leyes tendrá una
forma. Y un pacto establecido con una fundación de promesas tendrá otra forma. Y en la
teología de los pactos, hablamos de estos dos tipos de pactos como pactos de obras y
pactos de gracia.
En un pacto de obras, Dios dice al otro partido, “Haz esto para vivir.” El otro
partido tiene guardar ciertos requisitos y condiciones para recibir la bendición.” La
recepción de la bendición depende de las acciones del confederado. Por eso se llaman
pactos de obras. Tienes que obrar para ganar el premio. Se resume en esta frase que ya
mencioné, “haz esto para vivir.” Y todos los pactos tienen sanciones, ¿verdad? Entonces,
en un pacto de obras, las sanciones te amenazan. Si no guardas el pacto, si lo violas, si no
eres fiel, morirás. Obedece y vivirás; desobedece y morirás.
En un pacto de obras, el confederado gana o merece el premio. Y Dios decide qué
será la obediencia necesaria y qué será el premio conectado a la obediencia del
confederado. Y todo depende de las obras del confederado. El pacto fue construido con
leyes, con condiciones y requisitos, por lo tanto su forma es un pacto de obras. El material
determina la forma. Entonces cuando tenemos dos partidos comprometidos en base de
mandamientos y requisitos, es decir, leyes, con sanciones para garantizar la participación
del confederado, entonces tenemos un pacto de obras. ¿Puede ser violado un pacto de

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obras? Claro que sí. Por eso tiene sanciones contra el confederado. Todo depende de las
obras del confederado.
A diferencia de un pacto basado en leyes, es un pacto establecido en promesas. Y
esto se llama un pacto de gracia. En un pacto de gracia, para disfrutar las bendiciones del
pacto, la única cosa que tienes que hacer es recibirlas. Es un pacto de gracia porque Dios
promete bendiciones gratuitamente, es decir, sin la necesidad de ganar o merecerlas. Son
dones. Dios dice, “Yo le prometo esto, y tú lo recibirás.” Entonces la promesa es la
material con la cual el pacto es establecido. Pero una promesa en sí no es un pacto. Una
promesa es una promesa y nada más. Una promesa se convierte en un pacto cuando hay
sanciones para garantizar las promesas.
En un pacto de obras, las sanciones se dirigen al confederado que tiene que
guardar las condiciones. Pero, si Dios promete las promesas, y si las sanciones garantizan
la entrega o el reparto de las promesas, ¿a quién aplican las sanciones? Aplican a Dios
mismo. En un pacto de gracia, los recipientes de las promesas y las bendiciones no son
amenazados. Las sanciones no aplican a los recipientes. Es decir que en un pacto de
gracia, Dios promete de sí mismo que cumplirá su promesa. ¿Y puede Dios mentir o fallar
en sus promesas? No. Entonces un pacto de gracia no puede ser violado ni por Dios ni
por los recipientes de sus promesas.
¿Hablan las escrituras de esto? Quiero demostrar la fundación bíblica para esta
distinción entre un pacto de obras y un pacto de gracia. Vayan conmigo a Romanos 4:4-
5. Pablo está hablando de la justificación, y está dividiendo entre dos maneras de intentar
obtenerla. De un lado, puedes obrar para ganar según una deuda, o puedes recibir una
promesa gratuitamente. Pero los dos son opuestos. Dice, “4 Pero al que obra, no se le
cuenta el salario como gracia, sino como deuda; 5 mas al que no obra, sino cree en aquel
que justifica al impío, su fe le es contada por justicia.” Y en capítulo 5:12-21 Pablo hace el
mismo argumento por medio de un contraste entre un don de gracia y la maldición de
desobediencia. También dice en capítulo 11:6, “6 Y si por gracia, ya no es por obras; de
otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la
obra ya no es obra.” Y en Gálatas 3:18, dice “18 Si la herencia es por la ley, ya no es por la
promesa.” Entonces, usando estas escrituras, podemos argumentar confiadamente que o
ganas un premio por obras y deuda o recibes un don por gracia.
Para ayudarles a entender esto, he puesto una tabla en sus bosquejos que
demuestra las diferencias entre un pacto de obras y un pacto de gracia.

Material: Respuesta o reacción: Sanción: Forma:

Ley  Obediencia  Confederado  Pacto de obras
Promesa  Recepción  Dios  Pacto de gracia

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Entonces, de la misma forma que hay muchos anillos hechos con diferentes
materiales, así también hay varios pactos hechos con diferentes materiales. Hay pactos
de obras y pactos de gracia. En un pacto de obras, las sanciones amenazan el confederado
que tiene que ganar el premio. Si no cumple las condiciones, será castigado. En un pacto
de gracia, las sanciones amenazan a Dios quien no nos puede fallar. Recibimos la promesa
y heredamos la bendición. Sigamos a la tercera parte de nuestra investigación de qué es
un pacto, la cabeza federal de un pacto.

c. La cabeza federal de un pacto

Una parte esencial de un pacto es la cabeza federal. Una cabeza federal es un individuo
que representa a un grupo. El padre es la cabeza de la familia. Habla y actúa por la familia.
De la misma forma que la cabeza habla por el cuerpo, el padre habla por la familia, etc. Y
estamos usando la palabra “cabeza” en la misma manera aquí. Dios siempre hace o
tramita sus pactos con una cabeza federal. Este individuo representa a un grupo, y Dios
decide y determina a quiénes el individuo representa. Es así con Adán, Noé, Abraham,
David, y Cristo. Todos eran representativos de un grupo.
Esto es importante porque cuando estamos analizando o investigando la
membresía de un pacto, la única cosa que tenemos que hacer es preguntar, ¿a quiénes
representa la cabeza federal? O de otra perspectiva, ¿quiénes son los que le pertenecen a
la cabeza federal? La membresía de un pacto depende de la cabeza federal. Por ejemplo,
nacimos en pecado porque Adán es nuestro representativo. Sabemos que somos
miembros del pacto de obras porque le pertenecemos a Adán y él es la cabeza federal del
pacto de obras. ¿Es uno un miembro del pacto de gracia? Es necesario preguntar,
¿pertenece a Cristo? Si somos de Cristo, somos de su pacto. Si no, quedamos en Adán.
Pablo dice en I Corintios 15:48, “48 Cual el terrenal, tales también los terrenales; y cual el
celestial, tales también los celestiales.” Entonces la membresía de un pacto depende de la
cabeza federal.
Antes de concluir esta sección, la última cosa que debemos saber en cuanto a las
cabezas federales es que en general las promesas y las sanciones del pacto se dirigen a
ellas. Es decir que en un pacto de obras, si la cabeza federal cumple las condiciones y gana
el premio, lo gana para todo su pueblo. Y en un pacto de gracia, si pertenecemos al
recipiente de las promesas, la cabeza federal, somos los recipientes de las promesas. Dios
siempre tramita sus pactos por medio de una cabeza federal y todo depende de aquel
individuo: la membresía, la obediencia, los beneficios, etc.
En conclusión de esta sección, hemos estudiado la definición de un pacto. Es un
compromiso sancionado. Hemos estudiado el material y la forma de un pacto. Hay pactos
de obras y pactos de gracia. Y hemos estudiado la importancia de las cabezas federales
en los pactos bíblicos.

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3. ¿Cuál es la función de un pacto?

La función de un pacto es íntimamente conectada con la definición. Un pacto es un
compromiso sancionado impuesto por Dios. Establece una relación entre Dios y los
hombres. Pero es mucho más que una imposición de la autoridad de Dios sobre sus
criaturas. Por medio de sus pactos, Dios otorga poder, autoridad, y responsabilidad a los
hombres. Entonces, un pacto funciona como una herramienta administrativa por lo cual
Dios establece, delega, y gobierna reinos. Vamos a estudiar dos cosas bajo esta pregunta,
la primera es, los pactos gobiernan reinos.

a. Los pactos gobiernan a reinos

Hemos notado que la identidad del reino depende de la identidad del rey del reino. Pero,
¿cómo llega un individuo a ser el rey de un reino bajo Dios? ¿De dónde proviene su
autoridad? ¿Cuál es su reino? ¿Cuáles son los límites de su soberanía bajo Dios? Los
pactos negocian estas preguntas. Los pactos funcionan como herramientas
administrativas por los cuales Dios establece, delega, y gobierna reinos. Es decir que los
pactos gobiernan reinos. El pacto determina la cabeza federal. El pacto determina las
leyes del reino. El pacto determina las bendiciones del reino. El pacto determina los
límites del reino. La relación entre los pactos y los reinos se resume en la frase, “dominio
delegado.” El reino depende del rey. Y lo que le pertenece al rey depende del pacto.
Un reino no puede ni existir ni funcionar sin algún documento que establece sus
límites geográficos, su población, y sus leyes. Los pactos determinan todas estas cosas.
En nuestros países, tenemos varios documentos que establecen las reglas para nuestra
vida dentro de los límites del país. Los pactos son similares.
Entonces, un reino será la manifestación del pacto. Cuando era un niño, me
gustaban aeromodelos. Y para armar el modelo tuve que seguir las instrucciones. Había
un papel que mostró el proceso y por medio de seguir las instrucciones el aeromodelo
fue armado paso por paso. Entonces el aeromodelo fue la manifestación o la realización
de las instrucciones en el papel. Asimismo, un reino será la manifestación del pacto. Si
sigues las instrucciones del pacto, el reino recibirá su forma de ello. Los pactos gobiernan
a reinos.
¿Quiénes son los miembros del reino? Pues, ¿quiénes son los individuos
representados por el rey? Estos son los miembros del reino. Si el reino depende del rey,
el pueblo también depende del rey. Pero el rey no tiene el derecho de decidir quiénes son
los que representa. Sino Dios introduce un pacto que corona al rey y le otorga un pueblo
para representar. Así el pacto gobierna al reino por medio de establecer quién es el rey, y
quién será su pueblo.

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b. Reinos, pactos, reyes, y herencias

La última cosa que quiero demostrar en esta lección es cómo todas estas cosas se conectan
dentro de la idea de herencia. Y aquí hay mucha evidencia bíblica para confirmar nuestros
argumentos.
Hemos dicho que cuando Dios entra en un pacto con una cabeza federal, le
promete ciertas cosas a la cabeza federal y requiere ciertas cosas. Y hemos visto que Dios
establece sus reinos por medio de sus pactos. Nomina a los reyes de los reinos y les asigna
un reino. Y la membresía del reino depende del rey. El rey es la cabeza federal del reino.
Cual el rey, tal también su pueblo. Entonces, si Dios promete ciertas cosas al Rey, y el rey
representa a un pueblo, ellos también serán participantes en las promesas. Es decir que
la herencia del reino proviene del pacto del reino. Heredamos las bendiciones del reino
por medio de la cabeza federal del reino. Y el pacto del reino determina tales cosas.
Vayan conmigo a Éxodo 32:13. En este versículo, Moisés está intercediendo por el
pueblo de Israel. Y le dice a Jehová, “Acuérdate de Abraham, de Isaac y de Israel tus
siervos, a los cuales has jurado por ti mismo, y les has dicho: Yo multiplicaré vuestra
descendencia como las estrellas del cielo; y daré a vuestra descendencia toda esta tierra
de que he hablado, y la tomarán por heredad para siempre.” ¿Dónde promete tales cosas
Dios? En su pacto con Abrahám, ¿verdad?
Entonces, lo que debemos aprender de este versículo es que Dios le prometió una
herencia a Abrahám, y esta herencia fue un reino, una tierra llena de sus descendientes.
Y Moisés está suplicando a Dios que se acuerde de su pacto con Abrahám, y para hacer
esto, Moisés está suponiendo, correctamente, que los descendientes de Abrahám son sus
herederos. Los hijos de Abrahám tenían una herencia en su reino por medio de su pacto.
Vemos el mismo principio en 2 Crónicas 7:18. Dios le dice a Salomón, “yo confirmaré el
trono de tu reino, como pacté con David tu padre, diciendo: No te faltará varón que
gobierne en Israel.” Salomón heredó el trono y el reino de Israel por medio del pacto de
su padre David.
Estamos estudiando estos versículos para ver que la relación entre pactos y reinos
es una verdad bíblica. No es un sistema inventado o impuesto por los hombres. Sino que
refleja la manera en que Dios se relaciona a sus criaturas.
Sigamos. En el nuevo testamento hay muchas menciones entre herencias y reinos.
Jesús habló de los que heredarán la tierra en Mateo 5:5 y de los que heredarán el reino en
Mateo 25:34. Pablo habló de los que no heredarán el reino de Dios en I Corintios 6:9-10,
15:50, y Gálatas 5:21. También en Colosenses 1:12, para participar en la herencia de los
santos en luz hay que ser librado del reino de tinieblas y trasladado al reino del Hijo
amado. Entonces sabemos que hay una conexión entre herencia y un reino. Pero, ¿dónde
está el pacto?
Quiero usar tres versículos para demostrar esta conexión. Primero, en Efesios 1:11,
Pablo dice, “11 En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme
al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad.” Tenemos una
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 10

herencia, en él. Por medio de Cristo, por medio de un individuo, tenemos una herencia.
Ahora, Hebreos 9:15. Dice, “15 Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que
interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer
pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna.” Por medio del mediador
del nuevo pacto, recibamos la promesa de la herencia eterna. Aquí tenemos una conexión
muy clara entre un pacto y una herencia. Nuestra herencia proviene de Cristo, el
Mediador del nuevo pacto.
Finalmente, vayan conmigo a Lucas 22:29. Dice, “29 Yo, pues, os asigno un reino,
como mi Padre me lo asignó a mí.” Tristemente, esta traducción es insuficiente. La
palabra que aquí se traduce con “asignar” también puede significar “pactar.” Y en el
contexto de la santa cena, un contexto lleno del lenguaje y el concepto del pacto, sería
mejor traducirlo, “Yo, pues, os pacto un reino, como mi Padre me lo pactó a mí.” Y con
todas las escrituras que hemos estudiado acerca de cómo Dios establece y gobierna a sus
reinos por medio de pactos, nuestra traducción tiene sentido, ¿verdad? Y cuán rico es oír
nuestro Señor diciéndonos en la santa cena que nos ha pactado un reino. Es la misma
verdad que Hebreos 9:15 que recibimos la promesa de la herencia por medio del
Mediador del nuevo pacto. Y es la misma verdad que Efesios 1:11 que nos dice que en él
tenemos una herencia. Cuál el rey, tal también su pueblo. Si le pertenece a Cristo,
pertenece a nosotros, porque Dios pactó con Cristo, le dio una herencia, y nosotros por
medio de él somos coherederos, como dice Pablo, con Cristo.
En la idea de herencia, entonces, vemos todos nuestros argumentos juntos. Dios
establece sus reinos por medio de sus pactos. Los pactos determinan los reyes, su
herencia, su membresía, etc. Y nuestro estudio tendrá la estructura de tres reinos y los
pactos que les pertenecen.
El reino de creación El reino de Israel El reino de Cristo
 El pacto de obras  El pacto Abrahámico  El pacto de redención

 El pacto Noéico  El pacto Sinaítico  El pacto de gracia

 El pacto Davídico

En conclusión, entonces, hemos estudiado muchas cosas acerca de los pactos y los
reinos de las escrituras. Pero todo esto es importante y necesario para nuestro estudio de
los pactos bíblicos. Hemos visto que un reino es un espacio de autoridad. Y la identidad
del reino depende de la identidad del rey del reino. También hemos aprendido que un
pacto es un compromiso sancionado. Hay diferentes tipos de pactos porque algunos son
establecidos con leyes, otros con promesas. Y Dios siempre pacta con una cabeza federal
quién representa a un pueblo. Dios usa sus pactos para establecer reinos con reyes. Y la
forma del reino depende de lo que los pactos requieren. El pacto dice quién es el rey,
dónde está el reino, las leyes, las bendiciones, etc. Dios establece y gobierna sus reinos

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por sus pactos. Y la idea de herencia nos demuestra todo esto porque los israelitas
heredaron el reino de Israel por medio del pacto con Abrahám, Salomón heredó el reino
de Israel por medio del pacto con David, y nosotros heredamos el reino de Dios por
medio del nuevo pacto, por medio de Cristo.

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Lección 2: El reino de creación y el pacto de obras

II. El reino de creación

Si Dios establece y gobierna sus reinos por medio de sus pactos. Nuestro propósito debe
ser estudiar y entender sus reinos y sus pactos. Obviamente esto es nuestra tarea.
Entonces en esta lección vamos a estudiar el reino de creación. Y he escogido este título,
el reino de creación, porque en los dos pactos que vamos a estudiar, su ámbito es la
creación. Es decir que el pacto de obras y el pacto Noéico tienen en su vista, la creación
entera. No es así en el reino de Israel. El reino de Israel colocaba en Canaán. Ni es así en
el reino de Cristo. Cristo es el no solo de esta creación sino también la nueva creación. Por
eso, estamos estudiando el reino de creación por medio de sus pactos, el pacto de obras
y el pacto Noéico.

1. El pacto de obras
Para entender el pacto de obras, es necesario distinguir entre el estado natural de Adán,
y el estado federal de Adán. ¿Por qué es importante esta distinción? Es importante porque
un pacto es un compromiso sancionado. Un partido se compromete a otro partido o los
dos partidos se comprometen unos a otros. Pero, por naturaleza, ¿es el Dios del universo
obligado a nosotros? Claro que no. Es el Creador. No nos necesita, ni nos debe nada. Al
contrario nosotros somos obligados por naturaleza a obedecer y adorarle a Dios. Entonces
si el pacto de obras incluye promesas de Dios a Adán, tales cosas son sobrenaturales, es
decir que son adiciones al estado natural del hombre. Por eso distinguimos entre el estado
natural y el estado federal de Adán. Sigamos entonces y hablaremos del estado natural
de Adán.

a. El estado natural de Adán

En su estado natural, es decir, según la manera en que Dios creó al hombre, Adán era
bueno. Dios decretó en Génesis 1 que la creación era buena siete veces. Y el hombre
formaba parte de esta creación, por lo tanto Adán era bueno. Era recto, justo, y santo
delante de Dios.
Además el hombre fue creado en la imagen de Dios. Y la imagen de Dios indica
que somos justos como Dios, santos como Dios, y racionales como Dios. Efesios 4:24 y
Colosense 3:10 nos dicen que una parte de la imagen de Dios es conocimiento, justicia, y
santidad. Pero la imagen de Dios también incluye las ideas de realeza y paternidad.
En Génesis 1:26, Dios dice, “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias,
en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.” Y los expertos en el
idioma Hebreo nos dicen que es mejor entender la frase “y señoree” como “para que
señorea.” Es decir que Dios le creó al hombre en su imagen para que señorea, para ser un
gobernador, para tener dominio. Entonces la imagen de Dios incluya la idea de realeza.

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Y Salmo 8 confirma esto. Este salmo es un comentario sobre la creación del mundo.
Entonces esto es la biblia interpretando a la biblia. Y después de declarar la gloria de Dios
como creador, el Salmista dice en versículos 3-8, “3 Cuando veo tus cielos, obra de tus
dedos, La luna y las estrellas que tú formaste, 4 Digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas
de él memoria, Y el hijo del hombre, para que lo visites? 5 Le has hecho poco menor que
los ángeles, Y lo coronaste de gloria y de honra. 6 Le hiciste señorear sobre las obras de
tus manos; Todo lo pusiste debajo de sus pies: 7 Ovejas y bueyes, todo ello, Y asimismo
las bestias del campo, 8 Las aves de los cielos y los peces del mar; Todo cuanto pasa por
los senderos del mar.” Aquí tenemos el lenguaje de realeza. Adán fue coronado, y Dios
le hizo señorear. Entonces, por naturaleza, creado en la imagen de Dios, Adán era un rey
bajo Dios.
Dije que también la imagen de Dios indica paternidad. Es decir que indica que
Dios es nuestro Padre, y Adán y nosotros somos los hijos de Dios. Digo esto porque en
Génesis 5:3 dice, “3 Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza,
conforme a su imagen, y llamó su nombre Set.” Son las mismas palabras que vimos en
Génesis 1:26. Y Lucas 3:38 confirma esta interpretación porque en la genealogía de Jesús
le llama a Adán, hijo de Dios.
Entonces, en su estado natural, Adán era bueno, un hombre justo, santo, y racional,
coronado por Dios y un hijo de Dios. Y todo esto proviene de la imagen de Dios. Si Adán
era un rey, tiene un reino, ¿verdad? La identidad del reino depende de la identidad del
rey. Pero lo que le pertenece al rey depende del pacto. Sigamos entonces al estado federal
de Adán.

b. El estado federal de Adán

Adán, siendo una criatura, tenía obligaciones a Dios. Pero Dios no tenía ninguna
obligación a Adán. Por eso, por naturaleza Adán no estaba en un pacto con Dios. Pero si
estudiamos lo que Dios hizo más allá que su estado natural, así veremos el pacto de obras
claramente. Noten conmigo siete cosas. Primero, Dios le puso en el huerto de Edén.

i. Dios le puso en el huerto de Edén

La perspectiva de Génesis 1 es universal. Pero la perspectiva de Génesis 2 es local. En 2:8
nos dice, “8 Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente; y puso allí al hombre que
había formado.” Adán ya existió cuando fue puesto en el huerto. Entonces este
movimiento de su posición natural al huerto de Edén fue especial. Tenía un propósito.
Versículo 15 nos dice cuál es su propósito. Dice, “15 Tomó, pues, Jehová Dios al hombre,
y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase.”
Y estas palabras, “labrar y guardar” son palabras importantes porque son las
mismas palabras en hebreo a las que describen los deberes de los sacerdotes en el
tabernáculo. Es decir que Adán era más que un jardinero. Era un sacerdote. El deber del
sacerdote es guardar la santidad del tabernáculo y mantener la pureza del lugar dónde

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Dios manifiesta su gloria. ¿Sabían que Edén era un tabernáculo? Es decir que era un lugar
dónde Dios manifestaba su presencia y su gloria en una manera especial.
Hay otros detalles de la descripción de Edén que nos dicen que era un sitio de la
presencia de Dios. Por ejemplo, estaba situada en una loma, en una posición elevada.
¿Cómo sabemos esto? Sabemos esto porque había ríos fluyendo del huerto. Versículo 10
dice, “10 Y salía de Edén un río para regar el huerto, y de allí se repartía en cuatro brazos.”
El agua fluye de arriba para abajo. Dios frecuentemente reveló su gloria y presencia en
lugares elevados como Sinaí y Jerusalén. Y en el nuevo testamento somos ciudadanos de
la Jerusalén de arriba.
Otro elemento que indica que Edén era un tabernáculo es la presencia de metales
y piedras preciosas. Así era el tabernáculo en el desierto, el templo en Jerusalén, el
pectoral de Aarón, y la descripción del cielo en el apocalipsis de Juan. Es decir que las
escrituras regularmente describen los santuarios de Dios y los obreros dentro de ellos con
metales y piedras preciosos.
Además los árboles son evidencia de lo mismo. El tabernáculo en el desierto tenía
candeleros en la forma de árboles y Juan menciona el árbol de vida en Apocalipsis 22. Lo
que estamos viendo es que la biblia es un libro entero que repite símbolos con significados
similares. Y en este caso estamos viendo detalles de Génesis 2 que corresponden a los
elementos de los tabernáculos de Dios en otras partes de las escrituras.
Y por lo tanto concluimos que Edén era un lugar especial, no solamente porque
era un huerto pero sobre todo porque Dios manifestaba su presencia allá. Y por lo tanto
el hecho que Dios le puso a Adán en el huerto es importante. Y noten, que Dios le ha
otorgado a Adán un espacio particular. Estamos empezando a ver un reino.

ii. Dios le nominó una cabeza federal

La segunda cosa que vamos a ver en cuanto al estado federal de Adán es que Dios le
nominó una cabeza federal. En Génesis 2, aprendemos que Dios creó al hombre primero.
Y creó a la mujer para ayudarle al hombre. Entonces, el trabajo de Adán le pertenecía a él
primariamente, y Eva tenía la responsabilidad de ayudarle. ¿Cuál fue su trabajo? No
solamente labrar y guardar el huerto sino también multiplicarse, llenar la tierra,
sojuzgarla, y señorear en el mundo. Piensen en esto. Adán debe llenar el mundo con sus
descendientes. Es su responsabilidad. Es decir que el futuro de la raza humana depende
de él. Dios le nominó cabeza federal de su descendencia.
Hay otras escrituras que confirman este argumento. Romanos 5 y I Corintios 15
con capítulos de suma importancia en el entendimiento de la representación de Adán. En
Romanos 5:12 dice, “12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y
por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron.” El pecado y la muerte pasaron a todos los hombres por medio del pecado de
un hombre. Esto es representación federal. Vayan conmigo a I Corintios 15:22. Dice, “22
Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.”

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Todos mueren en Adán. Es nuestro representante. Y en versículo 47-49 dice, “47 El primer
hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo. 48 Cual
el terrenal, tales también los terrenales; y cual el celestial, tales también los celestiales. 49
Y así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del
celestial.” Cual el rey, tales también del rey.
¿Y qué? Esto es muy importante. Si estás en Adán, si traes su imagen, morirás en
pecado. Si estás en Cristo, si traes su imagen, vivirás para siempre. El evangelio depende
de estas verdades. No es un sistema de teología abstracto e impráctico sino es la fuente
de toda nuestra religión. Adán era una cabeza federal. Entonces tenemos un espacio,
Edén. Tenemos una cabeza federal, un rey con la responsabilidad de dominar y señorear.
Está desarrollando el reino. Sigamos.

iii. Dios le obligó a una ley de obediencia

Adán era un rey dentro de un rey. Pero su autoridad provenía de Dios. Dios es el rey de
todas las cosas. Y Dios le obligó a Adán a una ley de obediencia. Adán ya le debía
obediencia a Dios, como nosotros, porque era una criatura, pero Dios le dio otras
obligaciones. Específicamente, Dios le obligó a llenar la tierra y sojuzgarla. Es decir, que
la misión de Adán era llevar a la creación a la consumación. Dios estableció un patrón.
Obró por seis días y luego descansó. Ahora Adán tenía la responsabilidad de obrar para
llegar a un descanso como Dios. La creación estaba esperando la obra de Adán. Y Adán
era capaz de cumplir su trabajo. Pero su misión mundial sería probada y enfocada en este
huerto microcósmico. Adán tuvo que guardar el huerto. Si Adán sería santo, su
descendencia sería santo. Cual el rey, tales también del rey.
Ahora quiero regresar a esta idea de Adán como sacerdote. Vayan conmigo a
Números 3:5-10. Las palabras “labrar y guardar” que mencioné antes, se encuentran aquí.
Dice, “5 Y Jehová habló a Moisés, diciendo: 6 Haz que se acerque la tribu de Leví, y hazla
estar delante del sacerdote Aarón, para que le sirvan, 7 y desempeñen el encargo de él, y
el encargo de toda la congregación delante del tabernáculo de reunión para servir en el
ministerio del tabernáculo; 8 y guarden todos los utensilios del tabernáculo de reunión, y
todo lo encargado a ellos por los hijos de Israel, y ministren en el servicio del tabernáculo.
9 Y darás los levitas a Aarón y a sus hijos; le son enteramente dados de entre los hijos de

Israel. 10 Y constituirás a Aarón y a sus hijos para que ejerzan su sacerdocio; y el extraño
que se acercare, morirá.”
La frase “desempeñen el encargo de él” y la frase “servir en el ministerio” son
iguales a las palabras que se usan en Génesis 2:15. Y así Aarón fue constituido a su
sacerdocio. ¿Y la conclusión? “Y el extraño que se acercare, morirá.”
Adán tenía el mismo trabajo. Dentro de los cinco libros de Moisés los únicos
lugares dónde estos dos verbos ocurren juntos son estos dos pasajes, Génesis 2 y
Números 3. Adán fue encargado con la responsabilidad de llenar la tierra con su
descendencia, y esto sería cumplido empezando en el huerto de Edén dónde Adán tenía

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que guardar el santuario de Dios de toda impureza o intrusión. Dios le obligó a una ley
de obediencia.
Hemos hablado de las cosas que Dios le mandó a Adán positivamente, es decir,
las cosas que debe hacer. Pero su ley de obediencia también incluía prohibiciones. Dios
le dijo en Génesis 2:16-17, “16 Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol
del huerto podrás comer; 17 mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás;
porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.”
Entonces, Adán era un rey, creado en la imagen de Dios, puesto en Edén, y
nominado cabeza federal. Y era un sacerdote encargado con la protección del santuario
de Dios. Pero también era un profeta. Para ser un profeta, ¿qué fue necesario? Fue
necesario recibir revelación de Dios mismo. Y el deber del profeta es guardar la pureza
de la palabra de Dios. Adán recibió revelación de Dios y fue necesario guardar la
obediencia de ella. Adán debe haber protegido a Eva de la serpiente. Fue su
responsabilidad guardar los mandamientos de Dios. Y el Diablo les atacó específicamente
por medio de dudar la palabra de Dios. Dijo, “¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de
todo árbol del huerto?...No moriréis.” Hablaremos más de esto en otra sección.
Dios le obligó a una ley de obediencia. Sigamos a la cuarta cosa.

iv. Dios le prometió vida eterna

Una ley en sí no es un pacto. Una ley es una ley. Entonces el hecho que Dios le obligó a
Adán a una ley de obediencia no significa que Dios hizo un pacto con él. Pero si hubiera
una promesa juntada a la ley de obediencia entonces habría un pacto. ¿Dónde está la
promesa de vida eterna en Génesis 2? En el árbol de vida.
En versículo 17, Dios le dijo a Adán, “17 mas del árbol de la ciencia del bien y del
mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.” Entonces
sabemos sin duda que había una amenaza de muerte. El árbol de la ciencia del bien y del
mal era un testimonio visual a Adán que la desobediencia lleva muerte. La paga del
pecado es muerte. Por eso, entendemos que lo opuesto se ve en el otro árbol que lleva el
nombre “el árbol de vida.” El árbol de vida era un testimonio visual a Adán que si
obedeciera recibiría vida eterna. Después da la caída, Dios dijo en Génesis 3:22, “22 He
aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no
alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre.”
Y hay varias cosas en las escrituras que nos confirman esta verdad. Hemos visto
que las escrituras repiten patrones o pautas con los mismos significados. Entonces hay
correspondencias entre los símbolos de las escrituras. ¿Y quién usa el árbol de vida como
un símbolo de la vida eterna? Juan nos dice en Apocalipsis 2:7, “7 El que tiene oído, oiga
lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, le daré a comer del árbol de la vida,
el cual está en medio del paraíso de Dios.” Y en capítulo 22, cuando Juan está
describiendo nuestro hogar eterno, es decir el paraíso, dice, “2 En medio de la calle de la
ciudad, y a uno y otro lado del río, estaba el árbol de la vida.” Entonces el árbol de vida

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tiene el significado de vida eterna por todas las escrituras. Y por lo tanto decimos que
Dios le dios a Adán una promesa de vida eterna.
Es importante notar aquí que la única manera en que Adán podría merecer algo
de Dios es por medio de un pacto. Como criatura, Adán fue obligado a obedecerle a Dios.
Pero Dios no fue obligado a dar cualquiera cosa a Adán. Entonces la obediencia de Adán
habría merecido vida eterna no porque su obediencia era digna de vida eterna, sino
porque le agradó a Dios pactarla así a Adán.
El reino sigue desarrollando. Hay un espacio, una cabeza federal, una ley de
obediencia, y una promesa de vida eterna. Si Adán desobedece, el árbol de la ciencia del
bien y del mal le amenaza con muerte. Si Adán obedece, el árbol de vida le promete vida.
Pero un pacto es un compromiso sancionado. Sigamos a la quinta parte.

v. Dios le amenazó con sanciones

Ya hemos hablado de esta parte porque ya hemos hablado del hecho que Dios le amenazó
a Adán por medio del árbol de la ciencia del bien y del mal. Entonces, la única cosa que
quiero mostrar en esta sección es que las sanciones demuestran que tenemos un pacto
formal. Está completo. En nuestra tabla acerca del material y la forma de un pacto,
concluimos que para tener un pacto completo es necesario que haya sanciones para
garantizar la participación de los confederados y el cumplimiento de las condiciones.
Y en Génesis 2:17, Dios le dijo a Adán claramente y específicamente, “17 mas del
árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres,
ciertamente morirás.” Si Adán no cumple las condiciones, si no guarda el pacto, si no
obedece la ley de Dios, morirá. Esas son las sanciones del pacto. Y son necesarias. Yo he
conocido a muchos padres que hablan a sus niños así, “Si haces tal cosa, serás castigado
así.” Y luego el niño desobedece, y los padres no lo disciplinan. Luego el niño aprende
que los padres no son serios en cuanto a sus amenazas y la disciplina, y el niño seguirá
desobedeciendo porque los padres lo permiten. Su autoridad no tiene ningún poder
porque no están dispuestos a disciplinar. De la misma forma, un pacto sin sanciones no
es un pacto. No tiene poder para garantizar la participación de los confederados. Dios le
amenazó con sanciones. Sigamos a la sexta parte.

vi. Dios le pactó un pacto de obras

Hemos visto del texto que además de la condición natural de Adán, Dios le puso en el
huerto de Edén, Dios le nominó una cabeza federal, Dios le obligó a una ley de
obediencia, Dios le prometió vida eterna, y Dios le amenazó con sanciones. Esto es un
pacto. Es un compromiso sancionado. Dios está comprometido a Adán, prometiendo
vida. Adán está comprometido a Dios, prometiendo obediencia. Entonces, ¿cuál es el
principio de este pacto? Es decir, ¿cuál es que determina si Adán recibe la promesa o no?
Es su obediencia, ¿verdad? Y su obediencia, ¿de qué depende? ¿Qué es que Adán tiene
que obedecer? La ley de Dios, ¿verdad? Y la sanción, ¿a quién se dirige, a Dios, o a Adán?
A Adán. Esto es el pacto de obras.
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En nuestra tabla acerca del material y la forma de un pacto, ¿cuál de los dos tipos
de pactos es esto?
Material: Respuesta o reacción: Sanción: Forma:
Ley  Obediencia  Confederado  Pacto de obras

Si formo un anillo de oro, es un anillo de oro. Si formo un anillo de plata es un

anillo de plata. Si Dios forma un pacto de una ley y obediencia, amenazando al
confederado con sanciones, es un pacto de obras. Hay que obrar para ganar el premio. El
pacto de obras es el pacto en que Dios le prometió a Adán que le daría vida eterna para
él y todos sus descendientes si obedeciera su ley. Adán fue encargado con el trabajo de
construir y gobernar un reino. Debe llenar la tierra con sus descendientes, todos justos y
santos delante de Dios. Dios estableció el reino de creación y gobernó el reino de creación
por medio del pacto de obras. Sigamos a la séptima parte.

vii. Dios le dio una prueba

Aunque Adán tenía el trabajo de establecer un reino global, su misión empezó en el
huerto de Edén. El pacto de obras no era un pacto en que Adán tuvo que obedecer para
toda su vida y entonces ganar el premio. Es decir que no era indefinido. Dios probó la
obediencia de Adán en una manera definible. Y esta prueba vino en su encuentro con la
serpiente.
En Romanos 5, hay un contraste entre la obediencia de Jesús y la desobediencia de
Adán. En versículos 18-19, Pablo dice, “18 Así que, como por la transgresión de uno vino
la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a
todos los hombres la justificación de vida. 19 Porque así como por la desobediencia de un
hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno,
los muchos serán constituidos justos.” Los traductores tienen diferentes opiniones acerca
de estos versículos y hay unos que lo traducen para decir que “Así que como por un acto
de transgresión vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por un
acto de justicia vino a todos los hombres la justificación de vida.” Esto es importante
porque habla de un acto de pecado o justicia que llevó consecuencias o hacia la muerte o
hacia la vida. Y estamos viendo que en el pacto de obras, Dios le dio una prueba a Adán.
La obediencia de Adán sería probada en un encuentro con el Diablo.
Adán tenía la responsabilidad de guardar la pureza del huerto. Tenía la
responsabilidad de servir en el tabernáculo de Dios y proteger la santidad de los
mandamientos de Dios. Pero cuando llegó la serpiente, en lugar de expulsarle al Diablo,
creó su palabra, rechazó los mandamientos de Dios y pecó. Y así por un acto de
desobediencia vino la condenación a todos los hombres. Pero si Adán hubiera cumplido
su misión y si hubiera obedecido, habría sido confirmado en su justicia para siempre. Y
habría llenado la tierra con descendientes justos y santos. La tierra habría sido un reino

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entero y perfecto bajo Dios. Habría sido un paraíso global. Todo dependía de la
obediencia de Adán y su obediencia dependía de esta prueba.
Es difícil imaginar cómo habría sido si Adán hubiera obedecido porque vivimos
en un mundo manchado y destruido por el pecado. Pero el pacto de obras fue una
bendición de Dios porque fue una oportunidad para perfección y vida para siempre, en
comunión abierta y perfecta con Dios. El estado natural y el estado federal de Adán eran
gloriosos. Por eso su caída es tan terrible. Vamos a concluir nuestro estudio hablando del
estado caído.
Lección 3: El estado caído y el pacto noéico

c. El estado caído
Hemos hablado del estado natural del hombre y el estado federal. Y esa distinción fue
importante porque un estudio de las acciones de Dios para con Adán en comparación con
su condición natural produce el pacto de obras. Entonces lo que quiero demostrar ahora
es que la maldición del pacto de obras cambió permanentemente el estado natural del
hombre. Y por lo tanto, cualquier pacto después de la caída tiene que tomar en cuenta esa
realidad. Vamos a cubrir dos puntos breves, la maldición del pacto y la abrogación del
pacto.

i. La maldición del pacto

El pacto de obras le amenazaba muerte a Adán. Le amenazó con una maldición. Y esa
muerte incluía un aspecto físico y un aspecto espiritual. El hombre es cuerpo y alma,
entonces la maldición le afectó en todo su ser. Es decir que quiénes somos, nuestra
naturaleza, ha sido cambiado.
Leamos las maldiciones en Génesis 3:16-19. Dice, “16 A la mujer dijo: Multiplicaré en gran
manera los dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para
tu marido, y él se enseñoreará de ti. 17 Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de
tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será
la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida. 18 Espinos y
cardos te producirá, y comerás plantas del campo. 19 Con el sudor de tu rostro comerás el
pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo
volverás.”
No investigaremos todos los detalles de la maldición pero noten sobre todo que la
maldición significa que Adán no podrá cumplir su misión. Su misión era llenar el mundo
con sus descendientes, todos justos y santos delante de Dios. Pero el embarazo será difícil,
su mujer no querrá someterse a él, su trabajo será difícil, y en lugar de llegar a la gloria,
morirá en fracaso. El mundo que estaba esperando el desarrollo de su dominio ahora se
ha convertido en su enemigo. La maldición del pacto es una inversión de las promesas
del pacto. Lo que el pacto le prometía a Adán, ahora le negaba. Y eso se ve también en
que Dios puso querubines para guardar el huerto y prohibir la entrada de Adán y su
acceso al árbol de la vida.
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Pero como hemos dicho, la maldición del pacto le afectó en su ser. Al caer, el pecado
empezó a gobernar el hombre. En lugar de obedecer la ley de Dios, el hombre viola la ley
de Dios. En lugar de adorar y servir a Dios, los hombres adoraron y sirvieron a ellos
mismos. Y esto se ve en el homicidio de Abel por Caín. Se ve también en Génesis 6:5
dónde dice, “5 Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que
todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el
mal.” Y todas las escrituras están llenas de argumentos que el hombre, en su ser, en su
naturaleza es pecaminoso. El pecado le afectó en todo su ser. Entonces el hombre ahora
es incapaz de agradarle a Dios. Es incapaz de hacer cualquiera cosa para merecer vida
eterna.
Hemos dicho que la única manera en que Adán podría merecer vida eterna es por
medio del pacto de Dios. Y ahora, es incapaz de cumplir el pacto, de hecho, el pacto
mismo le prohíbe de esto, entonces el hombre es completamente y totalmente incapaz de
merecer, ganar, u obtener salvación para sí mismo. Es literalmente imposible. Y es así
para todos los hombres porque Adán era la cabeza federal de todos los hombres. Pablo
dijo en Romanos 5:12, “12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y
por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron.” Somos, por naturaleza, pecadores dignos de muerte eterna y condenación
justa.

ii. La abrogación del pacto

Otra cosa que vamos a cubrir en esa lección, muy brevemente, es la abrogación del pacto.
Y lo que quiero decir aquí no es que el pacto de obras desapareció y ya no existe. Al
contrario, los hombres siguen condenados en Adán y siguen pecando en su
pecaminosidad natural. Entonces la maldición del pacto sigue vigente. Y también los
mandamientos del pacto siguen vigentes. Todavía somos obligados a guardar la ley de
Dios perfectamente. Y cuánto más fracasamos en nuestra obediencia, es decir, cuánto más
pecamos, más somos condenados. Entonces el pacto sigue vigente en sus mandamientos
y maldiciones.
¿En qué sentido ha sido abrogado el pacto de obras, entonces? Pues, en su promesa de
vida. El hombre no puede ganar vida eterna por medio de obediencia a la ley. Como dice
Pablo en Romanos 3:20, “por las obras de la ley, ningún ser humano será justificado.”
¿Por qué? “Porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.” Es decir, cuánto
más intentas justificarte por medio de la ley, más te va a condenar y revelar tu
pecaminosidad.
Si un profesor les promete a sus estudiantes un premio si todos sacan buenas notas en
sus exámenes, y los estudiantes no sacan buenas notas, la promesa del premio
desaparece. Pero la obligación de estudiar y trabajar no ha cambiado. De la misma forma
la promesa de vida eterna en el pacto de obras está fuera del alcance de los seres humanos.

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iii. La resolución del pacto

La maldición del pacto es triste. Y la abrogación del pacto es triste. Nuestro acceso a la
vida eterna ha sido detenido por Dios mismo. ¿Y la conclusión del pacto de obras? Pues,
el mundo ahora es un reino de pecado. Cual el rey, tales también del rey. Es un reino
rebelde. El hombre sigue siendo la imagen de Dios, pero es una imagen destruida, y
monstruosa. Es lo opuesto de lo que debe ser. Y el pacto del reino, el pacto de obras, sigue
obligando, amenazando, y condenando. Es una realidad sombría, ¿verdad?
Pero las buenas nuevas del evangelio son que Dios proveerá una resolución para
el pacto de obras. Y en el medio de las maldiciones del pacto de obras, hay una promesa
de vida y salvación. En Génesis 3:14-15, Jehová le dice a la serpiente, “14 Por cuanto esto
hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre
tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida. 15 Y pondré enemistad entre
ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le
herirás en el calcañar.”
Amigos, esto es el fundamento de la fe cristiana porque es el fundamento del
evangelio. Habrá un descendiente de la mujer que destruirá las obras del diablo y deshará
la maldición del pecado. Y toda la biblia de estos versículos hasta el fin de Apocalipsis
cuenta la historia de la progresión y cumplimiento de esta promesa. Dios proveerá una
resolución para el pacto de obras. Y vamos a estar siguiendo la progresión y el desarrollo
de la promesa por medio de los pactos y reinos de Dios.
Les recomiendo que lean de nuevo todo el capítulo de Romanos 5 después de esas
lecciones. Nuestro entendimiento del evangelio será edificado y fortalecido por medio de
esas doctrinas. Por ejemplo, con todas estas cosas en la mente acerca de Adán el estado
caído, quiero leer Romanos 5:6-11. Dice, “6 Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a
su tiempo murió por los impíos. 7 Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con
todo, pudiera ser que alguno osara morir por el bueno. 8 Mas Dios muestra su amor para
con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. 9 Pues mucho más,
estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira. 10 Porque si siendo
enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando
reconciliados, seremos salvos por su vida. 11 Y no sólo esto, sino que también nos
gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la
reconciliación.” Y en versículo 19, “19 Porque así como por la desobediencia de un hombre
los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los
muchos serán constituidos justos.” Y nosotros decimos, gloria a Cristo.
¿Cuál es nuestra pregunta importante y elocuente? ¿Y qué? Pues, si el significado y la
importancia de tales cosas no te han afectado, ten paciencia por favor. Pero les puedo
decir con confianza que si nos equivocamos aquí, en el huerto, nuestros errores nos
acompañarán en cada paso de nuestro viaje.

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 22

2. El pacto Noéico
Dios establece y gobierna sus reinos por medio de sus pactos. Y después de la caída de
Adán, el reino de creación era un reino de pecado y rebelión. Era un reino bajo maldición,
la maldición de su pacto, el pacto de obras. Pero Dios era misericordioso, y en lugar de
destruir a la raza humana inmediatamente, Dios tuvo paciencia y les dio a Adán y Eva
esperanza en la promesa de la simiente de la mujer que destruiría la maldición de pecado
por medio de una conquista sobre el diablo.
Entonces, si la promesa de la simiente es la esperanza del mundo, y si Dios no puede
mentir, es decir que tiene que cumplir su promesa, el mundo no puede ser destruido
antes del nacimiento de la simiente. Sin embargo, la narrativa de Génesis nos cuenta que
los hombres descendieron más y más en su pecaminosidad. Leamos en Génesis 6:5-7.
Dice, “5 Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo
designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal. 6 Y
se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón. 7 Y dijo
Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre
hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho.”
Esto es el contexto en que Dios establece su pacto con Noé. Dios va a destruir todo el
mundo.
Quiero hablar de cuatro seis cosas bajo este punto, empezando con una promesa de
protección.

a. Una promesa de protección

La primera parte del pacto con Noé es una promesa de protección. Aunque Dios va a
destruir el mundo, no destruirá a todos los hombres. Preservará un remanente. Leamos
versículos 13-22. Dice, “13 Dijo, pues, Dios a Noé: He decidido el fin de todo ser, porque
la tierra está llena de violencia a causa de ellos; y he aquí que yo los destruiré con la tierra.
14 Hazte un arca de madera de gofer; harás aposentos en el arca, y la calafatearás con brea

por dentro y por fuera. 15 Y de esta manera la harás: de trescientos codos la longitud del
arca, de cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su altura. 16 Una ventana harás al
arca, y la acabarás a un codo de elevación por la parte de arriba; y pondrás la puerta del
arca a su lado; y le harás piso bajo, segundo y tercero. 17 Y he aquí que yo traigo un diluvio
de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya espíritu de vida debajo del
cielo; todo lo que hay en la tierra morirá. 18 Mas estableceré mi pacto contigo, y entrarás
en el arca tú, tus hijos, tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo. 19 Y de todo lo que
vive, de toda carne, dos de cada especie meterás en el arca, para que tengan vida contigo;
macho y hembra serán. 20 De las aves según su especie, y de las bestias según su especie,
de todo reptil de la tierra según su especie, dos de cada especie entrarán contigo, para
que tengan vida. 21 Y toma contigo de todo alimento que se come, y almacénalo, y servirá
de sustento para ti y para ellos. 22 Y lo hizo así Noé; hizo conforme a todo lo que Dios le
mandó.”

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 23

Entonces, el pacto de Dios con Noé incluye una promesa de protección. Dios le
dice que trae diluvio para destruir toda carne, y todo lo que hay en la tierra morirá, mas
estableceré mis pacto contigo y entrarás en el arca. Los demás morirán, pero tú entrarás
en el arca. Y dice en versículo 19 que los animales que entran entrarán para tener vida
con él. Y durante el diluvio, dice que Dios se acordó de Noé y por eso decrecían las aguas
del diluvio. Es decir que Dios cumplió su promesa y protegió a Noé y su familia en el
arca. Sigamos a la segunda parte del pacto, una promesa de preservación.

b. Una promesa de preservación

Después del diluvio y después, Noé y su familia salieron del arca, y leemos en versículos
20-22 de capítulo 8, “20 Y edificó Noé un altar a Jehová, y tomó de todo animal limpio y
de toda ave limpia, y ofreció holocausto en el altar. 21 Y percibió Jehová olor grato; y dijo
Jehová en su corazón: No volveré más a maldecir la tierra por causa del hombre; porque
el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud; ni volveré más a destruir
todo ser viviente, como he hecho. 22 Mientras la tierra permanezca, no cesarán la
sementera y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, y el día y la noche.”
Hay algo muy importante en estas palabras que debemos reconocer, y es que Dios
nos dice que el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud. Es decir que
la condición natural del hombre no ha cambiado. Sigue siendo un ser maldecido bajo la
condenación del pacto de obras. Pero, y esto es muy importante, Dios le da una promesa
de preservación a Noé. Le promete que aunque todos los hombres permanecen
pecaminosos, Dios será misericordioso y preservará el mundo. Habrá estaciones, día y
noche, sembrando y segando.
Esto es muy importante, porque tenemos que reconocer que este pacto no promete
salvación. Es decir que no resuelve el problema del pacto de obras, no quita condenación.
Pero establece estabilidad en el mundo. Y por medio de esta estabilidad, Dios puede
cumplir su promesa de proveer una simiente que destruirá al diablo y el pecado.
Entonces, esta preservación es comuna a todos los hombres, y por lo tanto este
pacto es común a todos los hombres. Cada ser humano, creyente o no creyente sacará
provecho de este pacto. Por eso muchos lo han llamado un pacto de gracia comuna. Es
gracia porque los hombres no son dignos de esta misericordia. Pero es gracia comuna
porque no pertenece a gracia que redime y salva a los elegidos sino gracia que preserva
y mantiene el mundo para todos.
Lean conmigo, versículos 11-17 de capítulo 9, “11 Estableceré mi pacto con
vosotros, y no exterminaré ya más toda carne con aguas de diluvio, ni habrá más diluvio
para destruir la tierra. 12 Y dijo Dios: Ésta es la señal del pacto que yo establezco entre mí
y vosotros y todo ser viviente que está con vosotros, por siglos perpetuos: 13 Mi arco he
puesto en las nubes, el cual será por señal del pacto entre mí y la tierra. 14 Y sucederá que
cuando haga venir nubes sobre la tierra, se dejará ver entonces mi arco en las nubes. 15 Y
me acordaré del pacto mío, que hay entre mí y vosotros y todo ser viviente de toda carne;

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 24

y no habrá más diluvio de aguas para destruir toda carne. 16 Estará el arco en las nubes, y
lo veré, y me acordaré del pacto perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con toda carne
que hay sobre la tierra. 17 Dijo, pues, Dios a Noé: Ésta es la señal del pacto que he
establecido entre mí y toda carne que está sobre la tierra.”
¿Quiénes son los confederados? Sobre todo, Noé es la cabeza federal porque Dios
tramita el pacto con él y por medio de él. Pero por medio de Noé, el pacto es entre Dios
y todo ser viviente. Es un pacto común, un pacto de preservación. Y el arco es el símbolo
de esa preservación comuna.
El arco también es un símbolo de la sanción del pacto. Los símbolos del pacto
frecuentemente contribuyen a las sanciones del pacto. Por ejemplo, el árbol en el huerto
fue un símbolo y amenaza a Adán. También aquí el arco es una amenaza, pero no a
nosotros. Teólogos han notado que el arco es una herramienta de guerra. Pero, ¿a quién
está apuntado? A Dios, no a nosotros. Y en un pacto de gracia, ¿a quién aplican las
sanciones? A Dios mismo. Entonces, el arco es un recuerdo para nosotros que Dios ha
jurado de sí mismo, no destruir la tierra por medio de un diluvio. Sigamos a la tercera
parte del pacto, un mandato de construcción.

c. Un mandato de construcción
El reino de creación es gobernado por el pacto de obras. Pero ahora Dios está añadiendo
otro pacto al reino. El pacto de obras pertenece a todos los hombres e incluye todo el
mundo. También el pacto noéico pertenece a todos los hombres e incluye todo el mundo.
El pacto Noéico ni cancela ni anula el pacto de obras sino que refrena su maldición para
un tiempo. Es importante reconocer las diferencias y las relaciones entre estos dos pactos.
Interactúan mutuamente como los dos pactos que gobiernan el reino de creación. Y este
pacto no ofrece vida eterna. El pacto de obras sí, pero el pacto noéico no.
Entonces, en un reino estabilizado y preservado, Dios le dio a Noé un mandato de
construcción. Le da el mandato de Adán, pero conformado a un mundo después de la
caída. Le dice, en capítulo 9:1-10, “Bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo: Fructificad
y multiplicaos, y llenad la tierra. 2 El temor y el miedo de vosotros estarán sobre todo
animal de la tierra, y sobre toda ave de los cielos, en todo lo que se mueva sobre la tierra,
y en todos los peces del mar; en vuestra mano son entregados. 3 Todo lo que se mueve y
vive, os será para mantenimiento: así como las legumbres y plantas verdes, os lo he dado
todo. 4 Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeréis. 5 Porque ciertamente
demandaré la sangre de vuestras vidas; de mano de todo animal la demandaré, y de
mano del hombre; de mano del varón su hermano demandaré la vida del hombre. 6 El
que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a
imagen de Dios es hecho el hombre. 7 Mas vosotros fructificad y multiplicaos; procread
abundantemente en la tierra, y multiplicaos en ella. 8 Y habló Dios a Noé y a sus hijos con
él, diciendo: 9 He aquí que yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestros
descendientes después de vosotros; 10 y con todo ser viviente que está con vosotros; aves,

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 25

animales y toda bestia de la tierra que está con vosotros, desde todos los que salieron del
arca hasta todo animal de la tierra.”
Dios le dio a Adán un mandate de llenar la tierra, pero con el propósito de
establecer un reino de justicia perfecta. Ahora, Noé tiene que hacer lo mismo, pero no
para el mismo propósito porque no hay una promesa que sigue esta obediencia. Si
recuerdan, hay dos tipos de pactos: pactos de obras y pactos de gracia. En un pacto de
obras, hay que obrar para ganar una promesa. En un pacto de gracia, Dios hace una
promesa y luego establece leyes. Aquí estamos viendo un pacto de gracia, aunque
comuna. Dios protege y preserva el mundo, y así requiere ciertas cosas de Noé y todos
los hombres. Es decir que no tenemos que guardar este pacto para que Dios nos preserve.
Al contrario, Dios nos va a preservar y por eso tenemos varias responsabilidades.
Material: Respuesta o reacción: Sanción: Forma:
Ley  Obediencia  Confederado  Pacto de obras
Promesa  Recepción  Dios  Pacto de gracia

En este pacto, Dios requiere de Noé que continúa engendrando hijos para llenar la
tierra. Noé debe construir una ciudad, o una cultura, o una sociedad. Es un mandato de
construcción y desarrollo. Es un reino. Sigamos a la cuarta parte del pacto, un mandato
de retribución.

d. Un mandato de retribución
Acabamos de decir que este pacto requiere ciertas cosas debido a que Dios nos ha hecho
promesas. Y hemos visto que esto incluía un mandato de construcción, es decir un
mandato de construir una sociedad, una población, una cultura, un reino. Pero todos los
reinos de la tierra son responsables ante Dios. Y Dios nos dice claramente que la raza
humana tiene responsabilidades antes Dios. En particular, hay un mandato de
retribución. Dice en versículo 6, “6 El que derramare sangre de hombre, por el hombre su
sangre será derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre.” Debe haber justicia
retributiva en las sociedades de los hombres. Nuestra relación vertical con Dios informa
nuestra relación horizontal con los hombres. Somos hechos en la imagen de Dios por lo
tanto no podemos derramar la sangre de otra persona injustamente. Y si lo hacemos,
merecemos muerte. Retribución significa balance y equilibrio. Tomaste una vida, has
perdido tu vida.
Y en la sociedad esto es muy importante porque el homicidio es completamente
opuesto al mandato universal de llenar la tierra. Si debemos engendrar hijos y
multiplicar, ¿cómo podemos estar matándonos unos a otros? Por lo tanto, en cada
sociedad humana, las cuales son partes del reino de creación y son responsable ante Dios,
hay autoridad legítima que debe perseguir y castigar los que matan a sus prójimos. Los
gobiernos son legítimos, y el castigo de malhechores es uno de sus responsabilidades.

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Otra de sus responsabilidades es la protección de la familia. Esos mandatos son

universales y comunas, e incluyen la responsabilidad de la creación de familias para le
multiplicación de la raza humana. Entonces es la responsabilidad del gobierno quitar
cualquiera cosa que amenaza o destruye la familia. Pero los reinos de la tierra son reinos
rebeldes. Estamos hablando de cómo deben ser, no cómo son.
Entonces hemos hablado de las promesas de Dios a Noé, protección y
preservación, y los mandatos de Dios a Noé, construcción y retribución. Hemos visto que
tales promesas y mandatos son comunes a todo el mundo, y que Dios gobierna el reino
de creación por medio de dos pactos que son similares y conectados, pero tienen
diferentes propósitos. El pacto de obras sigue condenando y el pacto noéico preserva el
mundo por medio de refrenar la maldición por un tiempo.
Para concluir nuestro estudio de este pacto, vamos a ver cómo las escrituras lo usa
cómo un símbolo de destrucción y un símbolo de salvación.

e. Un símbolo de destrucción
Obviamente, el diluvio es un símbolo de destrucción porque por medio del diluvio, Dios
destruyó al mundo antiguo. Pero en los evangelios Jesús usó el diluvio para decir que era
un símbolo de la destrucción final del mundo. Dijo, en Mateo 24:38-39, “38 Porque como
en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en
casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, 39 y no entendieron hasta que vino
el diluvio y se los llevó a todos, así será también la venida del Hijo del Hombre.”
El propósito de la comparación es que nadie puede escapar o evitar el juicio de
Dios. Todos deben saber esto, pero el diluvio es un recuerdo fuerte del poder de Dios
para juzgar y destruir. Y también nos recuerda de la verdadera pecaminosidad de los
hombres hasta hoy en día. El mundo cree que no habrá venganza, no habrá juicio. Y están
comiendo, bebiendo, casándose, etc. No entendieron hasta que vino el diluvio. Por lo
tanto debe haber urgencia en nuestra predicación del evangelio. Sí, Dios preservará al
mundo, pero no para siempre. Está preservando el mundo hasta la segunda venido de
Cristo y no sabemos cuándo vendrá. El diluvio, entonces, es un símbolo de destrucción
que todos deben entender porque tiene significado para el presente. El pacto noéico
también es un símbolo de salvación.

f. Un símbolo de salvación
En 1 Pedro 3:20-22, Pedro nos dice que “en los días de Noé, ocho fueron salvados por
agua,” es decir, por el arca. Y nos dice, “21 El bautismo que corresponde a esto ahora nos
salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiración de una buena
conciencia hacia Dios) por la resurrección de Jesucristo, 22 quien habiendo subido al cielo
está a la diestra de Dios; y a él están sujetos ángeles, autoridades y potestades.”
La conexión entre los dos es que la única salvación que hay proviene de Dios. Y
afuera de lo que Dios provee como salvación no hay esperanza. La única manera de
escapar el diluvio fue el arca cuya construcción fue mandada por Dios con detalles
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específicos. Y de la misma manera, la única manera de escapar la condenación del pacto

de obras, y el juicio eterno de la muerte es por medio de la resurrección de Jesucristo, su
conquista de la muerte.
Y otra correspondencia entre Adán, Noé, y Cristo es la idea de nueva creación.
Dios creó el mundo por agua. En Génesis 1, el firmamento sale del agua. Dios creó el
mundo por medio del agua. Y en Génesis 6-9, Dios destruye el mundo por agua y luego
lo vuelve a crear por agua. Pero la verdadera nueva creación es Jesucristo y la
resurrección las cuáles son representadas en el bautismo. Cómo el Mar Rojo, el agua te
salva si confías en Dios o te destruye si le desafías.

3. Conclusión
En conclusión de esta sección, el reino de creación, hemos ya estudiado muchas cosas.
Dios establece y gobierna sus reinos por medio de sus pactos. Y el pacto de obras fue un
camino a la vida eterna para Adán. Dios le preparó con todo lo necesario para cumplir
las condiciones del pacto pero Adán rebeló contra Dios y cayó en el pecado. Por eso, Adán
fue expulsado de Edén, expulsado del santuario de Dios, expulsado del árbol de vida, y
condenado a la muerte. Su reino ahora es un reino rebelde, un reino condenado, pero
sigue responsable a Dios.
En su misericordia, Dios protegió a Noé y su familia en el diluvio y le encargó con
un nuevo mandato de construcción en el mundo preservado. Todos los seres humanos
son miembros de estos pactos entonces todos los hombres tienen la responsabilidad de
vivir en sociedades de paz que son constituidas por familias. Debe haber gobiernos que
protegen los que guardan la ley y persiguen los que la violan. Este pacto ni promete ni
provee salvación, y los hombres siguen pecaminosos, pero son capaces de guardar este
pacto porque son capaces de establecer justicia y tener familias. Sin embargo, tristemente,
normalmente los hombres hacen lo opuesto.
Por medio del pacto de obras, todos los hombres son condenados a la muerte
eterna, pero Dios proveerá la simiente de Eva para deshacer las obras del diablo y para
dar vida a los muertos. El diluvio y el pacto noéico contribuyen a la progresión de esta
promesa por medio de estabilizar al mundo y por medio de ser símbolos de destrucción
y salvación. Sobre todo, la esperanza del mundo no se encuentra ni en el reino de
creación, ni en el pacto de obras ni en el pacto noéico. La esperanza del mundo se
encuentra en otro rey del otro reino con otro pacto.

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Lección 4: El reino de Israel y el pacto Abrahámico

III. El reino de Israel

¿Dónde estamos en la historia del mundo y la progresión del narrativo de la biblia? Pues,
Dios ha destruido y recreado el mundo por medio del diluvio, y ha establecido un pacto
por medio de Noé que promete protección y requiere justicia en la tierra. Los hombres
deben cultivar cultura y sociedad, llenando la tierra con sus descendientes. Su trabajo es
como Adán, pero diferente también. El fin de su misión no es llegar a la gloria porque no
se puede, sino su misión es vivir en paz en el mundo que Dios les había dado.
Pero, Génesis 11 demuestra la realidad que ya hemos notado, que los hombres son
pecaminosos todavía. Y esto se manifiesta en 11:4 dónde los hombres dice, “4 Vamos,
edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo; y hagámonos un
nombre, por si fuéremos esparcidos sobre la faz de toda la tierra.” Los hombres quieren
llegar al cielo, quieren llegar a Dios. Y creen que pueden lograr eso por medio de una
torre. Pero Dios los confundió, y dejaron de construir la ciudad. Nadie puede engañar a
Dios o triunfar sobre su poder.
Entonces, la esperanza de los hombres no se encuentra en la construcción de las
culturas y las ciudades de los hombres. Debemos estar involucrados en nuestras culturas
y sociedades, pero no encontraremos salvación en ellas. ¿Dónde está la salvación del
mundo, entonces? ¿Dónde está la simiente prometida? Pues, por medio de las
genealogías, la línea fiel ha llegado a Abram. Vamos, entonces, al pacto Abrahámico.

1. El pacto Abrahámico
El pacto Abrahámico se desarrolla sobre tres capítulos en Génesis. Vamos a estudiar cada
uno de estos capítulos para ver cómo Dios trató con Abrahám por medio de un pacto.
Vamos a usar tres secciones para describir los tres capítulos, entonces empecemos con la
iniciación del pacto.

a. La iniciación del pacto

Leamos Génesis 12:1-7. Dice, “1 Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de
tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. 2 Y haré de ti una nación
grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. 3 Bendeciré a los
que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las
familias de la tierra. 4 Y se fue Abram, como Jehová le dijo; y Lot fue con él. Y era Abram
de edad de setenta y cinco años cuando salió de Harán. 5 Tomó, pues, Abram a Sarai su
mujer, y a Lot hijo de su hermano, y todos sus bienes que habían ganado y las personas
que habían adquirido en Harán, y salieron para ir a tierra de Canaán; y a tierra de Canaán
llegaron. 6 Y pasó Abram por aquella tierra hasta el lugar de Siquem, hasta el encino de
More; y el cananeo estaba entonces en la tierra. 7 Y apareció Jehová a Abram, y le dijo: A
tu descendencia daré esta tierra. Y edificó allí un altar a Jehová, quien le había aparecido.”

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Hay tres cosas específicas que quiero identificar dentro de estos versículos. La primera es
la cabeza federal. Dios le nombró a Abram una cabeza federal.

i. La cabeza federal
Noten versículo dos. Dice, “2 Y haré de ti una nación grande.” Una nación grande vendrá
de Abrahám. Este pueblo será su pueblo, sus descendientes. Y noten versículo siete. Dice,
“A tu descendencia daré esta tierra.” ¿A quiénes pertenece la tierra de Canaán? A los
descendientes de Abram. Entonces estamos viendo las primeras partes de un pacto. Hay
un individuo por quién Dios está pactando algo. Es decir que es una cabeza federal. Y la
membresía del pacto depende de esta cabeza federal, Abram. Si eres de Abram, eres un
miembro del pacto.

ii. La herencia de Canaán

La segunda cosa que quiero identificar en estos versículos es la herencia prometida a
Abram. Dios le dice en versículo siete. Acabamos de leerlo. Dijo, “A tu descendencia daré
esta tierra.” La herencia de Abram será le tierra de Canaán. Podemos decir que una
descendencia grande también será una parte de la herencia. Y la herencia de Canaán va
de la mano con la promesa de descendencia porque los descendientes de Abram llenarán
la tierra de Canaán. La tercera cosa que quiero identificar dentro de estos versículos es la
promesa del nacimiento de la simiente de la mujer.

iii. El nacimiento de la simiente de la mujer

En los versículos 2 y 3, Jehová le dice, “2 Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y
engrandeceré tu nombre, y serás bendición. 3 Bendeciré a los que te bendijeren, y a los
que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.” Y en
versículo siete le dice, “7 Y apareció Jehová a Abram, y le dijo: A tu descendencia daré
esta tierra. Y edificó allí un altar a Jehová, quien le había aparecido.” La promesa del
nacimiento de la simiente de la mujer se encuentra en estos versículos. Sabemos esto
porque Pablo dijo en Gálatas 3:8, “8 Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar
por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán
benditas todas las naciones.” Y en Gálatas 3:16 dice, “16 Ahora bien, a Abraham fueron
hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de
muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.”
Entonces Pablos nos dice que la promesa de bendición en Abram significa que
eventualmente la bendición del evangelio provendrá de su linaje. Y si proviene de su
linaje, esta promesa significa que la simiente de la mujer nacerá de él. Vamos a hablar de
Gálatas 3:16 más en otra sección. Pero quiero que empecemos a darnos cuenta de que hay
dos niveles en esas promesas. Hay un nivel temporal y terrestre, tocante promesas de
Canaán y muchos hijos. Y hay otro nivel eterno y celestial tocante promesas de un hijo
una nueva tierra.

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 30

En la iniciación del pacto con Abram, estamos viendo el inicio de un reino. Hay un
espacio específico, Canaán. Hay una cabeza federal, Abram. Hay un pueblo para llenar
la tierra, los descendientes de Abram. Sigamos a la confirmación del pacto, otro paso en
el desarrollo del pacto Abrahámico.

b. La confirmación del pacto

Dios le ha prometido muchas cosas a Abram, en particular una descendencia grande,
aunque sea viejo. Entonces, algo que vamos a ver en estos versículos es que Abram estaba
esperando el cumplimiento de la promesa. En versículo dos, Abram menciona que anda
sin hijo. Noten, entonces, mientras leemos, la conexión entre las promesas de capítulo 12
y la confirmación de ellas aquí. Leamos Génesis 15:1-21.
Dice, “Después de estas cosas vino la palabra de Jehová a Abram en visión,
diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardón será sobremanera grande. 2
Y respondió Abram: Señor Jehová, ¿qué me darás, siendo así que ando sin hijo, y el
mayordomo de mi casa es ese damasceno Eliezer? 3 Dijo también Abram: Mira que no me
has dado prole, y he aquí que será mi heredero un esclavo nacido en mi casa. 4 Luego
vino a él palabra de Jehová, diciendo: No te heredará éste, sino un hijo tuyo será el que te
heredará. 5 Y lo llevó fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las
puedes contar. Y le dijo: Así será tu descendencia. 6 Y creyó a Jehová, y le fue contado por
justicia. 7 Y le dijo: Yo soy Jehová, que te saqué de Ur de los caldeos, para darte a heredar
esta tierra. 8 Y él respondió: Señor Jehová, ¿en qué conoceré que la he de heredar? 9 Y le
dijo: Tráeme una becerra de tres años, y una cabra de tres años, y un carnero de tres años,
una tórtola también, y un palomino. 10 Y tomó él todo esto, y los partió por la mitad, y
puso cada mitad una enfrente de la otra; mas no partió las aves. 11 Y descendían aves de
rapiña sobre los cuerpos muertos, y Abram las ahuyentaba. 12 Mas a la caída del sol
sobrecogió el sueño a Abram, y he aquí que el temor de una grande oscuridad cayó sobre
él. 13 Entonces Jehová dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morará en tierra
ajena, y será esclava allí, y será oprimida cuatrocientos años. 14 Mas también a la nación a
la cual servirán, juzgaré yo; y después de esto saldrán con gran riqueza. 15 Y tú vendrás a
tus padres en paz, y serás sepultado en buena vejez. 16 Y en la cuarta generación volverán
acá; porque aún no ha llegado a su colmo la maldad del amorreo hasta aquí. 17 Y sucedió
que puesto el sol, y ya oscurecido, se veía un horno humeando, y una antorcha de fuego
que pasaba por entre los animales divididos. 18 En aquel día hizo Jehová un pacto con
Abram, diciendo: A tu descendencia daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río
grande, el río Éufrates; 19 la tierra de los ceneos, los cenezeos, los admoneos, 20 los heteos,
los ferezeos, los refaítas, 21 los amorreos, los cananeos, los gergeseos y los jebuseos.”
En estos versículos vamos a hablar de dos cosas, las promesas y las sanciones.
Empecemos con las promesas.

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i. Las promesas
En versículo cinco, Dios confirma a Abram, que cumplirá su promesa de una
descendencia. Le dice, “5 Y lo llevó fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las
estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: Así será tu descendencia.” Y en versículo siete
Dios confirma que cumplirá su promesa de la tierra de Canaán. Le dice, “ 7 Y le dijo: Yo
soy Jehová, que te saqué de Ur de los caldeos, para darte a heredar esta tierra.” Pero
Abram quiere más confirmación. Entonces le dice a Jehová, “8 Señor Jehová, ¿en qué
conoceré que la he de heredar?”
Lo que sucede después de esta pregunta es muy importante e interesante. Es una
ceremonia de la ratificación de un pacto. Vamos a hablar de esto en un momento. Pero
noten que en el pacto que Dios está haciendo, le jura de nuevo a Abram en versículo 13,
“13 Ten por cierto que tu descendencia morará en tierra ajena, y será esclava allí, y será
oprimida cuatrocientos años. 14 Mas también a la nación a la cual servirán, juzgaré yo; y
después de esto saldrán con gran riqueza. 15 Y tú vendrás a tus padres en paz, y serás
sepultado en buena vejez. 16 Y en la cuarta generación volverán acá; porque aún no ha
llegado a su colmo la maldad del amorreo hasta aquí.”
Entonces aunque las promesas serán cumplidas, su cumplimiento no será
inmediato, ni será sin dificultad. Habrá por lo menos 400 años de esclavitud entre el
anuncio de las promesas y el cumplimiento de las promesas. Pero, esto no cambia el
hecho que Dios está confirmando sus promesas a Abram. Dice en versículo 18-21, “18 En
aquel día hizo Jehová un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia daré esta tierra.”
Los descendientes de Abram heredarán la tierra, sin duda. Y esto fue el pacto que Dios
hizo con Abram. Lo inició en Génesis 12, ahora está confirmando las promesas. Pero su
confirmación proviene no solamente de una repetición de ellas pero también de la
ceremonia de ratificación. Hablemos, entonces de las sanciones del pacto.

ii. Las sanciones

¿Cuál es la función de las sanciones de un pacto? ¿Recuerdan? Las sanciones garantizan
la participación de los confederados y el cumplimiento de las promesas. Las sanciones
amenazan al que no guarda el pacto. Dios le amenazó a Adán en el huerto. El arco se
apunta a Dios en el cielo. Y Aquí, vamos a ver sanciones también. Cuando Abram le
preguntó a Dios, “en qué conoceré que la he de heredar,” ¿qué hizo Dios? Lean conmigo:
“9 Y le dijo: Tráeme una becerra de tres años, y una cabra de tres años, y un carnero de
tres años, una tórtola también, y un palomino. 10 Y tomó él todo esto, y los partió por la
mitad, y puso cada mitad una enfrente de la otra; mas no partió las aves. 11 Y descendían
aves de rapiña sobre los cuerpos muertos, y Abram las ahuyentaba. 12 Mas a la caída del
sol sobrecogió el sueño a Abram, y he aquí que el temor de una grande oscuridad cayó
sobre él.”
Dios le manda a Abram a dividir animales y poner las mitades de dos lados. ¿Qué
sucede cuando uno parte a un animal? Sangra mucho, ¿verdad? Entonces, había mucha

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sangre fluyendo de las mitades. Y al hacer eso, Dios le jura a Abram que sus
descendientes heredarán la tierra después de 400 años. Y en versículo 17, dice, “17 Y
sucedió que puesto el sol, y ya oscurecido, se veía un horno humeando, y una antorcha
de fuego que pasaba por entre los animales divididos. 18 En aquel día hizo Jehová un
pacto con Abram.” Dios mismo aparece por medio de una teofanía y pasa por entre los
animales divididos. Entonces, Dios mismo está cargando sobre sí las sanciones del pacto.
Dios está diciendo, lo mismo sea hecho a mí si no guardo el pacto. Es decir que la única
manera en que los descendientes de Abram no heredarán la tierra de Canaán es si Dios
no cumple su promesa. Y si Dios no cumple la promesa, entonces la maldición caerá sobre
él. Pero Dios es perfecto, verdadero, y fiel. También es inmortal entonces esto significa
que el juramento de Dios es invencible.
Esta ceremonia es una confirmación de las promesas de Génesis 12. Es un pacto
entre Dios y Abram y sus descendientes en él. Y las sanciones del pacto le están
amenazando a Dios mismo, y no a Abram. El pueblo de Abram será un reino en Canaán.
Sigamos a la tercera parte de este pacto, en Génesis 17.

c. La expansión del pacto

Ya hemos visto las promesas fundamentales del pacto Abrahámico: Abram tendrá
muchos descendientes, y heredarán la tierra de Canaán. Pero en este capítulo vamos a
ver una expansión o un desarrollo más amplio del pacto. Leamos, Génesis 17:1-16. Y
recuerden que Abram todavía no tiene un hijo de Sarai.
Dice, “1 Era Abram de edad de noventa y nueve años, cuando le apareció Jehová
y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto. 2 Y pondré mi
pacto entre mí y ti, y te multiplicaré en gran manera. 3 Entonces Abram se postró sobre
su rostro, y Dios habló con él, diciendo: 4 He aquí mi pacto es contigo, y serás padre de
muchedumbre de gentes. 5 Y no se llamará más tu nombre Abram, sino que será tu
nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. 6 Y te
multiplicaré en gran manera, y haré naciones de ti, y reyes saldrán de ti. 7 Y estableceré
mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto
perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti. 8 Y te daré a ti, y a tu
descendencia después de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán en heredad
perpetua; y seré el Dios de ellos. 9 Dijo de nuevo Dios a Abraham: En cuanto a ti,
guardarás mi pacto, tú y tu descendencia después de ti por sus generaciones. 10 Éste es mi
pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti: Será
circuncidado todo varón de entre vosotros. 11 Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro
prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros. 12 Y de edad de ocho días será
circuncidado todo varón entre vosotros por vuestras generaciones; el nacido en casa, y el
comprado por dinero a cualquier extranjero, que no fuere de tu linaje. 13 Debe ser
circuncidado el nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero; y estará mi pacto en
vuestra carne por pacto perpetuo. 14 Y el varón incircunciso, el que no hubiere

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circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona será cortada de su pueblo; ha

violado mi pacto. 15 Dijo también Dios a Abraham: A Sarai tu mujer no la llamarás Sarai,
mas Sara será su nombre. 16 Y la bendeciré, y también te daré de ella hijo; sí, la bendeciré,
y vendrá a ser madre de naciones; reyes de pueblos vendrán de ella.”
Estoy seguro que ustedes habrán visto otra repetición de las promesas de una
descendencia y la herencia de Canaán. Entonces lo que quiero identificar aquí será dos
cosas nuevas que añaden o desarrollan el pacto entre Dios y Abraham. La primera es, una
promesa de reyes.

i. Una promesa de reyes

Un reino debe tener reyes, pues no es un reino completo sin un rey. Y en versículo seis,
Jehová le dice a Abraham, “6 Y te multiplicaré en gran manera, y haré naciones de ti, y
reyes saldrán de ti.” Y en versículo 16 le dice, “16 Y la bendeciré, y también te daré de ella
hijo; sí, la bendeciré, y vendrá a ser madre de naciones; reyes de pueblos vendrán de ella.”
Entonces estamos empezando a ver el desarrollo del reino. En este momento el reino
existe solamente en promesas. Pero Dios ha jurado que después de por lo menos 400 años,
los descendientes de Abraham habitarán en Canaán y de ellos habrá reyes.
El cumplimiento de esas promesas empezará con Isaac, pero sobre todo en los hijos
de Jacob porque desde entonces los descendientes de Abraham empezaron a crecer
rápidamente. Y en los hijos de Jacob vemos que la promesa de realeza se enfoca en el
linaje de Judá. En Génesis 49:8-12, Jacob le bendice a Judá diciendo, “8 Judá, te alabarán
tus hermanos; Tu mano en la cerviz de tus enemigos; Los hijos de tu padre se inclinarán
a ti. 9 Cachorro de león, Judá; De la presa subiste, hijo mío. Se encorvó, se echó como león,
Así como león viejo: ¿quién lo despertará? 10 No será quitado el cetro de Judá, Ni el
legislador de entre sus pies, Hasta que venga Siloh; Y a él se congregarán los pueblos. 11
Atando a la vid su pollino, Y a la cepa el hijo de su asna, Lavó en el vino su vestido, Y en
la sangre de uvas su manto. 12 Sus ojos, rojos del vino, Y sus dientes blancos de la leche.”
Entonces el pacto Abrahámico incluye no solamente una tierra llena de los descendientes
de Abraham sino también sus descendientes bajo el gobierno de la tribu de Judá. Sigamos
a la segunda cosa que desarrolla la relación federal entre Dios y Abraham, la necesidad
de obediencia y lealtad.

ii. La necesidad de obediencia y lealtad

Jehová ha jurado de sí mismo que los descendientes de Abraham heredarán la tierra de
Canaán. Entonces no hay duda que esto sucederá. Dios no puede mentir. Y las sanciones
del pacto, la amenaza de la muerte se dirige a Dios. Pero esto no quita la responsabilidad
de Abraham y sus descendientes a la fidelidad en el pacto. Lean conmigo en Génesis
17:9-14. Dice, “9 Dijo de nuevo Dios a Abraham: En cuanto a ti, guardarás mi pacto, tú y
tu descendencia después de ti por sus generaciones. 10 Éste es mi pacto, que guardaréis
entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti: Será circuncidado todo varón de
entre vosotros. 11 Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del
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pacto entre mí y vosotros. 12 Y de edad de ocho días será circuncidado todo varón entre
vosotros por vuestras generaciones; el nacido en casa, y el comprado por dinero a
cualquier extranjero, que no fuere de tu linaje. 13 Debe ser circuncidado el nacido en tu
casa, y el comprado por tu dinero; y estará mi pacto en vuestra carne por pacto perpetuo.
14 Y el varón incircunciso, el que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella

persona será cortada de su pueblo; ha violado mi pacto.”

En Hechos 7:8, Esteban llamó a este pacto, “el pacto de la circuncisión.” Entonces
tenemos que entender el papel de la circuncisión en el pacto Abrahámico. Y para decirlo
sencillamente, la necesidad de obediencia y lealtad por medio de circuncisión significa
que aunque Dios ha garantizado la herencia de Canaán y el cumplimiento de sus
promesas de una forma colectiva pero no individualmente. Es decir que el pueblo
heredará la tierra, pero tú, como un individuo, si no guardas tu parte del pacto, puedes
ser cortado del pacto.
Entonces Dios cumplirá su promesa y guardará su parte del pacto, pero los
descendientes de Israel tienen que ser obedientes y fieles a Dios en todos sus
mandamientos para perseverar y llegar a la herencia de la tierra de Canaán. En versículo
diez, Dios le dice, “10 Éste es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu
descendencia después de ti.” Y en versículo catorce le dice, “14 Y el varón incircunciso, el
que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona será cortada de su
pueblo; ha violado mi pacto.” Y vemos esto en que Moisés no entró en Canaán por su
infidelidad. Y una generación entera no entró en Canaán sino murieron en el desierto por
su infidelidad.
Y por medio de estos tres capítulos o estos tres pasos del desarrollo del pacto, ¿qué
vemos? Es decir, ¿qué le promete a Abraham el pacto suyo? Le promete muchos
descendientes que vivirán en Canaán bajo sus propios reyes Judaicos, pero tendrán que
guardar el pacto y los mandamientos de Dios para llegar a la herencia. Dios garantiza
que el pueblo heredará la tierra, pero no todos. Y de este reino, de este pueblo en Canaán,
habrá un descendiente que trae bendición al mundo. En Abram serán benditas todas las
naciones de la tierra.
En conclusión de esta sección, quiero que noten algo conmigo. El reino de Israel
no es el reino de creación. El reino de creación pertenece a todo el mundo y todos los
hombres por medio del pacto de obras y el pacto noéico. El reino de Israel existe dentro
de este reino porque existe dentro de la tierra, la creación. Pero el reino de Israel pertenece
a Canaán y pertenece a los descendientes de Abraham. Y fue establecido por el pacto
Abrahámico, un pacto separado de los otros pactos que hemos estudiado. El pacto
Abrahámico contiene promesas que no son comunes a todos los hombres sino pertenecen
primero a la cabeza federal, Abraham, y por medio de él a todo su pueblo, sus
descendientes naturales.
También quiero que noten que este pacto en sí mismo no promete vida eterna ni
perdona pecados. Es decir que no provee una resolución al pacto de obras. Claro que sí
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que contiene la promesa de uno que bendecirá al mundo, y claro que esto es el evangelio,
y claro que Abraham lo creó y fue justificado por la fe, pero es una cosa pactar que el
Cristo nacerá de tu familia y es otra cosa pactar perdón de pecados por medio de él.
También las promesas de este pacto son terrenales, no eternas. Y uno puede violar este
pacto, uno puede ser cortado de sus promesas y su herencia. Recuerden estas cosas
porque son importantes y seguiremos hablando de ellos.
Pero por medio de este pacto Dios está estableciendo un reino, y por medio del
pacto gobernará el reino. El pacto ha nombrado y designado la cabeza federal, su pueblo,
su herencia, su dominio, la ley del reino, y más.
Lección 5: El reino de Israel y el pacto Sinaítico

2. El pacto Sinaítico
En esta lección vamos a hablar del pacto Sinaítico. Y vamos a dividir nuestro estudio en
tres partes, la fuente del pacto, la forma del pacto, y la función del pacto. El pacto
Sinaítico significa el pacto por el cual Dios estableció su gobierno del reino de Israel en la
tierra de Canaán.

a. La fuente del pacto

Para entender el pacto Sinaítico, tenemos que examinar su fuente. Es decir, ¿de dónde
viene este pacto, y a qué se conecta? Y lo que quiero demostrar es que este pacto es
conectado directamente al pacto Abrahámico y por lo tanto es otro pacto que gobierna el
reino de Israel. Una fuente significa un origen. La fuente de un río significa el lugar dónde
el agua empieza a fluir. Entonces, este pacto también fluye de otro pacto, y fluye de los
eventos que procede su establecimiento. Quiero mostrarles tres conexiones al pacto
Abrahámico.

i. La promesa de opresión y aflicción

En Génesis 15:13-16, Dios le dijo a Abraham, “13 Ten por cierto que tu descendencia
morará en tierra ajena, y será esclava allí, y será oprimida cuatrocientos años. 14 Mas
también a la nación a la cual servirán, juzgaré yo; y después de esto saldrán con gran
riqueza. 15 Y tú vendrás a tus padres en paz, y serás sepultado en buena vejez. 16 Y en la
cuarta generación volverán acá; porque aún no ha llegado a su colmo la maldad del
amorreo hasta aquí.”
Entonces, una parte del pacto Abrahámico, como hemos visto, era la promesa de
opresión. Los descendientes de Abraham serán esclavizados en una tierra ajena antes de
ser liberado y llegar a la herencia prometida. Vayan conmigo a Éxodo 1:11. Dice,
“Entonces pusieron sobre ellos comisarios de tributos que los molestasen con sus cargas;
y edificaron para Faraón las ciudades de almacenaje, Pitón y Ramesés.” Esto es un
cumplimiento de la promesa de opresión. Y vayan a Éxodo 2:23-25. Dice, “23 Aconteció
que después de muchos días murió el rey de Egipto, y los hijos de Israel gemían a causa
de la servidumbre, y clamaron; y subió a Dios el clamor de ellos con motivo de su

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servidumbre. 24 Y oyó Dios el gemido de ellos, y se acordó de su pacto con Abraham,

Isaac y Jacob. 25 Y miró Dios a los hijos de Israel, y los reconoció Dios.” Y a Éxodo 12:40.
Dice, “El tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto fue cuatrocientos treinta
años.”
El autor, Moisés, está escribiendo el libro de Éxodo en una manera específica para
demostrar que lo que Dios está haciendo con el pueblo de Israel es el resultado de su
pacto con Abraham. Sigamos a la promesa de liberación y realización.

ii. La promesa de liberación y realización

Vayan conmigo a Éxodo 6:1-5. Dice, “1 Jehová respondió a Moisés: Ahora verás lo que yo
haré a Faraón; porque con mano fuerte los dejará ir, y con mano fuerte los echará de su
tierra. 2 Habló todavía Dios a Moisés, y le dijo: Yo soy JEHOVÁ. 3 Y aparecí a Abraham,
a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi nombre JEHOVÁ no me di a conocer
a ellos. 4 También establecí mi pacto con ellos, de darles la tierra de Canaán, la tierra en
que fueron forasteros, y en la cual habitaron. 5 Asimismo yo he oído el gemido de los hijos
de Israel, a quienes hacen servir los egipcios, y me he acordado de mi pacto.” ¿Por qué
librará Dios a Israel? Porque había establecido su pacto con Abraham.
¿Y cuál fue la promesa del pacto? Dice en versículo 4, “establecí mi pacto con ellos,
de darles la tierra de Canaán.” Es decir que Egipto no es Canaán. No es la herencia de los
Israelitas. Y esclavitud en Egipto ciertamente no es una vida bendita en Canaán. Por eso,
Dios librará a Israel y causar la realización y cumplimiento de sus promesas en el pacto
Abrahámico.
Todos estos elementes nos dan un entendimiento suficiente de la fuente del pacto.
Dios está liberando a Israel de su opresión en esclavitud porque Dios va a cumplir su
promesa a Abraham que sus descendientes heredarán la tierra de Canaán y vivirán allá.
Sigamos a la forma del pacto.

b. La forma del pacto

Nuestro trabajo aquí es analizar el pacto para determinar la clase o el tipo del pacto
Sinaítico. Y vamos a usar nuestra tabla del material y la forma de un pacto. Entonces,
vamos a comenzar buscando el material del pacto. Es decir, ¿con qué estableció Dios este
pacto, leyes o promesas?

i. El material del pacto

Vamos a empezar leyendo en Éxodo 19:1-8. Dice, “1 En el mes tercero de la salida de los
hijos de Israel de la tierra de Egipto, en el mismo día llegaron al desierto de Sinaí. 2 Habían
salido de Refidim, y llegaron al desierto de Sinaí, y acamparon en el desierto; y acampó
allí Israel delante del monte. 3 Y Moisés subió a Dios; y Jehová lo llamó desde el monte,
diciendo: Así dirás a la casa de Jacob, y anunciarás a los hijos de Israel: 4 Vosotros visteis
lo que hice a los egipcios, y cómo os tomé sobre alas de águilas, y os he traído a mí. 5
Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial

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tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra. 6 Y vosotros me seréis un
reino de sacerdotes, y gente santa. Éstas son las palabras que dirás a los hijos de Israel. 7
Entonces vino Moisés, y llamó a los ancianos del pueblo, y expuso en presencia de ellos
todas estas palabras que Jehová le había mandado. 8 Y todo el pueblo respondió a una, y
dijeron: Todo lo que Jehová ha dicho, haremos. Y Moisés refirió a Jehová las palabras del
pueblo.”
¿Qué podemos tomar de estos versículos? Podemos ver que Dios les está
recordando de su liberación por medio del éxodo. Y les está diciendo que va a hacer un
pacto con ellos el cual, si lo guardan, causará que sean un tesoro especial sobre todos los
pueblos de la tierra. Y serán un reino de sacerdotes, es decir un reino de individuos
dedicados en santidad a Jehová. Y cuando el pueblo oyó, respondió, “todo lo que Jehová
ha dicho, haremos.”
Entonces, usando nuestra tabla, ¿cuál de los dos tipos de pactos crees que es esto?
Es un pacto de obras, ¿verdad? Y si es un pacto de obras, debe haber una ley o un sistema
de leyes que negocia o tramita la obediencia debida a Dios. ¿Y qué viene en el siguiente
capítulo? La ley, los diez mandamientos.
El pacto Sinaítico consiste en los diez mandamientos y las leyes ceremoniales y
judiciales. Después de los diez mandamientos, Dios le dio a Moisés muchas otras leyes.
Al concluir esta conferencia en que Dios le dio a Moisés la ley del pacto, Moisés descendió
del monte, y leamos en Éxodo 24:3-8. Dice, “3 Y Moisés vino y contó al pueblo todas las
palabras de Jehová, y todas las leyes; y todo el pueblo respondió a una voz, y dijo:
Haremos todas las palabras que Jehová ha dicho. 4 Y Moisés escribió todas las palabras
de Jehová, y levantándose de mañana edificó un altar al pie del monte, y doce columnas,
según las doce tribus de Israel. 5 Y envió jóvenes de los hijos de Israel, los cuales ofrecieron
holocaustos y becerros como sacrificios de paz a Jehová. 6 Y Moisés tomó la mitad de la
sangre, y la puso en tazones, y esparció la otra mitad de la sangre sobre el altar. 7 Y tomó
el libro del pacto y lo leyó a oídos del pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas que
Jehová ha dicho, y obedeceremos. 8 Entonces Moisés tomó la sangre y roció sobre el
pueblo, y dijo: He aquí la sangre del pacto que Jehová ha hecho con vosotros sobre todas
estas cosas.”
Dios les está obligando o comprometiendo por medio de darles leyes que tienen
que guardar para permanecer en las bendiciones del pacto. Y el pueblo de Israel está
jurando, comprometiendo, de su parte que obedecerán todas las cosas que Jehová les ha
dicho.
Pero, pronto adoraron a un ídolo, ¿verdad? Adoraron al becerro de oro. Violaron
el pacto. Y Dios les castigaba. Muchos murieron. Y Dios les dio la ley de nuevo. En Éxodo
34:27-28, dijo, “27 Y Jehová dijo a Moisés: Escribe tú estas palabras; porque conforme a
estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel. 28 Y él estuvo allí con Jehová cuarenta
días y cuarenta noches; no comió pan, ni bebió agua; y escribió en tablas las palabras del

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pacto, los diez mandamientos.” ¿Cuáles son las palabras del pacto? En particular, los diez
mandamientos, pero también las otras leyes.
Entonces, lo que estamos haciendo en esta sección es determinando si Dios
estableció el pacto Sinaítico con Israel como un pacto de gracia, prometiéndoles
bendiciones sin obediencia, o como un pacto de obras, exigiendo obediencia a la ley para
recibir bendiciones. ¿Cuál es? Es un pacto de obras establecido sobre la ley de Dios, los
diez mandamientos y las leyes ceremoniales y judiciales. Para confirmar esto, Sigamos a
la respuesta del pueblo.

ii. La respuesta del pueblo

Ya hemos visto la respuesta del pueblo, pero quiero repasarlo brevemente. En Éxodo 19,
el pueblo se comprometió diciendo, “Todo lo que Jehová ha dicho, haremos.” Y en Éxodo
24, dos veces se comprometen a Dios diciendo, “Haremos todas las cosas que ha dicho
Jehová, y obedeceremos.” Entonces, Dios les da leyes, y el pueblo responde con
obediencia. Estamos viendo las partes de un pacto de obras. Si tenemos razón, debe haber
sanciones que aplican a los confederados, es decir al pueblo de Israel.

iii. La sanción del pacto

Ya hemos visto esto también. En Éxodo 24, después de comprometerse a Dios, ¿qué hizo
Moisés a los Israelitas? En versículo ocho, “8 Entonces Moisés tomó la sangre y roció sobre
el pueblo, y dijo: He aquí la sangre del pacto que Jehová ha hecho con vosotros sobre
todas estas cosas.” Siendo rociado con sangre es una forma de la ceremonia de un pacto.
En el huerto de Edén el árbol de la ciencia del bien y mal amenazó a Adán con muerte.
En Génesis 15, Dios pasa por los animales partidos para demostrar su promesa a
Abraham. Y aquí la sangre de animales es rociada sobre el pueblo para decir que ellos
también morirán si no guardan el pacto. Y como dijimos, pronto rompieron su juramento,
adoraron a un ídolo, y Dios los juzgó.
¿Pero por qué Dios no los destruyó? Por qué el pacto Sinaítico es conectado al
pacto Abrahámico. Cuando los Israelitas violaron el pacto, Moisés rogaba a Dios por
medio del pacto Abrahámico diciendo en Éxodo 32:13, “13 Acuérdate de Abraham, de
Isaac y de Israel tus siervos, a los cuales has jurado por ti mismo, y les has dicho: Yo
multiplicaré vuestra descendencia como las estrellas del cielo; y daré a vuestra
descendencia toda esta tierra de que he hablado, y la tomarán por heredad para siempre.”
¿Recuerdan que uno puede violar el pacto Abrahámico individualmente, pero Dios
cumplirá su promesa al pueblo entero que heredarán la tierra de Canaán? Y la
circuncisión fue una señal de eso. Si violan el pacto, serán cortados del pueblo y el pacto.
La circuncisión les obligaba a ser obedientes a Dios. Pablo dijo en Gálatas 5:3, “3 Y otra
vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar toda la ley.”
Las sanciones del pacto Sinaítico, entonces, se dirigen o se aplican a los
confederados, al pueblo de Israel. Y aunque algunos pueden ser cortados del pacto y
destruidos, Dios cumplirá su promesa de llevarlos a la tierra de Canaán.
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Si Dios ha establecido este pacto con leyes, los Israelitas han prometido obediencia,
y Dios les ha amenazado con sanciones, ¿qué tipo de pacto es esto? Es un pacto de obras.
Pero es un pacto de obras diferente al pacto de obras en Edén. El pacto de obras en Edén
controlaba vida en Edén y prometía vida eterna. Este pacto controla vida en Canaán y
promete vida bendita en Canaán, no vida eterna.
Entonces, la ley de Moisés, el pacto Sinaítico, es un pacto de obras y es un
desarrollo de la ley de circuncisión y el pacto Abrahámico. ¿Quiénes son los partidos en
el pacto Abrahámico? Dios, Abraham, y los descendientes de Abraham. ¿Cuál es la
promesa más básica de aquel pacto? La tierra de Canaán. ¿Quiénes son los partidos en el
pacto Sinaítico? Dios, y los descendientes de Abraham. ¿Qué controla el pacto Sinaítico?
Controla la vida de los Israelitas en Canaán. Ahora vamos a hablar de la función del
pacto.

c. La función del pacto

Acabamos de hablar de esto un poco porque mencionamos que el pacto Sinaítico
controla la vida de los Israelitas en Canaán. Pero vamos a identificar seis funciones
específicas del pacto. La primera función es que el pacto gobierno el pueblo de Israel.

i. El pacto gobierna al pueblo

La fuente del pacto, la forma del pacto, y la función del pacto son conectadas. Dios le
prometió a Abraham descendientes en Canaán. El pacto Sinaítico establece la ley del
pueblo Abrahámico, y así tiene la función de gobernar el pueblo. Los pactos de Dios
gobiernan los reinos de Dios.
Y todos los miembros de la familia de Abraham y sus siervos, todos, están bajo la
autoridad y el dominio del pacto Sinaítico. Si lo guardan, serán bendecidos. Si lo violan,
serán destruidos. Son un reino de sacerdotes, un pueblo consagrado y separado del
mundo para con Dios. En Números 13 y 14, los Israelitas no le obedecieron a Dios y
rehusaron entrar en Canaán. Por esto Dios destruyó a una generación entera. Pero
preservó sus hijos para que los descendientes de Abraham heredarían la tierra. Y cuando
rehízo el pacto con ellos en Deuteronomio, les dijo en 4:1-2, “Ahora, pues, oh Israel, oye
los estatutos y decretos que yo os enseño, para que los ejecutéis, y viváis, y entréis y
poseáis la tierra que Jehová el Dios de vuestros padres os da. 2 No añadiréis a la palabra
que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de Jehová
vuestro Dios que yo os ordene.”
El pacto gobierna su entrada a Canaán, y les gobernará en la tierra de Canaán.
Tienen que guardar los estatutos para vivir, entrar, y poseer la tierra. Y tienen que
guardar todos. No pueden ni añadir ni disminuirlas. El pacto gobierna al pueblo de Israel.

ii. El pacto gobierna al sacerdocio

El pacto gobierna el pueblo en general pero también el sacerdocio. No todos eran
sacerdotes. Los levitas eran los sacerdotes. Y la familia de Aarón formó el sumo

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sacerdocio. Todo esto proviene de los mandamientos de Dios. Dios le dios a Moisés las
instrucciones para la construcción del tabernáculo, para la consagración de Aarón y sus
hijos, y para la manera en que deben cumplir sus responsabilidades en el tabernáculo.
Pueden ver un ejemplo de esto en Éxodo 40:12-16 dónde Dios le da a Moisés las
instrucciones para la consagración de Aarón para el sumo sacerdocio. Entonces, el pacto
gobierna el sacerdocio.

iii. El pacto gobierna a la realeza

Aunque no había reyes entre el pueblo durante el éxodo, la ley estipulaba ciertas cosas
acerca de la realeza. Leamos en Deuteronomio 17:14-20. Dice, “14 Cuando hayas entrado
en la tierra que Jehová tu Dios te da, y tomes posesión de ella y la habites, y digas: Pondré
un rey sobre mí, como todas las naciones que están en mis alrededores; 15 ciertamente
pondrás por rey sobre ti al que Jehová tu Dios escogiere; de entre tus hermanos pondrás
rey sobre ti; no podrás poner sobre ti a hombre extranjero, que no sea tu hermano. 16 Pero
él no aumentará para sí caballos, ni hará volver al pueblo a Egipto con el fin de aumentar
caballos; porque Jehová os ha dicho: No volváis nunca por este camino. 17 Ni tomará para
sí muchas mujeres, para que su corazón no se desvíe; ni plata ni oro amontonará para sí
en abundancia. 18 Y cuando se siente sobre el trono de su reino, entonces escribirá para sí
en un libro una copia de esta ley, del original que está al cuidado de los sacerdotes levitas;
19 y lo tendrá consigo, y leerá en él todos los días de su vida, para que aprenda a temer a

Jehová su Dios, para guardar todas las palabras de esta ley y estos estatutos, para
ponerlos por obra; 20 para que no se eleve su corazón sobre sus hermanos, ni se aparte del
mandamiento a diestra ni a siniestra; a fin de que prolongue sus días en su reino, él y sus
hijos, en medio de Israel.”
El rey debe ser sujeto a la ley de Dios. Esto es algo muy interesante porque en la
cultura de su época, y la mayoría de las culturas del mundo, el rey crea la ley. El rey es
la ley. Pero en este caso, el rey y su reino son sujetos a la ley de Dios. Y el rey tiene que
hacer su propia copia de la ley para aprenderla y guardarla. Hablaremos más de esto en
el pacto Davídico, pero noten sobre todo que el pacto está gobernando la realeza. Dios
establece y gobierna sus reinos por medio de sus pactos.

iv. El pacto gobierna a la profecía

El pueblo, los sacerdotes, los reyes, y los profetas son gobernados por el pacto. Dios dijo
en Números 12:6, “6 Cuando haya entre vosotros profeta de Jehová, le apareceré en visión,
en sueños hablaré con él.” Nadie puede nombrarse profeta. Su profecía proviene de Dios.
Y en Deuteronomio 13:1-5 dice, “1 Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soñador
de sueños, y te anunciare señal o prodigios, 2 y si se cumpliere la señal o prodigio que él
te anunció, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste, y sirvámosles; 3
no darás oído a las palabras de tal profeta, ni al tal soñador de sueños; porque Jehová
vuestro Dios os está probando, para saber si amáis a Jehová vuestro Dios con todo vuestro
corazón, y con toda vuestra alma. 4 En pos de Jehová vuestro Dios andaréis; a él temeréis,
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guardaréis sus mandamientos y escucharéis su voz, a él serviréis, y a él seguiréis. 5 Tal

profeta o soñador de sueños ha de ser muerto, por cuanto aconsejó rebelión contra Jehová
vuestro Dios que te sacó de tierra de Egipto y te rescató de casa de servidumbre, y trató
de apartarte del camino por el cual Jehová tu Dios te mandó que anduvieses; y así
quitarás el mal de en medio de ti.”
Los Israelitas tienen la responsabilidad de mantener la pureza de Canaán. Es un
santuario nuevo que fluye hiel y leche. Las naciones son impuras y por eso tienen que ser
destruidas. No se permite el pecado en los lugares santos. El reino de Israel era así, y por
eso gobernaba el pueblo, el sacerdocio, la realeza, y la profecía. Dios es rey sobre todos.
¿Pero cómo pueden los hombres pecaminosos guardar un pacto de obras después de la
caída?

v. El pacto gobierna a la desobediencia

El pacto contiene en sí, una manera de solucionar el problema de la infidelidad. Y es el
sistema de sacrificios. El pacto es la ley del reino. Y si la violas, eres culpable y digno de
castigo. Pero Dios les proveyó una manera de quitar su culpa y ser restaurado a la vida
en Canaán, los sacrificios. Y el pacto les dio instrucciones específicas en que diferentes
sacrificios correspondían a diferentes pecados. Y el propósito de todo fue mantener y
guardar la pureza del reino.
Pero, a los que no se arrepintieron de sus pecados y no propiciaron a Dios con
sacrificios, el pacto les amenazó. En Deuteronomio 27, hay un listado de maldiciones
para los que violan el pacto. Y el sumario de todos se encuentra en versículo 26. “ 26
Maldito el que no confirmare las palabras de esta ley para hacerlas. Y dirá todo el pueblo:
Amén.” Pablo repite esto en Gálatas 3:10. Dice, “Maldito todo aquel que no permaneciere
en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas.” Entonces el pacto gobierna
a la violación del pacto en dos sentidos. Castiga a los infieles y desobedientes. Pero
también provee perdón por medio de los sacrificios.

vi. El pacto gobierna al disfrute de las bendiciones

Si desobedeces, serás castigado y maldecido. Pero si guardas el pacto, ¿qué tendrás?
Tendrás una vida bendita en la tierra prometida, Canaán. Después de las maldiciones de
capítulo 27, Moisés les dice en Deuteronomio 28:1-2, “Acontecerá que si oyeres
atentamente la voz de Jehová tu Dios, para guardar y poner por obra todos sus
mandamientos que yo te prescribo hoy, también Jehová tu Dios te exaltará sobre todas
las naciones de la tierra. 2 Y vendrán sobre ti todas estas bendiciones, y te alcanzarán, si
oyeres la voz de Jehová tu Dios.” Y al fin de las bendiciones, “9 Te confirmará Jehová por
pueblo santo suyo, como te lo ha jurado, cuando guardares los mandamientos de Jehová
tu Dios, y anduvieres en sus caminos.”
Si los Israelitas guardan el pacto, serán benditos en Canaán. Y el pacto está
controlando o gobernando lo que ellos tienen que hacer y la manera en que serán
recompensado o bendecido. Y tenemos que conectarlo de nuevo al pacto Abrahámico.
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Dios les ha prometido la herencia de Canaán. Y esto sucederá sin duda porque Dios juró
de sí mismo y pasó por los animales significando que cumplirá su promesa. Pero, los
Israelitas pueden perder su herencia. Entrarán en Canaán. Pero ¿permanecerán en
Canaán? Esto es lo que el pacto Sinaítico controla. Les gobierna en cada aspecto de su
sociedad, culto y cultura. Y si guardan los mandamientos de Dios serán benditos. Si no
los guardan, serán destruidos y exiliados. Y en Deuteronomio 28, Dios les dijo de
antemano, que serán infieles, y por su infidelidad, Dios los destruirá por medio de
naciones ajenas. Pero en capítulo 30 les promete que si se arrepientan en su exilio Dios
los regresará y los juntará de nuevo en la tierra.
¿Y la conclusión del pacto Sinaítico? Se encuentra en Deuteronomio 30:19-20. Dice,
“ A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto
19

delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que
vivas tú y tu descendencia; 20 amando a Jehová tu Dios, atendiendo a su voz, y siguiéndole
a él; porque él es vida para ti, y prolongación de tus días; a fin de que habites sobre la
tierra que juró Jehová a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob, que les había de dar.”
El pacto Sinaítico es un desarrollo del pacto Abrahámico. No cancela ni anula el
pacto Abrahámico sino que gobierna los descendientes de Abraham en la tierra de
Canaán. Y por medio del pacto, Dios puso delante de los Israelitas la vida y la muerte, la
bendición y la maldición.
Antes de concluir esta lección acerca del pacto Sinaítico, quizás has pensado
¿dónde está la cabeza federal? Y es una buena pregunta. La primera cosa que podemos
decir es que de una forma la cabeza federal de los Israelitas es Abraham. Por medio de él
ellos son herederos de la tierra de Canaán y por eso son miembros del pacto Sinaítico.
Pero aunque los dos pactos son conectados, son distintos. Y la ausencia de una cabeza
federal es uno de los elementos más importantes en la historia de Israel. Los Israelitas se
dan cuenta de que no pueden guardar el pacto. Y por eso hay una necesidad para alguien
que lo guardará por ellos. Es decir que hay una necesidad para un rey. Y después de la
conquista, durante la época de los jueces, ¿cuál es el refrán? “Y no había rey en Israel.”
La necesidad para un rey quien guardará la ley para el pueblo nos llevará al pacto
Davídico en la siguiente lección.
Lección 6: El reino de Israel y el pacto davídico

3. El pacto Davídico
El pacto davídico es un pacto muy importante por dos razones sencillas. Primero, es el
pacto en que todo el reino de Israel llega a su cumplimento o realización. Bajo David y
Salomón Israel estaba a la cumbre de su gloria. Segundo, este pacto tiene la suerte de ser
el último pacto antes del nuevo pacto. Entonces veremos más claridad y más
cumplimiento en este pacto que los otros pactos. Para dar una estructura a esta lección,
vamos a cubrir cuatro puntos, el primero será el contexto del pacto.

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a. El contexto del pacto

Todas las partes del reino de Israel se juntan aquí en este pacto. Entonces es importante
entender y estudiarlo en su contexto. Hay dos cosas que debemos recordar para entender
el contexto. Primero, las promesas del pacto Abrahámico.

i. Las promesas del pacto Abrahámico

Dios le prometió a Abraham una descendencia grande viviendo en la tierra de Canaán.
Y el antiguo testamento marca el cumplimiento de estas promesas específicamente.
Vayan conmigo a Josué 21:43-45. Al fin de Deuteronomio, Israel estaba a las orillas del
rio Jordán. Estaban a punto de heredar la tierra Canaán. Y el libro de Josué nos cuenta la
historia de la conquista de la tierra. Al fin de la conquista, en capítulo 21, dice, “43 De esta
manera dio Jehová a Israel toda la tierra que había jurado dar a sus padres, y la poseyeron
y habitaron en ella. 44 Y Jehová les dio reposo alrededor, conforme a todo lo que había
jurado a sus padres; y ninguno de todos sus enemigos pudo hacerles frente, porque
Jehová entregó en sus manos a todos sus enemigos. 45 No faltó palabra de todas las buenas
promesas que Jehová había hecho a la casa de Israel; todo se cumplió.” Jehová cumplió
su promesa a Abraham que daría la tierra de Canaán a los Israelitas.
Y en 1 Reyes 4:20-21. Dice, “20 Judá e Israel eran muchos, como la arena que está
junto al mar en multitud, comiendo, bebiendo y alegrándose. 21 Y Salomón señoreaba
sobre todos los reinos desde el Éufrates hasta la tierra de los filisteos y el límite con Egipto;
y traían presentes, y sirvieron a Salomón todos los días que vivió.”
Y vayan conmigo a Deuteronomio 12:10-12. Dice, “10 Mas pasaréis el Jordán, y
habitaréis en la tierra que Jehová vuestro Dios os hace heredar; y él os dará reposo de
todos vuestros enemigos alrededor, y habitaréis seguros. 11 Y al lugar que Jehová vuestro
Dios escogiere para poner en él su nombre, allí llevaréis todas las cosas que yo os mando:
vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos, las ofrendas elevadas de
vuestras manos, y todo lo escogido de los votos que hubiereis prometido a Jehová.12 Y os
alegraréis delante de Jehová vuestro Dios, vosotros, vuestros hijos, vuestras hijas,
vuestros siervos y vuestras siervas, y el levita que habite en vuestras poblaciones; por
cuanto no tiene parte ni heredad con vosotros.”
Entonces lo que tenemos que recordar es que Dios está cumpliendo sus promesas
que se encuentran en el pacto Abrahámico. Sus descendientes son muchos y han entrado
en toda la herencia que les fue prometida en su pacto. Están viviendo una vida bendita
en Canaán. Pero esta vida bendita no duró mucho tiempo. Sigamos a los problemas del
pacto Sinaítico.
ii. Los problemas del pacto Sinaítico
Cuando hablamos del pacto Abrahámico y el pacto Sinaítico les expliqué que aunque los
Israelitas ciertamente heredarán la tierra de Canaán según el juramento de Jehová,
algunos podrían ser cortados de la herencia si no guardaran el pacto. Vamos a ver esto
ahora en el libro de los Jueces 2:7-22. Dice, “7 Y el pueblo había servido a Jehová todo el

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tiempo de Josué, y todo el tiempo de los ancianos que sobrevivieron a Josué, los cuales
habían visto todas las grandes obras de Jehová, que él había hecho por Israel. 8 Pero murió
Josué hijo de Nun, siervo de Jehová, siendo de ciento diez años. 9 Y lo sepultaron en su
heredad en Timnat-sera, en el monte de Efraín, al norte del monte de Gaas. 10 Y toda
aquella generación también fue reunida a sus padres. Y se levantó después de ellos otra
generación que no conocía a Jehová, ni la obra que él había hecho por Israel.” La siguiente
generación no conocía a Jehová.
Dice, “11 Después los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehová, y
sirvieron a los baales. 12 Dejaron a Jehová el Dios de sus padres, que los había sacado de
la tierra de Egipto, y se fueron tras otros dioses, los dioses de los pueblos que estaban en
sus alrededores, a los cuales adoraron; y provocaron a ira a Jehová. 13 Y dejaron a Jehová,
y adoraron a Baal y a Astarot. 14 Y se encendió contra Israel el furor de Jehová, el cual los
entregó en manos de robadores que los despojaron, y los vendió en mano de sus
enemigos de alrededor; y no pudieron ya hacer frente a sus enemigos. 15 Por dondequiera
que salían, la mano de Jehová estaba contra ellos para mal, como Jehová había dicho, y
como Jehová se lo había jurado; y tuvieron gran aflicción.” Entonces Dios les está
castigando por su infidelidad. No pueden gozar de las bendiciones Abrahámicas porque
no están guardando el pacto Sinaítico. Sigamos leyendo.
“16 Y Jehová levantó jueces que los librasen de mano de los que les despojaban; 17
pero tampoco oyeron a sus jueces, sino que fueron tras dioses ajenos, a los cuales
adoraron; se apartaron pronto del camino en que anduvieron sus padres obedeciendo a
los mandamientos de Jehová; ellos no hicieron así. 18 Y cuando Jehová les levantaba
jueces, Jehová estaba con el juez, y los libraba de mano de los enemigos todo el tiempo de
aquel juez; porque Jehová era movido a misericordia por sus gemidos a causa de los que
los oprimían y afligían. 19 Mas acontecía que al morir el juez, ellos volvían atrás, y se
corrompían más que sus padres, siguiendo a dioses ajenos para servirles, e inclinándose
delante de ellos; y no se apartaban de sus obras, ni de su obstinado camino. 20 Y la ira de
Jehová se encendió contra Israel, y dijo: Por cuanto este pueblo traspasa mi pacto que
ordené a sus padres, y no obedece a mi voz, 21 tampoco yo volveré más a arrojar de delante
de ellos a ninguna de las naciones que dejó Josué cuando murió; 22 para probar con ellas
a Israel, si procurarían o no seguir el camino de Jehová, andando en él, como lo siguieron
sus padres.”
Entonces el problema es el pacto Sinaítico, o los que no guardan el pacto Sinaítico.
Por eso necesitan jueces para ser líderes y para, de una forma, guardar la ley para ellos.
Sin embargo, los jueces son insuficientes. Surgen y salen. Se levantan y se mueren. Y las
tribus son desunidas. Y la pregunta es, “¿seguirán el camino de Jehová o no?” Y el último
versículo del libro es esto: “25 En estos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que
bien le parecía” (Jueces 21:25).
Entonces el contexto del pacto davídico, es decir la situación en que Dios hizo su
pacto con David, es la insuficiencia del pueblo y la insuficiencia de los jueces cuya
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desobediencia está trayendo maldiciones sobre ellos en lugar de bendiciones. La vida

bendita de los descendientes de Abraham no ha llegado por completo. Sigamos a las
condiciones del pacto.

b. Las condiciones del pacto

Dios le había prometido a Abraham que reyes vendrían de él, le había prometido a Judá
que sus hijos serían los reyes, y les había dado a los Israelitas leyes para los reyes. Y Saúl
era un rey no de Judá quien no guardó la ley de Dios. Y Dios lo juzgó. Y al contrario, Dios
escogió a David. Y después de su subida al trono de Israel, y después de sus conquistas
de las naciones, en particular los filisteos, David tenía planes de edificar un templo a
Jehová. Recuerden las palabras de Deuteronomio 12. Dijo Moisés, “y él os dará reposo
de todos vuestros enemigos alrededor, y habitaréis seguros. 11 Y al lugar que Jehová
vuestro Dios escogiere para poner en él su nombre, allí llevaréis todas las cosas que yo os
mando.”
Entonces Dios les había prometido a los Israelitas por Moisés que cuando tienen
reposo de sus enemigos, algo que no tenían después de la muerte de Josué, Dios pondrá
su nombre en el medio de ellos y habrá sacrificios etc. Esto es el contexto de las acciones
de David. Y en este contexto, Dios vino a David por el profeta Natán y le dijo en II Samuel
7:5-17, “5 Ve y di a mi siervo David: Así ha dicho Jehová: ¿Tú me has de edificar casa en
que yo more? 6 Ciertamente no he habitado en casas desde el día en que saqué a los hijos
de Israel de Egipto hasta hoy, sino que he andado en tienda y en tabernáculo. 7 Y en todo
cuanto he andado con todos los hijos de Israel, ¿he hablado yo palabra a alguna de las
tribus de Israel, a quien haya mandado apacentar a mi pueblo de Israel, diciendo: ¿Por
qué no me habéis edificado casa de cedro? 8 Ahora, pues, dirás así a mi siervo David: Así
ha dicho Jehová de los ejércitos: Yo te tomé del redil, de detrás de las ovejas, para que
fueses príncipe sobre mi pueblo, sobre Israel; 9 y he estado contigo en todo cuanto has
andado, y delante de ti he destruido a todos tus enemigos, y te he dado nombre grande,
como el nombre de los grandes que hay en la tierra. 10 Además, yo fijaré lugar a mi pueblo
Israel y lo plantaré, para que habite en su lugar y nunca más sea removido, ni los inicuos
le aflijan más, como al principio, 11 desde el día en que puse jueces sobre mi pueblo Israel;
y a ti te daré descanso de todos tus enemigos. Asimismo Jehová te hace saber que él te
hará casa. 12 Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantaré
después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino. 13
El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino. 14 Yo le
seré a él padre, y él me será a mí hijo. Y si él hiciere mal, yo le castigaré con vara de
hombres, y con azotes de hijos de hombres; 15 pero mi misericordia no se apartará de él
como la aparté de Saúl, al cual quité de delante de ti. 16 Y será afirmada tu casa y tu reino
para siempre delante de tu rostro, y tu trono será estable eternamente. 17 Conforme a todas
estas palabras, y conforme a toda esta visión, así habló Natán a David.”

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Esto es el pacto Davídico. ¿Cuáles son las condiciones del pacto entonces? Primero,
el rey tiene que guardar el santuario de Dios.

i. Guardar el santuario de Dios

En versículos 12-14, Dios le dice a David que él no construirá la casa de Jehová sino que
su hijo lo hará. Entonces es la responsabilidad del rey levantar y proteger y guardar el
santuario de Dios. Y esto es exactamente lo que Salomón hizo. Y Salomón dedicó el
templo con todo el pueblo por medio de una oración a Dios en 1 Reyes 8. Y dijo en
versículo 29, “29 que estén tus ojos abiertos de noche y de día sobre esta casa, sobre este
lugar del cual has dicho: Mi nombre estará allí; y que oigas la oración que tu siervo haga
en este lugar.”
El santuario de Dios es el centro de todo el reino. Piensen en la gloria de este
momento. Después de siglos, después de las muertes de los patriarcas, después de 400
años de esclavitud en Egipto, después de 40 años morando en el desierto, después de una
conquista de toda la tierra, después de una generación de jueces, derrota, y sufrimiento,
después de la subida y la caída de Saúl, y después de la conquista y reposo de David, por
fin los descendientes de Abraham están como la arena del mar en la tierra prometida sin
enemigos con un templo edificado en el monte de Jerusalén. Y es el privilegio y la
responsabilidad del rey levantar y guardar el santuario.
En los libros de los reyes, una de las cosas más claves en la vida de cada rey es si
le adoran a Dios o no. Y los reyes justos purgaron la nación de ídolos mientras los reyes
malignos establecieron la adoración de ídolos. Entonces la pureza y la santidad del
santuario de Dios estaban al centro no solo de la nación sino de la vida del rey.

ii. Guardar la ley de Dios

Sobre todo, la responsabilidad del rey, según el pacto, es guardar la ley de Dios. El pacto
Sinaítico le obligó al rey a hacer una copia de la ley y estudiarla. Y podemos ver
claramente la necesidad de obediencia para el rey cuando Dios dijo acerca de Salomón y
los hijos de David, “14 Yo le seré a él padre, y él me será a mí hijo. Y si él hiciere mal, yo
le castigaré con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres.” El rey tiene que
guardar la ley.

iii. Representar al pueblo ante Dios

El rey será un representativo para el pueblo ante Dios. Se ve esto en que de este momento
y adelante, el enfoque de las narrativas siempre es, “y el rey hizo lo recto ante los ojos de
Jehová,” o “no hizo lo recto ante los ojos de Jehová.” Y frecuentemente repite es frase,
“cómo su padre David.” Obedecieron como David o no obedecieron. Y cuando el rey
guarda la ley, guarda el santuario, y mantiene la pureza de la adoración de la nación,
¿qué sucede? Dios les bendice a todos. El rey es la cabeza federal de la nación. Es la nación
en sí mismo. Y cuando el rey no guardó la ley, ni guardó el santuario, ni protegió la
santidad de la adoración de Jehová, toda la nación sufrió.

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Entonces, el rey representa al pueblo ante Dios en sus responsabilidades. Esto

resuelve los problemas durante los jueces. Un rey gobierna a todas las tribus en lugar de
una persona de una tribu gobernando una tribu por un tiempo. El rey une a todos y
representa a todos. Y resuelve el problema del pacto Sinaítico, o por lo menos provee una
solución. El rey guardará el pacto o no. Cual el rey, tal también su pueblo.
Habiendo hablado del contexto del pacto y las condiciones del pacto, ¿cuáles son
sus bendiciones?

c. Las bendiciones del pacto

Vamos a hablar de tres bendiciones que se encuentran en el pacto davídico. La primera
bendición es un trono establecido.

i. Un trono establecido
En Salmo 89:3-4, dice, “3 Hice pacto con mi escogido; Juré a David mi siervo, diciendo: 4
Para siempre confirmaré tu descendencia, Y edificaré tu trono por todas las
generaciones.” Si estabas pensando antes que no había pacto con David porque no se
encuentra la palabra “pacto” en II Samuel 7, esto debe mostrar que no es necesario usar
el nombre de algo para describir la cosa. Es así en Génesis 2 y el pacto de obras. Pero en
estos versículos vemos que una parte de las promesas o las bendiciones del pacto
Davídico es que Dios establecerá y edificará el trono de David. En II Samuel 7 Dios le
había dicho a David, “16 Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu
rostro, y tu trono será estable eternamente.” Salmo 89 es un comentario sobre esto. Es
decir que la biblia está interpretando a la biblia, diciendo que esto es un pacto.
Se puede encontrar el mismo tema en Salmo 132:11-12. Dice, “11 En verdad juró
Jehová a David, Y no se retractará de ello: De tu descendencia pondré sobre tu trono. 12
Si tus hijos guardaren mi pacto, Y mi testimonio que yo les enseñaré, Sus hijos también
se sentarán sobre tu trono para siempre.” Un trono establecido para siempre será una
parte de las bendiciones del pacto Davídico.

ii. Reposo y prosperidad en Canaán

La segunda bendición del pacto será reposo y prosperidad en Canaán. Vayan conmigo a
1 Reyes 2:1-4. Dice, “Llegaron los días en que David había de morir, y ordenó a Salomón
su hijo, diciendo: 2 Yo sigo el camino de todos en la tierra; esfuérzate, y sé hombre. 3
Guarda los preceptos de Jehová tu Dios, andando en sus caminos, y observando sus
estatutos y mandamientos, sus decretos y sus testimonios, de la manera que está escrito
en la ley de Moisés, para que prosperes en todo lo que hagas y en todo aquello que
emprendas.”
David le está diciendo a Salomón que tiene que guardar la ley de Moisés para que
prospere en todo lo que haga. Entonces parece como David le está recordando del pacto
Sinaítico, y es verdad que sí, pero luego dice en versículo cuatro, “ 4 para que confirme
Jehová la palabra que me habló, diciendo: Si tus hijos guardaren mi camino, andando

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delante de mí con verdad, de todo su corazón y de toda su alma, jamás, dice, faltará a ti
varón en el trono de Israel.” Es decir que si el rey davídico guarda la ley, entonces tendrá
reposo y prosperidad en Canaán. Todas las bendiciones prometidas a Abraham y
protegidos por el pacto Sinaítico se concentran en el rey. Y si el rey guarda la ley, todos
tendrán reposo y prosperidad. Cual el rey, tal también su pueblo. Y como hemos visto, la
historia de los reyes es una historia de obediencia y bendición y desobediencia y
maldición.

iii. La presencia y la protección de Dios

La tercera bendición en el pacto davídico es la presencia y la protección de Dios. En
Deuteronomio, Dios prometió que cuando los Israelitas tuvieran reposo, escogería un
lugar dónde pondrá su nombre. Con esto en la mente, vayan con migo a 1 Reyes 6:12-13.
Dice, “12 Con relación a esta casa que tú edificas, si anduvieres en mis estatutos e hicieres
mis decretos, y guardares todos mis mandamientos andando en ellos, yo cumpliré
contigo mi palabra que hablé a David tu padre; 13 y habitaré en ella en medio de los hijos
de Israel, y no dejaré a mi pueblo Israel.” Dios promete que si Salomón guarda la ley,
Dios habitará en el templo en medio de los hijos de Israel. Y si Dios está con el pueblo no
hay ni nadie ni nada que los puede derrotar.
Entonces hay una correspondencia entre las condiciones y las bendiciones. El rey
tiene que guardar el santuario, guardar la ley, y representar al pueblo ante Dios. Y si
cumple estas condiciones, Dios establecerá su trono, le dará a la nación reposo y
prosperidad, y dará su presencia y protección al pueblo.
Si no es obvio, este pacto es muy importante para el reino de Israel porque por
medio de ello, por medio del pacto, el reino llega a su cumplimiento. El pueblo
Abrahámico está en la tierra prometida bajo reyes del linaje de Judá y tienen un templo
en el cual Dios manifiesta su presencia con el pueblo. Es increíble. El rey es un nuevo
Adán en un nuevo Edén. El rey es el hijo de Dios, representativo del pueblo, protector
del santuario, sometido a la ley de Dios. Y el rey en el santuario de Dios está en un monte,
el monte de Sion. Es una repetición de Adán en Edén bajo el pacto de obras. Mientras
guardan el pacto, prosperan en la presencia de Dios. Obedecen para vivir en Canaán. No
pueden ganar vida eterna, pero pueden ganar vida en Canaán. Y las escrituras nos están
mostrando un nuevo Adán en un nuevo Edén. Y por eso, en todo esto, siempre hay el
refrán, “si anduvieres en mis estatutos e hicieres mis decretos, y guardares todos mis
mandamientos.” Haz esto para vivir. Y si no lo haces, serás castigado. Esto nos lleva a las
sanciones del pacto.

d. Las sanciones del pacto

Los pactos siempre tienen sanciones que garantizan la participación de los partidos. Y es
así en este pacto también. Vamos a hablar de dos amenazas o dos sanciones. La primera
es el juicio de Dios mismo.

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i. El juicio de Dios mismo

Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? Así será si guardas la ley de Dios. Pero
si violas la ley y violas el pacto, si Dios es contra nosotros, ¿quién por nosotros? Es un
pensamiento aterrador, ¿no? Pero así sería si el rey no guarda el pacto. Y las escrituras
nos enseñan esto claramente.
Vayan conmigo a Salmo 89:29-32. Dice, “29 Pondré su descendencia para siempre,
Y su trono como los días de los cielos. 30 Si dejaren sus hijos mi ley, Y no anduvieren en
mis juicios, 31 Si profanaren mis estatutos, Y no guardaren mis mandamientos, 32 Entonces
castigaré con vara su rebelión, Y con azotes sus iniquidades.” Y esto proviene del pacto
Davídico, de II Samuel 7:14. Dice, “Y si él hiciere mal, yo le castigaré con vara de
hombres, y con azotes de hijos de hombres.”
Y tenemos que conectar todo esto al pacto Sinaítico porque Dios prometió que el
mismo traería maldición y destrucción sobre los Israelitas si violaran el pacto. Leímos en
Jueces, esto, “15 Por dondequiera que salían, la mano de Jehová estaba contra ellos para
mal, como Jehová había dicho, y como Jehová se lo había jurado; y tuvieron gran
aflicción.” Y así será para el rey infiel. Dios establecerá el trono de David, pero el si el rey
es infiel, será otro rey que toma su lugar. Esto produce un deseo en los corazones del
pueblo para un rey quién será fiel y guardará la ley de Dios. El linaje de David falla y
falla. ¿Dónde entonces está el rey fiel? Es una de las preguntas al centro del antiguo
testamento.

ii. Expulsión de Canaán

La segunda sanción es expulsión de Canaán. Leamos 2 Reyes 23:26-27. Estas palabras
provienen del tiempo de Josías, un rey recto y justo. Josías hizo mucho para reformar el
reino. “26 Con todo eso, Jehová no desistió del ardor con que su gran ira se había
encendido contra Judá, por todas las provocaciones con que Manasés le había irritado. 27
Y dijo Jehová: También quitaré de mi presencia a Judá, como quité a Israel, y desecharé a
esta ciudad que había escogido, a Jerusalén, y a la casa de la cual había yo dicho: Mi
nombre estará allí.” Dios quitará su presencia de Israel.
Vayan también a 1 Reyes 9:6-9. Dice, “6 Mas si obstinadamente os apartareis de mí
vosotros y vuestros hijos, y no guardareis mis mandamientos y mis estatutos que yo he
puesto delante de vosotros, sino que fuereis y sirviereis a dioses ajenos, y los adorareis; 7
yo cortaré a Israel de sobre la faz de la tierra que les he entregado; y esta casa que he
santificado a mi nombre, yo la echaré de delante de mí, e Israel será por proverbio y
refrán a todos los pueblos; 8 y esta casa, que estaba en estima, cualquiera que pase por
ella se asombrará, y se burlará, y dirá: ¿Por qué ha hecho así Jehová a esta tierra y a esta
casa? 9 Y dirán: Por cuanto dejaron a Jehová su Dios, que había sacado a sus padres de
tierra de Egipto, y echaron mano a dioses ajenos, y los adoraron y los sirvieron; por eso
ha traído Jehová sobre ellos todo este mal.”

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 50

Cuando Dios quitó su presencia de Israel, pronto fue destruido por las naciones.
Y fueron hechos esclavos en otra nación en otra tierra. Comparen la gloria de David y
Salomón y la gloria del pacto Davídico con la derrota y exilio de Israel. Esto afectó mucho
a las mentes de los Israelitas. Vayan conmigo a Salmo 89. Hemos leído varios versículos
de este salmo en que el Salmista está hablando mucho de las promesas de Dios para con
David. Esas promesas formaban toda la esperanza de la nación porqué el rey era la nación
en sí. Entonces cuando Israel entró en exilio, estaban pensando, ¿cómo puede ser que
estamos en exilio cuando Dios hizo un pacto con David? ¿Dónde está la fidelidad de
Dios?
Noten versículos 36-37. Es un sumario de las promesas a David “ 36 Su
descendencia será para siempre, Y su trono como el sol delante de mí. 37 Como la luna
será firme para siempre, Y como un testigo fiel en el cielo.” Y la siguiente sección, es una
inversión completa. Dice, “38 Mas tú desechaste y menospreciaste a tu ungido, Y te has
airado con él. 39 Rompiste el pacto de tu siervo; Has profanado su corona hasta la tierra.”
Saltamos a versículo 49. El salmista está hablando del juicio de Dios contra la casa de
David y la nación. Luego dice, “49 Señor, ¿dónde están tus antiguas misericordias, Que
juraste a David por tu verdad? 50 Señor, acuérdate del oprobio de tus siervos; Oprobio de
muchos pueblos, que llevo en mi seno. 51 Porque tus enemigos, oh Jehová, han
deshonrado, Porque tus enemigos han deshonrado los pasos de tu ungido. 52 Bendito sea
Jehová para siempre.”
¿Dónde están tus antiguas misericordias, que juraste a David por tu verdad? Esto
es la pregunta del corazón de la nación de Israel. ¿Qué sucedió? Pues, los reyes eran
infieles, y Dios les juzgó y los expulsó de la tierra de Canaán. Y en vez de los hijos de
Abraham multiplicándose y viviendo en Canaán, están muriendo y siendo esclavizados.
Dios cumplió su pacto con Abraham y las escrituras notaron esto. Y el pacto Sinaítico les
está juzgando por medio del pacto Davídico porque los reyes, las cabezas federales de la
nación, eran infieles.
La última cosa que quiero decir bajo la sección de las sanciones del pacto es que si
usamos nuestra tabla para analizar este pacto, veremos que es muy similar al pacto
Abrahámico. En el pacto Abrahámico Dios juró que cumpliría su promesa a Abraham,
pero esto incluyó la posibilidad de la infidelidad de individuos o grupos dentro de sus
descendientes. Aquí también, Dios establecerá el trono de David, sin duda, pero si un rey
es infiel, será castigado y el trono no será suyo. Entonces, ya que las sanciones aplican
sobre todo al rey, y ya que este pacto es tan conectado al pacto Sinaítico, podemos decir
que el pacto davídico es un pacto de obras. Pero debemos recordar que no es un pacto
como en el huerto dónde cualquier fracaso viola el pacto. El rey puede hacer sacrificios y
puede reformar la adoración de Jehová. Pero como vimos en el tiempo de Josías, aún esto
no parará el castigo y el juicio de Dios. Si desobedecen, serán destruidos, pero no para
siempre.

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 51

4. Conclusión
En conclusión, hemos terminado nuestro estudio del reino de Israel y sus pactos. Dios
establece y gobierna sus reinos por medio de sus pactos. Y el reino de Israel demuestra
esta verdad muy claramente. El reino de Israel no es el reino de creación. No pertenece a
todos los hombres sino a los descendientes de Abraham. No pertenece a todo el mundo
sino a la tierra de Canaán. Un pacto es un compromiso sancionado. Todos estos pactos
incluyen obligaciones entre dos partidos. Los dos partidos se comprometen unos a otros.
Y siempre hay sanciones que garantizan la participación de los dos partidos. Cumplirán
sus deberes, o serán castigados.
Hay mucho más que podríamos decir, pero mi deseo es que por medio de nuestro
estudio del reino de Israel y los pactos que lo gobierna tendrás un entendimiento más
rico de la historia, la narrativa, y la teología del antiguo testamento. Y ojalá que esto les
dé un método de ordenar y arreglar en sus mentes los detalles grandes y los detalles
pequeños. Si entiendes la relación entre el reino y los pactos, entenderás la historia de
Israel.
Por ejemplo, es más fácil entender los libros de los reyes y las crónicas si
entendemos por qué Dios actúa en la manera en que actúa. Las acciones de Dios
corresponden a los pactos que Dios hizo con Israel. Es más fácil entender los salmos
porque los salmos contienen alabanzas a Dios por su salvación a Israel. Pero también
contienen muchas lamentaciones en que los Israelitas están pidiéndole misericordia de
Dios y están preguntando, ¿cómo, Dios, cumplirás tus promesas a nosotros? Y es más
fácil entender los profetas. De un lado los profetas fueron enviados por Dios a Israel para
llamar la atención del pueblo por sus pecados diciendo que si no se arrepintieran y
volvieran a Jehová serían destruidos. Entonces los profetas son como abogados de Dios
que usan el pacto Sinaítico para acusarles a los Israelitas y mostrar su culpabilidad.
Pero los profetas también tenían el papel de hablar del futuro. Y hablaron de un
nuevo pacto, y un rey davídico quién sufrirá por el pueblo. Hablaron de perdón de
pecados. Hablaron de alguien que los redimiría de sus transgresiones. Y por medio de
sus mensajes, toda la esperanza de Israel se concentró en el deseo y la necesidad de un
rey davídico quién guardaría la ley de Dios y restauraría la relación entre Dios y su
pueblo. Pero lo que los Israelitas no entendían era que la manera en que Dios proveería
salvación no sería conforme a sus esperanzas. Sería más allá que su entendimiento. Lo
que nunca habían pensado fue que Dios mismo vendría a su pueblo y moriría.
Quiero terminar leyendo Jeremías 31:31-34. E imaginen que son Israelitas que
tienen miedo del juicio de Dios que está cayendo sobre la nación, y no saben cómo Dios
rescatará al pueblo. Dice, “31 He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré
nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. 32 No como el pacto que hice con
sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos
invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehová. 33 Pero éste es el

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 52

pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en
su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por
pueblo. 34 Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo:
Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más
grande, dice Jehová; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su
pecado.”

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 53

Lección 7: El reino de Cristo y el pacto de redención

IV. El reino de Cristo

Para entender el reino de Cristo y los dos pactos que pertenecen a ello, es importante
entender las raíces del reino. El reino de Cristo no apareció de la nada. Entonces para
entenderlo correctamente, tenemos que combinar y juntar los hilos del antiguo
testamento que nos predican acerca de Cristo y su reino.
Por ejemplo, el pacto de obras nos enseñó que para tener vida eterna, y para estar
en el reino consumado y perfecto, es necesario obtener justicia perfecta. Adán era capaz
de cumplir la condición de obediencia pero cayó. Y en Génesis 3:15, dentro de la
maldición contra la serpiente, Dios dio una promesa a Adán y Eva que habría uno de sus
descendientes que desharía las obras del diablo. Aunque Adán falló y no llegó a la gloria
de Dios, Dios proveyó otra manera de tener vida eterna y preservó el linaje de la raza
humana por medio del pacto Noéico. En este reino y sus pactos vimos que el reino de
creación es un reino maldito pero preservado. Los que quedan bajo el pacto de obras,
unidos a Adán son pecaminosos porque llevan y cargan la culpa de Adán. Son seres
pecaminosos.
Vimos también que Dios prometió a Abraham que uno de sus descendientes sería
una fuente de bendición a las naciones. Dios estaba preservando el linaje de Adán y Eva
y estaba revelando poco a poco su plan de salvación. El propósito del reino de Israel y
sus pactos fue preparar a Israel y al mundo para el nacimiento de Jesús. Israel sería la
madre de la simiente prometida. El pacto Abrahámico reveló que Dios cumpliría su
promesa indudable porque Dios juró de sí mismo. El pacto Sinaítico reveló que los
hombres son pecaminosos y no son capaces aún de heredar una tierra terrenal. Pero
también reveló que Dios perdonará a los pecados de los que tienen un sustituto. Y el pacto
Davídico reveló que es necesario que un individuo guarde la ley para todo el pueblo y
así les llevará a la bendición y protección que necesitan.
Proviniendo de esta matriz, surge la esperanza mesiánica. La palabra “mesías”
significa “ungido.” Y la palabra “Cristo” es la misma palabra. Mesías es hebreo, Cristo es
griego, y ungido es español. Entonces cuando el antiguo testamento habla del ungido del
Señor y cómo Jehová protegerá al ungido, y bendecirá al ungido, está hablando del rey
Davídico. Pero por medio de los Salmos y los profetas, y por medio de la infidelidad de
los reyes, había una esperanza para un ungido que salvaría a Israel, un mesías, un cristo.
Y entonces, dentro de estos reinos y sus pactos, tenemos la estructura necesaria
para entender la encarnación, obediencia, y muerte de Jesucristo. Sin tales cosas, ¿cómo
habría sido posible entender la riqueza de la obra de Cristo? Si no supiéramos que Dios
exige perfección o que la simiente prometida sería un descendiente de Abraham o que
Dios perdona por medio de sacrificio, etc., si no supiéramos tales cosas, ¿cómo
entenderíamos la vida y la muerte de Jesús? Entonces el reino de Israel no solo engendró

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a Jesús pero también proveyó un contexto en que su misión tendría sentido y sería
comprensible y legible.
Pero lo que vamos a ver es que el reino de Israel y el reino de Cristo son dos reinos
diferentes establecidos por pactos diferentes. Sigamos entonces al pacto de redención.

1. El pacto de redención
El antiguo testamento nos da la idea que hay algo más allá que lo que está sucediendo.
Nos da la idea que hay dos niveles, un nivel terrenal y otro nivel celestial. Vayan conmigo
a Hebreos 11:8-10. Dice, “8 Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al lugar
que había de recibir como herencia; y salió sin saber a dónde iba. 9 Por la fe habitó como
extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, morando en tiendas con Isaac y
Jacob, coherederos de la misma promesa; 10 porque esperaba la ciudad que tiene
fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.” Abraham entendía por la fe que
había algo más allá que Canaán. Esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo
arquitecto y constructor es Dios. Había un nivel terrenal que representaba el nivel
celestial.
Y vayan conmigo a Juan 6:32-33. Dice, “32 Y Jesús les dijo: De cierto, de cierto os
digo: No os dio Moisés el pan del cielo, mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo. 33
Porque el pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo.” El pan en el
desierto fue una lección para los judíos. Les dios una imagen para preparar sus corazones
para el nacimiento del mesías. Jesús es el pan verdadero. Hay otros ejemplos de esto. “ 14
Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre
sea levantado.” El antiguo testamento predicó de antemano el nacimiento y la misión del
mesías, de Cristo. El nivel terrenal representaba el nivel celestial.
Pero hay partes del antiguo testamento que hablan con más claridad acerca de
Jesús. Claro que hay analogías entre el antiguo testamento y el nuevo testamento que nos
enseñan acerca de Cristo y su misión. Pero también hay pasajes que anuncian a Cristo
claramente. Vayan conmigo a Isaías 42:1-7. Jehová dice, “1 He aquí mi siervo, yo le
sostendré; mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento; he puesto sobre él mi
Espíritu; él traerá justicia a las naciones. 2 No gritará, ni alzará su voz, ni la hará oír en las
calles. 3 No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humeare; por medio de la
verdad traerá justicia. 4 No se cansará ni desmayará, hasta que establezca en la tierra
justicia; y las costas esperarán su ley. 5 Así dice Jehová Dios, Creador de los cielos, y el
que los despliega; el que extiende la tierra y sus productos; el que da aliento al pueblo
que mora sobre ella, y espíritu a los que por ella andan: 6 Yo Jehová te he llamado en
justicia, y te sostendré por la mano; te guardaré y te pondré por pacto al pueblo, por luz
de las naciones, 7 para que abras los ojos de los ciegos, para que saques de la cárcel a los
presos, y de casas de prisión a los que moran en tinieblas.” Jehová tiene un Siervo
protegido y amado sobre el cual Jehová ha puesto su Espíritu, es decir que lo ungió, y él

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traerá justicia a las naciones. Y en versículo 7, Jehová dice que le pondrá por pacto al
pueblo. Jehová está hablando a su Siervo.
Ahora vayan conmigo a Isaías 49:8-9. Dice, “8 Así dijo Jehová: En tiempo aceptable
te oí, y en el día de salvación te ayudé; y te guardaré, y te daré por pacto al pueblo, para
que restaures la tierra, para que heredes asoladas heredades; 9 para que digas a los presos:
Salid; y a los que están en tinieblas: Mostraos. En los caminos serán apacentados, y en
todas las alturas tendrán sus pastos.” Jehová promete de nuevo que le dará al Siervo por
pacto al pueblo. ¿Qué significan estas cosas? Lo voy a explicar, pero noten que Jehová
está comprometiéndose al Siervo prometiendo protección, bendición, y éxito. Pero
también está obligándole al Siervo a una misión de liberación, sufrimiento, obediencia, y
justicia. Jehová se compromete al Siervo, y el Siervo se compromete a Jehová.
Ahora, vayan conmigo a Isaías 50:4-9. Dice, “4 Jehová el Señor me dio lengua de
sabios, para saber hablar palabras al cansado; despertará mañana tras mañana,
despertará mi oído para que oiga como los sabios. 5 Jehová el Señor me abrió el oído, y
yo no fui rebelde, ni me volví atrás. 6 Di mi cuerpo a los heridores, y mis mejillas a los que
me mesaban la barba; no escondí mi rostro de injurias y de esputos.” El Siervo mismo
está hablando, diciendo que obedeció los mandamientos de Jehová. No fue rebelde, ni se
volvió atrás. Sufrió en obediencia. ¿Y por qué fue tan obediente? Dice, “7 Porque Jehová
el Señor me ayudará, por tanto no me avergoncé; por eso puse mi rostro como un
pedernal, y sé que no seré avergonzado. 8 Cercano está de mí el que me salva; ¿quién
contenderá conmigo? Juntémonos. ¿Quién es el adversario de mi causa? Acérquese a mí.
9 He aquí que Jehová el Señor me ayudará; ¿quién hay que me condene? He aquí que

todos ellos se envejecerán como ropa de vestir, serán comidos por la polilla.”
Las escrituras, en Isaías, muchos años antes del nacimiento de Jesucristo, nos
dieron una ventana a la mente de Cristo Jesús y una ventana a la relación entre él y su
Padre. Cristo fue obediente en su misión porque el Padre le había prometido éxito y
protección. ¿Qué estamos viendo, entonces, en esta ventana? Estamos viendo un pacto.
Había un pacto entre Dios el Padre y Dios el Hijo.” Y esto pacto se llama el pacto de
redención. En el pacto de redención las tres personas de la santa trinidad pactaron entre
sí para redimir un pueblo específico de los hijos de Adán. Para estudiar este pacto vamos
a hablar de los confederados y los compromisos.

a. Los confederados del pacto

Los confederados son los partidos o las partes del pacto. Y en este caso son el Padre, el
Hijo, y el Espíritu Santo. Mediten por un momento en la gloriosa verdad que las tres
personas de la santa trinidad pactaron entre sí para redimirte a ti. Te deja alucinado. Ya
hemos visto los confederados en Isaías. Jehová habla al Siervo, y promete poner su
Espíritu sobre él. Estos son los confederados. Si no me crees, vayan conmigo a Lucas 4:17-
21. Dice, “17 Y se le dio el libro del profeta Isaías; y habiendo abierto el libro, halló el lugar
donde estaba escrito: 18 El Espíritu del Señor está sobre mí, Por cuanto me ha ungido para

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dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; A
pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos;
19 A predicar el año agradable del Señor. 20 Y enrollando el libro, lo dio al ministro, y se

sentó; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. 21 Y comenzó a decirles: Hoy
se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros.” El siervo de Jehová es Jesús. Jehová
es el Padre. Y el Padre puso su Espíritu sobre Jesús. Y estos tres forman los confederados
del pacto de redención.
Un pacto es un compromiso sancionado. Los partidos o las partes o los
confederados se comprometen entre sí. Entonces es importante que investiguemos el
papel de cada parte del pacto. Y vamos a hacer esto por medio de estudiar los
compromisos del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. Empecemos, con los compromisos
del Padre.

b. Los compromisos del Padre

La parte del Padre en el pacto de redención es muy importante. Vamos a estudiar cinco
cosas en los compromisos del Padre. Primero, el Padre le obligó al Hijo a cumplir una
misión.

i. El Padre le obligó al Hijo a cumplir una misión

En los cánticos del Siervo, es muy obvio que Jehová tiene un trabajo para el Siervo. Esto
se ve aún en sus nombres: Jehová y su Siervo. Un Siervo está sometido a la voluntad de
su Señor. Vamos a hablar de la misión del Hijo con más detalles en un momento pero
podemos resumirla así: encarnación y sustitución. El Padre le obligó al Hijo a ser
encarnado y ser un sustituto por un pueblo específico. El Padre está le obligando al Hijo
a una misión.

ii. El Padre le nominó al Hijo una cabeza federal

Una cabeza federal representa a un pueblo específico. Y el Padre le puso al Hijo en este
puesto. Vayan conmigo a Juan 10:17-18. Hablando de sus ovejas, un pueblo específico,
Jesús dice, “17 Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar.
18 Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y

tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre.” El Padre le
dio un mandamiento al Hijo para morir por un pueblo. Y en versículos 27-30, Dice “27 Mis
ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, 28 y yo les doy vida eterna; y no
perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. 29 Mi Padre que me las dio, es mayor
que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. 30 Yo y el Padre uno
somos.” ¿Quiénes son los que le pertenecen al Hijo? Los que el Padre le dio. Entonces, si
el Padre le dio al Hijo un pueblo, el hijo es una cabeza federal.

iii. El Padre le nominó al Hijo un rey, sacerdote, y profeta

En el pacto de redención, el Padre envió al hijo al mundo como una cabeza federal. Pero
el Hijo era más que esto. También era un rey, sacerdote, y profeta. Vayan conmigo a
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Salmo 2:6-11. Dice, “6 Pero yo he puesto mi rey Sobre Sion, mi santo monte. 7 Yo publicaré
el decreto; Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy. 8 Pídeme, y te daré
por herencia las naciones, Y como posesión tuya los confines de la tierra. 9 Los
quebrantarás con vara de hierro; Como vasija de alfarero los desmenuzarás. 10 Ahora,
pues, oh reyes, sed prudentes; Admitid amonestación, jueces de la tierra. 11 Servid a
Jehová con temor, Y alegraos con temblor. 12 Honrad al Hijo, para que no se enoje, y
perezcáis en el camino; Pues se inflama de pronto su ira. Bienaventurados todos los que
en él confían.”
¿Cuál es el decreto que Jehová dijo? “Mi hijo eres tú.” Y del hijo Jehová dice, “He
puesto mi rey sobre Sion, mi santo monte.” Y el Hijo será heredero de las naciones, es
decir que todo el mundo le pertenece. El Hijo será rey de todas las cosas. Y su reino
proviene de lo que el Padre le otorgó.
También vayan conmigo a Salmo 110:1-7. Dice, “Jehová dijo a mi Señor: Siéntate
a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. 2 Jehová enviará
desde Sion la vara de tu poder; Domina en medio de tus enemigos. 3 Tu pueblo se te
ofrecerá voluntariamente en el día de tu poder, En la hermosura de la santidad. Desde el
seno de la aurora Tienes tú el rocío de tu juventud. 4 Juró Jehová, y no se arrepentirá: Tú
eres sacerdote para siempre Según el orden de Melquisedec. 5 El Señor está a tu diestra;
Quebrantará a los reyes en el día de su ira. 6 Juzgará entre las naciones, Las llenará de
cadáveres; Quebrantará las cabezas en muchas tierras. 7 Del arroyo beberá en el camino,
Por lo cual levantará la cabeza.” Jehová juró al Hijo que será un sacerdote para siempre.
El Padre le puso al Hijo en este puesto. Le dio un sacerdocio eterno por medio del pacto
de redención.
Finalmente, El Padre le hizo al Hijo un profeta. En Juan 17:4-5, Jesús le dice al
Padre, “4 Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese. 5
Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes
que el mundo fuese.” Y luego en 7-8 dice, “7 Ahora han conocido que todas las cosas que
me has dado, proceden de ti; 8 porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las
recibieron, y han conocido verdaderamente que salí de ti, y han creído que tú me
enviaste.” El Padre le dio palabras al Hijo, y el Hijo los anunció fielmente. También en su
bautismo, una voz del cielo dijo, “7 Éste es mi Hijo amado; a él oíd.”
Entonces el Padre le dio al Hijo una misión. El Hijo era una cabeza federal, un rey,
un sacerdote, y un profeta. Y todo esto proviene del pacto de redención. Los confederados
están comprometiéndose con un propósito. El Padre le dio al hijo una misión bastante
difícil. Pero el Hijo no es un mero hombre. Es Dios. Y vamos a ver que el Hijo era
perfectamente fiel en todo su trabajo.

iv. El Padre se comprometió al Hijo

Con todos estos mandamientos del Padre al Hijo, puede parecer que el único papel del
Padre es enviar y mandar. Pero el Padre se comprometió al Hijo. En Isaías 42:1, Jehová

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dice, “1 He aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido, en quien mi alma tiene

contentamiento; he puesto sobre él mi Espíritu; él traerá justicia a las naciones.” Y en
versículo 6 del mismo capítulo, “6 Yo Jehová te he llamado en justicia, y te sostendré por
la mano; te guardaré y te pondré por pacto al pueblo.” En estos versículos y en muchos
otros, el Padre le promete al Hijo que le sostendrá. El Padre se compromete al Hijo para
que el Hijo sepa que tendrá éxito en su misión. Sin duda, el Hijo traerá justicia a las
naciones. Es diferente del pacto Davídico, ¿verdad? En aquel pacto, si el rey es infiel, Dios
lo castigará. En este pacto Dios le obliga al hijo a una misión pero también se compromete
a sostenerle. Y al fin del trabajo había una recompensa para el Hijo.

v. El Padre le prometió una recompensa al Hijo

Vayan conmigo a Isaías 53:10-12. Me encanta este capítulo por muchas razones. Y si
tuviéramos más tiempo hay muchas cosas que podríamos recoger de sus versículos. Pero
noten conmigo que aquí en este capítulo, el Siervo de Jehová está sufriendo por los
pecados de un pueblo. Por ejemplo, versículo 5 dice, “5 Mas él herido fue por nuestras
rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su
llaga fuimos nosotros curados.” Entonces aquí hay más evidencia que el Hijo es una
cabeza federal.”
Pero lo que quiero mostrar es que al terminar su tarea, y al cumplir su misión había
premios y una recompensa para el Hijo. Leamos del versículo 10-12. Dice, “10 Con todo
eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento.” Jehová quiere que el Hijo
sufra. Es la voluntad de Jehová sujetarle a padecimiento. Pero tiene un propósito. Tiene
un fin. Dice, “Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá
por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada. 11 Verá el fruto de
la aflicción de su alma, y quedará satisfecho.” Al sufrir, al morir por su pueblo, verá
linaje y vivirá por largos días. No quedará en el sepulcro. Dice, “por su conocimiento
justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos. 12 Por tanto, yo le
daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; por cuanto derramó su
vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo él llevado el pecado de
muchos, y orado por los transgresores.”
Entonces el Hijo victorioso será levantado de los muertos, recibirá parte con los
grandes, y con los fuertes repartirá despojos, ¿por qué? Porque derramó su vida hasta la
muerte. Y los frutos de su aflicción, ¿cuáles son? Por su conocimiento justificará mi siervo
justo a muchos. Sus iniquidades son perdonadas y son constituidos justos por medio del
Siervo.
Otro lugar dónde encontramos una promesa de recompensa es Salmo 16 dónde
Jehová le promete a su Santo que no verá corrupción. Y en Hechos 13:32-37 Pablo cita
este salmo. Dijo, “34 Y en cuanto a que le levantó de los muertos para nunca más volver a
corrupción, lo dijo así: Os daré las misericordias fieles de David. 35 Por eso dice también
en otro salmo: No permitirás que tu Santo vea corrupción. 36 Porque a la verdad David,

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habiendo servido a su propia generación según la voluntad de Dios, durmió, y fue

reunido con sus padres, y vio corrupción. 37 Mas aquel a quien Dios levantó, no vio
corrupción.”
Entonces, por medio de los compromisos del Padre vemos que le dio al Hijo una
misión pero también se comprometió al Hijo para sostenerle durante su misión. Y al fin
de su misión había una promesa de resucitación y exaltación. Como dijo Jesús, “ 4 Yo te
he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese. 5 Ahora pues,
Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo
fuese.” Y el Padre ciertamente levantó a Jesús y lo ha exaltado a su diestra. Y por medio
del cumplimiento de este pacto todos los que son representados por Jesucristo reciben
perdón de pecados, justificación, y una promesa de la resurrección final. Porque cual el
rey tales también del rey.
Para concluir esta sección vamos a hablar de los compromisos del hijo y luego del
Espíritu. Ya hemos hablado de esas cosas dentro de los compromisos del Padre, pero hay
algunos detalles que quiero añadir bajo cada uno de estos dos puntos.

c. Los compromisos del Hijo

Quiero hablar de dos cosas bajo este punto. Primero, el Hijo aceptó el pacto
voluntariamente.

i. El Hijo aceptó el pacto voluntariamente

Vayan conmigo a Filipenses 2:5-11. Dice, “5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo
también en Cristo Jesús, 6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios
como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo,
hecho semejante a los hombres; 8 y estando en la condición de hombre, se humilló a sí
mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 9 Por lo cual Dios también
le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el
nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo
de la tierra; 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.”
El Hijo se despojó a sí mismo. Se humilló a sí mismo, haciéndose obediente.
Desde el primer momento de su vida, el Hijo de Dios era obediente. Cuando tenía
doce años dijo, “¿No sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar? 50 Mas
ellos no entendieron las palabras que les habló. 51 Y descendió con ellos, y volvió a
Nazaret, y estaba sujeto a ellos.” Y dijo en Juan que pone su propia vida de sí mismo y
nadie se lo quita. Puso su vida voluntariamente. Jesucristo aceptó el pacto
voluntariamente. También lo cumplió perfectamente.

ii. El Hijo cumplió el pacto perfectamente

Es obvio que Jesús cumplió el pacto perfectamente. ¿Saben por qué? Porque el Padre le
levantó de los muertos. Y por medio de su muerte los muchos son constituidos justos. El
Hijo ganó la recompensa del pacto porque era perfectamente obediente. Y su obediencia

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cumple todos los pactos anteriores. Adán fue tentado por el Diablo y falló. Jesús fue
tentado por el Diablo y triunfó. Noé salvó a su familia por medio del juicio de Dios.
Jesucristo salvó a su pueblo por medio del juicio de Dios. Dios le prometió a Abrahám un
reino lleno de su pueblo. El Padre le prometió al Hijo un reino universal lleno de su
pueblo. Dios les dio a los Israelitas un pacto de obediencia perfecta junto con un sistema
de perdón y sustitución. Jesucristo guardó la ley perfectamente y se murió como un
sustituto por su pueblo. Dios le pactó a David un trono eterno para el hijo que cumpla el
pacto perfectamente. Y Jesucristo, el hijo de David, el hijo de Judá, el hijo de Abrahám, el
hijo de Noé, el hijo de Adán, el hijo de Dios, nuestro Jesucristo, es el segundo Adán, el
último Adán, el Adán que necesitamos. Y por medio de su obediencia perfecta, por medio
de su cumplimento del pacto de redención, verá linaje, vivirá por largos días, y verá el
fruto de la aflicción de su alma.
En este contexto podemos y debemos entender las palabras de Jesús en Getsemaní.
Dijo, “ diciendo: Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad,
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sino la tuya. 43 Y se le apareció un ángel del cielo para fortalecerle.” En su naturaleza

humana, Jesús no quería ser crucificado. Y no es pecado no querer ser crucificado. Pero
Cristo era obediente perfectamente porque aunque no quería ser crucificado, en su
naturaleza humana, lo hizo voluntariamente por nosotros. Y el Padre le sostuvo por
medio de un ángel por nosotros.
Las escrituras dice, Hebreos 2:10-13 “10 Porque convenía a aquel por cuya causa
son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar muchos
hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvación de ellos. 11 Porque
el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergüenza
de llamarlos hermanos, 12 diciendo: Anunciaré a mis hermanos tu nombre, En medio de
la congregación te alabaré. 13 Y otra vez: Yo confiaré en él. Y de nuevo: He aquí, yo y los
hijos que Dios me dio.”
Por eso, digamos con Pablo, “20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no
vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo
de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.”

d. Los compromisos del Espíritu

Vamos a concluir nuestra sección del pacto de redención hablando de los compromisos
del Espíritu. Y el papel del Espíritu fue muy sencillo. El Padre prometió la presencia y la
ayuda del Espíritu al Hijo para que pueda cumplir su misión.
Hemos visto en Isaías dónde Jehová dice, “He puesto sobre él mi Espíritu.” Y
hemos visto que Jesús mismo leyó de Isaías dónde dice “El Espíritu del Señor está sobre
mí.” Hay muchos otros versículos que hablan del papel del Espíritu.
Por ejemplo, el Espíritu estaba involucrado en la encarnación. Lucas 1:35 dice, “El
Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo
cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios.” Y durante su ministerio

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Jesús dijo en Mateo 12:27-28, “27 Y si yo echo fuera los demonios por Beelzebú, ¿por quién
los echan vuestros hijos? Por tanto, ellos serán vuestros jueces. 28 Pero si yo por el Espíritu
de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios.”
Todos los milagros hechos por Jesús fueron hechos por el Espíritu de Dios. Y en Juan
3:34, “34 Porque el que Dios envió, las palabras de Dios habla; pues Dios no da el Espíritu
por medida.” Y en Hebreos 9:14 dice “mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo
sin mancha a Dios.”
Entonces el Espíritu estaba involucrado en la encarnación, el ministerio de Jesús,
y su sustitución. No había nada que hizo Jesús sin el Espíritu Santo. El Espíritu se
comprometió al Padre y al Hijo para garantizar que se cumpliese el pacto. Y así la santa
y bendita trinidad logró nuestra redención.
El pacto de redención fue hecho en la eternidad. Antes de los tiempos de los siglos,
antes de la fundación del mundo, el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo pactaron entre sí
para redimir a una porción de los hijos de Adán. Y la historia de las escrituras es la historia
de la progresión del cumplimiento de este pacto. El reino de Adán está en cenizas y
condena a sus miembros. Dios estabilizó al reino de Adán prometiendo que no juzgaría
al mundo con agua. Y estableció un reino con los descendientes de Abrahám para que
todo el mundo podría entender la misión de su Hijo. Había la promesa de su nacimiento,
y la ley de su obediencia claramente escrita. Había un sistema de sacrificios y un rey
gobernando al pueblo. Pero también todo esto predicó de antemano otro reino
establecido por otros pactos, un reino eterno con un pacto eterno guardado por un rey
eterno. Y, como dice Pablo en Gálatas 4:4-5 “4 Cuando vino el cumplimiento del tiempo,
Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, 5 para que redimiese a los que
estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos.”
Quiero terminar esta sección leyendo de Efesios 1:3-12 dónde Pablo nos habla de
cómo lo que Dios había planeado antes de la fundación lo cumplió, revelando su gloria
por medio de Cristo. Dice, “3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que
nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, 4 según nos
escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha
delante de él, 5 en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por
medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad, 6 para alabanza de la gloria de
su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado, 7 en quien tenemos redención por su
sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia, 8 que hizo sobreabundar
para con nosotros en toda sabiduría e inteligencia, 9 dándonos a conocer el misterio de su
voluntad, según su beneplácito, el cual se había propuesto en sí mismo, 10 de reunir todas
las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están
en los cielos, como las que están en la tierra. 11 En él asimismo tuvimos herencia, habiendo
sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio
de su voluntad, 12 a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que
primeramente esperábamos en Cristo.”
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Lección 8: El reino de Cristo y el nuevo pacto

2. El nuevo pacto
Tenemos 66 libros en nuestras biblias. Y cada uno de estos libros tiene el mismo autor
divino, Dios. Y todos los libros de la biblia contribuyen a la historia de las obras de Dios
en el mundo y las consecuencias que provienen de lo que Dios ha hecho. Y al centro de
toda la biblia, está Jesucristo. Las escrituras nos dicen en II Corintios 1:20 que “20 todas
las promesas de Dios son en él Sí, y en él Amén.” Y al inicio de esta clase dijimos que el
plan de Dios para todo el mundo y toda la historia es construir y edificar su reino final
en que Cristo reina sobre todas las cosas. Su plan es llevar a un punto final, una
consumación, todas las cosas en Cristo Jesús. Por lo tanto, en esta sección del nuevo pacto
vamos a ver el cumplimiento y la consumación de todos los planes de Dios en Cristo
Jesús. Y quiero dividir esta lección en cuatro partes. Y vamos a empezar hablando de la
debilidad de los pactos anteriores.

a. La debilidad de los pactos anteriores

La historia del antiguo testamento es una historia del pueblo de Dios esperando la
redención de Dios. No sabían exactamente cómo Dios los salvaría, pero estaban
esperando la obra salvadora de Dios. Entonces los pactos del antiguo testamento eran
débiles. No eran malos, sino débiles. Vamos a hablar de la debilidad de cada pacto,
brevemente.

i. El pacto de obras condenó a los hombres

Romanos 5:12 dice, “12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y
por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron.” Todos pecaron en Adán. Y Romanos 3:23 dice, “23 por cuanto todos pecaron, y
están destituidos de la gloria de Dios.” Y Romanos 3:19-20 dice, “19 Pero sabemos que
todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y
todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; 20 ya que por las obras de la ley ningún ser
humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del
pecado.” Es imposible ganar tu salvación. Ya eres condenado en Adán y el pacto de obras.
Y cuánto más intentas guardar la ley para justificarte, más te condenará. Y por medio de
este pacto, todo el mundo queda bajo el juicio justo de Dios.

ii. El pacto Noéico no ofreció salvación

Este pacto, aunque contribuye a la historia de la salvación por medio de preservar al
mundo y proveer un tipo de nuestra salvación, no ofrece salvación. Si confiaras en Noé
serías decepcionado. Él no era un salvador, ni fue salvador su pacto.

iii. El pacto Abrahámico prometió una herencia terrenal

El pacto Abrahámico sin duda prometió y garantizó el nacimiento de Jesús. En la simiente
de Abrahám, las naciones de la tierra serán benditas. Pero el pacto Abrahámico en sí

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prometió una herencia terrenal, la tierra de Canaán. Además, si no te circuncidaras, serías

cortado del pacto.

iv. El pacto Sinaítico no perdonó a los pecados

El pacto Sinaítico repite la historia de Adán. Los Israelitas entran al paraíso de Canaán,
pero desobedecen y son exiliados. Pero la debilidad del pacto se ve en muchas maneras.
Por ejemplo, en Hebreos 7:11 el autor nos dice que la perfección no fue posible por el
sacerdocio levítico. Y nos dice versículo 23 que fue imposible porque había muchos
sacerdotes por causa de mortalidad. Y en 9:9-10, nos dice que los sacrificios de animales
purificaron a la carne pero no a la conciencia. Finalmente, lean conmigo 10:1-4. Dice, “1
Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las
cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año,
hacer perfectos a los que se acercan. 2 De otra manera cesarían de ofrecerse, pues los que
tributan este culto, limpios una vez, no tendrían ya más conciencia de pecado. 3 Pero en
estos sacrificios cada año se hace memoria de los pecados; 4 porque la sangre de los toros
y de los machos cabríos no puede quitar los pecados.
En otras lecciones mencioné que Dios proveyó para los Israelitas una manera de
permanecer en Canaán por medio de los sacrificios que perdonan pecados. Pero tenemos
que entender este perdón dentro del contexto del reino de Israel. Dios les dijo a los
Israelitas que su reino será Canaán, y vivirán conforme a su ley. Si desobedecen, pueden
hacer sacrificios para permanecer en Canaán. Pero Canaán no es la vida eterna. Entonces
siendo perdonado y restaurado a la tierra de Canaán es muy diferente de tener todos tus
pecados limpiados una vez y para siempre. Al contrario, en los sacrificios se hace
memoria de los pecados. Entonces en este sentido la sangre de toros limpia la carne, pero
no la conciencia. Hay dos niveles, el nivel terrenal y el nivel celestial. Y el pacto Sinaítico
no perdonó a los pecados.

v. El pacto Davídico no proveyó un rey obediente

El pacto Davídico puso toda la esperanza del pueblo en una persona, el rey. Pero la
historia de Israel es una historia de muchos reyes desobedientes y pocos reyes obedientes.
Y aun los reyes obedientes como David, Salomón, y Josías eran imperfectos. Josías hizo
todo que podía para restaurar al reino de Judá, pero Dios los exilió después de la muerte
de Josías. No dejó de juzgar a la nación. Entonces, el pacto Davídico proveyó una promesa
de un rey obediente, pero el pacto en sí no lo proveyó. El problema no fue el pacto sino
los reyes.
Entonces, aunque cada uno de estos pactos contribuía a la progresión de los planes
de Dios, eran débiles. Y con toda esta debilidad, la superioridad del nuevo pacto será
clara y un alivio muy grande. El nuevo pacto resuelve el problema más básico de la raza
humana, la necesidad de reconciliación con Dios. Hablemos, entonces, de la superioridad
del nuevo pacto.

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b. La superioridad del nuevo pacto

Sin embargo, antes de hablar de la superioridad del nuevo pacto, ¿qué es el nuevo pacto?
Pues, vayan conmigo a Hebreos 8:8-13. Dice, “8 Porque reprendiéndolos dice: He aquí
vienen días, dice el Señor, En que estableceré con la casa de Israel y la casa de Judá un
nuevo pacto; 9 No como el pacto que hice con sus padres El día que los tomé de la mano
para sacarlos de la tierra de Egipto; Porque ellos no permanecieron en mi pacto, Y yo me
desentendí de ellos, dice el Señor. 10 Por lo cual, éste es el pacto que haré con la casa de
Israel Después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en la mente de ellos, Y
sobre su corazón las escribiré; Y seré a ellos por Dios, Y ellos me serán a mí por pueblo; 11
Y ninguno enseñará a su prójimo, Ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor;
Porque todos me conocerán, Desde el menor hasta el mayor de ellos. 12 Porque seré
propicio a sus injusticias, Y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades.
13 Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se

envejece, está próximo a desaparecer.”

Entonces el nuevo pacto es el pacto en que Dios perdona para siempre a los
pecados de los que creen en Jesucristo. La promesa del pacto es que todos los pecados del
individuo serán perdonados y olvidados para siempre. La única cosa que los hombres
necesitan y la misma cosa que los otros pactos no proveían se encuentra por fin en este
pacto. El nuevo pacto es superior. Y su superioridad empieza sobre todo con su relación
al pacto de redención.

i. La relación al pacto de redención

El pacto de redención pertenece al cumplimento de nuestra salvación. Y el nuevo pacto
pertenece a la aplicación de nuestra salvación. El pacto de redención es un pacto de obras
para Cristo. Cristo tuvo que guardar todos los mandamientos del pacto para recibir el
premio, resurrección para sí, y perdón de pecados y vida eterna para los suyos.
Pero ya hemos visto que Cristo cumplió el pacto de redención completamente y
perfectamente. Entonces el nuevo pacto es el pacto por el cual nosotros entramos en las
bendiciones y los premios del pacto de redención ya cumplido y guardado por Cristo
mismo. Es decir que el nuevo pacto es un pacto de obras ya guardado. Por eso muchos
teólogos lo llaman el pacto de gracia. Este pacto no pide que merezcas o ganes el premio
sino que te lo ofrece libremente. El nuevo pacto dice, “Cristo cumplió la ley, ya murió
como un sustituto, ya fue levantado de los muertos, ya ascendió a la diestra del Padre, y
aún ahora está reinando y si crees en él, si confías en él, recibirás perdón de pecados,
salvación eterna, y la promesa de resurrección.”
El nuevo pacto es superior porque es garantizado por la Trinidad. El Padre envió
al hijo, el Espíritu sostuvo al Hijo, y el Hijo cumplió el pacto. En Isaías 42 y 49 vimos que
Jehová dijo que pondría al Siervo por pacto al pueblo. Entonces si puedes deshacer las
obras de la Trinidad, puedes deshacer el nuevo pacto porque el nuevo pacto es el pacto
de redención guardado y entregado a nosotros por medio de Cristo Jesús, la cabeza

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federal del nuevo pacto. Y la superioridad del nuevo pacto proviene de él, nuestro rey,
sumo sacerdote, y profeta, nuestro Señor y Salvador, Jesucristo.

ii. La cabeza federal

¿Cómo puede uno enumerar todas las maneras en que Jesucristo es superior a todas las
cabezas federales anteriores? Es imposible. Pero recuerden estas cosas.
Jesús es un rey superior. Adán era un rey, y era desobediente. Por medio de su
desobediencia sus hijos fueron constituidos pecaminosos. Jesús era obediente y por
medio de su justicia, justificó a sus hijos. David era un rey grande y poderoso pero le
llamó a Jesús Señor. Salomón tenía sabiduría, pero Jesús es la sabiduría de Dios. Josías
descubrió la ley de Dios y lo usó para establecer justicia y santidad en la nación, pero
Jesús guardó la ley perfectamente y enteramente. Cual el rey, tales también del rey. Si
Jesús es perfectamente obediente, somos nosotros también. Él actuó por nosotros porque
era nuestra cabeza federal. Es un rey superior.
Jesús es un sacerdote superior. Vayan conmigo a Hebreos 7:20-28. El autor está
hablando de la debilidad del sacerdocio Aarónico y la superioridad del sacerdocio de
Jesús. Nos dice primero que los Levitas recibieron su sacerdocio por medio del
mandamiento de la ley. Y luego nos dice que Jesús recibió su sacerdocio por medio del
juramento de Dios, el pacto de redención. Dice, “20 Y esto no fue hecho sin juramento; 21
porque los otros ciertamente sin juramento fueron hechos sacerdotes; pero éste, con el
juramento del que le dijo: Juró el Señor, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para
siempre, Según el orden de Melquisedec. 22 Por tanto, Jesús es hecho fiador de un mejor
pacto. 23 Y los otros sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a que por la muerte no
podían continuar; 24 mas éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio
inmutable; 25 por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan
a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. 26 Porque tal sumo sacerdote nos
convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime
que los cielos; 27 que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de
ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque
esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo. 28 Porque la ley constituye
sumos sacerdotes a débiles hombres; pero la palabra del juramento, posterior a la ley, al
Hijo, hecho perfecto para siempre.”
¿Cuál es el punto principal de todo esto? Sigamos leyendo en capítulo 8. Dice, “1
Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo
sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, 2 ministro del
santuario, y de aquel verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre. 3
Porque todo sumo sacerdote está constituido para presentar ofrendas y sacrificios; por lo
cual es necesario que también éste tenga algo que ofrecer. 4 Así que, si estuviese sobre la
tierra, ni siquiera sería sacerdote, habiendo aún sacerdotes que presentan las ofrendas
según la ley; 5 los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales, como

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se le advirtió a Moisés cuando iba a erigir el tabernáculo, diciéndole: Mira, haz todas las
cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte. 6 Pero ahora tanto mejor
ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores
promesas.” La perfección del nuevo pacto proviene de la perfección de Jesucristo. Y la
eternidad de sus promesas depende de la eternidad de Jesús. Tenemos la garantía que
nuestros pecados serán perdonados para siempre porque Jesucristo nuestro sacerdote
vive para siempre. Entonces si puedes matar a la segunda persona de la trinidad, puedes
deshacer el nuevo pacto. No puede ser.
Jesús es un profeta superior. Vayan conmigo a Hebreos 1:1-4. Dice, “1 Dios,
habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por
los profetas, 2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó
heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; 3 el cual, siendo el resplandor
de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la
palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio
de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, 4 hecho tanto superior a
los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que ellos.”
Dios habló indirectamente por medio de los profetas, en muchas maneras y
muchos tiempos. Pero en Jesucristo, Dios mismo nos habla. No es un profeta humano
como los otros profetas. Es Dios y es hombre. ¿De cuál profeta se puede decir que es el
heredero de todo, el por quien asimismo hizo el universo, etc? No hay nadie como Jesús.
Jesús es un mediador superior. Un mediador es un intermedio. Intenta reconciliar
a dos partidos. O negocia la relación entre dos partidos. Moisés era un mediador entre
los Israelitas y Dios, pero era pecaminoso, mortal, e imperfecto. Jesús es perfecto y eterno,
obviamente. Pero Jesucristo es, en sí mismo, los partidos del pacto. Es divino. Es humano.
Jesucristo es el mediador perfecto. Puede simpatizar con nosotros porque fue tentado
como nosotros pero sin pecar. Y también nos puede presentar al Padre sin mancha porque
es el Hijo de Dios.
La superioridad del nuevo pacto proviene completamente de la superioridad de
Jesucristo. Es decir que la superioridad del nuevo pacto proviene de la superioridad de
su cabeza federal. Cual el rey, tales también del rey. Y el punto principal de lo que
venimos diciendo es que tenemos tal rey. Sigamos a la superioridad de las promesas.

iii. Las promesas

Hebreos 8:6 dice, “6 Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de
un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas.” El nuevo pacto es superior porque
es un pacto establecido sobre mejor promesas. Vamos a hablar brevemente de las
promesas del nuevo pacto, pero podemos resumirlos sencillamente en esto: nueva vida
y vida eterna.
Lo que le pertenece al rey, pertenece al pueblo. Entonces, lo que Cristo ganó en el
pacto de redención será nuestra herencia. El pacto nomina al rey, determina su pueblo, y

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determina su herencia. Piensen en la majestad de Cristo, y piensen en las riquezas

ganadas por Cristo, y luego piensen en que las escrituras nos dicen que somos
coherederos con él. Imagínense. Somos coherederos con Jesucristo. Si le pertenece a él,
nos pertenece a nosotros. Y 1 Juan 5:11-12 dice, “11 Y éste es el testimonio: que Dios nos
ha dado vida eterna; y esta vida está en su Hijo. 12 El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que
no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.” Si Cristo Jesús es la cabeza federal del nuevo
pacto, y si la vida eterna está en él, todos que tienen al Hijo, tienen a la vida eterna.
Y esta vida es nueva vida. En II Corintios 5:17-21, Pablo dice, “17 De modo que si
alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas
nuevas. 18 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo,
y nos dio el ministerio de la reconciliación; 19 que Dios estaba en Cristo reconciliando
consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a
nosotros la palabra de la reconciliación. 20 Así que, somos embajadores en nombre de
Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo:
Reconciliaos con Dios. 21 Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.”
Las escrituras le llaman a Cristo el primogénito de los muertos en Apocalipsis 1:5
porque por medio de su muerte y resurrección, Jesús quitó la maldición del pecado,
conquistó a la muerte, aplastó a la serpiente, deshizo a las obras del diablo, e inauguró a
la nueva creación. Cristo es la primera persona, y la única persona con un cuerpo de la
resurrección, un cuerpo glorificado.
Entonces, Cristo, el primogénito de los muertos nos da nueva vida y vida eterna.
Y en él somos nuevas criaturas porque nos regenera. Nos hace nacer de nuevo. Nos hace
nacer de Dios para que seamos los hijos de Dios. Y todo esto proviene por medio de la
obra del Espíritu Santo. En Juan 3, Jesús le dice a Nicodemo que lo que es nacido de la
carne, carne es, y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. Y Pablo nos dice en Romanos
8:14, “14 Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios.”
Y en Gálatas 4:4-6, “4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo,
nacido de mujer y nacido bajo la ley, 5 para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a
fin de que recibiésemos la adopción de hijos. 6 Y por cuanto sois hijos, Dios envió a
vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: ¡Abba, Padre!”
Entonces las promesas del nuevo pacto se resumen en nueva vida y la vida eterna.
Y esto tiene sentido porque Adán tenía la promesa de vida eterna en el pacto de obras,
pero falló. Cristo obedeció y ganó la vida eterna para nosotros. Y en Apocalipsis el árbol
de vida está en el nuevo Jerusalén, nuestra herencia futuro. Dice en Apocalipsis 22:14, “14
Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al árbol de la vida, y para
entrar por las puertas en la ciudad.” El único pacto que prometía vida eterna, aparte del
nuevo pacto, fue el pacto de obras. Y aquel pacto nos condena. Nos prohíbe de la vida
eterna. Pero por medio de Cristo, teniendo al Hijo en quien está la vida, tenemos nueva
vida y la vida eterna.
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Por lo tanto si las promesas del nuevo pacto se resumen en vida nueva y la vida
eterna, ¿cuáles son? Hay varias. Usando Jeremías 31, citado en Hebreos 8, las promesas
incluyen: perdón de pecados, conociendo a Dios, y la ley de Dios escrita en el corazón. Y
las escrituras desarrollan esas promesas. Por ejemplo, en Ezequiel 11:19-20 dice, “19 Y les
daré un corazón, y un espíritu nuevo pondré dentro de ellos; y quitaré el corazón de
piedra de en medio de su carne, y les daré un corazón de carne, 20 para que anden en mis
ordenanzas, y guarden mis decretos y los cumplan, y me sean por pueblo, y yo sea a ellos
por Dios.” Y leímos en Isaías 53 que por medio del sufrimiento de Jesús recibimos más
que perdón de pecados, somos constituidos justos por su obediencia.
Para vivir en la consumación, en la nueva creación, hay que ser una nueva criatura,
hay que ser perfectamente obediente, y hay que tener un nuevo cuerpo, es decir que hay
que ser resucitado como Jesús. Vayan conmigo a 1 Corintios 15:45-49. Dice, “45 Así
también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán,
espíritu vivificante. 46 Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual.
47 El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del

cielo. 48 Cual el terrenal, tales también los terrenales; y cual el celestial, tales también los
celestiales. 49 Y así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la
imagen del celestial.”
El nuevo pacto promete nueva vida y vida eterna. Y lo que el Padre mandó al Hijo,
el Hijo cumplió. Y lo que el Hijo ganó el Espíritu lleva a cabo. El Espíritu nos regenera. El
Espíritu nos une a Cristo. Y el Espíritu nos santifica. Por eso el Espíritu es de un lado las
primicias de la nueva creación y de otro lado las arras de nuestra herencia. Pablo dice en
Romanos 8:22-23, “22 Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con
dolores de parto hasta ahora; 23 y no sólo ella, sino que también nosotros mismos, que
tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros
mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo.” Y dice en Efesios 1:13-
14, “13 En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra
salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa,
14 que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para

alabanza de su gloria.”
La superioridad del nuevo pacto proviene de Cristo y sus promesas. No hay otro
pacto como este pacto. Por medio de Cristo somos bendecidos con toda bendición
espiritual en los lugares celestiales. Pero, ¿cómo obtenemos participación en esas
promesas? Sobre todo por medio de la regeneración del Espíritu. ¿Pero qué nos da el
Espíritu cuando nos regenera? Nos da fe salvadora, y por la fe en Cristo, unidos con él,
somos los recipientes de perdón de pecados, justificación, santificación, preservación, y
la promesa de resurrección. Y este pacto provee lo que requiere. Es decir que los hombres
por naturaleza no tienen fe, ni tienen el poder de creer. Están muertos en sus pecados.
Pero la proclamación del pacto, la proclamación del evangelio, acompañado por el

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Espíritu regenera a los elegidos y les da fe. La fe es por el oír, y el oír por la palabra de
Dios.
Por lo tanto, el nuevo anuncia al mundo una salvación gratis y abierta. Y dice,
“Confía en Cristo para el perdón de pecados.” Y podemos pensar, “pero los hombres no
son capaces de creer de sí mismos,” y es la verdad, pero el nuevo pacto no es como el
viejo pacto. El viejo pacto mandó pero no proveyó ayuda o poder para obedecer. El nuevo
pacto manda que todos crean y promete dar el poder, la fe, a todos los elegidos. Entonces
podemos declarar al mundo con confianza que “11 Pues la Escritura dice: Todo aquel que
en él creyere, no será avergonzado. 12 Porque no hay diferencia entre judío y griego, pues
el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que le invocan; 13 porque todo
aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.”
Las promesas del nuevo pacto son superiores. Y son gratis porque Cristo las ganó
para nosotros. Gloria a Cristo.
Lección 9: El nuevo pacto y el reino de Cristo

iv. Las sanciones

Un pacto es un compromiso sancionado. En el pacto de obras, el árbol de la ciencia del
bien y mal amenazó a Adán. Si come, morirá. En el pacto Abrahámico, la circuncisión
amenazó a los Israelitas que si sean infieles, serán cortados del pueblo. En el pacto
Sinaítico, Moisés roció al pueblo con sangre amenazándolos. Los hijos de David sabían
que si eran infieles Dios los exiliaría. Las sanciones garantizan la participación de los
confederados y el cumplimiento de las promesas. Por eso Dios mismo pasó por los
animales partidos para dar una garantía a Abraham que sus descendientes heredarían a
Canaán etc.
Entonces, en el nuevo pacto, ¿dónde están las sanciones? Cristo ya los tomó sobre
sí. En Hebreos 7, vimos que el Padre le constituyó a Cristo un sacerdote por medio de un
juramento, el pacto de redención, por el cual Cristo recibió un sacerdocio eterno. Y
nuestro perdón eterno proviene de su único sacrificio y su intercesión interminable. Vive
para siempre para interceder por nosotros. Es un sacerdote según el poder de una vida
indestructible. Entonces, ¿podemos regresar a la condenación? Las sanciones condenan a
los infieles. ¿Podemos ser condenados? No. Ninguna condenación hay para los que están
en Cristo Jesús. El pacto nos justifica. Nos limpia. Nos perdona. Nos protege. No nos
amenaza. Cristo llevó en su cuerpo el castigo de nuestras transgresiones para darnos a
nosotros un pacto perfecto, completo, y ya guardado. Y cumplió su trabajo. Consumado
es, dijo. Vayan conmigo a Hebreos 10:1-22.
Dice, “Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen
misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente
cada año, hacer perfectos a los que se acercan. 2 De otra manera cesarían de ofrecerse,
pues los que tributan este culto, limpios una vez, no tendrían ya más conciencia de
pecado. 3 Pero en estos sacrificios cada año se hace memoria de los pecados; 4 porque la

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sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados.” El viejo pacto
era débil. No era capaz de limpiar la conciencia.
“5 Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me
preparaste cuerpo. 6 Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron. 7 Entonces
dije: He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad, Como en el rollo del libro está
escrito de mí. 8 Diciendo primero: Sacrificio y ofrenda y holocaustos y expiaciones por el
pecado no quisiste, ni te agradaron (las cuales cosas se ofrecen según la ley), 9 y diciendo
luego: He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad; quita lo primero, para
establecer esto último.” Cristo vino con un cuerpo conforme a la voluntad del Padre,
como vimos en el pacto de redención para establecer perdón verdadero, no holocaustos
sino obediencia perfecta y sustitución. ¿Y qué proviene de esta obediencia y sustitución?
“10 En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de
Jesucristo hecha una vez para siempre. 11 Y ciertamente todo sacerdote está día tras día
ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar
los pecados; 12 pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por
los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, 13 de ahí en adelante esperando hasta que
sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies; 14 porque con una sola ofrenda hizo
perfectos para siempre a los santificados. 15 Y nos atestigua lo mismo el Espíritu Santo;
porque después de haber dicho: 16 Éste es el pacto que haré con ellos Después de aquellos
días, dice el Señor: Pondré mis leyes en sus corazones, Y en sus mentes las escribiré, 17
añade: Y nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones. 18 Pues donde hay
remisión de éstos, no hay más ofrenda por el pecado.” ¿Dónde están las sanciones? La
perfección no tiene necesidad de amenazas, ya que es perfección.
“19 Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la
sangre de Jesucristo, 20 por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto
es, de su carne, 21 y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, 22 acerquémonos
con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala
conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.”
Hermanos, Cristo Jesús nos ha llevado al lugar santísimo, nos ha hechos los hijos
de Dios, coherederos con él. Nos ha dado su Espíritu. Y él llevó las sanciones sobre sí para
que seamos nosotros justicia de Dios en él. El nuevo pacto es superior a los pactos
anteriores. Es perfecto porque Cristo es perfecto.
Si recuerdan nuestra tabla que usamos en la primera lección acerca del material y
forma de un pacto, ¿cuál tipo de pacto es el nuevo pacto? ¿Recibimos una promesa o
guardamos una ley? ¿Hacemos para vivir o vivimos para hacer? ¿Merecemos o
recibimos?
Promesa  Recepción  Dios  Pacto de gracia

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c. Los miembros del nuevo pacto

¿Quiénes son los miembros del nuevo pacto? Para saber quiénes son los miembros del
pacto la única cosa que tienes que hacer es saber a quiénes la cabeza federal representa.
Romanos 8:9 dice, “si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.” Y ya leímos en 1
Juan 5:12 que “12 El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene
la vida.” Entonces los miembros del nuevo pacto son los que el Padre le dio al Hijo, los
elegidos, los que son regenerados por el Espíritu y vivirán para siempre con Cristo.
¿Pero cómo sabemos quiénes son los elegidos, o quiénes son los regenerados?
Pues, el pueblo de Cristo confía en Cristo. Entonces, si uno no cree en Cristo, no es
regenerado. Todos los regenerados, los hijos de Dios creen en Cristo. Es la primera cosa
que hacen. Como los infantes lloran cuando nacen, también los hijos de Dios confiesan a
Cristo cuando nacen. Entonces empezamos con profesiones de fe, para identificar a los
hijos de Dios. Pero hay más. También buscamos el fruto del Espíritu. Piensen en el libro
de 1 Juan. Juan nos dice que los hijos de Dios serán como Dios. Guardan sus
mandamientos, aman a sus hermanos, y creen que Jesucristo vino en la carne. Por sus
frutos los conoceréis, etc. Empezamos con la fe en Cristo, y buscamos crecimiento en una
nueva vida conforme a su edad cristiana. Es decir que un creyente de muchos años debe
haber crecido más que un creyente nuevo. Un adulto puede correr pero un bebé sólo
gatea. Los miembros del nuevo pacto son los elegidos, y los identificamos como
creyentes.

d. Los sacramentos del nuevo pacto

Los pactos frecuentemente incluyen ordenanzas externas por las cuales Dios instruye a
los miembros del pacto y los miembros del pacto pueden participar en la vida del pacto.
Adán tenía los árboles. Noé tiene el arco. Abrahám tenía la circuncisión. Los Israelitas
tenían muchos, cómo la pascua. Eran señales de las promesas de Dios y las obligaciones
de los confederados. En el nuevo pacto tenemos dos señales visibles o externos que el
Señor nos ha dado para poder participar en la vida del pacto.

i. El bautismo
El bautismo es un símbolo de muerte y nueva vida. Es un símbolo de nueva creación y el
poder del Espíritu. Pablo dice en Romanos 6:3-10, “3 ¿O no sabéis que todos los que
hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? 4 Porque
somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como
Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en
vida nueva. 5 Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte,
así también lo seremos en la de su resurrección; 6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre
fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de
que no sirvamos más al pecado. 7 Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado.
8 Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él; 9 sabiendo que Cristo,

habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se enseñorea más de él. 10

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Porque en cuanto murió, al pecado murió una vez por todas; mas en cuanto vive, para
Dios vive.”
Entonces, para nosotros, el bautismo significa “yo soy una nueva criatura y yo
confío en Cristo Jesús mi Señor y Salvador. Soy un hijo de Dios regenerado por el Espíritu
y yo seré resucitado en el postrer día tan seguramente cómo Jesús resucitó de los
muertos.” Y las únicas personas que son dignos de este sacramento precioso son los que
dicen “mis pecados son perdonado por la sangre del pacto y abandonando al mundo y
mi vida vieja yo soy un hijo de Dios y un seguidor de Cristo.” El bautismo es el rito
iniciación en el reino de Cristo y por eso les pertenece a todos los hijos recién nacidos de
Dios.

ii. La cena del Señor

La cena del Señor es un símbolo maravilloso del pacto. Leamos en I Corintios 11:23-26.
Dice, “23 Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la
noche que fue entregado, tomó pan; 24 y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad,
comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí. 25
Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el
nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí.
26 Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del

Señor anunciáis hasta que él venga.”

“Este es mi cuerpo que por vosotros es partido.” “Esta copa es el nuevo pacto en
mi sangre.” ¿Fue partido tu cuerpo? ¿Fue derramado tu sangre? Entonces, sea la cena del
Señor un recuerdo poderoso que tan ciertamente como estás comiendo el pan y tomando
el vino, Jesucristo fue matado por ti. Su sacrificio es tan verdadero como el pan y el vino.
Y Cristo vive para siempre para interceder por nosotros. Hacedlo en memoria de él
anunciando su muerte hasta que venga.

3. La iglesia es el reino de Cristo

Dios establece y gobierna sus reinos por medio de sus pactos. Y así es con el reino de
Cristo y el pacto de redención y el nuevo pacto. Un reino es un espacio de autoridad, un
dominio con un gobernador. Cristo es un rey, y tiene un espacio, tiene un pueblo, tiene
bendiciones, y leyes, y promesas, y más. Reconociendo que Jesús es rey de todas las cosas
por naturaleza como el Hijo de Dios y la Segunda Persona de la Santa Trinidad, Cristo
Jesús tiene otro reino separado, la iglesia. Y esta iglesia no le pertenece por naturaleza
sino por pacto.
En Lucas 22:29, Jesús dijo a sus discípulos, “29 Yo, pues, os asigno un reino, como
mi Padre me lo asignó a mí.” Hay muchos teólogos, y estoy de acuerdo con ellos, que
dicen que este versículo debe ser traducido, “Yo, pues, os pacto un reino, como mi Padre
me lo pactó a mí.” En el pacto de redención el Padre le pactó al Hijo una herencia y un
pueblo, y le nominó el rey de ellos. El Padre le pactó un reino. Y por medio del nuevo

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pacto, el pacto de gracia, nosotros entramos en el mismo reino. El pacto gobierna al reino.
Entonces para ser miembro del reino, hay que ser miembro del pacto. Los dos son iguales.
En Apocalipsis 5:9-10, los cuatro seres y los 24 ancianos dijeron de Jesús, “Digno
eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos
has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación; 10 y nos has hecho para
nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.” Sería mejor traducirlo,
“Nos has hecho para nuestro Dios un reino, y sacerdotes.” El sacrificio de Cristo nos
constituyó un reino. El pacto establece y gobierna al reino.
Y este reino es el reino de los cielos. Es el reino celestial. No es un reino terrenal.
Cómo dijo Jesús, es un reino que no es de este mundo. Y Jesús dijo en Juan 3 que para ver
y entrar en el reino hay que nacer de nuevo. Y Pablo nos dijo en I Corintios 15 que la
carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, y luego nos habló de la resurrección
y cómo seremos como Cristo. Asimismo, en el nuevo pacto, recibimos nueva vida y vida
eterna. Recibimos un boleto al paraíso.
Hemos hablado de dos niveles, un nivel terrenal y otro celestial. Este mundo es
destinado para la destrucción. Y el arco permanece en el cielo para recordarnos que si no
entramos en el nuevo arca, Jesucristo, seremos destruidos. Si no tenemos un lugar en el
reino celestial, pereceremos en este reino terrenal. Y el reino de Cristo es celestial. Es un
nuevo reino de una nueva creación.
Pero uno de los misterios profundos y maravillosos del reino de Cristo es que aquí
en esta tierra el reino de los cielos se manifiesta en tiempo y espacio en la iglesia de Cristo.
La iglesia es el reino de Cristo. ¿Qué es una iglesia? La palabra misma significa “una
asamblea.” Y nos reunimos semanalmente porque somos un nuevo pueblo, la familia de
Dios. Y en la iglesia los hijos de Dios nacen de nuevo, oyen el evangelio del reino,
participan en los sacramentos del reino, y allí, como dice el autor a los Hebreos, gustamos
los poderes del siglo venidero. Participamos en la gloria del futuro en el presente en la
iglesia, en el reino de Cristo.
En la iglesia, el reino de Cristo, el pueblo del nuevo Jerusalén se prepara para el
nuevo Jerusalén. Oímos a Cristo hablando a nosotros en la predicación. Oramos a nuestro
Padre. Alabamos al Padre, al Hijo, y al Espíritu Santo. Y practicamos la disciplina de la
biblia.
Si uno entra el reino por medio del pacto, es decir que somos ciudadanos del reino
de Cristo porque somos los miembros del pacto de Cristo, y si esto significa que los
miembros del pacto y del reino son los elegidos, los regenerados, los creyentes, entonces
no podemos permitir que alguien entre en la membresía de la iglesia sin arrepentimiento
y fe. Y si son miembros y practican el pecado, sin arrepentimiento, es nuestro deber
echarles fuera de la iglesia. La santidad del reino y nuestra fidelidad a Cristo son más
importantes que nuestras relaciones humanas. Debemos hacer todo lo posible para
restaurar al hermano. Pero si no se arrepienta, es nuestro deber disciplinarlo.

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La identidad celestial del reino de Cristo es la fuente de la división entre el mundo

y los hijos de Dios. Somos de otro reino, otro país, otra familia. Por eso las escrituras nos
llaman peregrinos y extranjeros. De una forma, somos como los Israelitas a las orillas del
Jordán. Vemos nuestra herencia, la vida eterna en la nueva creación. Sabemos que es
garantizada porque tenemos el Espíritu Santo. Lo probamos en la iglesia. Pero no hemos
cruzado el Jordán porque esto no sucederá hasta que venga Jesucristo en su gloria para
destruir sus enemigos, vindicar a sus elegidos, y poner a todos en sus estados eternos,
sea felicidad o juicio. Y cuando sucede esto, ya no habrá la división entre el cielo y la
tierra. Moraremos con Dios. Y Dios morará con nosotros.
Juan nos dice en Apocalipsis 22:1-5, “Después me mostró un río limpio de agua
de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero. 2 En
medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del río, estaba el árbol de la vida, que
produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del árbol eran para la sanidad
de las naciones. 3 Y no habrá más maldición; y el trono de Dios y del Cordero estará en
ella, y sus siervos le servirán, 4 y verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes. 5 No
habrá allí más noche; y no tienen necesidad de luz de lámpara, ni de luz del sol, porque
Dios el Señor los iluminará; y reinarán por los siglos de los siglos.”
Nuestra identidad celestial cambia nuestra perspectiva de nuestro peregrinaje
aquí. Por eso nuestro Señor nos dice, “31 No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos,
o qué beberemos, o qué vestiremos? 32 Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero
vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. 33 Mas buscad
primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas. 34 Así
que, no os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su afán. Basta a
cada día su propio mal.” Y el autor a los Hebreos nos dice, “28 Así que, recibiendo nosotros
un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agradándole
con temor y reverencia.”
Esto no significa que evitamos el mundo o que no nos importa. Al contrario,
significa que con urgencia y amor debemos estar proclamando el evangelio al mundo
diciéndoles que si no confían en Cristo, él mismo los destruirá cuando viene. Ahora es el
tiempo aceptable, hoy es el día de salvación, ahora es el tiempo de paciencia y
misericordia. Y todos en todas partes necesitan arrepentirse y confiar en Jesucristo y la
sangre de su pacto. Y así salimos al mundo e invitamos a todos a la fiesta de la boda.
Estamos preparándonos para la eternidad. La iglesia no es un club, ni un grupo
escondido y secreto. Es el cielo en la tierra, el futuro en el presente, el reino de Cristo
mismo dónde su Espíritu regenera a los hijos de Dios. Es la matriz y la cuna de la familia
de Dios.
La iglesia de Cristo es el reino de Cristo. Él es el rey, la cabeza de la iglesia. Él es el
sacerdote de la iglesia cuyo sacrificio nos hizo un reino. Él es el profeta de la iglesia
hablando a su pueblo por sus ministros. Él es nuestro capitán, nuestro marido, nuestro

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Señor, nuestro Salvador. Y nuestro marido nos dice, “Ciertamente vengo en breve.” Y
nosotros decimos, “Amén; sí, ven, Señor Jesús.”
Hay muchas cosas más que me gustaría decir acerca de la relación entre el reino
de Cristo y sus pactos. Pero no hay tiempo para todo esto. Recuerden, sin embargo, “Yo,
pues, os pacto un reino, como mi Padre me lo pactó a mí.” Y este reino es la iglesia, un
anticipo de nuestra herencia futura y eterna.

4. Conclusión
En conclusión, ¿Y qué? Dios mediante, la importancia de esas doctrinas en el estudio y la
aplicación de la teología será obvia. Pero piensen en estas cosas conmigo.
¿Por qué somos calvinistas? ¿Porque hemos impuesto un sistema de lógica sobre
las escrituras? ¿Por qué creemos que el pecado les afecta a los hombres en todo su ser y
por eso no son capaces ni de creer ni de hacer algo que merece el favor de Dios? Porque
de un lado son condenados y culpables en Adán desde su nacimiento. Nacen bajo Adán
en el pacto de obras. Y de otro lado, nadie puede ganar la vida eterna si Dios no se lo
pacta. El Padre la pactó aún a Jesucristo en el pacto de redención. Entonces no podemos
escoger lo que haremos y lo que Dios nos debe. Es absurdo.
¿Por qué creemos en elección incondicional? Porque antes de la fundación del
mundo, el Padre prometió un pueblo al Hijo en el pacto de redención y Jesucristo mismo
nos dijo en Juan 17 que el Padre le dio un pueblo, el pueblo vendrá a él, y ninguno será
perdido. Y el Padre no escogió los buenos, porque no hay buenos ni justos, ni aun uno.
Dios escogió según su sabiduría perfecta.
¿Por qué creemos en la expiación limitada? Porque Cristo ganó lo que ganó en la
cruz por medio del pacto de redención. El valor de su sacrificio es definido por el pacto.
Así cómo la obediencia de Adán habría merecido la vida eterna por su pacto, también
Jesús ganó la redención del pueblo que el Padre le había dado en su pacto.
¿Por qué creemos en la gracia irresistible? Porque si el Padre le dio al Hijo un
pueblo, y si el Hijo ganó la redención de este pueblo, y si el Espíritu Santo regenera a este
pueblo, es decir si el trino Dios está involucrado intencionalmente en la redención de los
elegidos, dime cómo un ser humano puede frustrar, oponer, o parar la mano poderosa
del Dios altísimo.
¿Por qué creemos en la perseverancia de los santos? Porqué si tú puedes deshacer
el nuevo pacto, si tú puedes deshacer el sacerdocio perfecto de Jesús, garantizado por un
juramento del Padre y acompañado por el poder de una vida indestructible, renunciaré
a la fe cristiana. La confianza del cristiano proviene de la perfección de Cristo. La
seguridad del cristiano proviene de la perfección de Cristo. Pactos incluyen juramentos
y promesas. Entonces si Dios puede mentir, el pueblo del nuevo pacto puede perecer
eternamente. “Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo
el justo.” Y en la corte de mi conciencia, cuando mi corazón y el diablo me reprenden,

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voy a llamar a Cristo, cada vez, para vindicarme porque es mi cabeza federal, es mi rey,
mi sumo sacerdote, mi profeta.
¿Por qué creemos que Israel ya no es el pueblo de Dios? Porque son viejos,
violados, y quitados. El propósito del reino de Israel fue preservar el linaje de Adán hasta
el nacimiento de su simiente. Al nacer, Cristo estableció un nuevo reino con un nuevo
pacto. Y los judíos no querían aceptar que su reino no tenía nada que ver con raza,
sociedad, o cultura. También no querían aceptar que uno puede creer para salvación.
Dijeron que es necesario guardar la ley y ser circuncidado. Y así cambiaron el pacto de
gracia por un pacto de obras. Y por eso los apóstoles antes de la ascensión de Cristo no
entendían el reino. Jesús pasó mucho tiempo con ellos, “hablándoles acerca del reino de
Dios.” Y le preguntaron, “¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?” “7 Y les dijo: No
os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad;
8 pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis

testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.” No se

dieron cuenta de que el reino de Dios no es el reino de Israel. Y Jesús se lo mostró
diciéndoles que deben ser sus testigos hasta lo último de la tierra, no hasta lo último de
Canaán.
Y por eso Pablo dijo en Gálatas 3:26-29, “26 pues todos sois hijos de Dios por la fe
en Cristo Jesús; 27 porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis
revestidos. 28 Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer;
porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. 29 Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente
linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa.”
¿Por qué somos bautistas? Porque el pueblo de Dios, la familia de Dios, no es algo
humano. Es celestial. Es del Jerusalén de arriba. Es de la nueva creación. Los hijos de Dios
“no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino
de Dios.” Entonces la iglesia, el reino de Cristo, protegido y gobernado por el nuevo
pacto, admite a creyentes y solamente a creyentes.
¿Por qué no nos sometemos a las leyes de Israel? Porque los leyes de Israel
pertenecían al reino de Israel por medio de los pactos de Israel. Los diez mandamientos
obviamente son una parte de la ley natural entonces nos obligan, pero la ley para nosotros
no nos condena, ni nos amenaza. Nos justifica. Y nos da un camino de obediencia
establecida en gratitud a nuestro rey, Jesucristo. Como dice el autor a los Hebreos en
12:28, “28 Así que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y
mediante ella sirvamos a Dios agradándole con temor y reverencia; 29 porque nuestro
Dios es fuego consumidor.”
Hermanos, el nuevo pacto es nuestro pacto, y Cristo es nuestro Salvador. Somos
ciudadanos de su reino, nuevas criaturas. Y mientras sufrimos aquí, sea esto nuestra
esperanza: “3 Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con
los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos

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como su Dios. 4 Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni
habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron.”
Quiero terminar leyendo Romanos 8:1-39.
La palabra de Dios nos dice, “1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están
en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. 2 Porque
la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la
muerte. 3 Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios,
enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al
pecado en la carne; 4 para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no
andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. 5 Porque los que son de la carne
piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu. 6
Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz. 7
Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la
ley de Dios, ni tampoco pueden; 8 y los que viven según la carne no pueden agradar a
Dios. 9 Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu
de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él. 10 Pero si
Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad está muerto a causa del pecado, mas el
espíritu vive a causa de la justicia. 11 Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos
a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también
vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros. 12 Así que, hermanos,
deudores somos, no a la carne, para que vivamos conforme a la carne; 13 porque si vivís
conforme a la carne, moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne,
viviréis. 14 Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de
Dios. 15 Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino
que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre! 16 El
Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios. 17 Y si hijos,
también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos
juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados. 18 Pues tengo por
cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera
que en nosotros ha de manifestarse. 19 Porque el anhelo ardiente de la creación es el
aguardar la manifestación de los hijos de Dios. 20 Porque la creación fue sujetada a
vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza; 21
porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la
libertad gloriosa de los hijos de Dios. 22 Porque sabemos que toda la creación gime a una,
y a una está con dolores de parto hasta ahora; 23 y no sólo ella, sino que también nosotros
mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de
nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo. 24 Porque en
esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza; porque lo que
alguno ve, ¿a qué esperarlo? 25 Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo
aguardamos. 26 Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué
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hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por
nosotros con gemidos indecibles. 27 Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la
intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos. 28
Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que
conforme a su propósito son llamados. 29 Porque a los que antes conoció, también los
predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el
primogénito entre muchos hermanos. 30 Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y
a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó. 31
¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? 32 El que no
escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará
también con él todas las cosas? 33 ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que
justifica. 34 ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también
resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros. 35
¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o
hambre, o desnudez, o peligro, o espada? 36 Como está escrito: Por causa de ti somos
muertos todo el tiempo; Somos contados como ovejas de matadero. 37 Antes, en todas
estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. 38 Por lo cual
estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni
lo presente, ni lo por venir, 39 ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos
podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.”
Amén, a Dios sea la gloria.

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