Você está na página 1de 2

Como muitos est�o chegando agora, creio que poucos conhe�am a fundo o Shibumismo.

Muitos de voc�s s�o da Real, assim como eu era e comecei a escrever minhas teorias
em um livro chamado Filosofia da Real. Com minha sa�da da Real, devido a diferen�as
irreconcili�veis entre as teorias, mudei o nome para M�todo Shibumi. Gostaria de
deixar claro algumas dessas diferen�as para que n�o haja risco de ningu�m achar que
perdeu tempo por aqui. Tamb�m devo deixar claro que mesmo a explica��o aqui ainda �
um breve resumo e que muito ainda h� de ser dito. Al�m dessas diferen�as, h� muito
mais no Shibumismo que ainda precisa ser escrito e explicado com calma.
Algumas pequenas diferen�as entre o Shibumismo e a Real - PARTE 1
O Shibumismo come�ou com a id�ia de fazer com a Real o que o Cristianismo fez com o
Juda�smo:
De um lado a Real � baseada em Nessahan Alita. Do outro, o Shibumismo, em um tom
mais conservador, � fortemente inspirado por G. K. Chesterton. � ineg�vel que
Nessahan Alita tem muitos acertos e que suas teorias escritas na s�rie O Sofrimento
Amoroso do Homem possuem grande valor elucidativo. A leitura dos escritos de Alita
n�o devem ser censuradas. O Shibumismo, contudo, pondera a respeito de sua teoria,
principalmente ao que tange o campo da conduta moral. Os shibumistas reconhecem os
acertos de Nessahan Alita, contundo rejeitam determinadas condutas libertinas e
filosofias perigosas que n�o raro s�o produzidos pela Real.
A Real tem bases em Nessahan Alita e � masculinista. o Shibumismo tem bases em
Chesterton e � Crist�o
A Real � t�o voltada ao homem que, por vezes, parece rejeitar a liberdade tamb�m
presente na mulher. O Shibumismo, por n�o rejeitar a doutrina crist�, procura
ponderar as diferen�as entre homens e mulheres, mas sem ignorar que ambos s�o
iguais em dignidade e, sendo assim, ambos tem capacidade de usar seu livre arb�trio
para o bem ou para o mal.
Os problemas da alma humana s�o demasiadamente complexos para reduzir toda uma
problem�tica a uma classe. As feministas atribuem a culpa ao homem malvado. Os
masculinistas, n�o raro, trocam o sinal, culpando as mulheres. Contudo, ambos,
homens e mulheres, tendem ao mal por causa do pecado original. A solu��o n�o est�
em querer culpar um "demiurgo malvado", mas em reconhecer a fraqueza do ser humano
e a dif�cil luta de combater o mal buscando as virtudes.
A Real prega a morte do ego. O Shibumismo prega a expans�o do ego
Como maneira de vencer a �Guerra da Paix�o�, Nessahan Alita aponta para a �morte do
ego�. Em termos pr�ticos, isso seria lutar contra o apaixonamento, guiando a
rela��o de modo desapegado.
O Shibumismo n�o desencoraja que o homem seja apaixonado por sua mulher. A expans�o
do ego � justamente no sentido de amar a sua parceira. Amar - � fundamental
esclarecer - em seu sentido pleno, ou seja, verdade, compreens�o e a��es concretas.
Fazer o bem, o correto, buscar o melhor para a rela��o de modo gratuito, sem
segundos interesses.
Sendo que o Amor tamb�m implica na verdade, O Shibumismo tamb�m se coloca contra as
vadias que, em sua ess�ncia, s�o mentirosas, dissimuladoras e manipulativas. Pode o
homem expandir o ego e estar aberto a Amar algu�m, mas esse algu�m deve am�-lo de
volta. Pode-se, ainda mais em nossos tempos imorais, errar o alvo, mas a expans�o
do ego busca a verdade e se nega a se dobrar pela mentira.
O Shibumismo n�o � t�o radical quanto a Nessahanica a respeito do apaixonamento.
Apaixonar-se em si n�o � o problema, desde que o homem esteja apto a lidar com a
verdade. Se descobrir que a mulher era uma vadia, ent�o, mesmo que seja dif�cil,
que termine a rela��o.
O discurso do desapego tem um qu� de ego�smo. Pode-se dizer que se trata da �morte
do ego�, mas o eu se coloca acima do n�s (eu e ela), isso quando n�o descamba para
um indiferentismo. O inverso ocorre com o Amor, onde o n�s (eu e ela) est� acima do
eu.
Paradoxalmente, a �morte do ego� serve ao eu, enquanto a expans�o do ego � o
enfraquecimento do eu em prol de uma rela��o pautada no Amor.
A Real n�o acredita em mulher-exce��o. O Shibumismo acredita.
Homens e mulheres possuem o livre arb�trio, podendo usar sua liberdade para �
contextualizado no relacionamento amoroso � buscar o Amor (o bem em benef�cio do
outro) ou a vadiagem (o bem pr�prio em fun��o do outro). A mulher, tanto quanto o
homem, s�o capazes de amar. As mulheres de alto valor moral, que podem inclusive
buscar inspira��o em Santa M�nica (a m�e de Santo Agostinho), s�o as mulheres
exce��es.
�quelas que apenas seguem os desejos instintivos, tamb�m conhecido como paix�es
humanas, denominamos de mulheres vadias.
A dica de ouro da Real permanece: acreditar n�o no que a mulher diz, mas na maneira
como ela efetivamente age. Amor, como j� foi revelado, � composto por a��es
concretas, n�o por mera propaganda.
A Real acredita em frieza, desapaixonamento, ceticismo. O Shibumismo acredita em
sensibilidade, paix�o, benef�cio da d�vida
Nesshan Alita recomenda a seguinte cautela: todas as mulheres s�o vadias, at� que
se prove o contr�rio. O Shibumismo n�o pretende inverter o �nus da prova e prefere
dar o benef�cio da d�vida. No entanto, esse benef�cio n�o deve ser confundido com
toler�ncia � vadiagem ou com posi��o matrixiana de fechar os olhos diante da n�tida
vadiagem. O benef�cio da d�vida pode ser dado, mas as evid�ncias n�o podem deixar
de serem pesadas na balan�a.
A Real � a favor de usar t�cnicas de NA para manuten��o do relacionamento. O
Shibumismo � contra o uso de t�cnica: � a favor de ser vc mesmo sempre (mesmo que
isso e fa�a parecer um beta carente)
Nessahan Alita ensina como o homem pode neutralizar os jogos emocionais das
mulheres e, com isso, dominar o relacionamento. O Shibumismo n�o p�e em cheque a
funcionalidade das t�cnicas: pelo contr�rio, ela atesta sua efic�cia.
As t�cnicas s�o eficazes contra as mulheres vadias, entretanto, n�o h� sentido em
namorar uma mulher vadia. A mulher decente n�o merece ser manipulada por t�cnicas
psicol�gicas, como tamb�m n�o compensaria viver de um relacionamento mantido de
modo artificial, por meio de uma esp�cie de �engenharia conjugal�.
A Real busca o perfil masculino ideal que NA fala. O Shibumismo diz que o perfil
masculino ideal � viadagem
O Shibumismo � contra o homem jogar sua personalidade fora para se transformar em
algo que ele jamais foi com objetivo de se tornar apto �s mulheres. � verdade que
os ditos �homens alfas� s�o quase que irresist�veis �s vadias. Ao se tornar um
alfa, no entanto, � praticamente este tipo de mulher que estar� atraindo. Ao
aplicar as t�cnicas para lidar com as mulheres vadias, a pessoa acaba submergindo
para uma matrix pessoal. N�o � muito diferente do preceito gn�stico de que, para
vencer o demiurgo malvado, a pessoa deve rejeitar a realidade em benef�cio de uma
ilus�o boa pautada no �conhecimento libertador� (gnose).
Os Shibumistas acreditam que mulher nenhuma vale o esfor�o de abandonar a
personalidade aut�ntica para se tornar outra pessoa (uma que valha jamais pediria
isso). O Shibumista rejeita o perfil masculino ideal em prol da autenticidade. Se o
relacionamento deve estar pautado no amor, ou seja, na verdade, a mulher deve am�-
lo pelo que a pessoa �; n�o pelo que pode oferecer (como � o ponto de vista da
vadia).
Ao trocar de personalidade, o homem entra num auto-engano. Uma observa��o
importante deve ser feita: n�o est� se excluindo aqui a possibilidade do homem
amadurecer e se tornar uma pessoa melhor. O que o Shibumismo diz � que n�o faz
sentido se tornar uma pessoa irreconhec�vel.
A sa�da da Matrix obriga o homem a realizar mudan�as, pois ele percebe que aquilo
em que acreditava era falso. Ele pode se ajustar ao �novo mundo�, pode mudar de
postura, sem, todavia, abandonar sua personalidade.

Você também pode gostar