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los europeos?
Luis Fernández
Considero que cada escritor, escribe para su época. Y que a pesar de que
las preguntas a las que pretenda dar respuesta sean universales, es posible
identificar la forma de expresar su pensamiento, de una manera particular. Por eso
en estos párrafos me propongo buscar características singulares del pensamiento
latinoamericano, en sus manifestaciones culturales.
Según Rodolfo Kusch, existen dos formas de tratar la filosofía, la primera
desde la manera tradicional que se ha heredado de Europa, y la segunda desde
una forma particular que, con respecto a Latinoamérica, podemos apreciar en su
cotidianeidad. Es entonces desde la cotidianeidad, donde para Kusch, podemos
encontrar una especificidad en el pensar latinoamericano.
Una muestra de ello es que, para las culturas tradicionales Bribri- Cabécar
de Talamanca en Costa rica, el espacio del “ña” (suciedad), representado por el
servicio sanitario, debe estar fuera del espacio habitable, por lo que ellos
construyen casetas fuera del espacio habitacional para sus servicios sanitarios.
¿Es o no, esta, una forma de vivir y de pensar distinta, pero a su vez válida?
Tal vez esta costumbre preservó a nuestros aborígenes de algunas enfermedades.
Si hubiéramos intentado comprender estas y otras manifestaciones cotidianas de
nuestros pueblos, hubiéramos podido respetarlas, preservarlas y hasta aprender
de ellas, reconociendo en estas, toda una sabiduría cotidiana.
Es interesante este término sabiduría cotidiana, pues pareciera que ahí radica una
de las mayores diferencias entre el pensamiento europeo y el de nuestros pueblos
originarios. El europeo ha necesitado primero los pensamientos abstractos para llegar a lo
artístico, el latinoamericano por el contrario, va de lo vivo y concreto para de ahí, extraer su
forma de pensar. En otras palabras, el latinoamericano no hace tanto una filosofía teórica,
como una sabiduría práctica.
Bibliografía
AIH. (1965). Huellas del náhuatl en el castellano de México. Bar-Lewaw.
Hegel, G. (1997). Lecciones sobre la filosofía de la historia universal. T. I Trad. José Gaos. Barcelona:
Altaya.