Catalogo Ficwallmapu

Hilando imágenes desde la tierra 1
Hilando imágenes desde la tierra
Festival Internacional de Cine Indígena de Wallmapu 2

Gulumapu - Temuco
22 al 26 de noviembre
Puelmapu - Argentina
14 de octubre al 13 de noviembre
www.ficwallmapu.cl / prensa@ficwallmapu.cl

Organiza:
Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas, CLACPI.
Invitan:
Coordinadora del Parlamento del Pueblo Mapuche Chewelche en Río Negro,
Asociación de Municipalidades con Alcaldes Mapuche,
Universidad de la Frontera.
Produce:
Centro Cultural Festival de Cine de Wallmapu Equipo

Equipo FICWALLMAPU 2016
Gulumapu • Temuco
Directora: Jeannette Paillan

Producción General: Loreto Bustos
Asistente de producción: Gonzalo Torres, Rodrigo Escobar
Encargado de Comunicaciones: Enoc Figueroa
Diseñador y diagramación: Patricio Pradines
Estudiante Laborante Universidad de la Frontera: Paulina Villegas
Colaborador audiovisual: Felipe Cona
Puelmapu • Argentina
Coordinación Festival Puelmapu: Werkén Ignacio Prafil

Coordinador Provincia de Río Negro: Jaime Carriqueo (Fiske Menuco),
Favio Namuncura, Biblioteca Popular Bernardino Rivadavia (Cipolletti).
Coordinador Provincia de Chubut: Cándido Sayhueque
Coordinación Provincia de Neuquén: Zonal Lafkenche
(Comunidades Pu Lofche Paichil Antrao, Quintupuray, Kinxikew)
y Biblioteca Popular Osvaldo Bayer

ÍNDICE
Kimvn FICWALLMAPU:
Presentación: Jeannette Paillan “El espíritu de FICWALLMAPU” ................................................................... 09
Alianzas y Colaboración................................................................................................................................ 12
Itinerancia: Camino a FICWALLMAPU 2016.................................................................................................. 17
WALLMAPU: Visibilizándonos desde el Territorio ancestral del Pueblo Mapuche…......................................20
Wenumapu nüwkülei Nagmapu engu: Wenumapu, el mundo de arriba……............................................ 23
Categorías, Jurado Local e Internacional…………………………............................................................25
Convocatoria/ Mvtxmchen 2016: producción local y participación de Pueblos Indígenas…….................... 32
Actividades y selección oficial FICWALLMPU:

Muestra Oficial FICWALLMAPU..................................................................................................................... 35
MAPULAB..................................................................................................................................................... 37
Talleres......................................................................................................................................................... 38
Muestra de Cine Indígena Infantil..................................................................................................................42
Koyantun KMVN: Foro Pluralismo y diversidad en los medios de comunicación tradicionales e indígenas.. 43
Selección Oficial FICWALLMAPU 2016.......................................................................................................... 49

El espíritu de FICWALLMAPU
Por Jeannette Paillan

Directora del Festival Internacional
de Cine Indígena de Wallmapu
Con enorme orgullo me complace El maravilloso equipo de personas e institucio-

presentarles el catálogo de la segunda versión nes que ideamos y soñamos un festival como
del Festival Internacional de Cine Indígena de FICWALLMAPU, nació hace más de seis años (2010)
Wallmapu, FICWALLMAPU 2016. En esta segunda en Quito, Ecuador, concretándose en Colombia en
edición del Festival, queremos traer a la Nación el año 2012. L o hicimos en el marco de los festi-
Mapuche nuevas películas y miradas audiovisuales vales de Cine y Video de los Pueblos Indígenas de
desde la perspectiva de los Pueblos Originarios del CLACPI, siglas de la Coordinadora Latinoamericana
Abya Yala y el mundo. Nuevos formatos audiovi- de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas.
suales y expresiones culturales, incorporando otras Los festivales de CLACPI.
disciplinas más allá del video y el cine.
Desde hace más de 30 años, CLACPI y sus integran-
Queremos abrir espacios para disfrutar del cine y tes hemos creado festivales de cine que se convier-
el arte indígena, pero también instancias de apren- ten así en una estrategia de alianza, coordinación
dizaje y reflexión; compartir y sentir en colectivo y sinergia entre colectivos de cine y comunicación
sobre el cine, la comunicación y las artes de los indígena. Buscamos reforzar e impulsar procesos
pueblos originarios. Porque FICWALLAMPU es mu- en aquellos lugares y países donde no existe pro-
cho más que una semana de proyección de pelícu- ducción propia o donde la realidad indígena está
las y video sobre la temática indígena. Es un proce- invisibilizada. De esta manera, la comunicación y el
so complejo y rico que tiene trascendencia mucho cine se convierten en una herramienta, una estra-
antes y también después de los días del evento tegia y un escenario más a recuperar por parte de
central (Temuco, 22 al 26 noviembre de 2016). los Pueblos Originarios, permitiéndonos visibilizar

nuestras realidades y miradas, las comunidades y lof mapuche, pequeños sectores
La comunicación y siendo a su vez una fórmula rurales, organizaciones culturales, establecimientos
el cine se para propiciar el diálogo y la educacionales y poblaciones.
convierten en una comunicación con otros pueblos
herramienta, una y la sociedad no indígena.
estrategia...una FICWALLMAPU tiene el afán de mostrar nuestras lu-
fórmula para chas indígenas, nuestras protestas, pero también
propiciar el diálogo En 2015, los Festivales de nuestras propuestas. Tiene un espíritu de expresión y
y la comunicación CLACPI, itinerantes por distin- difusión, porque busca propiciar un espacio en el que
con otros pueblos tos países de América Latina, demos a conocer nuestra identidad, cultura y proble-
y la sociedad no celebraron su 30 aniversario máticas abriendo espacios más allá de los discursos
indígena. en territorio mapuche. Fue la imperantes en los medios de comunicación masivos.
edición número 12 del Festival Un espíritu de encuentro y diálogo reflejado en los
Internacional de Cine y Video de los Pueblos Indíge- espacios de reflexión, debate e intercambio, que no
nas. Quienes desde el territorio mapuche, tuvimos la están restringidos a lo mapuche o indígena, sino que
responsabilidad de organizarlo, le dimos el nombre aspiran a ser un encuentro para el diálogo de todos
de FICWALLMAPU, Festival Internacional de Cine de los sectores, particularmente de aquellos que no te-
Wallmapu. Y tuvimos claro que esta primera edición nemos voz ni espacios autónomos en la televisión y
no sería la última. El cine indígena, el cine mapuche, los medios masivos.
había llegado para quedarse. Porque necesitamos
una comunicación que nos sirva como herramienta
para fortalecernos como pueblo en nuestra nación: La proyección y el trabajo con las escuelas y
Wallmapu. Y por ello queremos estar presentes más niños/as ha sido una de las cosas más reconfortan-
allá de las ciudades. Queremos llegar a diversos lu- tes en la primera etapa de muestras de cine desarro-
gares rurales y urbanos del territorio mapuche. lladas durante 2016 y que comienzan el año 2014
en el Territorio Ancestral Mapuche. Hemos entendido
El festival se propone hacer caminar la palabra y las que la apertura a nuevos temas es natural y entu-
voces indígenas, llevando las Muestras Itinerantes de siasta y sirve para dejar atrás la imagen de violencia
Cine Indígena a localidades donde habitualmente no y desprestigio que nos toca ver en los medios de co-
se llega con estas producciones; ejemplo de ello son municación como la televisión.

El cine, como los festivales, no son un tiempo los Pueblos Indígenas, entre otros también en
ámbito nuevo para los pueblos indígenas. Hace un el mundo audiovisual. Por ello, queremos tomar las
poco más de 30 años que se están gestando estos cámaras y estar presentes en las pantallas. Quere-
espacios, así como muestras de cine, y el trabajo en mos seguir apostando por un cine indígena que nos
torno al derecho a la comunicación de los Pueblos sirva de herramienta a los Pueblos Originarios en la
Originarios. En Chile, desde el 2003, se vienen desa- lucha por un reconocimiento de nuestros derechos.
rrollando muestras de cine y a partir del año 2015 se Un cine indígena que contribuya a reforzar los proce-
instala FICWALLMAPU en un espacio donde el cine, sos de comunicación, para dar visibilidad a la lucha y
lo indígena y mapuche no solo están en constante las propuestas del pueblo mapuche y de los Pueblos
tensión sino que son completamente desconocidos Originarios del continente contribuyendo a garantizar
a nivel nacional o de país. nuestro derecho a una comunicación propia y con
identidad.
Los Pueblos Indígenas somos un enigma para gran
parte de la sociedad no indígena. Finalmente queremos agradecer en forma especial
Los Pueblos Es desde esta perspectiva que el a quienes hicieron posible que este sueño se hicie-
Indígenas somos trabajo de alianza y de coordina- ra realidad. Personas, organizaciones e instituciones
un enigma para ción con otros procesos y eventos que han apostado por el FICWALLMAPU. Los dife-
gran parte se convierten en una estrategia rentes apoyos de nuestros/as aliados resultan fun-
de la sociedad prioritaria. damentales para sacar adelante este proyecto. Este
Es importante destacar que el tra- apoyo, canalizado en difusión, compromiso y accio-
bajo o el espíritu de alianza y de ha- nes, sin duda que fomenta el trabajo colectivo que
cer de éste un proceso más colectivo y comunitario, se promueve en FICWALLMAPU. Y cómo no, por su
retoma también el espíritu de los Pueblos Indígenas, compromiso, trabajo y profesionalismo, merece una
el espíritu en minga que nace de la colaboración, y mención especial el equipo de Festival.
es alianza entre procesos similares como una mane-
ra de aprendizaje y de fortalecimiento de nuestros A su vez, es importante mencionar el complejo es-
objetivos, ampliando las voces y las miradas de los cenario al cual nos enfrentamos quienes deseamos
Pueblos Originarios. promover este tipo de iniciativas en el territorio. Se
Y qué mejor manera de hacerlo que haciendo visible guimos necesitando ampliar los apoyos para dar
lo invisible. Porque invisibles han sido durante mucho continuidad a un proceso que comienza en 2013,

Alianzas y colaboración
El Festival Internacional de Cine Indígena de

Wallmapu, FICWALLMAPU, es un proceso continuo
de naturaleza colectiva. Es el afán de FICWALLMAPU
reflejar la suma de reflexiones, propuestas y aportes
en torno al cine, la comunicación y las artes desde
una voz propia, transmitiendo mensajes ancestrales
al mundo de hoy.
Este trabajo ininterrumpido que lleva por nombre

FICWALLMAPU llega al Territorio Ancestral del Pueblo
Mapuche en el año 2013, pretendiendo hacer del
Wallmapu la capital del cine y video indígena. Desde
ese período a la fecha son diferentes las personas,
con miras a la calidad y por supuesto la inciden- organizaciones sociales, instituciones, colectivos de
cia territorial. Necesitamos estrategias nacionales y comunicación, comunicadores y comunicadoras,
locales de apoyo que den estabilidad y sostenibilidad estudiantes, académicos y agrupaciones estudianti-
a estos procesos, más allá de fondos coyunturales les que se han sumado a esta iniciativa que en 2016
y puntuales. En complemento a lo anterior y en la se realiza por segundo año consecutivo en ambos
misma línea, es necesario mencionar que esto se ve lados de la cordillera: Gulumapu y Puelmapu, siendo en
reflejado en la necesidad de un mayor fomento a la Argentina - Puelmapu, las Provincias de Río Negro;
producción audiovisual indígena en Chile, país que El Bolsón, Comunidad Ngpunkurra, Lof Pulam
está por debajo a otros territorios en esta materia. Lafken, Ingeniero Jacobacci, Sierra Colorada, Viedma,
General Roca, Provincia de Buenos Aires;
Chivilcoy, Capital Federal, Provincia de Santa Fe;
Jeannette Paillan:
Rosario y en Gulumapu-Temuco- Chile; Padre Las
Directora del Festival Internacional
Casas, Rulo, Imperial, Chol Chol, Chillan, Osorno,
de Cine Indígena de Wallmapu
Santiago entre otros , son los territorios y lugares
protagonistas del segundo FICWALLMAPU.

El Festival es organizado por la Coordinadora interculturales a nivel mundial, convocando a
Latinoamericana de Cine y Comunicación de los realizadores/as de Wallmapu, Chile, abya yala y el
Pueblos Indígenas, CLACPI, sede Chile, en un mundo, en torno al desarrollo y producción del cine
trabajo realizado en conjunto a la Coordinadora del y las artes con temática indígena.
Parlamento del Pueblo Mapuche Chewelche en
Río Negro, Argentina y el apoyo estratégico de la
Asociación de Municipalidades con Alcaldes
Mapuche (Chile) y la Dirección de Vinculación con el
Medio de la Universidad de La Frontera (Chile). Asi-
mismo son distintas las personas, organizaciones e
instituciones que han impulsado este proceso colec-
tivo que reúne los conocimientos en torno a la co-
municación y los distintos procesos políticos de los
Pueblos Originarios en el mundo.
Finalmente queremos reconocer a quienes se

sumaron de distintas formas a FICWALLMAPU
2016; Magíster en Ciencias de la Comunicación
Universidad de la Frontera y al Observatorio
Ciudadano quienes compartieron sus espacios de
trabajo con nuestro equipo, Centro de Investigación
Comunicación, Discurso y Poder y la Dirección de
Bibliotecas y Recursos de la Información de la
Universidad de la Frontera, quienes hicieron posible
la participación del historiador Gabriel Salazar en
nues tro foro.
El evento propone ser un espacio para fomentar

el diálogo intercultural, que constituye un proceso
social y cultural que sin duda es muy relevante para
el territorio y también un aporte a las relaciones

Organiza y produce: Invitan:
Patrocinios y auspicios: Organizaciones asociadas:

Medios asociados:
Otras instituciones colaboradoras:

Misión Visión
El Festival Internacional de Cine Indígena de Wallmapu El Festival Internacional de Cine Indígena de Wallmapu
surge con el objetivo de promover el encuentro y el vislumbra proyectar al Territorio Ancestral Mapuche,
diálogo entre los Pueblos Indígenas y no indígenas, Wallmapu, como la capital del cine y video originario.
desde la perspectiva del respeto a la diversidad cultu- Soñamos con ser un referente intercultural a nivel
ral, a través de la producción audiovisual. Es, por otro regional y mundial.
lado, una oportunidad para que realizadores y reali- Generar instancias de intercambio de experiencias
zadoras Indígenas y no Indígenas difundan sus obras directas entre audiovisualistas de todo el mundo con
audiovisuales referidas a temáticas relevantes para los los realizadores y realizadoras del Wallmapu, y a
Pueblos Originarios. su vez ser el evento en el que converjan diferentes
FICWALLMAPU busca ser una plataforma de difusión experiencias de muestras de cine y festivales de cine
que permita expresar las diferentes formas de ver la indígena del mundo.
producción cinematográfica y videográfica desde la FICWALLMAPU pretende convertirse en uno de los
mirada de las nacionalidades y Pueblos Originarios. Y eventos anuales más importantes del sur del mundo
busca fomentar el debate ciudadano y el diálogo in- en el ámbito de la cultura, planteándose el fomentar
tercultural a partir de las realidades y cosmovisiones competencias organizativas y de gestión replicables
de los diversos Pueblos Indígenas en el mundo. en eventos de magnitud internacional que se puedan
Pretende promover redes, espacios de intercambio, impulsar desde el territorio.
formación técnica y formación para realizadores/as lo-
cales, latinoamericanos/as, y otros asistentes al festival.

Itinerancia: Camino a FICWALLMAPU 2016
Las Muestras Itinerantes de Cine Indígena un vínculo con aquellas comunidades en las que
son una apuesta política del Festival, y tienen por FICWALLMAPU ha estado presente. Una relación que
principal objetivo, contribuir al necesario diálogo perdura después de la finalización del festival, y en
entre culturas, a fomentar la mirada reflexiva la que se van desarrollando procesos muy diversos
multicultural, el respeto por la diversidad y por la relacionados con la promoción del cine y la
valoración de nuestros Pueblos Originarios, a través comunicación indígena (capacitación, producción,
de la exhibición de realizaciones audiovisuales en difusión…). Para que las raíces de la imagen y la
distintos territorios de Wallmapu. voz del pueblo mapuche vayan profundizando y
enredándose desde el Sur al Norte de Wallmapu.
Desde la perspectiva de quienes organizamos el
FICWALLMAPU, estar en las comunidades es La itinerancia nos ha permitido exhibir el material
esencial, no sólo para acercar el cine indígena a audiovisual en distintos lugares, a su vez a diferente
todos los rincones de Wallmapu, sino también para público, es por ello que para las exhibiciones con-
escuchar las opiniones, las propuestas e iniciativas sideramos variados espacios tales como: estable-
de quienes viven en dichos territorios. Generar un cimientos educacionales, sedes vecinales, centros
diálogo, movilizar, motivar de manera activa, para comunitarios y culturales, comunidades mapuche y
sembrar la semilla de la comunicación indígena y su sectores rurales, abarcando así a niño/as, jóvenes y
necesidad para los pueblos originarios con los que adultos de las diferentes localidades y territorios del
trabajamos. Y más allá de esto, pretendemos crear Wallmapu.

Queremos destacar nuestro trabajo en uno de estos cuelas, las itinerancias nos han servido para
lugares, en los que hemos desarrollado la estrategia llevar a cabo otro tipo de actividades con los más
de descentralización del FICWALLMAPU: las escuelas pequeños. Nos referimos a la videocarta que grabamos y
rurales. editamos el pasado mes de junio en la comunidad
Este “territorio”, metafóricamente hablando, es Manuel Lorenzo Rulo (Nueva Imperial) con la partici-
un ámbito imprescindible, pues descentralizar el pación de los niños y niñas de la Escuela Bahai Faizi.
festival y su espíritu no significa únicamente salir de
las ciudades para llegar a los barrios y comunas.
Hace falta también una descentralización generacio- Desde el guión (eligieron las temáticas de la
nal, que dé protagonismo a la participación de las cultura mapuche que querían incluir en el vídeo)
nuevas generaciones en el movimiento del cine y la hasta la grabación y actuación, se involucraron con
comunicación indígena. Así, mediante las actividades entusiasmo en el proyecto, reactivando el orgullo por
que organizamos en las escuelas, los niños y las niñas su herencia e identidad mapuche.
pueden acercarse a sus raíces mapuche a través de
historias, leyendas y otros contenidos audiovisuales.
Estas muestras infantiles de cine indígena, terminan La apuesta por la itinerancia tiene como objetivo
siempre con un espacio en el que niños y niñas se promover el derecho a la comunicación de los
expresan y preguntan sobre los contenidos de los Pueblos Originarios en el Territorio Ancestral
videos proyectados. Mapuche, por ende nos hemos propuesto alcanzar
las siguientes metas:
Además de las muestras de cine indígena en es-

Durante el año 2016
- Visibilizar por medio de las realizaciones Algunos de los territorios que visitamos en 2015 en
audiovisuales las múltiples realidades que como ambos lados de la cordillera fueron:
Pueblos Indígenas vivimos a lo largo de Abya Yala
(América Latina) y el mundo
Gulumapu: Lago Ranco (Comunidad de Chamul),
- Descentralizar actividades culturales de Nueva Imperial (Comunidad Gallardo Tranamil),
las capitales regionales impulsando jornadas audio- Temuco, Padre las Casas, Valdivia, Galvarino,
visuales completamente gratuitas en las comunas Panguipulli, Osorno, Curacautín.
anfitrionas.
- Fortalecer a las localidades anfitrionas que Puelmapu: El Bolsón, Comunidad Ngpunkurra, Lof
por diversos motivos, no tienen regular acceso al Pulam Lafken, Ingeniero Jacobacci, Sierra Colorada,
observar y reflexionar en torno a las obras Viedma, General Roca, Chivilcoy, Capital Federal y
audiovisuales de los Pueblos Indígenas Rosario. La itinerancia nos permitió iniciar por
segundo año consecutivo en el Wallmapu los
recorridos que anteceden al evento central de
- Fomentar la producción de cine y video FICWALLMAPU. Estos son los territorios de la Muestra
indígena en los diferentes territorios. Itinerante 2016:
Desde la llegada del Festival al Wallmapu se han Gulumapu: Galvarino, Lautaro, Lof Budimallín, Angol,
realizado a la fecha más de cincuenta actividades Curacautín, Nueva Imperial, Carahue, Loncoche,
en torno al cine, las artes y la comunicación con Comunidad Gallardo Tranamil, Padre las Casas, S
enfoque en los derechos de los Pueblos Originarios, aavedra, Puerto Domínguez, Chol-Chol, Isla Huapi,
de esta forma las Muestras Itinerantes de Cine Indí- Huichahue, Temuco, Comunidad Pascual Paillalef,
gena, talleres, foros, conversatorios y participación Lanco, Cañete, Lago Ranco.
en jornadas de la misma índole han permitido dar
continuidad a los procesos iniciados por CLACPI y
asimismo avanzar en parte de las metas que nos Puelmapu: Fiske Menuko (General Roca), Huahuel
hemos propuesto alcanzar en esta apuesta por Niyeo (Ing. Jacobacci), Puerto Madryn, Cippolletti,
quedarnos en el Territorio Mapuche. Villa la Angostura.

WALLMAPU:
Visibilizándonos desde el Territorio ancestral del Pueblo Mapuche
dos a la memoria como al olvido. El discurso de un
Por Pablo Mariman Quemenado emocionado candidato presidencial tras su victoria
(Comunidad de Historia Mapuche) electoral el 2009 en Chile, conectó aquel momento
con hitos históricos de su significación en los cuales
-y gracias a Dios- sus antepasados conquistaron y
fundaron el país que ahora le tocaba dirigir. Él, como
su clase que en sí es un grupo étnico, fue educado de
esa manera, como de seguro también los Boers en
Sudáfrica o los Kiwi en Nueva Zelandia y así otros
donde el colonialismo sometió poblaciones y tomó
sus territorios para construir el actual mapamundi y
con ello la riqueza y el poder de que gozan hasta el
presente desde la cúspide de la pirámide socio-racial.
Sin embargo, el Wallmapu siempre ha estado allí,

en el cono sur de Abyayala, cada estero, montaña,
cada fenómeno -metafísico o visible- está inscrito
en el Ngüy mapu. Miles de años requiere un idioma
Las territorialidades ancestrales, como lo es para estandarizarse e inscribirse en el espacio y en las
el Wallmapu, hoy día son reconocidas como parte sucesivas generaciones de personas que lo
fundamental del derecho indígena internacional. hablan. En el Wallmapu debió ser imposible pasar las
También la pre existencia de los pueblos originarios necesidades que tenemos hoy, la abundancia de
,que como el mapuche, han vivido en sus territorios ecosistemas es también la de productos que
desde antes que los estados coloniales, y posterior- nutren a las distintas especies como a los propios
mente republicanos, asignaran a estos espacios los Mapunche, este etnónimo es un término genérico que
nombres de capitanía general o virreinato de la Plata engloba a todos quienes viven y modelan una cultura y
de los cuales provienen Chile y la Argentina. lenguaje que impregna el espacio que ocupa y
nombra. Así es, no se puede entender un azche, su
Comprender esto, es decir, la transformación kimvn y mapudugun sino se comprende su territorio.
espacial como social para beneficio de unos y Los mapuche somos tan diversos, como diverso es el
para desgracia de otros, genera actos relaciona- itrofillmongen que sostiene y contiene el Wallmapu.

En él resalta por su magnitud el lelfun mapu, cuya kvlon que nos protegen y dan salud. Sobre, bajo y
referencia cardinal la hace conocida como puelmapu alrededor nuestro está la vida, en las islas que
y puelche a sus habitantes. Las extensas llanuras recortan el horizonte como al interior de los
conocidas como pampas, son atravesadas por majestuosos zeyiñ, están los antepasados y los
sinuosos ríos (Kurilewfu, Chadilewfu) que unen püllü que invocamos y acompañan nuestro paso por
cordillera y océano. Al contrario del desierto que se el nagmapu.
nos hizo concebir, subvalorándolo como un medio
propicio de habitar, la vida en este ambiente surge Nuestra humanidad deja su presencia por todo
de las más variadas formas, siendo las tierras de el Wallmapu desde miles de años. Sea en el renü
seres característicos como abundantes: el choike, el <<las manos>> en el Chubut o los emplazamientos
luam y sus predadores por excelencia, el pangue y horticultores de Monte Verde en Llankiwe, nos
el nawel. Ellos no sólo nos proveyeron de alimen- hablan de una presencia inconmensurable. Si los
tos, vestimentas y/o utensilios, sino de konew y antiguos, kuifikecheyem, provinieron de las
por su intermedio valores (el más fuerte, el astuto, estrellas o si descansan en algún pillan son parte de las
el rápido o el sabio). Con ellos y otros nos hemos explicaciones que nos sitúan desde siempre en
relacionado (<<malle>> es el gürü, <<fvta peñi>> el estas tierras tutelares, cuyas geografías -y los
pangi) e identificado al punto de llevar sus nombres fenómenos que encierran- aparecieron de grandes
(ñamku, vilu, kura, lemu, etc.) y cualidades (lef, kalfu, confrontaciones de seres/cerros o vientos que
milla, wera, nekul). De arbustos y árboles (caldenes, los piam dan a entender. Maremotos, volcanes y
espinos, chañares) que adquieren la talla de tal terremotos fueron modelando sus costas e
formando bosques, se obtienen las sombras interiores. A Kai Kai y Treng Treng sentimos
necesarias que proveen cobijo a gran número de moverlos bajo los pies de cada generación pasando
aves, pájaros e insectos endémicos. Sólo era un apuros cada vez que se activan sus fuerzas atávicas,
desierto para quienes se impusieron su conquista. situándonos en la humildad que se debe tener ante
energías desbocadas que buscan sus equilibrios y el
El Gulumapu concebido como el país de la hmedad, nuestro en él.
una vez traspuesto el fütra mawida (los Andes), nos
lleva al verde y azul que se inscribe en la wenufo- Nosotros no llegamos a conquistar y fundar un
ye. Fillke mongen mvley trayenko mu, ka witrurko, país, somos el Wallmapu, el país profundo de estas
kalafken, lemontu mu...wera anumka nieiñ tvfa mapu tierras. Desde hace 500 años asistimos a una
mu. Muy especialmente el foye, el triwe, el folo y el transformación de nuestra herencia por la insta-

lación de un invitado de piedra, mejor dicho un Sin embargo, quienes no echamos al olvido las
allegado a la fuerza. La codicia y el poder, el césar reservas de memoria sobre nuestro país, el Wallma-
y Dios, cruzaron los mares para traernos no sólo su pu, tenemos una responsabilidad que no es tan solo
civilización de la cual ostentan, sino sus enfermedades, con nuestras familias, sino con los kuifikecheyemNo
sus sistemas de creencias y de convivencia, a la cual se trata de recuperar del Wallmapu tan sólo su mate-
se nos introdujo cuando no nos hicieron desaparecer. rialidad para producir, sino también retomar el buen
vivir. Este kvme mogen se plantea convivir con respe-
Desde los últimos 150 años -con guerras de to, armonía y complementación. Trasciende las na-
conquista de por medio- convivimos con sujetos cionalidades y los grupos étnicos existentes en el te-
que se creen no sólo superiores, sino dueños de rritorio para su beneficio, salud y felicidad, por lo que
las <<cosas>> y de las gentes. El Wallmapu, así se opone a todos los intentos por controlar o someter.
como el Kurdistan, el Tawantinsuyo o el Tibet quedó
sepultado en la conciencia y lenguaje por la El Wallmapu está en nuestros corazones, en nuestra
creación de nuevas configuraciones político-jurídicas memoria, también es parte constitutiva de nuestros
bajo la forma de estados naciones, haciéndosenos sueños y visiones. Nos impulsa a hundir en la tierra la
adscribir desde entonces a identidades centradas en semilla, a reemplazar las plantaciones por bosques, a
nacionalidades, que si bien se inspiran en la liberar los ríos de las represas, a limpiar de desechos
igualdad o la fraternidad de quienes las conforman, los canales, islas y campos; a extraer de las cárceles
son las más excluyentes de los hombres y mujeres a sus hijos e hijas que la defienden. En fin, a escribir
preexistentes. declarativamente -en prosa o poesía- nuestros amor
Hoy formamos parte de dos países cuya organi- y compromiso, así como lo hacen quienes desde el
zación se estructura socio-racialmente. Quienes cine se congregan en FICWALLMAPU 2016 llevando
vivimos de la tierra y la soberanía alimentaria que más allá de sus fronteras temas que nos aquejan y
esta otorga no contamos con la tierra suficiente motivan, acortando de esta manera las distancia y los
para las generaciones futuras. Quienes tuvimos que silencios impuestos.
migrar para integrarnos al sistema de convivencia
impuesto, con más o menos estudios, debemos Volver a visibilizarnos como Wallmapu es una de las
depender de jefaturas y salarios, inmersos en las tareas de este encuentro en lo cual coincidimos para
diversas subculturas que engendra el mundo ir ganando protagonismo, comunicación, autoges-
winka, desde donde también resistimos, creamos e tión y autonomía para nuestra descolonización…en
influimos. esto necesitaremos mucha ¡luz!, ¡cámara! y ¡¡Acción!!

Wenumapu: “El Mundo de Arriba”
Por: Gabriel Pozo Menares y Margarita Canio Ese da vuelta; como da vuelta la noche, el Luwan va
Llanquinao, Universidad Católica de Temuco. dando vuelta. En invierno aparece acá, da vuelta y va
a terminar allá, va a perderse allá, cuando amanece.
“Wenumapu nüwkülei Nagmapu engu”
es la expresión que define una vinculación entre De forma más específica, José Meliñir, del territo-
el Mundo de Arriba y el Mundo Social. Una posible rio Kümkeñ en medio de la Cordillera de los Andes,
interpretación cosmológica. agrega: En la madrugada, a la hora que tiene que
viajar — en época de verano —, a las cuatro de la
Hace dos años que se publicó uno de los libros que mañana, a las cinco de la mañana, ahí tiene que
compila detalladamente la forma en que la sociedad mirar el wangülen. Entonces hay un wangülen que
mapuche se relaciona con los astros observados en le dicen el Guanaco, tiene figura de guanaco. Se
el cielo. Lleva por título Wenumapu: Astronomía y asoman hacia el Oriente, entonces significa que ya
Cosmología Mapuche. Está dividido en dos partes. viene el alba, esa es la seña que tenían. Y cuando
La Primera, son los astros visibles a simple vista, el Guanaco, esa figura de guanaco ya está hacia el
diferenciando capítulos entre Küyen (luna), Wüñe- otro lado — en época de invierno —, cuando ya está
llfe (lucero del alba), Wangülen (planetas, estrellas de espalda el Guanaco allá, hacia el Occidente,
y constelaciones) y Antü (sol). La Segunda expone también indica que está por amanecer.
tradiciones orales en las que participan los astros,
distinguiendo los nütram (relatos históricos), Piyam
(relatos míticos) y Pewma (mundo de los sueños).
Uno de los temas que resultó ser novedoso es la

vinculación entre constelaciones y la organización
del tiempo diurno y nocturno, marcando los horarios
prácticamente como un ‘reloj’. Por ejemplo, existe
un grupo de estrellas cuya denominación es “Luwan”
(Guanaco). Domiciano Cabrera, originario de Chakai-
waruka en la Patagonia argentina, explica que: Hay
estrellas que le dicen el Luwan. Si vos te ponés
cuidado en el cielo, está más en junio, mayo-junio
aparece. A ese nosotros le decimos el Guanaco.
(Ramón Daza Pilquinao, 2014) (Ramón Daza Pilquinao, 2014).
Otro conocimiento, asociado a construcciones Esta gran constelación varía en su ubicación

materiales y que a la vez expresan la espiritualidad, celeste de acuerdo con el horario y la época del
es el Ngüpüñ kawiñkura, cuyo significado es “dibujos año. Si se toma como referencia el mes de junio o
del kultrun” (timbal tradicional). Belisario Pitriqueo, diciembre, se visualizan las dos posiciones de Witrako
originario de Ikalma, realiza una vinculación con el —cruzando de Este a Oeste y acostado de Sur a Norte—,
Witrako (Captador de Agua), conocido en lenguaje dando paso a esta significativa interpretación
astronómico como la Vía Láctea. cardinal.Son estos detalles los que permiten conocer
El Río Jordán que le dicen los winka, conversando yo más a fondo la riquísima concepción de cielo que
pregunté una vez ¿Qué significa en mapudungun el existe en el mundo mapuche, la cual siempre se en-
Río Jordán? Ahí me dijeron que se llama “Witrako”. cuentra en plena vinculación con el mundo social.
Ese marca los puntos cardinales. Está así el Witrako
(horizontal), después cuando amanece está así
(vertical). Todos los significados del cielo están en la
tierra. Entonces, por eso dicen “Meliwitranmapu”,
por eso se dibuja el Ngüpüñ kawiñkura, allí están los
puntos cardinales, están marcados allí, el Meliwitran-
mapu, ese significado tiene el kultrun.

Categorías
Retomando la tradición de los festivales En esta oportunidad hemos querido reconocer al

organizados por CLACPI, desde sus inicios talento local como un aporte significativo para el
FICWALLMAPU se plantea como un festival no Territorio Ancestral del Pueblo Mapuche, ejercien-
competitivo. Sin embargo, consideramos importan- do nuestro libre derecho de comunicar desde voces
te entregar reconocimiento a las y los realizadores propias. Es por ello que a modo de promover la
audiovisuales que destaquen en áreas temáticas producción de audiovisual en Wallmapu, nuestra
establecidas en las bases. segunda versión suma una décima categoría:
- Derechos de las mujeres indígenas - Wallmapu: reconocimiento a la creación local
- Defensa del Territorio

El espíritu de FICWALLMAPU apunta a la sinergia
- Defensa de los Derechos de los Pueblos Indígenas de los saberes en torno al cine, la comunicación y
el audiovisual en convergencia con los valores de
- Aporte a la identidad indígena nuestros ancestros. Es en este mismo camino que
nuestro Jurado local se compone por diferentes
- Mejor Ficción personas que aportan desde sus conocimientos
que van desde el área técnica a las experiencias
- Mejor Cortometraje (hasta 15 minutos) de vida. La labor del Jurado Local ha sido selec-
cionar las películas que han formado parte de la
- Mejor serie televisiva Muestra Oficial del Festival, de entre todas las películas
recibidas. Este año el Jurado Local se compone por:
- Aportes a los nuevos lenguajes audiovisuales
indígenas
- Cine y video Indígena Infantil

Jurado Local
Bruno Toro Jeannette Paillan
Periodista y Comunicador Audiovisual, se ha des- Titulada en Comunicación Social, mención periodismo

empeñado como jurado y programador en: Festival en la Universidad de Chile (1998), realiza estudios de
Internacional de Cine de Valdivia y en FICWALLMAPU Maestría en Comunicación en la Universidad Interna-
2015. Ha ejercido como profesor en la Universidad cional de Andalucía, sede la Rábida, España (1998) y
Mayor de Temuco en la carrera de Comunicación posteriormente Maestría en Dirección Cinematográfi-
Audiovisual y actualmente como Profesor de cine en ca en la Escuela de Cine de Madrid (2006-2008).
la Universidad de la Frontera. Bruno tiene más de Actualmente es la directora de FICWALLMAPU.
20 años de experiencia en el ámbito audiovisual de Recientemente dejó el cargo de la Coordinación
la región y el país. General de CLACPI, rol que desempeñó durante tres
periodos consecutivos (2009-2015).
En su carrera cinematográfica, destaca su obra
“Wallmapu”, una contundente denuncia de la
violación de derechos humanos que sufre el pue-
blo Mapuche. Algunas otras obras realizadas son
‘Punalka: El Alto Bío Bío’ (Documental, 1995, Chile);
‘Wirarün - El Grito’ (Documental, 1998); ‘Cuyinco’
(Documental, 1996);‘Wallmapu’ (Documental, 2001).

Jurado Local
Margarita Calfio Cecilia González
Estudió Servicio Social en la Universidad Tecnológica Su trabajo se ha desarrollado en el área de la reali-

Metropolitana, obteniendo el título de Asistente So- zación audiovisual y la docencia (Universidad Arcis).
cial en 1996. También posee estudios de Magíster Ha sido partícipe de múltiples talleres de realización,
en Género y Cultura en la Facultad de Filosofía y Hu- producción audiovisual y edición digital dirigido a
manidades de la Universidad de Chile. Ha dedicado jóvenes, profesores/as, niños/as, pueblos indígenas,
sus investigaciones y publicaciones al estudio de la sindicatos y variadas organizaciones sociales, cultu-
historia de las mujeres mapuche y de las mujeres de rales y comunitarias.
pueblos originarios, poniendo especial atención a las
relaciones entre géneros y políticas públicas. Asimis-
mo, durante sus años en Santiago, apoyó la organi-
zación política mapuche. Desde 1997, vive y trabaja
en Temuco, donde ha continuado su labor de estudio
y activismo. En 2015 se suma a FICWALLMAPU como
jurado local.

Jurado Local Jurado Internacional
El Jurado Internacional, por su parte, tiene la respon-

sabilidad de seleccionar las películas que habrán de
recibir reconocimiento en las categorías menciona-
das líneas arriba, de entre las películas proyectadas
durante la Muestra Oficial del Festival. Este Jurado
Internacional se compone en esta edición por las
siguientes personas:
José Huenuche
Referente territorial del Lof Huentelolen que ha

denunciado la militarización de la Zona Lafkenche
de Arauco. Se ha manifestado públicamente en
contra de las forestales en el Territorio Ancestral
Mapuche, denunciando la usurpación de tierras y el
daño medioambiental. Las experiencias de vida de
José aportan a la mirada vivencial que complemen-
tan la sinergia de conocimientos que convergen en
FICWALLMAPU.

Jurado Internacional
Ana Llao (Wallmapu) Mariano Estrada (México)
Ex Consejera Nacional Mapuche ante CONADI. Ana Actual Coordinador General de CLAPCI, asume este
se ha vinculado de forma permanente con los movi- rol en la asamblea general de la Coordinadora
mientos sociales y mapuche en el Wallmapu, siendo Latinoamericana de Cine y Comunicación de los
considerada una referente indígena a nivel nacional Pueblos Indígenas que tuvo lugar en Temuco (2015)
e internacional. Actualmente es la vocera de la orga- en el marco del XII Festival Internacional de Cine y
nización AD MAPU, relevante por su rol histórico en Video de los Pueblos Indígenas. Mariano pertenece
distintos procesos del Pueblo Mapuche. al Colectivo Tseltal Bachajón Comunicación (Méxi-
co) aportando desde fines de los noventa de forma
permanente a las comunicaciones con perspectiva
indígena.

Leonardo Pakarati (Rapa Nui) Néstor Casafranca (Perú)
Cineasta originario de Rapa Nui. Ha participado de Integrante de Chirapaq, Centro de Culturas

distintas iniciativas entre las que destacan el Canal Indígenas del Perú, organización que desde hace
13 Mata o te Rapa Nui de Isla de Pascua (1999), 30 años promueve la afirmación de la identidad y el
del cual es fundador, además de la producción de reconocimiento de los derechos indígenas en
Rapa Nui Film Fest entre los años 2009 y 2011. el ejercicio de las ciudadanías, con un especial
Director de “Te Kuhane o Te Tupuna” (El Espíritu de los compromiso por la niñez, la juventud y la mujer
Ancestros), renombrada cinta que ha estado en indígena. Asume en 2015 como encargado de
espacios como FEDOCHI (Chiloé), Ficvaldivia (Valdivia) Gestión y Administración de la Coordinadora
o FASIFIKA FILM FEST (Australia), entre otros. Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos
Indígenas, CLACPI.

Rigoberto Jiménez (Cuba) Bruno Toro

Jefe de cátedra de “Televisión y nuevos medios” en Ana, Mariano, Leonardo, Néstor y Rigoberto se su-
la Escuela Internacional de Cine y TV (EICTV), conside- marán a Bruno Toro (en representación del Jurado
rada como uno de los organismos más importantes Local), conformando un amplio espectro de miradas
en la formación audiovisual en el mundo. Rigoberto en torno a las realizaciones audiovisuales que se
comenzó a trabajar en Televisión Serrana en 1993, exhiban en la Muestra Oficial de FICWALLMAPU. El
un centro de producción audiovisual comunitario, en rol del Jurado será evaluar según criterios técnicos
el corazón de la Sierra Maestra, la mayor elevación y temáticos a cada película de la versión 2016 y así
montañosa de Cuba. otorgar los diez reconocimientos que se establecen
En el 2006 comienza a trabajar en la Escuela Inter- en las bases.
nacional de Cine de San Antonio de los Baños, como
Jefe del Departamento Multidisciplinario. Al mismo
tiempo, continúa en activo realizando documentales
cada año. También ha trabajado en producciones
documentales fuera de Cuba, con las comunidades
indígenas de Honduras y Argentina, y ha colaborado
con UNICEF en producciones sobre la infancia y el
trabajo comunitario en Cuba.

Convocatoria / Mvtxmchen obras de: la Región de la Araucanía, (Lonquimay, Pucón,
Nueva Imperial, Teodoro Schmidth, Melipeuco, Aylla
2016: producción local Rewe Budi, Gorbea, Traiguén, Villarrica, Curarrehue,
y participación de Pueblos Saavedra, Angol) y la Región del Bío Bío (Alto Bío Bío).
Indígenas Es importante mencionar que el 19% de los

audiovisuales se vincula directamente con el Pueblo
Uno de nuestros principales objetivos es fomentar la Mapuche, situándoles en roles de dirección y
producción, difusión y circulación de cine y video indí- participación en pantalla. De esta forma consideramos
gena en el Territorio Ancestral Mapuche. Retomando como un hecho significativo para el segundo año de
la tradición de CLACPI, es el afán de FICWALLMAPU el FICWALLMAPU que la producción local ahonde en las
promover a tanto a nivel local como internacional las diferentes temáticas de relevancia para el territorio.
expresiones originarias que por medio del audiovisual Por otro lado, el 25% de nuestra Convocatoria se
revelan la importancia de los saberes ancestrales de compone de realizaciones producidas en Chile.
los Pueblos Indígenas. El 75% restante proviene de los siguientes países:
En esta oportunidad nuestra Convocatoria/Mvtxm- Argentina, Panamá, Brasil, México, Ecuador,
chen 2016 recibió un total de 132 realizaciones Paraguay, Canadá, Bolivia, Perú, Guatemala, Reino
audiovisuales, de las cuales el 15% corresponden a Unido, Italia, Turquía, Sahara Occidental, Colombia,
producciones provenientes del Wallmapu, destacan- Costa Rica, Venezuela, Groenlandia, Francia, Irán,
do la Provincia de Río Negro y la Provincia de Neuquén Noruega, Dinamarca e India.
en Puelmapu. En el caso de Gulumapu, se recibieron

ACTIVIDADES Y SELECCIÓN OFICIAL

ACTIVIDADES
Jornada Inaugural
FICWALLMAPU 2016:
Por segundo año consecutivo el Aula Magna entrega sus conocimientos” (2016, Wallmapu) abrirán
de la Universidad de la Frontera será testigo de la FICWALLMAPU conjugando lo internacional y lo
apertura de uno de los eventos internacionales más local e una jornada que dará paso a cuatro días de
relevantes para el Wallmapu. La jornada pretende actividades gratuitas en torno al cine, el derecho a
vincular a las artes y la comunicación con una pers- la comunicación, las artes visuales y las expresiones
pectiva identitaria, es por ello que en esta oportuni- propias de los Pueblos Originarios.
dad nos acompañará la lamgen Beatriz Pichi Malen
quien desde Puelmapu deleitará al público con su
música. Días: martes 22 de noviembre
Por otro lado, los documentales “El día de las Lugar: Aula Magna Universidad de la Frontera
Comadres” (2013, Argentina), “56” (2016, Mada- (Uruguay 1720, Temuco)
gascar) junto al cortometraje “Lafken ñi az: El mar Horario: 19:30 horas

Muestra Oficial FICWALLMAPU:
La programación de FICWALLMAPU el Wallmapu, acortando las distancias y las fronteras

pretende traer al Territorio Ancestral Mapuche la por medio del cine y el video con identidad.
mejor selección de cine y video enfocada en los Este año más de veinte Pueblos Originarios son
distintos aspectos que atañen a los Pueblos partícipes de las realizaciones audiovisuales recibidas
Originarios del Wallmapu, Abya Yala y el mundo. ya sea delante o detrás de cámaras. Algunos de los
Los países participantes de nuestra segunda versión Pueblos que dirán presente en FICWALLMAPU 2016
son: son:
- Chile - India - Mapuche - Montuvios

- Argentina - Italia - Atikamekw - Nahuas
- Bolivia - Madagascar - Ayamanes - Ñuu Savi
- Brasil - México - Aymara - Onas
- Canadá - Noruega - Balti - Otavalo
- Colombia - Pakistán - Borucas - Pewenche
- Costa Rica - Panamá - Coya - Quechua
- Dinamarca - Perú - Guaraní - Qom
- Ecuador - Reino Unido - Innu - Sahrawis
- Estados Unidos - Sáhara Occidental - Kawéscar - Sami
- Groenlandia - Turquía - Kunas - Selknam
- Guatemala - y Venezuela. - Kurdos - Tiniguas
- India - Mawé - Totonacos
- Maya Q’eqchi - U’wa
- Mixtecos - y Zapotecas.
- Miriwoong
Es el espíritu de FICWALLMAPU ser una ventana de

los Pueblos Indígenas de Abya Yala y el mundo en

La Muestra Oficial tendrá lugar en dos salas de cine
donde la selección se exhibirá de forma simultánea:
• Auditorio de la Facultad de Medicina Univer-

sidad de la Frontera (Claro Solar Nº 115, Temuco,
Región de la Araucanía).
Auditorio Facultad de Medicina Universidad de la Frontera
• Auditorio Instituto Profesional de la Univer-

sidad Andrés Bello, AIEP (Avenida Alemania Nº035,
Temuco, Región de la Araucanía)
A su vez, la proyección de las realizaciones audiovi-

suales escogidas se organizan de la siguiente forma:
Auditorio Instituto Profesional de la Universidad Andrés Bello, AIEP
• Inauguración FICWALLMAPU 2017

(22 de noviembre, Aula Magna Universidad de la
Frontera): Exhibición de cortometrajes internaciona-
les. Horario: 19:30 horas.
• Muestra Oficial FICWALLMAPU 2017

(UFRO-AIEP 23, 24 y 25 de octubre): De forma parale-
Aula Magna Universidad de la Frontera
la se exhibirán en ambas salas de cine las realizacio-
nes audiovisuales seleccionadas. Horarios: Desde las
15:00 a las 22:00 horas.
• Muestra de Cine Indígena Infantil

(Museo Regional de la Araucanía): Sección del festival
enfocada especialmente en niños y niñas, instaurada
desde la primera versión en 2015.
Horario: 12:00 a 14:00 horas
Museo Regional de la Araucanía

MAPULAB:
Durante los días jueves 24 y viernes 25 de Por otro lado, los talleres Lab específicamente
noviembre, se desarrollarán desde las 10:00 horas dirigidos a comunicadores indígenas, los ha veni-
en adelante en dependencias de la Dirección de do poniendo en práctica CLACPI, bajo el nombre de
Extensión de la Universidad de la Frontera (Prat Festilab. Por tanto, MAPULAB, retoma la experien-
321), los talleres/laboratorios prácticos que este año cia de los Festilab de CLACPI. Se caracterizan por ser
hemos denominado como “MAPULAB”. espacios que abordan de manera práctica y partici-
Estos talleres suponen una apuesta por el aprendi- pativa aquellos temas de interés y actualidad para
zaje colectivo y práctico acerca de los nuevos retos, los creadores audiovisuales indígenas, comunita-
metodologías, herramientas creativas y técnicas de rio/as y sociales, temas que tengan que ver con su
la comunicación audiovisual. labor y que les permitan el acceso al mane-
jo de herramientas que impulsen y refuercen su
En MAPULAB se abordan los desafíos tanto técnicos capacidad innovadora, creatividad y dominio
como creativos que impone la actualidad para los del oficio. También se opta por temas conexos;
creadores y creadoras, abarcando un amplio espec- herramientas de tipo jurídico, comunicacional y
tro de temáticas y puntos de vista. metodológico que faciliten el desarrollo de sus
- Son espacios de encuentro entre creadores. proyectos con pertinencia en los Pueblos Originarios.
Son abiertos, transdiciplinares, y autónomos.
- Son lugares de activa participación (se
trabaja, se investiga, se experimenta, la suma de
estos factores dan paso a un laboratorio de ideas).
Se genera experiencia y conocimiento desde la
acción creativa y estratégica.
- Se crea. Se generan productos culturales
y sociales a partir de una situación de escasez de
recursos, favoreciendo mayor imaginación e ingenio.
- Son espacios donde los realizadores/as y
comunicadores y comunicadoras indígenas y no
indígenas pueden experimentar, indagar caminos
nuevos para la cultura y creación audiovisual.
- Y de manera muy importante, es una apuesta por
el trabajo de creación en colectivo.

Taller: Cine y memoria
En esta edición, los talleres El cine vivencial o personal, es un formato que toma
serán impartidos por: un punto de vista personal y no periodístico, que tie-
Cecilia Araneda: cineasta ne como fin relatar grandes y pequeños eventos de
chilena-canadiense, llega a la historia o abrir una puerta pública a la importancia
Canadá de niña junto a su personal que otorgamos a las tradiciones culturales.
familia durante la dictadura
militar chilena. La experien- En este taller cada participante desarrollará su propia
cia de vivir amenazada en idea creativa para un documental experimental (de
Chile y llegar a Canadá como refugiados, influencia 5 a 10 minutos), explorando temas que surjan des-
una gran parte de su obra artística. de lo íntimo y personal para relatarlos a un público
general.
En 2005, co-fundó el festival de cine experimental Las y los participantes deberán estar preparado/as
WNDX (wndx.org). Desde entonces, este festival se para relatar al grupo historias de importancia per-
ha convertido en uno de los más destacados en su sonal, con el objetivo de desarrollar un cortometraje
región. destinado a la exhibición. Se puede usar como pun-
to de partida un aspecto de nuestra historia, de una
En 2006 fue nombrada directora ejecutiva del Winni- persona conocida, la importancia que otorgamos a
peg Film Group (winnipegfilmgroup.com), un centro un cuento o tradición cultural o simplemente el uso
de cine artístico de la ciudad de Winnipeg con sala de un objeto personal importante (foto, artefacto,
de cine y servicios a cineastas independientes. etc.)
En 2014 formó, junto con las artistas Praba Pilar y Al final del taller, los/as participantes habrán desarro-
Mónica Martínez, el colectivo canadiense multidisci- llado la estructura creativa para un corto personal,
plinario Mujer Artista para fomentar el desarrollo de que después podrán terminar técnicamente. En esta
mujeres artistas latinoamericanas en Canadá. Spea- clase no se enseñará edición digital, sin embargo la
king in Tongues (Hablar en Lenguas) será la primera experiencia previa en esta área no es crucial para
exposición del colectivo, a inaugurarse en Winnipeg poder participar.
en enero 2017.
Día: jueves 24 y viernes 25 de noviembre
Lugar: Dirección de Extensión Universidad
de la Frontera (Prat 321)
Horario: 10 a 16 horas

Taller: Cosmovisión e Historia Mapuche
Cosmovisión Mapuche
Armando Marileo Lefío: Hijo, El presente taller tendrá como finalidad un acerca-
nieto, bisnieto de autorida- miento a la comprensión de la estructuración y origen
des tradicionales del Pueblo del mundo ancestral, su filosofía, su espiritualidad, su
Mapuche, se destaca por sistema de autorregulación, para lo cual se invitará
sus amplios conocimientos a los asistentes a realizar un “viaje en el tiempo o al
en filosofía, ciencia, espiri- mundo ancestral, 5.000 años hacia atrás y más”. Lo
tualidad y sabiduría ances- anterior permitirá ir al re-encuentro con los prime-
tral. El Ngenpin Marileo tiene ros constructores y creadores del Mapunmongen y
sus orígenes en la Zona Costera del Lago Budi. De mapunkimün (vida y saberes de la tierra y naturaleza).
su padre hereda en 1988 este rol tradicional de sus
ancestros. Pues el mundo ancestral mapuche fue concebido y
Al los once años tiene contacto con el mundo estructurado por nuestros primeros abuelos desde
occidental, siendo el mapuzungun su única lengua una mirada holística e integral, teniendo como base
hasta aquel entonces, Se ha desarrollado en los la ley natural (el universo, sus energías y la natura-
ámbitos académicos en Universidades Católica de leza) los cuales sustentan la existencia y forman un
Temuco, Universidad de la Frontera, UCSC sede Cañete, solo cuerpo, el wallmapu.
además de comunidades mapuche del Puelmapu
(Argentina) y Ngülumapu (Chile). Para lo cual será necesario recomendar abrir un
Armando se ha enfocado en la recuperación de la espacio en nuestro imaginario para re-conectarse
cultura y cosmovisión mapuche, trabajando directa- con el tiempo de los primeros mapuche, de tal forma
mente con comunidades, lof y personas no mapuche acercarse a la explicación que ellos se dieron sobre
a quienes transmite el conocimiento de un Pueblo a el origen de la vida, su espiritualidad, su filosofía,
modo de generar respeto, recuperar y promover los mapudungun, sistemas de educación, sistema de
saberes ancestrales. salud, sistema de organización, sistema de autorre-
gulación etc.
Autor de relevantes aportes y reflexiones escritas
tales como: “El Mundo Mapuche” (1995), “Arte de
Vivir” (2008), “¿Quiénes somos los mapuche?” Día: jueves 24
(2010), “Los fundamentos Filosóficos del ser Lugar: Dirección de Extensión Universidad
mapuche” (2010) y “Filosofía Occidental y Filosofía de la Frontera (Prat 321)
Mapuche: Iniciando un Diálogo” (2011), entre otros. Horario: 10:00 a 17:00 horas

Taller: Cosmovisión e Historia Mapuche
Historia Mapuche
Gabriel Pozo: académico del cos la construcción de los Estados Nacionales y la
Departamento de Antropo- ocupación del Territorio Ancestral Mapuche. En esta
logía, Facultad de Ciencias oportunidad se profundizará en temáticas como la
Sociales, Universidad Católica educación, la lengua y la tradición oral Mapuche a
de Temuco. Imparte clases modo de construir una historia que no ha sido con-
en las carreras de Pedagogía tada en los libros oficiales. Se realizarán actividades
en Historia, Geografía y Cien- prácticas con trabajo de archivo y ejercicios para el
cias Sociales; Licenciatura en trato respetuoso con comunidades mapuche.
Antropología y Arqueología; Magíster en Estudios
Interculturales; y Magíster en Antropología Social. Primer Bloque
• Estados nacionales (Chile/Argentina) y la ocupación
Margarita Canio: académi- del Wallmapu (territorio mapuche), siglos XIX y XX
ca del Departamento de • Archivos manuscritos, fotográficos y fonográficos
Lenguas y Traducción, conservados en instituciones extranjeras (alemanas)
Facultad de Artes y Humani- • Educación oficial impuesta por el Estado hacia la
dades, Universidad Católica sociedad mapuche
de Temuco. Imparte clases en • Actividad práctica
las carreras de Pedagogía en
Educación Intercultural; Licen- Segundo Bloque
ciatura en Antropología y Arqueología; y Trabajo Social. • Ocupación del territorio mapuche en la Cordillera
Gabriel y Margarita, en conjunto, han publicado de los Andes
libros, capítulos y artículos, entre los que destacan • Testimonios actuales y consideración de la lengua
Wenumapu: Astronomía y Cosmología Mapuche mapuche
(Pozo y Canio 2014); e Historia y conocimiento oral • Formas de socialización de la memoria a través de
mapuche. Sobrevivientes de la “Campaña del Desier- la tradición oral
to y “Ocupación de la Araucanía” (Canio y Pozo 2013), • Actividad práctica
galardonado con el “Premio Consejo Nacional del Libro
y la Lectura”, Escrituras de la Memoria, Obra Publicada. Días: viernes 25 de noviembre
Lugar: Dirección de Extensión Universidad de la Fron-
Este taller dividido en dos bloques ahondará por tera (Prat 321)
medio del uso de archivos fotográficos y fonográfi- Horario: 10:00 a 17:00 horas

Taller: Desarrollo de proyectos audiovisuales
José Miguel Matamala cuando se abren los fondos de cultura, hay que darle
Ubilla: director de la Resi- tiempo a una idea fílmica, crear una motivación y
dencia de guiones en desa- desarrollar una estrategia, conocer nuestro público,
rrollo de Los Ríos Audiovisual cuánto cuesta hacerla y qué alianzas puedo generar
AG y productor de Artistas para que el proyecto llegue a concretarse.
Felices, ha participado en la
producción de 2 largo- En el taller se verá el estado actual de los 8 a 12
metrajes y 7 cortometrajes proyectos seleccionados y se creará una carta gantt
que han sido seleccionados en festivales naciona- de cada uno de los proyectos que lo oriente y le de
les y extranjeros. Ha realizado talleres de gestión y herramientas para que las ideas en el papel lleguen
producción audiovisual en diferentes ciudades de Chile. a la pantalla.
Ha participado de las jornadas de convención
audiovisual del Sur que pretenden forjar redes y
alianzas entre las principales iniciativas de festivales
de cine del sur del país.
Dirigido a realizadores y productores emergentes

que cuenten con una idea audiovisual para desarro-
llar su primer o segundo cortometraje, documental o
largometraje.
El taller estará enfocado al desarrollo de proyectos

desde el punto de vista de la producción ejecutiva,
donde se trabajará de forma teórica y práctica los
proyectos de las y los realizadores, junto a trabajos
grupales de diseño del proyecto, generando estra-
tegias de financiamiento y planificación anual de un
proyecto de película. Día: jueves 24 y viernes 25 de noviembre
Lugar: Dirección de Extensión Universidad
La mayoría de los realizadores trabaja de forma de la Frontera (Prat 321)
individual muy intuitiva y de manera aleatoria solo Horario: 10:00 a 13:00 horas

Muestra de cine para niños Koyantun KVMUN
Este espacio, que se realizará el último día Foro Pluralismo y diversidad en los medios
de FICWALLMAPU durante el mediodía, es una jor- de comunicación tradicionales e indígenas:
nada pensada especialmente en las y los más
pequeños. Para la realización de esta jornada, donde conver-
A lo largo de nuestros distintos recorridos realiza- gen diferentes referentes del Wallmapu, nacionales
dos por medio de las Muestras Itinerantes de Cine e internacionales, nos planteamos la necesidad de
Indígena, el cine y video orientado en la infancia tener un panorama a nivel global de lo que han sido
ha sido uno de los principales protagonistas, des- y son las luchas sociales reivindicativas junto con la
pertando la curiosidad e interés en lo/as pichikeche crisis de los medios de comunicación denominados
dispuestos/as a aprender.Por segundo año consecu- como “tradicionales”.
tivo, la Muestra Infantil tendrá lugar en dependencias
del Museo Regional de la Araucanía, exhibiéndose Ante este contexto nos preguntamos ¿Cómo enfren-
programación seleccionada de la convocatoria 2016 tamos desde el mundo indígena la falta de represen-
de FICWALLMAPU, que en esta ocasión recibió una tatividad en los medios masivos? ¿Logramos romper
amplia gama de animaciones enfocadas en las niñas el cerco informativo desde nuestros medios comuni-
y niños. De igual forma, contaremos con la presencia tarios, alternativos, independientes o de contrainfor-
de Patricia Mix, destacada cuentacuentos y narradora mación?
oral directora de “Valparaíso es un cuento”.
Día: Sábado 22 de noviembre Día: sábado 26 de noviembre

Lugar: Museo Regional de la Araucanía Lugar: Auditorio Facultad de Medicina U. de la Frontera
Horario: desde las 12:00 a las 14:00 horas Horario: 15:00 horas
Koyantun KVMUN tiene como principal objetivo de debate y diálogo sobre el tema junto al público
generar un espacio de reflexión en torno a la participante del foro.
participación de voces indígenas y movimientos
sociales en instancias de comunicación formales e
informales. En este camino la exposición de experien- En esta instancia se dará cabida a las propuestas
cias de comunicación, permitirán reflexionar sobre el para mejorar el panorama actual que surjan a partir
panorama actual de los medios de comunicación a de los expositores tanto como del público presente.
nivel académico, comunitario, formal y legislativo.
De esta manera se busca posicionarse ante la situa-
ción actual, lo que permitirá ofrecer propuestas para El proceso de exposición y debate será sistematiza-
acceder de forma más justa al derecho a la comuni- do por un relator, quien se reunirá con una comisión
cación de los Pueblos Indígenas. de trabajo integrada por participantes de Puelmapu
Este encuentro se plantea como una instancia de y Gulumapu. Se generará en torno a lo reflexionado
diálogo que permita reflexionar sobre el pluralismo una declaración pública que se manifestará en docu-
y la diversidad en los medios de comunicación en mento formal a exponer en la ceremonia de cierre del
Latinoamérica, para esto se desarrollará una mesa Festival, y a difundir por los medios de FICWALLMAPU.
de exposiciones que dejarán ver diversas aristas de
esta temática: experiencias concretas de comunica- Mesa 1:
ción desde los Pueblos Originarios y los movimien- Panorama internacional de la comunicación:
tos sociales, la realidad en torno a las normativas Pluralismo y concentración de medios en Abya Yala
vigentes de modo general en Latinoamérica y Panelistas: Asunción Ontiveros, Mireya Manquepillán,
particular en Chile y la mirada desde el punto de vista Leonardo Pakarati, Gabriel Salazar.
académico de la historia del proceso de apropiación Moderadora: Javiera Olivares , Presidenta del Colegio de
de la comunicación desde diferentes frentes. Periodistas de Chile.
Mesa 2 :
Metodología Experiencias de comunicación en Abya Yala
Panelistas: Mariano Estrada, Claudia Huaquimilla, Pedro
El foro se desarrollará en torno a dos mesas Cayuqueo y Felipe Durán.
de reflexión. Posterior a ello, se dará paso al espacio Moderador: Herson Huinca-Piutrín, Comunidad de
para preguntas, con el fin de generar una instancia Historia Mapuche.

Panelistas:
Gabriel Salazar: Mireya Manquepillan:
Destacado historiador chileno, recibe en 2006 el Directora de la Radio Comunitaria Kimche Mapu, ubi-
Premio Nacional de Historia. Actualmente se des- cada en Lanco, Región de los Ríos. En 2013 presenta
empeña como docente en las facultades de Filosofía ante la ONU, en Ginebra, una denuncia por el cierre
y Humanidades, Ciencias Sociales y Derecho de la del medio de comunicación que lidera, siendo este
Universidad de Chile. Cuenta con una amplia trayec- caso incluído en el Informe 2013 de Impunidad en
toria vinculada de forma constante con los movimien- América Latina, realizado por la Red de Defensa de
tos sociales chilenos, participando de instancias que la Libertad de Expresión. La radialista Mapuche tiene
van desde lo estudiantil a lo académico. Ha publicado una amplia trayectoria en comunicación comunita-
una variada gama de libros y artículos que le sitúan ria, vinculando por medio de la radio al territorio ma-
como uno de los intelectuales chilenos más reconoci- puche y a la comunidad en general sobre temáticas
dos del último tiempo a nivel nacional e internacional. de relevancia para los Pueblos Originarios.

Panelistas:
Felipe Durán: Pedro Cayuqueo:
Fotógrafo y Comunicador social que con su cámara Periodista y escritor mapuche, autor de ejemplares
difunde y registra desde el Wallmapu los diferentes como “Solo por ser Indios”, “Esa ruca llamada Chile” y
procesos políticos y sociales de los lof y comunidades “Huenchumilla: la historia del hombre de oro”.
Mapuche, destacándose allanamientos policiales, Fundandor de los medios de comunicación
marchas, manifestaciones y ceremonias. MapucheTimes y Azkintuwe. Ha recibido diferen-
tes distinciones por su aporte a las comunicaciones
En agosto del 2016, luego de diez meses de prisión desde la perspectiva Mapuche, destacando el
preventiva, queda en libertad ante la falta de prue- Premio al Periodismo Iberoamericano otorgado por la
bas que acreditaran su real participación en el porte Universidad de Nueva York. Pedro ha publicado en
ilegal de armas y explosivos que la Fiscalía acusaba. distintos medios de prensa y comunicación tanto
A su salida de la cárcel el comunicador manifestó nacional como internacionales, enfocándose en
que: “Nosotros con las herramientas que tenemos temas de actualidad y Pueblos Originarios, además de
estamos mostrando el otro lado, somos un aporte ser el conductor de la serie de televisión “Kulmapu”
para la gente en las distintas luchas” que aborda la cultura desde la cosmovisión mapuche.

Panelistas:
Claudia Huaiquimilla: Leonardo Pakarati:
Directora audiovisual mapuche, egresada de la Pon- Cineasta originario de Rapa Nui. Ha participado de
tificia Universidad Católica. El rescate de sus raíces distintas iniciativas entre las que destacan el Canal
y la voz de los jóvenes conflictivos, son temas que 13 Mata o te Rapa Nui de Isla de Pascua (1999), del
le ha interesado abordar tanto en el guión como cual es fundador, además de la producción de Rapa
en la dirección. Su corto San Juan (2012) ganó una Nui Film Fest entre los años 2009 y 2011. Director
Mención Especial del Jurado en el 35ª Clermont “Te Kuhane o Te Tupuna” (El Espíritu de los Ances-
Ferrand (Francia), y el Premio Pedro Sienna a Mejor tros), renombrada cinta que ha estado en espacios
Cortometraje de Ficción el año 2013. Su primer como FEDOCHI (Chiloé), Ficvaldivia (Valdivia), FASIFIKA
largometraje, Mala Junta, ganó el premio a Mejor FILM FEST (Australia), entre otros.
Guión en Desarrollo en el 20ª FICValdivia; 3 premios
de Post Producción en el Work In Progress del 31º
FICGuadalajara (México) y en su estreno Nacional, el
Premio a Mejor Largometraje Chileno en 23º Festival
Internacional de Cine de Valdivia.

Panelistas:
Asunción Ontiveros: Mariano Estrada:
Destacado dirigente Kolla, se ha desempeñado como Actual Coordinador General de CLACPI, asume este
docente e investigador en reconocidas universidades rol en la asamblea general de la Coordinadora
como la Universidad Nacional de Jujuy, desde 2015 Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pue-
y en la actualidad es profesor asociado itinerante de blos Indígenas que tuvo lugar en Temuco (2015)
la Diplomatura en Economía Social en las Universi- en el marco del XII Festival Internacional de Cine y
dades Nacionales: UNCAUS de Chaco, Santiago del Video de los Pueblos Indígenas. Mariano pertenece
Estero, La Rioja y José C. Paz. Su trayectoria y líneas al Colectivo Tseltal Bachajón Comunicación (México)
de trabajo se vinculan de forma permanente con los aportando desde fines de los noventa de forma
Pueblos Originarios, llevando su experiencia y conoci- permanente a las comunicaciones con perspectiva
mientos al plano de los derechos y la comunicación. indígena.
Moderador/a: Herson Huinca-Piutrín (Comunidad de

Historiadore/as Mapuche)

Clausura FICWALLMAPU:

La jornada final del Festival Internacional de
Cine Indígena de Wallmapu pretende hacer conver-
ger a distintas expresiones en torno a los Pueblos
Originarios, las artes y la comunicación. La clausura
del festival tiene como objetivo dar cierre a cinco días
donde Wallmapu y Temuco, la ciudad sede, vuel-
can su mirada a lo originario. En esta oportunidad
la culminación de FICWALLMAPU 2016 se compone
de presentaciones artísticas a cargo de “Waikil, rap
mapuche” quienes por segundo año consecutivo se
suman al festival, además del grupo de danza “Ballet
África Kalama” proveniente de Senegal, África Occi-
dental.
Por otro lado, el Jurado Internacional reconocerá a
las y los realizadores audiovisuales que se destaquen
en las áreas temáticas que se establecen en las ba-
ses de la convocatoria 2016, haciendo entrega de
estatuilla oficial de FICWALLMAPU.
Esta jornada dará el puntapié inicial a una nueva
etapa de FICWALLMAPU, siendo el punto de partida
para jornadas de itinerancia donde el cine y video
indígena recorrerán nuevamente distintos territorios
del Wallmapu exhibiendo aquellas realizaciones que
sean reconocidas por nuestro Jurado.
Día: sábado 22 de noviembre

Lugar: Auditorio Facultad de Medicina Universidad de
la Frontera
Horario: 20:00 horas

SELECCIÓN OFICIAL

56 (Cincuenta y seis) Abanderados Rebeldes
Inauguración FICWALLMAPU 2016
Pueblo: Soavinarivo, Madagascar Pueblo: Montuvios

País: España, Madagascar, Noruega País: Ecuador
Responsable / Dirección: Marco Huertas Responsable / Dirección: Francisco Palma Sánchez
Género: Documental Género: Documental etnográfico
Duración: 28 minutos Duración: 40 minutos
Año de producción: 2016 Año de producción: 2015
Correo electrónico: marcohuertas1990@gmail.com Correo electrónico: fpalma@est.ups.edu.ec
Sinopsis: La lucha de 3 niños por conseguir 56 kg de Sinopsis: Un documental realizado en el cantón de

arroz: el precio por ir a la escuela en Soavinarivo, Santa Ana de la provincia de ManabíEcuador, con
una pequeña aldea aislada en el interior de Ma- la intención de recoger datos sociales, culturales
dagascar. y sobretodo históricos de la comunidad montuvia,
contribuyendo así a la generación de una memo-
ria social para las y los habitantes del lugar.

Áile ja ahkuku (7 sami histories) Alas de mar
Pueblo: Sámi Pueblo: Kawésqar

País: Noruega País: Chile
Responsable / Dirección: Silja Somby Responsable / Dirección: Hans Mülchi/Flor Rubina
Género: Cortometraje Género: Documental
Duración:13 minutos Duración: 79 minutos
Correo electrónico: odd.levi@gmail.com Correo electrónico: flor@blume.cl
Sinopsis: Áile es una jovencita con una relación muy Sinopsis: Celina nació en una choza de su etnia kawés-
especial con la naturaleza, que sólo su abuela y ella qar, en el Estrecho de Magallanes. Creció mientras
conocen. A Aileen le enseñaron a usar plantas con desaparecían familiares y miembros de su pueblo.
fines medicinales, pero un día descubre un secreto Fue arrancada de su hábitat y llevada a la ciudad de
que le da un vuelco a su pequeño mundo. Punta Arenas. En 2010 logró restituir los restos de
sus antepasados exhibidos en Europa en los zooló-
gicos humanos del siglo XIX, encontrados en Suiza.
Ahora vuelve navegando, por primera vez, a las re-
cónditas costas donde vio el mundo.
Awaskinawason, hijos de la tierra Caboré, curta metragem
Pueblo: Atikamekw Pueblo: Tefés

País: Canadá País: Brasil
Responsable / Dirección: Wapikoni Mobile Responsable / Dirección: Orange Cavalcante
Género: Animación Género: ficción
Correo electrónico: adjointe.diffusion@wapikoni.ca Correo electrónico: orangecsilva@hotmail.com
Sinopsis: Cortometraje animado que nos llama a res- Sinopsis: Realizada por jóvenes de la ciudad de Tefé,
pestar el gran círculo de la vida. La palabra Awas- retrata la leyenda de la castaña, típica fruta del Ama-
kinawason está hecha de las palabras Atikamekw zonas.
“awacic” (niño), “aski” (tierra) y “takonowason” (te-
ner responsabilidad).

Callaqui Pewenche: Cantel
memoria y resistencia mapuche
Pueblo: Mapuche Pueblo: Región Maya Q’e’qchi’

País: Wallmapu País: Guatemala
Responsable / Dirección: Voces en Lucha Responsable / Dirección: Red Tz’ikin
Género: Documental Género: Programa de televisión
Correo electrónico: vocesenlucha@hotmail.com Correo electrónico: realizadorestzikin@gmail.com
Sinopsis: La familia Treka de la comunidad mapuche Sinopsis: Una joven adolescente se enfrenta a los pro-
Callaqui, en Alto Bío Bío, sufre el asedio de fuertes blemas que sufren muchas mujeres de su comuni-
intereses empresariales. En este documental nos dad.
desvelan sus inquietudes y su deseo de resistir a la
colonización y el desplazamiento que les amenaza.

Chile así es coMOProgresas Chollywood
Pueblo: Mapuche Pueblo: Pueblos Originarios norte de Chile

País: Wallmapu País: Chile
Responsable / Dirección: Camila Salazar, Danko Responsable / Dirección: Rodrigo Contreras, Nicolás García
Jaccard y Andrés Bravo Género: Documental
Género: Documental Duración: 54 minutos
Duración: 22 minutos Año de producción: 2016
Año de producción: 2008 Correo electrónico: rodrigoecm@gmail.com
Correo electrónico: c.salazar.riveros@gmail.com nico@lospajaros.cl
Sinopsis: Este documental aborda desde una mirada Sinopsis: A la pampa del Tamarugal, en el desierto de
crítica, el establecimiento de un nuevo mega pro- Atacama, llegan cientos de indios pieles rojas, dia-
yecto desarrollista en la Región de la Araucanía, con blos danzantes y osos polares a celebrar la gran fies-
todas las implicancias que se encuentran en debate, ta de Chile: La Tirana; fervor popular cruzado por la
buscando los testimonios de todos los involucrados, superstición y la fantasía de estos personajes.
algunos aprovechan la oportunidad de expresarse a
través del video, otros simplemente callan

Cordilheira de Amora II Danzay Yakupaq, documental
sobre la fiesta del agua
Pueblo: Guaraní Pueblo: Pueblo de Querobamba

País: Brasil País: Perú
Responsable / Dirección: Jaime Fortunato Responsable / Dirección: Joseph Neyra Ramírez
Género: Documental Género: Documental
Correo electrónico: fortunato.jamille@gmail.com Correo electrónico: joseph_nb1@hotmail.com
Sinopsis: Una niña Guaraní Kaiowá de 9 años llamada Sinopsis: A través de la experiencia del violinista Mauro
Carine Martínez vive en la frontera de Brasil y Para- Gamboa (Gringucha de Sucre) y el danzante de tije-
guay, transformando a su patio trasero en un expe- ras Anthony Aroni (Rupaq Sonqo), nos situamos en el
rimento del mundo. Ella crea historias y personajes corazón de la Fiesta del Agua; una tradición ancestral
que amplían su soledad en juegos, sueños y proyec- de los andes peruanos, en la que el pueblo celebra
tos. durante cinco días la relación que tienen con el agua
y el respeto a sus apus protectores.

Doña Ubenza Edith og Aljosja (7 sami histories)
Pueblo: Diaguita Calchaquí Pueblo: Sámi

País: Argentina País: Noruega
Responsable / Dirección: Juan Manuel Costa Responsable / Dirección: Ann Holmgren
Género: Animación Género: Cortometraje
Correo electrónico: juanma@elbirque.com Correo electrónico: odd.levi@gmail.com
Sinopsis: La pastora lleva sus ovejas a lo alto de la mon- Sinopsis: Una mujer sámi permanece en un lado del
taña en busca de un momento especial. río, un hombre sueco vive en el otro lado. Se atraen,
pero deben superar las leyes de la naturaleza y su
propia barrera para encontrarse y conocerse.

El camino es el río El día de las Comadres:
Inauguración FICWALLMAPU 2016
Pueblos: Yucarés, Tsimanes y Mojeñas. Pueblo: Coya

País:Bolivia País: Argentina
Responsable/Dirección: Marco Arnez, Creaciones Cinema- Responsable / Dirección: Itín Producciones / Wanda López
tográficas Huayrurito Género: Documental
Año de producción: 2016 Correo electrónico: info@itinproducciones.com.ar
Correo electrónico: marcoarnez@gmail.com
Sinopsis: En las riberas de los ríos Isiboro, Securé e Sinopsis: Un único día en el año, el jueves anterior al
Ichoa, en la Amazonía boliviana, conviven comuni- inicio del carnaval, es la fiesta y día dedicado a la
dades indígenas Yucarés, Tsimanes y Mojeñas. Tras mujer. Ellas se reúnen por un fin común: liberar sus
décadas de una lucha histórica, consiguieron que el deseos, instintos, ideales, y dejarlos fluir para ser
Estado les reconozca el territorio, entre estos tres comadres de un ciclo de vida a regenerar, del cual
ríos. Más de 25 años después , continúan defendien- todas son parte.
do su Casa Grande, El Territorio Indígena y Parque
Nacional Isiboro Sécure, TIPNIS.

El mineral o la vida El origen del alma
Pueblos: Na Savi, Me´Phaa, Nahuas Pueblo: Guaraní

País: México País: Brasil
Responsable / Dirección: Ojo de Tigre Comunicación Responsable / Dirección: Alberto Alvares
Comunitaria Género: Documental
Año de producción: 2016 Correo electrónico: albertotuparay@yahoo.com.br
Correo electrónico: ojodetigrevideo@yahoo.com.mx
Sinopsis: El Mineral o la Vida, es la historia de resistencia Sinopsis: Para nosotros Guaraní, el alma es la conexión
y lucha de los pueblos originarios del estado de Gue- entre el cuerpo y el espíritu. El documental presenta
rrero, México, ante proyectos extractivos capitalistas el testimonio de mayores del Pueblo Yhowy, Guaira,
del siglo XXI. Son los Na Savi, los Me´Phaa, los Na- Paraná, para compartir los conocimientos sobre el
huas que defienden su tierra y territorio de las gran- origen de la forma de ser Guaraní.
des mineras canadienses e ingleses que son apoya-
das por el gobierno de México.

El retorno de don Luis El sueño de Sonia
Pueblo: Mapuche Pueblo: Quechua (Capachica, Puno)

País: Argentina País: Perú
Responsable / Dirección: Sebastián Deus Responsable / Dirección: Álvaro Sarmiento
Correo electrónico: ocellusdocumental@gmail.com Correo electrónico: wantutrifor@gmail.com
Sinopsis: La película filmada a lo largo de 10 años Sinopsis: Sonia Mamani vive en Capachica, una penín-
muestra un proceso de fortalecimiento identitario sula del Lago Titicaca (Puno, Perú). Ella aprendió a
diferente, que parte desde los hijos hacia el padre. cocinar a los quince años y desde entonces viaja y
Un trabajador ferroviario, que había desdibujado su enseña a cocinar a otras mujeres con platos tradi-
identidad al salir de su tierra para trabajar en la ciu- cionales, revalorizando sus costumbres e identidad.
dad desde muy temprana edad, negando sus raíces,
su historia y su ser mapuche; hasta que sus hijos
asumen no solo la identidad sino el compromiso en
la lucha por los derechos negados.

Ellos Sampi (7 stories sami) Extremos, viaje a karukinka
Pueblo: Sami Pueblo: Selknam y Yamana

País: Noruega País: Argentina
Responsable / Dirección: Josef Idivouma Responsable / Dirección: Viviana de Rosa
Correo electrónico: odd.levi@gmail.com Correo electrónico: viviana.derosa@gmail.com
Sinopsis: Ellos Sami es la historia de un carismático mu- Sinopsis: El corto reflexiona sobre el contraste entre
jeriego cuyo liderazgo es tumbado y traicionado por el presente y pasado de la región, evocando a los
su propia gente. Mujeres hippies semi desnudas y pueblos selknam y yamana a través de imágenes de
sexo adornan esta rebelde comedia sobre qué es lo archivo y fotografías (tecnica mapping) junto con los
que pasa cuando se constituye el primer parlamento cantos de Lola Kiepja y una cámara atenta, silenciosa
Sámi en Noruega. y paciente.

Gente de la Tierra y Nubes Giksašuvvan Ealli (7 sámi histories)
Pueblo: Zapoteco Pueblo: Sámi

País: México País: Noruega
Responsable / Dirección: Matteo Robert Morales, Louise Responsable / Dirección: Egil Pedersen
Hantson Género: Cortometraje
Género: Documental Duración:15 minutos
Año de producción: 2015 Correo electrónico: post@egilpedersen.com
Correo electrónico: documental.nubes@gmail.com snofokkfilm@egilpedersen.com
Sinopsis: La película indaga en la forma en que las Sinopsis: Una chica joven busca ayuda para su afligido
bandas de música de viento de la región zapo- perro, pero algunos otros miembros de su familia
teca están fuertemente relacionadas con la vida necesitan más ayuda. La madre está perdida en su
comunitaria y los mecanismos culturales de estos propia mente, el padre quiere curar su soledad y
pueblos. Por otra parte busca demostrar cómo las la chica está buscando la verdad. La historia toma
tradicionales bandas de música, forman y fortalecen lugar en una pequeña localidad sami, en un área
conexiones que promueven la coexistencia pacífica remota del norte de Noruega y retrata una relación
entre los diferentes pueblos zapotecos y los grupos disfuncional entre un padre y su hija.
chinantecos y mixes de la Sierra Juárez.
Goorrandalng: Brolga Dreaming Hija de la laguna
Pueblo: Miriwoong Pueblo: Quechua

País: Australia País: Perú
Responsable / Dirección: Ju Ju Wilson Responsable / Dirección: Ernesto Cabellos Damián
Género: Cortometraje documental Género: Documental
Correo electrónico: robyn.marais@bigpond.com Correo electrónico: sergiogarcia@quechuafilms.com
Sinopsis: Una mujer de 95 años de edad, viaja con sus Sinopsis: Nélida, una mujer en los Andes que habla con
hijos y nietos al corazón de las tierras de sus ante- los espíritus del agua, emplea sus facultades para
pasados en el norte de Australia. Ella enseña a los enfrentarse a una minera que amenaza destruir la
miembros jóvenes de la familia las canciones y bai- laguna que ella considera su madre. Justo debajo de
les que llevan el conocimiento del mundo. Visita un las lagunas de Nélida, yace un rico depósito de oro
lugar sagrado sólo para mujeres, donde se dice que que enfrenta a los campesinos que temen quedarse
los espíritus dan un niño a quienes tienen dificulta- sin agua con la minera de oro más grande de Sud-
des para quedar embarazadas. américa.

Hijo ¿por qué preguntas por la Hilbes Biiga (7 sami stories)
memoria de nuestros ancestros?
Pueblo: Resguardo Karmata Rua Pueblo: Sámi

País: Colombia País: Noruega
Responsable / Dirección: Grupo Cinestrato-Humanizar Para Responsable / Dirección: Marja Bäl Nango
El Desarrollo Género: Cortometraje
Año de producción: 2016 Correo electrónico: marjabalnango@outlook.com
Correo electrónico: cinestrato@gmail.com
Sinopsis: Documental que muestra e intenta acercarse Sinopsis: El sol de medianoche está brillando: dos chi-
a la memoria histórica y ancestral de karmata Rua cas adolescentes están aburridas de su pequeño
a través de una serie de relatos y de un encuentro pueblo. Quieren algo de aventura, así que deciden
intergeneracional de saberes. tomar un aventón a otro lugar (con algunos riesgos).

Iam, the origin of the night Iditsilba (7 sámi stories)
Pueblo: Mawé Pueblo: Sámi

País: Brasil País: Noruega
Responsable / Dirección: Thiago Macedo Responsable / Dirección: Elle Márjá Eira
Correo electrónico: 7hiagomp@gmail.com Correo electrónico: kenare@gmail.com
Sinopsis: Uanha es un indígena Mawé que presenció Sinopsis: Majjen lleva un sombrero muy especial. Todas
un hecho increíble, el robo de la noche. Ahora Uanha las mujeres en su tribu lo llevan puestos. Su forma
necesita de la ayuda del shaman para lograr ver la recuerda a la figura de un cuerno. El sombrero tiene
luna nuevamente. gran valor para ella... pero el hombre que representa
a la iglesia dice que tiene un parecido con el cuerno
del demonio mismo, por lo que los sombreros deben
ser extinguidos.

K2 y los porteadores invisibles Konãgxeka, El Diluvio Maxakali
Pueblo: Balti Pueblo: Maxakali

País: Estados Unidos/Pakistán País: Brasil
Responsable / Dirección: Iara Lee Responsable / Dirección: Charles Bicalho
Género: Documental Género: Animación
Correo electrónico: iaralee@culturesofresistance.org Correo electrónico: pajefilmes@gmail.com
Sinopsis: Cuenta la vida de los porteadores indígenas Sinopsis: Konãgxeka en la lengua indígena Maxakali
de Gilgit-Baltistán, en Pakistán. Estos héroes de la significa “agua grande”. Esta es la versión Maxakali
montaña hacen posible el ascenso a la segunda cima de la historia del diluvio. Como castigo, a causa de
más alta del mundo. En medio de un paisaje impre- la codicia y el egoísmo de los hombres, los espíri-
sionante, la historia muestra la valentía y los sacrifi- tus yãmîy envían el “agua grande”. El argumento
cios de estos porteadores no reconocidos. del cortometraje es el mito del pueblo Maxakali de
la inundación. Las ilustraciones fueron hechas por
representantes del Pueblo Maxakali durante el taller
celebrado en la Aldeia Verde.
La Cofradía La lucha sigue: verdad y justicia para
Mártires López
Pueblo: Mapuche Pueblo: Qom

País: Chile País: Argentina
Responsable / Dirección: Mal Agüero Films, César González Responsable / Dirección: La Rastrijera y Pehuen
Álvarez Producciones
Correo electrónico: malaguerofilms@gmail.com Correo electrónico:pehuenproduccionesaudiovisual@
gmail.com
Sinopsis: Dicen que ser de Quicaví, significa ser brujo. Sinopsis: Cortometraje que relata la búsqueda de ver-
Los cielos grises del pueblo y el silencio de sus habi- dad y justicia para el dirigente originario Qom y cam-
tantes parecen guardar un secreto colectivo del cual pesino pobre del Chaco, Mártires López, luego de su
pocos quieren hablar. Brujos y cuevas secretas son sospechosa muerte a días de haber protagonizado
parte de una memoria que podría desaparecer. una de las más grandes manifestaciones por la tierra
“La Cofradía” es un documental de interacción con y las necesidades de los más ignorados.
elementos de observación que aborda el presente
mitológico de Quicaví a través de sus tradiciones y la
voz de sus habitantes.
La última palabra La vida en espera: referéndum y
resistencia en el Sahara Occidental
Pueblo: Tinigua Pueblo: Saharaui

País: Argentina/Colombia País: Estados Unidos, Sahara Occidental
Responsable / Dirección:Juan P. Tobal, Sara Montoya Responsable / Dirección: Iara Lee
Correo electrónico: tobalnani@gmail.com Correo electrónico: iaralee@culturesofresistance.org
Sinopsis: La Última Palabra es un diario de viaje a la Sinopsis: Cuatro décadas después de que los salientes
selva colombiana, en busca de Sixto Muñoz: el último dirigentes españoles prometieran a su pueblo la li-
sobreviviente de la etnia Tinigua. Un relato que se bertad, el Sahara Occidental sigue siendo la última
propone etnográfico, pero que sufre un giro inespe- colonia de África. La película de la directora Iara Lee
rado cuando la realidad del personaje se impone y el narra la violencia cotidiana de la vida bajo la ocupa-
conflicto armado involucra al equipo de grabación. ción marroquí, dando voz a las aspiraciones de un
Es un relato sobre la imposibilidad de contar quizás pueblo del desierto para los que el colonialismo aún
las últimas palabras en tinigua. no ha terminado.
Los hilos que nos tejen Los sambitos de mi abuelo
Pueblo: Ñuu Savi Pueblo: Kichwa otavalo

País: México País: Ecuador
Responsable / Dirección: Melissa Elizondo Responsable / Dirección: Edison Muenala/APAK
Género: Ficción Género: Docu-Ficción
Año de producción: 2014 Año de producción:2016
Correo electrónico: melissaelm@yahoo.com.mx Correo electrónico: apak.org@gmail.com
Sinopsis: Ramsés es un niño de ocho años que ha cre- Sinopsis: Una joven kichwa relata a su amiga la expe-
cido en un ambiente citadino, pero ahora deberá riencia de visitar a su abuelo en una comunidad de
quedarse en un aislado pueblo inmerso en la Sierra Otavalo y verse en la tarea de cocinar en tullpa como
Mixteca de Oaxaca, con la obligación de cuidar a su lo hacían las abuelas. Las palabras de su abuelo
abuela, una mujer Ñuu savi que sólo habla su lengua mientras comían los alimentos que ella preparó, le
materna. A través de este viaje Ramsés descubrirá el dejarán enseñanzas que atesorará en el futuro.
más valioso legado de sus ancestros.

Masacre en Samococh Nacimientos
Pueblo: Región Maya Q’e’qchi’ Pueblo: Kuna

País: Guatemala País: Panamá-Canadá
Responsable / Dirección: Red Tz’ikin Responsable / Dirección: Wapikoni Mobile
Género: Programa de Televisión Género: Cortometraje Documental
Correo electrónico: realizadorestzikin@gmail.com Correo electrónico: adjointe.diffusion@wapikoni.ca
Sinopsis: Un corto sobre la masacre del 15 de agosto Sinopsis: Este documental cuestiona similitudes y di-
2014 cuando la Policía Nacional Civil (PNC) asesinó a ferencias alrededor de un fenómeno universal: el
tres comunitarios q’eqchí’es de la aldea Samococh nacimiento. El colectivo de realizadores, de tres co-
en Chisec Alta Verapaz. munidades distintas pero vecinas, solicitaron a una
anciana de cada comunidad proyectar sus experien-
cias y compartir asísus visiones sobre la vida.

Nahuel, una leyenda mapuche Ngen Ko
Pueblo: Mapuche Pueblo: Mapuche

País: Chile País: Chile
Responsable / Dirección: La Frontera Audiovisual-Jesús Responsable / Dirección: Museo Leandro Penchulef, Ponti-
Sánchez Fuentes ficia Universidad Católica de Chile, Campus Villarrica.
Género: Cortometraje con marionetas Género: Animación
Correo electrónico: jesus.sanchez.fu@gmail.com Correo electrónico: marielacariman@gmail.com
Sinopsis: Antilef, un joven mapuche, escapa por su vida Sinopsis: Relato del sector de Putue, Villarrica. Cuenta la
luego de una batalla contra los huincas. Luego de existencia de una vertiente protegida por un espíritu
días recorriendo tierras desconocidas e intentando y que por causas de suciedad (vertedero) se secó.
sobrevivir se encuentra con el “Nahuel” (jaguar), el
cual al sentir compasión, decide ayudarlo y llevarlo
de vuelta a su aldea. El felino, transforma su cuerpo
en una joven mujer, para caminar varios kilómetros
junto Antilef, intentando evitar encontrarse con el
Toro Chupei (agresivo animal que come humanos).
Nisheedi Nous nous soul verons
Pueblo: Telangana, India Pueblo: Innu

País: India País: Canadá
Responsable / Dirección: K V R Mahendra Responsable / Dirección: Wapikoni Mobile
Género: Ficciòn Género: Cortometraje
Correo electrónico: kvrmahendra@yahoo.in Correo electrónico: adjointe.diffusion@wapikoni.ca
Sinopsis: La historia se sitúa hace cuatro décadas y me- Sinopsis: En un inspirado y poderoso texto, la talentosa
dia en un área atrasada de Telangana, un estado del poetisa Innu Natasha Kanapé Fontanine nos invita a
sur indio. ‘Yadagiri’ está en su choza, jugando feliz- traer luz hacia el mundo.
mente con su hija de 6 años. De improviso la policía
viene a su casa y lo saca. La hija todavía espera, aun
cuando ya mediados de noche. ¿Por qué Yadagiri no
regresó a casa? Esto es parte de la historia.

Nuestro Mundo, Anuhu Yrmo Pentukuwün,
Viajando Con Imágenes
Pueblo: Yshir Pueblos: Mapuche, Pewenche

País: Argentina-Paraguay-Canadá País: Chile
Responsable / Dirección: Marina Rubino Responsable / Dirección: José Carihuentro Millaleo, Antonio
Género: Documental Caro Berezin
Duración: 82 minutos Género: Documental
Año de producción: 2016 Duración: 24 minutos
Correo electrónico: gdocumenta@gmail.com Año de producción: 2016
Correo electrónico: berezincaro@gmail.com
jcarihuentro@gmail.com
Sinopsis: ¿Qué hay detrás de las políticas de conserva- Sinopsis: ”Pentukuwun - viajando con imágenes”, re-
ción elaboradas desde los distintos centros de poder trata el encuentro y transimisión de un mensaje entre
para ser aplicadas en los grandes ecosistemas del una comunidad Pewenche y una Nagche, a través
mundo? ¿Qué hay detrás de las grandes ONGs y su de un documental comunitario que viaja entre ellas,
interés por la conservación de la Biodiversidad? ¿Bio- pero se detiene para visitar y oír por última vez a un
diversidad para quién? Kimche anciano.

Pichintun: Quintín Lame, raíz de pueblos
Kristel una niña aymara
Pueblo: Aymara Pueblo: Pijao, Nasa, Misak y Coconuco

País: Chile País: Colombia
Responsable / Dirección: Producción CNTV Novasur Responsable / Dirección: Pedro Pablo Tattay
Género: Animación Género: Documental
Correo electrónico: apalma@cntv.cl Correo electrónico: pedrotattay@hotmail.com
Sinopsis: En este capítulo presentamos a Kristel , niña Sinopsis: Quintín Lame es el líder indígena más impor-
Aymara que vive con su familia en el pueblo de Pa- tante del siglo XX en Colombia. Desde su niñez vive la
chica, en la quebrada del río Tarapacá en medio del violencia e injusticia que se comete contra su pueblo.
desierto. Kristel es muy alegre, le gustan los animales Comienza una incesante lucha pacífica por la recons-
que crían en la chacra de su familia, corderos, galli- titución de los derechos indígenas vulnerados.
nas, conejos, pero su favorito es el llamo porque son
muy inteligentes. Su mamá teje en telar fajas, anacos
y aguayos de muchos colores y cada 21 de junio ce-
lebran el año nuevo agradeciendo a la madre tierra.
Rien sur les mocassins Ritual de las turas,
herederos del maíz
Pueblo: Atikamekw, Opitciwan Pueblo: Ayamán

País: Canadá País: Venezuela
Responsable / Dirección: Wapikoni Mobile Responsable / Dirección: La Huella Indeleble
Género: Cortometraje Producciones
Correo electrónico: adjointe.diffusion@wapikoni.ca Año de producción: 2016
Correo electrónico: lahuellaindeleble@gmail.com
Sinopsis: Una joven relata en primera persona la parti- Sinopsis: En Moroturo, comunidad indí gena Ayamán
cular historia de sus mocasines. del centro occidental de Venezuela, estado Lara, se
realiza cada año y desde tiempos precoloniales una
importante manifestación cultural agícola, el Ritual
de las Turas hoy en día es símbolo de identidad y
resistencia expresado a través de elementos mítico
religiosos de la última comunidad indígena de Lara.
El Maíz es el elemento central del ritual en uno de
los días más significativos para el pueblo Ayamanes.
Sami Bojá (7 sami histories) Somos libres
Pueblo: Sami Pueblo: Guaraní

País: Noruega País: Bolivia
Responsable / Dirección: Elle Sofe Henriksen Responsable / Dirección: CAIB-CEFREC
Género: Cortometraje Género: Animación
Correo electrónico: sahkkonsound@gmail.com Correo electrónico: cefrec@gmail.com
Sinopsis: Mikkel pastorea renos ya que es responsable Sinopsis: Haciendo uso de la técnica de animación se
del rebaño de su familia. Él tiene un caparazón duro muestra que es necesario continuar reflexionando
como un chico Sámi debería tener... pero en su inte- sobre la importancia de la descolonización y la des-
rior hay caos. patriarcalización para una vida libre y comunitaria y
como planteamiento de las organizaciones sociales
hacia la permanente consolidación del Estado Pluri-
nacional.

Sume Mumisitsinerup Nipaa Tango
Pueblo: Kalaallit, Inuit Pueblo: Pueblos Originarios de Abya Yala

País: Groenlandia País: Brasil
Responsable / Dirección: Inuk Silis Hoegh Responsable / Dirección: Pedro Giongo
Género: Documental Género: Animación
Correo electrónico: emile@emileperonard.dk Correo electrónico: pedrogiongo@gmail.com
Sinopsis: A partir de 1973 y hasta 1976, el conjunto Sinopsis: Después de muchos años de sequía, una pa-
rock Groenlandés Sumé realizó tres álbumes que tata mística brota en las primaveras remotas del Río
cambiaron la historia de Groenlandia. Las canciones Aiatak. Pronto, todo estará listo para el gran ritual
políticas del grupo fueron las primeras en ser regis- de Tango. Para la gente, esto es el principio de una
tradas en la lengua Groenlandesa. Después de 250 nueva era.
años de colonización danesa, Sumé puso en movi-
miento el renacimiento de la cultura Groenlandesa y
su identidad, preparando el terreno para un gobier-
no de autonomía Groenlandés.
Territorio crudo This was Hasankeyf
Pueblo: Mapuche Pueblo: Kurdo

País: Argentina País: Italia-Reino Unido-Turquía
Responsable / Dirección: Observatorio Petrolero Sur Responsable / Dirección: Tommaso Vitali, LEAV Milano
Género: Cortometraje Documental Género: Documental
Año de producción:-------------------------- Año de producción: 2015
Correo electrónico: vacabonsai@gmail.com Correo electrónico: tac.vitali@gmail.com
Sinopsis: La historia de la comunidad mapuche detrás Sinopsis: En el Kurdistán turco, hay una gema oculta.
del acuerdo de YPF y Chevron para realizar fracking. El pueblo Hasankeyf, que comenzó hace más de
Cuando en 2013 las empresas comunicaron el ini- 10.000 años, hoy condenado a terminar para siem-
cio del proyecto omitieron información crucial. Uno pre por la construcción de la presa Ilisu en el Río Ti-
de ellos es que el acuerdo se emplaza en territorio gris. Las inundaciones borrarán a la gente, junto con
histórico de un Lof [comunidad] mapuche, con una sus pertenencias materiales e inmateriales, un eco-
preexistencia originaria. Desde entonces, los comu- sistema único, la arqueología y un rural modo de vivir
neros dan una larga pelea en pos de la defensa de que fluye en las venas de los habitantes. Un golpe de
sus derechos colectivos. modernidad desplazará a los mayores.
Tierra Argentina Totos.
Memorias de un pueblo olvidado
Pueblo: Mapuche Pueblo: Quechua

País: Argentina-Alemania País: Perú
Responsable / Dirección: Pablo Kaes Responsable / Dirección: Proyectos Sociales
Género: Cortometraje “AHORAONUNCA”
Correo electrónico: pablo.kaes@gmail.com Año de producción: 2015
Correo electrónico: luis@ahoraonunca.org
Sinopsis: Profundo en la tierra de la Patagonia en Ar- Sinopsis: Ayacucho, Perú, 1983. El gobierno de Fernan-
gentina existe petróleo y gas. Los políticos lo quieren do Belaunde declara el estado de emergencia para
extraer - por la economÃa del país, dicen ellos. Los combatir la Guerra popular de Sendero Luminoso e
indígenas del territorio se quejan del agua contami- instala bases por todo el departamento. Una de esas
nada por la perforación - pero nadie les escucha. La primeras bases será la de Totos, que se convertirá
consecuencia es violencia. pronto en un centro clandestino de detención, tortu-
ra y ejecución de civiles.

Tras la huella Pewenche Túmin, economía solidaria
Pueblo: Mapuche-Pewenche Pueblo: Totonaco

País: Chile País: México
Responsable / Dirección: Aylenn Adasme, Constanza Gon- Responsable / Dirección: Melissa Elizondo Moreno
zález Género: Documental
Año de producción: 2013 Correo electrónico: melissaelm@yahoo.com
Correo electrónico: aylennadasme@gmail.com
Sinopsis: El documental busca mostrar cómo la comu- Sinopsis: Túmin es un retrato de El Espinal, un peque-
nidad pewenche de Quinquén, ha mantenido sus ño municipio olvidado en la Sierra del Totonacapan
costumbres y tradiciones hasta el día de hoy. Princi- al norte del Estado de Veracruz, donde decidieron
palmente, gracias a la lucha que llevaron en los años crear su propio sistema económico e imprimieron un
noventa por la recuperación de sus tierras y la defen- dinero comunitario llamado Túmin; una moneda que
sa de la tala de araucaria. De este Árbol sagrado se se basa en el sistema de trueque, iniciando así, un
cosecha un alimento fundamental para las familias proyecto autónomo con sus propios recursos, desli-
pewenche, el piñón, y su recolección mantiene uni- gado de la mano gubernamental y a contracorriente
das a las nuevas y antiguas generaciones. del sistema capitalista.
Tzakatkiwi el árbol cósmico Ülkantufe
Pueblo: Totonaco Pueblo: Mapuche

País: México País: Chile
Responsable / Dirección: Emanuel Jiménez Portilla Responsable / Dirección: Francisco Bascur Sánchez
Correo electrónico: ejimenez@rtv.org.mx Correo electrónico: fronterasurproducciones@gmail.com
Sinopsis: El Tzakatkiwi es un árbol que se utiliza para Sinopsis: Joel Maripil es un Ûlkantufe proveniente de
el ritual de “Voladores de Papantla” y actualmente Kechukawin, lof ubicado a las orillas del Lago Budi.
está en peligro de extinción, sin embargo se realizan Para Joel, el Ûl es una forma de vida de gran res-
diferentes esfuerzos para conservarlo. ponsabilidad con su pueblo y su sentir Mapuche. En
este breve documental, conoceremos más sobre el
Ûl Kantun y la importancia en nuestra cultura.

Uma wawa, niña agua Vengo volviendo
Pueblo: Quechua Pueblo: Azuay

País: Bolivia País: Ecuador
Responsable / Dirección: CAIB-CEFREC Responsable / Dirección: Gabriel Páez e Isabel Rodas.
Género: Animación Género: Ficción
Correo electrónico: cefrec@gmail.com Correo electrónico: gabrielpaezh@filmarte.ec
isabelrodasl@filmarte.ec
Sinopsis: UMA WAWA o Niña Agua, es el resultado de Sinopsis: Ismael, crece bajo el cuidado de su abuela,
un taller de stop motion realizado con comunicado- partera y curandera. A sus 22 años, solo piensa en
res y comunicadoras indígenas de Bolivia. El conteni- ir a Estados Unidos. Luego de acordar un precio con
do del dibujo animado, de creación colectiva y lúdica, el coyote para su viaje, su mejor amiga retorna tras
nos ha permitido fantasear sin limitaciones para la ocho años viviendo fuera. Los dos viajan a lo más
creación, de este corto de animación. profundo de su provincia para encontrarse con diver-
sos personajes, historias y leyendas que enfrentan a
Ismael con lo que más teme: su destino.

Vidas en fuego Videocarta Escuela Bahai
Faizi, Nueva Imperial
Pueblo: U’wa Pueblo: Mapuche

País: Colombia País: Chile
Responsable / Dirección: Frank Rodríguez Responsable / Dirección: Equipo FICWALLMAPU
Género: Documental Género: Videocarta
Correo electrónico: frankcomunica@gmail.com Correo electrónico: prensa@ficwallmapu.cl
Sinopsis: Para el U’wa el fuego es sinónimo de familia, Sinopsis: Basado en el formato audiovisual Videocarta,
de tradición y de encuentros místicos. En una vivien- las y los niños de la Escuela Rural Bahai Faizi ubicada
da U´wa el fogón es el centro de las labores diarias, en Nueva Imperial (Región de la Araucanía) darán a
el fuego nunca se apaga, en momentos especiales conocer por medio del video las costumbres propias
se reemplaza. del Pueblo Mapuche.

Vivir con la tierra Wankukuq Qaytu (Hilo Que Abriga)
Pueblo: Kuna Pueblo: Quechua

País: Panamá-Canadá País: Perú
Responsable / Dirección: Power of the lens Responsable / Dirección: CHIRAPAQ Centro de Culturas Indí-
& WAPIKONI MOBILE genas del Perú
Género: Cortometraje-Documental Género: Cortometraje- Documental
Correo electrónico: adjointe.diffusion@wapikoni.ca Correo electrónico: cineindigena@chirapaq.org.pe
Sinopsis: En las comunidades kunas de la Comarca Sinopsis: El tejido en cintura es una práctica ances-
Madungandi, en Panamá, el ambiente y su conser- tral que nuestros antepasados realizaban para hacer
vación tiene una importancia fundamental. Los rea- sus vestidos. Fortunata y Juan son dos personajes
lizadores de este documental nos invitan a recorrer que aún siguen realizando el tejido en cintura. Ellos
territorios llenos de cultura en diversas comunida- nos muestran cómo se realiza el tejido, nos cuen-
des. Una abuelita comparte sus representaciones de tan el cómo han aprendido y hacen un llamado a la
la realidad contemporánea y nos explica las razones juventud para revalorar y seguir manteniendo esta
por las cuales los ecosistemas deben ser protegidos. práctica.

Warriache Warriache
Pueblo: Mapuche Pueblo: Mapuche

País: Chile País: Chile
Responsable / Dirección: Daniel Quintana Jara Responsable / Dirección: Libelula Comunicaciones
Correo electrónico: daniel.quintanajara@gmail.com Correo electrónico: libelulaudiovisual@gmail.com
Sinopsis: Música y danza se entremezclan para explo- Sinopsis: Soy cuerpo sin forma de tradición, lengua
rar el sentir mapuche en la ciudad. Ser gente de la que conoce más el español. Soy cuerpo nacido en
tierra en medio de la urbe. El origen y la identidad se ciudad, ausencia de tierra y presencia de despojos.
encuentran y descubren desde el arte. Los warriache, nacidos en la ciudad ¿a qué territorio
pertenecemos? Camila Huenchumil, actriz mapuche,
indaga en las posibilidades de su propio ser realizan-
do encuentros artísticos donde el material expuesto
es su propio cuerpo, historia y pensamiento, buscan
poner en diálogo perspectivas y experiencias.

Wayta Sisagu Wefvn Meu, el origen
Pueblo: Kicwha otavalo Pueblo: Mapuche

País: Ecuador País: Chile
Responsable / Dirección: Segundo Fuérez Responsable / Dirección: Rory Barrientos Lamas
Correo electrónico: mushuksisa@hotmail.com Correo electrónico: rory.barrientos.lamas@gmail.com
Sinopsis: Una madre recuerda la poesía y piropos que Sinopsis: Wefvn Meu narra el origen del universo desde
vivió en sus tiempos. la mirada del pueblo ancestral mapuche. la historia
es una adaptación de la leyenda de Tren Tren y Cai
cai Filu, serpientes gigantes que dieron vida a lo hoy
conocemos por tierra.

Xochiyaótl, guerras floridas Yo soy de allá
Pueblo: Tlaxcala Pueblo: Boruca

País: México País: Costa Rica
Responsable / Dirección: Miguel Zúñiga González Responsable / Dirección: Juan Ignacio Rodríguez
Género: Animación y Andrés Madrigal
Correo electrónico: mzuniga@mail.ru Año de producción: 2016
Correo electrónico: nacho.rodriguez.0494@gmail.com
Sinopsis: En época de sequía, el sacerdote decide ini- Sinopsis: De niña, Yanory duraba una hora desde casa
ciar una guerra florida para sacrificar un guerrero al a la escuela. Vivir en Boruca, implicaba muchos re-
dios de la lluvia. tos: acceso limitado a servicios de salud, transporte
y comunicación. Sin embargo, las vistas de las mon-
tañas, el amor hacia su cultura boruca y su familia,
hacían que eso fuera insignificante. Ahora el lugar
donde estudia ya no queda a una hora, sino más de
200 kilómetros. Ingresar a la Universidad de Costa
Rica en San José implica muchos otros retos.

Yumgillatu Lafken ñi az
El mar entrega sus conocimientos
Inauguración FICWALLMAPU
Pueblo: Mapuche
País: Chile Pueblo: Mapuche
Responsable / Dirección: Fabiola Caniullan-María J. País: Wallmapu
Aninao-Viviana Ramírez Responsable: Escuela de Cine y Comunicación Mapuche
Género: Cortometraje del Aylla Rewe Budi/Wapikoni Mobile
Duración: 8 minutos Género: Cortometraje
Correo electrónico: ruftruyen@gmail.com Año de producción: 2016
Correo electrónico: adjointe.diffusion@wapikoni.ca
Sinopsis: Aun se preserva el susurro al oído de la perso- Sinopsis: cortometraje realizado por niños/as partici-
na que se va o emprende nuevos rumbos fuera de la pantes del sexto Taller de Producción Cinematográ-
comunidad o familia mapuche. Acción de buenos de- fica de la Escuela de Cine y Comunicación Mapuche
seos y consejos desde la propia cultura. Las mujeres del Aylla Rewe Budi.
mapuche tienen un rol fundamental en esta práctica. Este taller es una colaboraciónde organizacione Ma-
puche y canadienses.

Femechi akuyiñ ficwallmapu mu 2016 mew, taiñ folil newentuley
mulepayiñ, nentugepel ka zugu cine mew, weicharpelu malal ñi
katxütuetew pegey re ñi nentual kuyiñ feymu müleyiñ zugumu ka
pewmamu.
Así llegamos a FICWALLMAPU 2016, con el conocimiento, la voz, el
espíritu y las raíces firmes. Aquí estamos, descolonizando el cine y
la comunicación, ayudando a romper los cercos que lo mantienen
preso de quienes ven en él una forma de lucro. Aquí estamos,
construyendo un nuevo lenguaje de paz, armonía y esperanza.
Nos vemos en FICWALLMAPU 2017!

www.ficwallmapu.cl
dfl

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Margarita Calfio Cecilia González

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