dfffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffv

dvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv
fvgrdsssaffffffffffffffffwwwwwwwwwwwwwwww
ggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggg
llllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll
uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuui
iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
qqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqd
dddddddddddddddddddddddddddd
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
dddddddddddddddddddddddddddddddddddddddq
qqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqq
weeeeeewwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwq
qqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqq
slkwwppdpppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppqqqqqqq�
�p��������������������������������������������
LA ILUSTRACI�N

La Ilustraci�n es un movimiento complejo sustentado por las clases altas y los

gobiernos absolutistas de la segunda mitad del XVIII basado en la creencia
supersticiosa de que la educaci�n en el saber racionalista, separado de lo
sobrenatural, lleva a la virtud y a la felicidad y por eso hay que imponerlo al
pueblo desde el poder de la monarqu�a absoluta.
Afecta a todos los aspectos de la vida. En pol�tica es el despotismo ilustrado, que
es la culminaci�n de la monarqu�a absoluta cuando los ilustrados son due�os del
poder del Antiguo R�gimen en la segunda mitad del XVIII. Su objetivo dicen que es
"hacer a los individuos virtuosos y a los pueblos felices", arranc�ndoles de sus
tradiciones populares a las que los ilustrados llaman supersticiones, especialmente
a la religi�n cat�lica. Todo para el pueblo, pero sin el pueblo.
Como racionalista que es, la Ilustraci�n, es un intento de revoluci�n con orden,
mediante la educaci�n y multitud de proyectos econ�micos, manteniendo las riendas
del poder. Pero les estalla la revoluci�n liberal, que procede de la Ilustraci�n
por v�a de ruptura. Las ideas de los ilustrados, los autodenominados fil�sofos,
causaron la crisis de la monarqu�a en cuyo nombre actuaban. La cr�tica de Cevallos
a la Ilustraci�n la mostraba como crimen de Estado, adem�s de falsa filosof�a.
Pretenden que el pueblo crea que ser� llevado a su perfecci�n y a la felicidad al
margen de la religi�n y gracias a la educaci�n y a los proyectos econ�micos de los
ilustrados bajo el poder absoluto de la corona que ellos ejercen.
Las Sociedades Econ�micas de Amigos del Pa�s fueron los n�cleos de las oligarqu�as
ilustradas de las ciudades espa�olas.
Los proyectos de los ilustrados los realizar�n los liberales, la nueva generaci�n
formada en las ideas inculcadas por los ilustrados, pero que descubren que pueden
ejercer un poder a�n m�s absoluto en nombre del Pueblo, que en nombre del rey. Se
beneficia la alta sociedad olig�rquica en ambas situaciones.

Ampliaci�n

La Ilustraci�n se basa en la creencia de que la ciencia y la educaci�n al margen de

la Iglesia llevar� al hombre a su perfecci�n moral.
Es el intento, imperante en las clases altas y en los gobiernos absolutistas de la
segunda mitad del XVIII, de cimentar todos los aspectos de la vida social en un
naturalismo racionalista.
Naturalismo es descartar, en la pr�ctica, a Dios y a su Iglesia, descartar lo
sobrenatural.
Racionalismo es, en la pr�ctica, la creencia de que la raz�n humana es lo m�ximo
existente; no es racional, es una creencia irracional, porque no se puede demostrar
racionalmente, por consiguiente es una creencia supersticiosa, porque superstici�n
es atribuir poderes a lo que no los tiene. Descartar la sobrenaturalidad de la
Iglesia es, en la pr�ctica, convertir al hombre en el ser supremo pretendidamente,
porque en realidad es dejarle hu�rfano o declararle hijo de padre desconocido.
La Ilustraci�n, llamada Iluminismo en otros pa�ses, hace que se llame al siglo
XVIII el Siglo de las Luces, que son las luces de la raz�n hu�rfana. Y tambi�n se
denomina Enciclopedismo, por el proyecto desarrollado por los ilustrados franceses,
que se hac�an llamar "los Fil�sofos", de recopilar en La Enciclopedia todo el saber
existente te�ido de racionalismo, seg�n la creencia supersticiosa de que el saber
racionalista separado de lo sobrenatural, llevar�a a la virtud y a la perfecci�n al
pueblo (aun en contra de su voluntad). Esa creencia supersticiosa en la raz�n
desemboca durante la Revoluci�n Francesa en la entronizaci�n en la catedral de
Par�s del culto a la diosa Raz�n personificada en una mujer descarriada.

La Ilustraci�n es en religi�n el de�smo, que admite que Dios existe y que ha creado
el universo y al hombre, puesto que est� demostrado filos�ficamente, es decir, con
la sola luz de la raz�n, lo que expresaba Voltaire, el ilustrado m�s radical,
diciendo que "no hay reloj sin relojero"; pero el de�smo tiene la creencia de que
Dios ya no se relaciona m�s con el hombre y que la sociedad humana no debe
estructurarse en coherencia con ese hecho de la existencia de Dios.
En las artes, la Ilustraci�n es el neoclasicismo, tras el rococ�.
Su filosof�a es el viejo racionalismo del XVII devaluado, vulgarizado al ser
divulgado para ponerlo al alcance de las tertulias de los salones de la alta
sociedad.

El regalismo, incluido en el absolutismo de los ilustrados, es la pol�tica de

control del gobierno del rey sobre la Iglesia, imponi�ndole las regal�as o
supuestos derechos absolutos del rey a mandar en la Iglesia como en todos los dem�s
asuntos y personas de sus dominios. Nace de las ideas cesaristas de la Baja Edad
Media que cristalizan en las monarqu�as autoritarias del Renacimiento y desembocan
en las monarqu�as absolutas, y, sobre todo, en el despotismo ilustrado del XVIII y,
despu�s de la revoluci�n liberal, en la prepotencia del Estado contempor�neo, que
se basa en la doctrina del Pueblo Soberano, a�n m�s absoluto supuestamente tambi�n.

Reforma impuesta en la vestimenta popular, recortando coercitivamente las capas y

sombreros. Esta nueva imposici�n dispara el malestar, ya exacerbado por el
encarecimiento del pan debido a la supresi�n de la tasa del trigo, y estalla en el
Mot�n de Esquilache (1766). Al a�o siguiente el gobierno absolutista hace firmar al
rey Carlos III el decreto de expulsi�n de Espa�a de los jesuitas (1767)

La educaci�n es para los ilustrados la clave para llevar al pueblo a ser feliz bajo
su poder absoluto. Adem�s de controlar la ense�anza universitaria y sacerdotal,
crearon entidades culturales y cient�ficas, con una mentalidad redentora, en la
creencia de que la cultura y sus aplicaciones econ�micas llevan a la virtud.
La misma creencia les lleva a multiplicar las Sociedades Econ�micas de Amigos del
Pa�s.

Sociol�gicamente la Ilustraci�n es sostenida por la mayor parte de la alta sociedad

(gran parte de la aristocracia con la realeza al frente, la mayor parte de los
intelectuales y de la burgues�a, donde la hay, e incluso parte del alto clero). El
pueblo, por su parte, no s�lo sigue apegado a la vida tradicional, sino que la
sigue haciendo avanzar, como se ve desde los niveles m�s superficiales del
desarrollo del folclore, hasta los m�s profundos del desarrollo de la moderna
devoci�n al Sagrado Coraz�n de Jes�s, que expresa y cimenta aquella s�ntesis de la
religi�n y de la vida que es el n�cleo de la tradici�n.

La Ilustraci�n es un intento de hacer una revoluci�n con orden, una revoluci�n

desde arriba.

El sistema pol�tico de la Ilustraci�n es el despotismo ilustrado,

que es la culminaci�n de la monarqu�a absoluta cuando los ilustrados son due�os del
Antiguo R�gimen en la segunda mitad del XVIII.
Su objetivo dicen que es "hacer a los individuos virtuosos y a los pueblos
felices", arranc�ndoles de sus tradiciones populares a las que los ilustrados
llaman supersticiones, especialmente a la religi�n cat�lica.
Todo para el pueblo, pero sin el pueblo.
Como racionalista que es, la Ilustraci�n, es un intento de revoluci�n con orden,
mediante la educaci�n y una multitud de proyectos econ�micos, manteniendo las
riendas del poder. Pero les estalla la revoluci�n liberal, que procede de la
Ilustraci�n por v�a de ruptura.
Las ideas de los ilustrados, los autodenominados fil�sofos, causaron la crisis de
la monarqu�a en cuyo nombre actuaban.
Pretenden que el pueblo crea que ser� llevado a su perfecci�n y a la felicidad al
margen de la religi�n y gracias a la educaci�n y a los proyectos de los ilustrados
bajo el poder absoluto de la corona que ellos ejercen.
Los proyectos de los ilustrados los realizar�n los liberales, la nueva generaci�n
formada en las ideas inculcadas por los ilustrados, pero que descubren que pueden
ejercer un poder a�n m�s absoluto en nombre del Pueblo, que en nombre del rey.
Se beneficia la alta sociedad en ambas situaciones.