A brief history of somatic practices and

dance: historical development of the field

of somatic education and its relationship to
dance Martha Eddy
JDSP 1 (1) pp. 5–27 © Intellect Ltd 2009 5 Journal of Dance and Somatic Practices Volume 1
Number 1 © 2009 Intellect LtdArticle. English language. doi: 10.1386/jdsp.1.1.5/1

Resumen
Este artículo describe el desarrollo histórico de las prácticas de movimiento
somático, especialmente en lo que respecta a danza, bailarines y
organizaciones de educación de danza. Comienza con eventos históricos,
tendencias culturales y acontecimientos individuales que llevaron a la
aparición de los métodos somáticos "clásicos" a principios del siglo XX
(Alexander a Trager). Luego define la "educación y terapia del movimiento
somático" y el crecimiento de tres generaciones de programas de movimiento
somático. Los datos de la entrevista revelan cómo una segunda generación
incluyó una gran proporción de bailarines y habla de cómo el "pensamiento
mental" de los profesionales de la danza continúa dando forma al
entrenamiento y el desarrollo de la educación somática, así como a la
"somática del baile". Finalmente, plantea la cuestión de la marginación de la
danza y la educación somática, y apunta a combinar fuerzas con sus
características compartidas para alterar esta ubicación en la cultura
occidental. Otro hallazgo busca evaluar la potencia y la ubicación de la "danza
somática" en un esquema global.

Prefacio
Este artículo se basa en tres métodos de investigación: experiencia vivida en
los campos superpuestos de danza y educación somática desde 1976;
comunicados personales (en vivo, por telecomunicaciones y por correo
electrónico) utilizando una entrevista estructurada; y revisión de literatura
suplementaria. Siempre que fue posible, se entrevistó al fundador de una
disciplina somática, o figura fundamental en la promoción académica de la
'danza somática'. Me entrené directamente con Irmgard Bartenieff y Bonnie
Bainbridge Cohen en la década de 1970 y luego enseñé su certificación.
facultades durante diez años antes de crear mi propio entrenamiento de
terapia de movimiento somático de Dynamic Embodiment en 1990. Continúo
enseñando en las tres facultades y desde entonces también he interactuado
con cientos de expertos somáticos diversos en conferencias, clases y juntas
organizacionales. . Agradezco a cada colega que estuvo dispuesto a
proporcionar una entrevista y / o una revisión crítica de las secciones de este
documento. Junto con los datos recopilados, muchas de las declaraciones en
este artículo se hacen a través de mi percepción fenomenológica personal de
historias contadas dentro de la tradición oral de "somáticos".

Introducción El campo de "somáticos" es apenas un campo. Si necesariamente

se ve como uno, lo comparo con un campo de flores silvestres con especies
únicas que aparecen al azar en grandes extensiones. ¿Cómo se convirtieron en
un campo las experiencias individuales del cuerpo vivo y con él? Las
enfermedades, las limitaciones físicas y la exposición a prácticas físicas y / o
espirituales desconocidas a través de viajes y transmigraciones, llevaron a
numerosos hombres y mujeres, por separado pero en un período de tiempo
común, a descubrir la potencia de escuchar profundamente al cuerpo. El dolor
y las nuevas visiones del comportamiento humano se combinan con un amor
por el movimiento y la curiosidad sobre el cuerpo físico para crear la
formación independiente de varios sistemas de investigación corporal en
Europa, Estados Unidos y Australia. Los resultados positivos de estas
investigaciones dieron crédito al proceso de encontrar respuestas a las
necesidades corporales y los deseos comunicativos a través de la conciencia
corporal interna. Los pioneros somáticos descubrieron que al participar en un
diálogo atento con uno mismo, nosotros, como humanos, podemos aprender
nuevamente, liberarnos del dolor, movernos más fácilmente, hacer que
nuestra vida funcione de manera más eficiente y desempeñarse con mayor
vitalidad y expresividad. El período histórico que se mudó del siglo XIX al siglo
XX estaba maduro para un cambio cuántico en nuestras relaciones con
nuestros cuerpos. Era necesario liberarse de las restricciones victorianas y
también encarnar el optimismo que ofrecía la era victoriana. La posibilidad de
experimentar el cuerpo recientemente surgió con movimientos tan diversos
como "amor libre" y "gimnasia". En el siglo XX, a medida que el racionalismo
estaba influenciado por el existencialismo y la fenomenología, se produjo un
cambio gradual hacia el apoyo teórico para el aprendizaje experimental y la
investigación sensorial en partes de la cultura académica y académica. Estos
cambios fueron catapultados por las teorías de Dewey, Merleau-Ponty y
Whitehead. La investigación somática fue impulsada por este crecimiento del
existencialismo y la fenomenología, así como a través de la danza y el
expresionismo. Estos desarrollos fueron trasladados a diversas fronteras por
el trabajo innovador de Freud, Jung y Reich en psicología, Delsartes, Labán y
Dalcroze en estudios culturales (arte, arquitectura, cristalografía, danza y
música), Heinrich Jacoby y John Dewey en educación, y Edmond Jacobson en
investigación médica. A partir de las experiencias únicas de individuos
exploratorios en todo el mundo, surgieron nuevos enfoques para el cuidado y
la educación corporal. Sin embargo, tomó la visión externa de los académicos,
unos cincuenta años después, nombrar este fenómeno como el único campo de
la educación somática. Thomas Hanna (1985), apoyado por Don Hanlon
Johnson (2004) y Seymour Kleinman (2004), 5 vieron las características
comunes en los 'métodos' de Gerda y FM Alexander, Feldenkrais, Gindler,
Labán, Mensendieck, Middendorf, Mézières, Rolf , Todd y Trager (y sus
protegidos Bartenieff, Rosen, Selver, Speads y Sweigard). Cada persona y su
"disciplina" recién formada hizo que la gente se tomara el tiempo para
respirar, sentir y "escuchar el cuerpo", a menudo comenzando con la
relajación consciente en el suelo o tumbándose en una mesa. Desde este
estado de gravedad reducida, a cada persona se le guió a prestar atención a
las sensaciones corporales que emergían del interior y a moverse lenta y
suavemente para obtener una conciencia más profunda de "el yo que se
mueve". -port y placer mientras te mueves, todo el tiempo prestando atención
a Señales propioceptivas. Los participantes también fueron invitados a
experimentar una mayor capacidad de respuesta, ya que recibieron un toque
hábil y / o información verbal como "estímulos frescos" de un educador o
terapeuta somático. La transmigración de personas e ideas desde el este hasta
la parte occidental del globo también dio forma al desarrollo de las prácticas
somáticas, al fomentar la exposición a las filosofías y prácticas de las prácticas
mente-cuerpo, como las artes marciales orientales y el yoga. Por ejemplo,
durante esta época, Joseph Pilates desarrolló un sistema de ejercicio
('Contrología') centrado en la coordinación de la respiración derivada del yoga
(India), y George Gurdjieff desarrolló actividades de movimiento para un
mayor desarrollo espiritual basado en la filosofía oriental. (Allison 1999).
Entre los pioneros somáticos, Ida Rolf cita el yoga como una influencia
(Johnson 1995), Irmgard Bartenieff estudió Chi Kung y Moshe Feldenkrais era
un cinturón negro en Judo (Eddy 2002b). En lo que podría atribuirse al
concepto de Jung de inconsciente colectivo, o comparado con la parábola del
"centésimo mono", individuos e instituciones aislados en lugares distantes
comenzaron a reconocer este trabajo como un área de investigación
importante y efectiva. Lo que surgió de estos pioneros somáticos
profundamente creativos e investigativos, especialmente cuando enseñaron
sus prácticas a psicólogos (por ejemplo, Fromm, Perls, Watts), educadores
(Dewey, Myers) y académicos (Fraleigh, Hanna, Johnson), se convirtió en un
canon inclusivo de ejercicios, filosofías, métodos y sistemas de investigación.
Al profundizar en las experiencias corporales personales, los nuevos
significados sobre ser humano y las potencialidades para la salud y la vida se
codificaron en programas educativos en diversas partes del mundo. A medida
que se profundizaba el intercambio entre disciplinas, la investigación somática
también encontró entrada en algunas metodologías de investigación tales
como: investigación de acción; estudio etnográfico; conteos de frecuencia en
observación de movimiento; fenomenología; estudios piloto para investigación
cuantitativa; y estudio de caso cualitativo. Definición del campo: acuñar
"somáticos" y "educación y terapia del movimiento somático" En la década de
1970, Hanna acuñó el término "somáticos" para describir y unificar estos
procesos bajo una rúbrica. Los filósofos y académicos de finales del siglo XX
ayudaron a forjar el nuevo campo de la educación somática. Mangione (1993)
describe cómo la explosión de la comunicación global y los cambios culturales
de la década de 1970 impulsaron un verdadero auge de los "somáticos". En
2004, identifiqué que hay tres ramas del mundo somático: psicología
somática, trabajo corporal somático y movimiento somático (Eddy 2004).
Sostengo que los profesionales de la danza han impulsado especialmente el
desarrollo del movimiento somático y el campo de la Educación y Terapia del
Movimiento Somático (SME & T). SME & T implica "escuchar al cuerpo" y
responder a estas sensaciones alterando conscientemente los hábitos de
movimiento y las opciones de movimiento. En gran parte, este artículo aborda
el desarrollo de programas de entrenamiento reconocidos en el movimiento
somático6 y el papel de una segunda generación de pioneros somáticos,
predominantemente bailarines, en esta evolución. Los profesionales
profesionales de las disciplinas del movimiento somático utilizan una variedad
de habilidades y herramientas, que incluyen diversas cualidades de tacto,
intercambio verbal empático y experiencias de movimiento sutiles y
complejas. Esta El proceso de Martha Eddytriune ayuda a una persona a
descubrir el movimiento natural o el flujo de la actividad de la vida dentro del
cuerpo. Si un estudiante o cliente se siente incómodo con alguna de estas
modalidades, el profesional ajustará las herramientas que se utilizan, ya que
el trabajo somático es, por definición, una interacción creativa. El objetivo del
profesional del movimiento somático es aumentar la conciencia sensorial y
motora para facilitar la autoorganización, la autocuración o el
autoconocimiento del estudiante-cliente. El movimiento incluye los
movimientos más sutiles de la respiración, la voz, la cara y los músculos
posturales, así como cualquier tarea, evento o expresión de gran movimiento.
Las lecciones somáticas a menudo usan el tacto para amplificar la experiencia
sensorial a través de la piel, el órgano más grande del cuerpo y, por lo tanto,
despiertan la conciencia más rápidamente. El tacto es una herramienta
principal, sin embargo, es solo una herramienta y no siempre se usa en todas
las sesiones o clases de movimiento somático. Mientras que muchas de las
disciplinas de movimiento somático individuales (especialmente las que han
existido durante al menos cincuenta años) tienen sus propios estándares y
alcance de práctica, una asociación profesional, 'La Asociación Internacional
de Educación y Terapia del Movimiento Somático' (ISMETA), trabajó para dar
forma a las características comunes de las disciplinas del movimiento
somático. Proporcionaron una definición del tipo y rango de trabajo que
realiza un profesional del movimiento somático, y un "alcance de la práctica"
para el campo de las PYME y T. El alcance original de la práctica para
educadores y terapeutas del movimiento somático, según lo definido por la
Asociación Internacional de Educación y Terapia del Movimiento Somático,
declaró: El campo profesional de la educación y la terapia del movimiento
somático abarca la educación holística y la medicina complementaria y
alternativa. El campo contiene disciplinas distintas, cada una con sus propios
énfasis, principios, métodos y técnicas educativos y / o terapéuticos. Las
prácticas de educación y terapia del movimiento somático abarcan la
evaluación postural y del movimiento, la comunicación y la orientación a
través del tacto y las palabras, la anatomía e imágenes experimentales y el
patrón de nuevas opciones de movimiento, también conocido como patrón de
movimiento, reeducación de movimiento o pauta de movimiento. . Estas
prácticas se aplican a actividades cotidianas y especializadas para personas
en todas las etapas de la salud y el desarrollo. También se sugiere a menudo la
práctica continua de movimientos específicos en el hogar o en el trabajo, con
conciencia consciente. El propósito de la educación y la terapia del
movimiento somático es mejorar los procesos humanos de conciencia
psicofísica y funcionamiento a través del aprendizaje del movimiento. Las
prácticas proporcionan las condiciones de aprendizaje para: • Centrarse en el
cuerpo como un proceso físico objetivo y como un proceso subjetivo de
conciencia vivida • Refinar la sensibilidad perceptiva, kinestésica,
propioceptiva e interoceptiva que apoya la homeostasis y la autorregulación •
Reconocer lo habitual patrones de interacción perceptual, postural y de
movimiento con el entorno propio; • Mejorar la coordinación del movimiento
que apoya la integración estructural, funcional y expresiva; • Experimente un
sentido encarnado de vitalidad y capacidades extendidas para vivir
(ISMETA 2003)

ISMETA también ha desarrollado una "Definición operativa" más detallada de

los patrones de movimiento: el uso del tacto para mejorar el rendimiento del
movimiento es una herramienta principal del trabajo somático. La definición
operativa es la siguiente: un educador o terapeuta de movimiento colocará sus
manos en áreas específicas del cuerpo [vestido] del estudiante / cliente para
mejorar el rendimiento del movimiento. Al aplicar el enfoque a través de las
manos y combinar el tacto inmóvil y en movimiento, el educador / terapeuta
define las partes de esa área, articula la conexión de esas partes y guía el
movimiento del cuerpo de la persona a través de una vía eficiente o más
expresiva. Con los patrones prácticos de movimiento, el educador o terapeuta
puede: • guiar al estudiante / cliente a iniciar y practicar una mejor
coordinación del movimiento; • activar y dirigir la atención del alumno /
cliente durante todo el proceso de aprendizaje; • identificar y definir los
patrones habituales de interacción perceptual, postural y de movimiento del
alumno / cliente. Este proceso de aprendizaje ayuda al alumno / cliente: •
refinar y enfocar la atención propioceptiva y cinestésica; • reconocer sus
patrones habituales de interacción perceptual, postural y de movimiento con
su entorno; • Desarrollar una mejor coordinación del movimiento e
integración perceptual del movimiento. (ISMETA 2003) Los educadores y
coreógrafos de danza pueden haber tropezado con este tipo de intervenciones
en el proceso de enseñanza del movimiento. Martha Myers (entrevista de
Eddy, 2003b) fue fundamental en la fertilización cruzada de somáticos dentro
del "mundo de la danza" al patrocinar talleres de terapia corporal en el
"American Dance Festival" una vez que estuvo en la Universidad de Duke.
También fue pionera en el advenimiento de "la ciencia y la somática de la
danza" al invitar a médicos e investigadores de la Universidad de Duke a
unirse a los bailarines para explorar el movimiento en el suelo para aprender
sobre sus cuerpos. Su trabajo seminal continúa alimentando la vivacidad de la
educación somática dentro de la comunidad de ciencias de la danza (por
ejemplo, en las conferencias de la Asociación Internacional de Ciencia y
Medicina de la Danza), así como en la comunidad profesional de danza
(American Dance Festival Archives 1980-1996). Este artículo se centra en el
desarrollo y la interacción del "movimiento de movimiento somático" con el
campo de la danza. En su tratado sobre "Somática", Mangione también ve la
conexión histórica entre el nacimiento de la danza moderna y el desarrollo de
teorías y prácticas somáticas. La danza moderna fue una revolución en el
campo de la danza. Comenzando alrededor del cambio de siglo, esta nueva
exploración de la danza expresiva y terrenal fue una respuesta al ballet
aireado y estilizado que era danza en ese momento. La somática y el
movimiento de la danza moderna están vinculados. Ambos movimientos
nacieron del mismo tiempo y posiblemente por muchas de las mismas razones.
Ambas son formas basadas en el cuerpo que valoran a todo el ser humano. Los
dos campos también comparten algunas de las mismas personalidades, los
pioneros del movimiento de la danza moderna, como los de la siguiente lista,
han contribuido al campo de la somática. Si bien no todos estos individuos no
pueden considerarse estrictamente pioneros somáticos, su influencia es
significativa. (Mangione's 1993: 27) Ella enumera: Francois Delsarte (1811-
1871), Emile Jacques-Dalcroze (1865-1950), Rudolf Laban (1879 –1958),
Isadora Duncan (1878–1927) y Mary Wigman (1886–1973). Estos artistas
ayudaron a preparar el escenario para la aparición del movimiento somático
como una fuerza vital en nuestro mundo actual. Dieron forma a la cultura en
la que trabajaban los pioneros somáticos primarios. Como bailarines, estaban
rompiendo las reglas; como personas estaban reintroduciendo modelos no
cartesianos. Agregue a esta lista el genio de Margaret H'Doubler (1889–1982),
por su amalgama de exploraciones de danza abiertas en el piso junto con el
estudio de las ciencias biológicas, que se convirtieron en estudios necesarios
dentro del primer departamento universitario de danza. en la Universidad de
Wisconsin (Ross 2000, entrevista de Eddy 2003c). Y con todo este crecimiento
floreciente, más adelante en este artículo, presentaré un caso sobre cómo la
danza y los 'somáticos' permanecen al margen de la investigación académica,
tal vez precisamente porque son del cuerpo e incluyen elementos que son
inefables . Considerado el padre de la danza moderna europea, Rudolf von
Laban (1879-1954) nació en lo que hoy es Bratislava, Eslovaquia. Desarrolló
un sistema de exploración de movimiento que personificaba la libertad de
expresión a través del cuerpo humano. Aunque Labán no experimentó una
lesión corporal o limitación física, se sintió confinado por las presiones de su
padre para ingresar al ejército y, en su edad adulta, por las limitaciones de
trabajar bajo las reglas de Hitler y las exigencias de la guerra mundial. .
Labán pasó muchos de sus últimos años de adolescencia en Europa del Este,
donde estuvo expuesto a formas orientales de movimiento: danzas folclóricas,
ejercicios militares y artes marciales, así como también aquellas que se
originaron en Asia. Labán estudió danza y creó bailes y escuelas de danza que
valoraban la expresión personal. También desarrolló un sistema de notación
de movimiento llamado "LabanNotation". Labán había estado trabajando
primero como coreógrafo y luego como director de movimientos para la Ópera
Estatal del Tercer Reich en Berlín antes de ser arrestado por no ajustarse al
molde de Hitler. Él desertó a París durante la Competencia Internacional de
Danza y vivió allí hasta que se mudó a Inglaterra con la ayuda de su ex
alumno, coreógrafo de la Mesa Verde, Kurt Jooss. En Inglaterra estableció el
"Centro de Arte del Movimiento". Durante la Segunda Guerra Mundial, fue
llamado a analizar el movimiento en la industria. Los componentes del
movimiento que definió se convirtieron en la base del 'Análisis de movimiento
de Labán' (LMA) y muchas otras formas de análisis de movimiento.7 Este
sistema de LMA se ha aplicado desde entonces a la educación física, la
educación de danza y la educación somática. Labán fue maestro para Mary
Wigman y Kurt Jooss, y un compañero de Emile Jaques-Dalcroze (Bachmann
1993) .8 Mientras vivía en París, fue influenciado por las enseñanzas del ya
fallecido Delsartes. (Hodgson 2001). También conocía a Isadora Duncan, otra
gran fundadora del movimiento expresivo y la danza moderna. Duncan trajo
su estilo de baile de América a Europa, mientras que Martha Graham se
mantuvo fuertemente identificada con el baile estadounidense. Graham, sin
embargo, vino a actuar en Dartington Hall mientras Labán vivía en Inglaterra.
La década de 1900 fue un momento rico para avances artísticos. Los pioneros
somáticos generaron un esfuerzo corporal diferente aplicable en muchos
entornos, prestando especial atención a la sensación corporal. Los pioneros
desarrollaron el uso de la conciencia somática en el trabajo del movimiento,
como la actuación, las artes marciales, el ejercicio, la educación física, la
fisioterapia y la danza. Es esta historia de diversidad en numerosas
profesiones corporales, creativas y científicas lo que engendra la naturaleza
interdisciplinaria continua de la educación somática. Lo que es digno de
mención es que estos progenitores somáticos a menudo eran artistas / artistas
también entrenados como científicos. Muchos sufrieron enfermedades o
lesiones, y otros experimentaron el mundo cambiante del siglo XX a través de
los viajes y la emigración. Teorías y prácticas en Europa antes de la educación
somática Las teorías y prácticas de movimiento subyacentes para numerosos
sistemas somáticos se originaron en Alemania. Elsa Gindler (1885–1961) y
Heinrich Jacoby Gimmler fueron líderes importantes del movimiento a
comienzos del siglo XX. Gindler y su maestra, Leo Kofler, que vivía en los
Estados Unidos, compartieron la experiencia de superar la tuberculosis.
Kolfler abrió el camino al aprender a curarse de la tuberculosis a través del
estudio anatómico y la exploración física. Dos estudiantes alemanes viajaron a
los EE. UU. Para ESTUDIAR con él y luego tradujeron su libro, que sigue
publicándose en Alemania hoy (Johnson 1995). Gindler se enteró del éxito de
Kofler y también pudo recuperarse de la tuberculosis utilizando las
enseñanzas de Kofler. Ella cultivó tal conciencia de su respiración que en
realidad pudo descansar su pulmón enfermo y permitir que CURA. Este
descubrimiento la llevó a desarrollar el trabajo somático que llamó Arbeit am
Menschen / Work on the Whole Person. Su entrenamiento de movimiento
anterior fue en Gymnastik (el trabajo de Jahn), sin embargo, abordó los
ejercicios físicos de una manera nueva, con énfasis en la concentración mental
mientras se exploraba la respiración, la relajación y la tensión. Las influencias
históricas de Gindler y Jacoby se remontan a otros innovadores alemanes
como Bess Mensendieck, Ilse Middendorf y Marion Rosen (Haag 2002). El
concepto somático de reflexión interna profunda fue una adaptación de
Gymnastik que utilizaron tanto Gindler (Johnson 1995: 6) como el Dr.
Mensendieck. Bess Mensendieck, M.D. (1864–1957) fue influenciado por una
combinación de medicina, arte y una comprensión de Gymnastik. Ella enseñó
para Dalcroze y estudió con Steiner. Su forma de arte era la escultura, una
forma de arte con elementos táctiles y visuales. Con esta integración,
desarrolló un sistema de más de 200 ejercicios para ejecutar movimientos (a
menudo frente a un espejo con ropa mínima) para mejorar los hábitos y el
funcionamiento. Su trabajo se encuentra en fisioterapia, terapia ocupacional,
danza y osteopátia, especialmente en Europa (Johnson 1995). Gindler les pidió
a los estudiantes que se concentraran, se concentraran y tomaran conciencia
durante los regímenes de movimiento. Ella quería que fueran conscientes de
la respiración también. Por ejemplo, Gindler afirma: ‘Existe la diferencia entre
el respiración que ocurre cuando los pulmones y las vesículas están abiertos y
respirando ... a través de la inhalación arbitraria de aire ... Si el movimiento
ocurre con la respiración abierta [consciente], el movimiento cobra vida
"(Johnson 1995: 33). Entre sus estudiantes estaban Carola Speads y Charlotte
Selver, quienes escaparon de Alemania y trajeron su trabajo a los Estados
Unidos, donde 24 lo desarrollaron más, cada uno a su manera. El trabajo de
Carola Speads y sus alumnos (ver Elaine Summers más abajo) es un recurso
importante para aprender más sobre los estudios de la respiración, como es el
trabajo de Ilse Middendorf. La maestra principal de Ilse Middendorf cuando
era joven era Dora Menzler, sin embargo, Middendorf era una estudiante de
Gindler. Middendorf se convirtió en profesor del "Método Mastanang" y fue
asesorado por Cornelius Veening, que estaba conectado con Heier y, por lo
tanto, con Jung. Los métodos de Kallmayer y Mensendieck circulaban en
Alemania en ese momento, por lo que ella estaba al tanto de sus prácticas.
Desarrolló el trabajo con la respiración natural "La experiencia de la
respiración", para dejar espacio para que la esencia de una persona se
desarrolle y se desarrolle. Historias de vida de los pioneros somáticos: una
breve historia Basada en la tradición común, la tradición oral y tratados
escritos como los editados por Don Hanlon Johnson (1995), he identificado a
F.M. Alexander, Moshe Feldenkrais, Mabel Todd, Irmgard Bartenieff, Charlotte
Selver, Milton Trager, Gerda Alexander e Ida Rolf como "los pioneros
somáticos". Consulte el esquema en la página 24 que representa cada uno de
ellos en negrita. También intenta brindarle información sobre en quién fueron
influenciados y en quién han influido para crear entrenamientos de
movimiento somático, incluida la "segunda generación". Estos profesionales
de la danza somática que fundaron programas de entrenamiento también se
destacan en negrita: Anna Halprin, Nancy Topf, Bonnie Bainbridge Cohen,
Sondra Fraleigh, Emilie Conrad, Joan Skinner, Elaine Summers y Judith Aston.
La primera generación Frederick Matthias Alexander (1869–1955) fue un
actor con laringitis que comenzó a cuestionarse profundamente la causa de
sus problemas vocales y se preguntó si podrían tener algo que ver con cómo
estaba usando su aparato vocal y su cuerpo (Alexander 1932). A través de
períodos intensivos de exploración personal, encontró un método para
"cambiar y controlar la reacción", que luego enseñó en Melbourne y Sydney.
También volvió a actuar y enseñar en Australia y Nueva Zelanda. Luego se
mudó a Londres, y finalmente a los Estados Unidos. Si bien no se escribe
mucho acerca de cómo F.M. Alexander pudo haber sido influenciado por su
infancia en Tasmania, o sus experiencias en Nueva Zelanda, estas fueron
influencias repletas de exposición a valores y conceptos no occidentales. El
aprendizaje a través de viajes o estudios globales también fue notable entre
otros líderes de movimientos somáticos. Al igual que con Labán, uno puede
especular que ser un extraño en un lugar nuevo podría intensificar los poderes
de observación y autorreflexión. Moshe Feldenkrais, Ph.D. (1904-1984)
también viajó y vivió en diferentes países y continentes, estudió en Francia y
fue empujado a nuevos niveles de conciencia durante la Segunda Guerra
Mundial. Él nació en Rusia y emigró a Palestina a la edad de trece años,
viajando en caravana con su familia. Feldenkrais estudió ingeniería y obtuvo
su doctorado en física en la Sorbona. Fue en París donde se destacó en el arte
marcial del jujitsu. Se convirtió en uno de los primeros occidentales en ganar
un cinturón negro en Judo (1936), y posteriormente enseñó, siguiendo los
pasos de su maestro, el Profesor Kano, el creador del Judo. Feldenkrais se
lesionó la rodilla por primera vez jugando al fútbol, y nuevamente mientras
trabajaba en una investigación antisubmarina en Inglaterra durante la guerra.
Su rodilla no pudo ser curada, incluso con la ayuda de una cirugía.
Feldenkrais estaba motivado a explorar su propio cuerpo para descubrir qué
causó su incapacidad para caminar. Este camino interno de exploración del
cuerpo surgió, en parte, de su interés en la auto-sugerencia, la autoimagen y
el funcionamiento de la mente inconsciente. Durante el proceso de
autoexploración, incorporó principios de la física, el judo y el desarrollo
humano en sus dos líneas: "Conciencia a través del movimiento" e
"Integración funcional". Desarrolló sus métodos trabajando con todo tipo de
personas con una amplia gama de necesidades de aprendizaje, desde bebés
con parálisis cerebral hasta artistas teatrales y musicales líderes. Al igual que
Alexander y Feldenkrais, Mabel Todd, autora de TheThinking Body (1937) y
The Hidden You (1953), también estaba interesada en mejorar su salud, ya
que tenía que lidiar con limitaciones corporales. Tuvo un accidente
paralizante y le dijeron que no volvería a caminar. No dispuesto a darse por
vencido, Todd utilizó procesos de pensamiento para curarse a sí misma,
incluido cómo volver a caminar, desarrollando imágenes sobre el uso
anatómicamente equilibrado del cuerpo. Ella especuló que los problemas
vocales a menudo se debían a una mala postura y que un enfoque psicofísico o
psicofisiológico podría ser útil. Con esta hipótesis, Todd comenzó a estudiar la
mecánica de la estructura esquelética, y aplicó sus descubrimientos en sus
estudios de "Postura Natural" en Nueva York y Boston. Personalmente, sus
imágenes resultaron en una caminata que fue una mejora sobre su forma de
andar antes del accidente; profesionalmente creó un sistema que se convirtió
en central para muchos educadores de movimientos. Se unió a la facultad del
Departamento de Educación Física en el Teachers College de la Universidad
de Columbia, donde enseñó anatomía, postura y conciencia neuromuscular a
los profesionales de la educación física y la danza. En Teachers College, su
trabajo fue desarrollado por su protegida, Lulu Sweigard (1974), autora de
Human Movement Potential. Nacido en Alemania, el mismo año que
Feldenkrais, Gerda Alexander (1904–1994) también fundó una disciplina
somática: "Eutony" (Eutonie), ahora conocida como Gerda Alexander Eutony
(GAE). En GAE, los estudiantes están invitados a sentir sus músculos, piel o
huesos, literalmente, cualquier parte del cuerpo y conectarlo con sus
sentimientos. A nivel físico, GAE se esfuerza por equilibrar el tono muscular
del cuerpo. Ella enseñó que los cambios de tono ocurren no solo con
diferentes tipos de esfuerzo, sino también con cambios emocionales, ya sea
depresión profunda con tono bajo o felicidad con tono alto. Esta función se
conoce como psicotono. "La flexibilidad en el cambio de tono también es la
base de toda creación y experiencia artística ... Lo que no experimentes en
todo tu cuerpo seguirá siendo meramente información intelectual sin vida o
realidad espiritual". (Bersin en Johnson 1995: 260) A diferencia de los otros
educadores somáticos citados anteriormente, los protegidos de G. Alexander
adoptan una postura eurocéntrica, y hacen la siguiente declaración explícita
sobre su trabajo y sus influencias: ‘El método se desarrolló completamente a
partir de el área de la cultura occidental ". El trabajo de Alexander revela un
fuerte vínculo europeo (ASEGA 2003). Ella era una profesora de danza y
gimnasia que estudió y trabajó con Jacques Dalcroze; Luego integró su interés
en el autodescubrimiento creativo del tono cuerpo-mente de cada persona en
un enfoque holístico utilizado en diversos entornos educativos. Eutony enseña
una profunda conciencia interna que también ayuda a sentir el ambiente
exterior por completo. 10 Charlotte Selver ayudó a dar forma al trabajo de su
maestra de "gimnasia", Elsa Gindler. Charlotte Selver, (1901–2003) fue la
persona, junto con su esposo Charles Brooks, quien le dio al trabajo un
nombre en inglés, enfocándolo más en la sensación y la conciencia:
"Conciencia sensorial". Selver cita a Gindler como su maestra principal, pero
también se refiere a la importancia de aprender de otros académicos. Tuvo la
oportunidad de aprender en persona de varios grandes pensadores del este y
del oeste, Suzuki Roshi (maestro Zen), Suzuki Daishetz (erudito), Korzybski
(semántica general) y Ram Dass (yogui) (Laeng-Gilliatt n.d.). Exploró en
profundidad los reinos de la conciencia, así como la conciencia mientras se
movía, y enseñó estos procesos hasta que murió a la edad de 102 años. Ida
Rolf (1896-1979) nació en la ciudad de Nueva York. La inspiración para su
trabajo surge de la exposición a las prácticas orientales y a los grandes
pensadores (Pierre Bernard, Fritz Perls, Sam Fulkerson y Korzybski), así como
la casualidad de poder trabajar como mujer en el Instituto Rockefeller. Ella
también tenía la intención de sanar no solo los síntomas sino también las
causas; ella vio causas múltiples y relacionadas con "el proceso circular que
no actúa en el cuerpo sino que es el cuerpo" (Johnson 1995: 174). Su trabajo
surgió de las ciencias y enfoques alternativos para la curación. Ella obtuvo su
Ph.D. en química biológica Durante la Segunda Guerra Mundial, fue
contratada para trabajar en el Instituto Rockefeller, comenzando en el
departamento de quimioterapia. Como científica que investiga el cuerpo y la
salud, estuvo expuesta a la osteopatía y la homeopatía, y desarrolló un interés
por el yoga. Desde el yoga entendió que se podía trabajar con el cuerpo para
mejorar todos los aspectos del ser humano y, en su mayor parte, esto se hizo a
través del alargamiento del cuerpo para crear más espacio en las
articulaciones (Feitis en Johnson 1995: 157 ) Aprendió de la filosofía hindú
que ‘cuando la moral se construye a partir del comportamiento del cuerpo, se
obtiene una estructura moral y un comportamiento que respeta los derechos y
privilegios de otras personas. (Rolf en Johnson 1995: 174) "Escribió Rolfing:
La integración de las estructuras humanas en 1977. La Dra. Rolf continuó
estudiando el movimiento a lo largo de su vida, incluido el yoga y tomar clases
en la Técnica Alexander; ella aprendió de los osteo-caminos y sobre la
homeopatía, y siempre relacionó el cuerpo físico con los campos de energía
que nos rodean, especialmente la atracción gravitacional. Milton Trager, MD
(1909-1997) también vivió en los Estados Unidos y fue el fundador de la
integración psicofísica. Al igual que F. M. Alexander, tuvo que lidiar con la
debilidad física y la enfermedad al comienzo de su vida. Nació con una
deformidad espinal congénita. A través de una aplicación física firme, se
convirtió en atleta y bailarín. Hizo sus primeros descubrimientos somáticos a
la edad de dieciocho años cuando intercambió papeles con su entrenador
atlético un día y lo tocó poderosamente. El entrenador se dio cuenta de
inmediato y comentó la efectividad del toque de Trager para aliviar su
malestar físico. Este fue el comienzo de la investigación somática que llevó a
Trager al desarrollo del Enfoque Trager de Psicofísica.
Integración. Cuando tenía alrededor de cuarenta y tantos años, decidió ir a la
escuela de medicina para hacerse médico. Continuó dando sesiones diarias en
su disciplina somática única, además de mantener una práctica médica
regular. Como parte de su enfoque, Trager desarrolló un sistema de carrocería
y un sistema de educación del movimiento llamado Mentastics. El trabajo de
Trager enfatiza moverse "más ligero, más libre". Después de 50 años de
desarrollar su trabajo, a mediados de la década de 1970, fue invitado al
Instituto Esalen en Big Sur. Su trabajo fue recibido con entusiasmo y se
extendió rápidamente, se sabía que tenía un "don como sanador". Insistió en
que no era un sanador y que cualquiera podía aprender estas habilidades.
(Organización Trager nd: 1) Siguiendo los pasos de su maestra, Rudolf Laban,
Irmgard Bartenieff (1900–1981) fue una bailarina que ayudó a ser pionera en
varios campos nuevos: terapia de baile, antropología de baile, análisis de
movimiento de Labán y su propio somático. sistema llamado "Fundamentos
del movimiento de Bartenieff". Nació en Berlín, estudió danza y análisis de
movimiento con Labán, y bailó con su esposo, Igor Bartenieff. Mientras estaba
en Alemania, Bartenieff estudió 'Bindewebegung Massage', conocido en los
Estados Unidos como 'Terapia de tejido conectivo'. Bartenieff experimentó una
dislocación abrupta de su hogar en 1936 cuando, debido a que su esposo Igor
era judío, ella y su esposo atraparon uno de los últimos barcos fuera de la
Alemania nazi. A su llegada a los Estados Unidos, no se sentían bienvenidos en
la comunidad de baile, que entonces estaba dominada por Martha Graham.11
Esta falta de trabajo en el baile abrió otra puerta, y tanto Igor como Irmgard
Bartenieff estudiaron para convertirse en fisioterapeutas. Con el tiempo,
Irmgard encontró su camino de regreso al mundo de la danza en Nueva York
al enseñar a los bailarines, así como a otros profesionales, los conceptos de
"Esfuerzo / Forma" del Análisis de Movimiento Laban (LMA) en la Oficina de
Notación de Danza. También impartió clases de "correctivos" que
evolucionaron hacia los Fundamentos del Movimiento de Bartenieff. Aunque el
término "correctivo" reflejó su intención de encontrar la postura correcta y la
eficiencia del movimiento, Irmgard siempre enseñó a través de la exploración
improvisada y la investigación somática, enfatizando la atención a la
respiración y los procesos de desarrollo. Estas personas pioneras, nacidas
cerca del cambio del siglo 20, vivieron muchas adversidades y cambios
históricos. Descubrieron formas de lidiar con diversos factores estresantes al
estar presentes y activos en su experiencia unificada cuerpo-mente. También
utilizaron la reflexión sistemática y las habilidades organizativas para crear
herramientas para compartir con los demás, así como métodos para
enseñarles, y de esta manera todavía están ayudando a las nuevas
generaciones a hacer frente al siglo XXI. Y hay otros practicantes del
movimiento somático, incluidos aquellos que desarrollaron sus propios
sistemas de movimiento somático, muchos de los cuales son estudiantes de los
progenitores. De hecho, hay más de 37 programas diferentes de certificación
de movimiento somático en la actualidad. Francoise Mezieres y Marion Rosen
son otros dos primeros pioneros importantes. Cada una de estas mujeres eran
estudiantes del cuerpo humano y estaban motivadas para explorar cómo
trabajar con el tacto y el movimiento para sanar. Rosen desarrolló un sistema
de movimiento denominado "Movimiento Rosen" (Knaster 1996). El trabajo de
Mezieres fue enseñado en universidades y también influyó en su estudiante,
Therese Betherat para desarrollar "El Método Anti-ejercicio". Si bien algunos
bailarines se han entrenado para hacer el trabajo de Mezieres, Trager y
Rosen, aún no han tenido un gran impacto en los planes de estudio de baile.
Más de sus historias serán contadas en el futuro sin duda, en gran parte
debido a protegidas como Therese Bertherat, Martha Partridge y Linda
Chrisman. Nuevas generaciones de líderes somáticos: los bailarines motivados
por el baile, el intercambio global y sus estudiantes El baile entusiasma a las
personas a explorar la expresión del movimiento, profundizar las habilidades
creativas e investigar el cuerpo de manera cinestésica. Más de una docena de
disciplinas somáticas más nacieron de la exploración de la danza y la
educación somática; numerosos fundadores somáticos comenzaron su vida
profesional como bailarines. El descubrimiento a través de la exploración
interna y consciente de un desafío físico o emocional, apoyado a veces por la
exposición a las culturas o el pensamiento de que los valores "sumergirse
hacia adentro", es un tema que se repite a través de las generaciones. La
historia de Bartenieff demuestra cómo la experiencia como bailarín puede
apoyar la investigación somática y ser instantáneamente aplicable en las
clases de baile. Al igual que sus compañeros somáticos, Bartenieff permaneció
inquisitiva durante toda su vida y continuó estudiando diversas formas de
movimiento. Descubrió a un maestro de Chi Kung cuando tenía más de setenta
años, y encontró en esta disciplina china una clave para su elegante
envejecimiento; Chi Kung se alineó con su filosofía basada en Labán de
integrar lo funcional y lo expresivo en el movimiento, y su principio de
encontrar rotación gradual en el movimiento (Bartenieff 1980: 19). Las
innovaciones de Bartenieff se adoptaron dentro de su programa de
capacitación "Analistas de movimiento certificados" repleto de profesionales
de la danza. Fueron sus alumnos dentro del programa de CMA los que la
alentaron a nombrar su propio trabajo Fundamentos de Bartenieff y crear
'Capacitación de instructores de Bartenieff'. El trabajo de Elaine Summers
(estudiante de Selver y Speads), Bonnie Bainbridge Cohen, Emilie Conrad,
Sondra Fraleigh , Anna Halprin, Joan Skinner y la fallecida Nancy Topf
derivaron en parte de sus experiencias como bailarinas y se aplicaron de
inmediato a la comunidad de danza. Todas estas mujeres han desempeñado
papeles fundamentales como líderes y han unido los campos de la educación y
la danza somáticas. Por su cuenta y con sus estudiantes, cada uno ha llevado
la investigación corporal a nuevos niveles de potencial humano, como artistas
físicos expresivos y seres humanos totalmente comprometidos. Elaine
Summers desarrolló "Conciencia cinética" cuando la osteoartritis comenzó a
limitar su baile. Ella buscó la ayuda de Charlotte Selver y Carola Speads,
quienes le enseñaron un enfoque somático a través de una profunda
conciencia de la sensación. Impulsada por su gran impulso y por la inclinación
natural de una bailarina a explorar creativamente el movimiento, profundizó
en la investigación cinética y cinética. A través del movimiento y diferentes
posiciones en el espacio, descubrió principios y técnicas que la ayudaron a
seguir bailando. Desarrolló técnicas y "pruebas" a menudo utilizando
pequeñas bolas (3–8 cm de diámetro) como estímulos para el movimiento. Sus
señales invitan a desacelerar cómodamente en el suelo con las bolas como
cojín móvil. El objetivo es liberar cada parte del cuerpo hacia la gravedad de
manera más completa y, lo que es más importante, responder a la movilidad
de las bolas con respuestas de movimiento. Sus instrucciones resaltan que
esta respiración y movimiento autoiniciados activan el sistema nervioso, la
sangre y la linfa.Bonnie Bainbridge Cohen, terapeuta ocupacional, analista y
bailarina certificada de movimiento de Labán, fundó el sistema de 'Body-Mind
Centering®, (BMC® ), en parte para poder comprender y explicar qué es lo
hizo intuitivamente con sus pacientes de terapia ocupacional (Eddy 2002b).
Sintió que entendía el aspecto mental-emocional de su trabajo holístico, pero
al mismo tiempo quería dar voz a la forma particular en que tocaba a los
clientes (entrevista de Eddy 2001). Al igual que otros líderes somáticos, ha
pasado gran parte de su vida profesional explorando la mejor manera de
transferir este conocimiento a sus alumnos. Mientras que su entrenamiento en
Análisis de Movimiento Labán (LMA) ayuda a organizar y confirmar algunos
de sus descubrimientos, Bainbridge Cohen cita a más de cuarenta personas en
el 'Linaje de BMC - Homenaje a mis maestros' - un apéndice en su libro
Sensing Feeling and Action ( 1993: 158). Este linaje incluye profesionales de
los Estados Unidos, Asia y Europa. Bainbridge Cohen estudió yoga en Nueva
York y practicó Aikido y Katsengen-Undo en Estados Unidos y Japón. También
estudió y enseñó para Erick Hawkins, se formó con el departamento de baile
de la Universidad Estatal de Ohio mientras estudiaba terapia ocupacional, y
ha colaborado a lo largo de los años con jugadores clave en la comunidad de
'Contact Improvisation' (Lisa Nelson, Steve Paxton, Nancy Stark Smith) . De
hecho, como editores de Contact Quarterly, Nelson y Stark Smith fueron los
primeros en publicar descripciones del trabajo de Cohen (republicado con
Bainbridge Cohen como autor). El entrenamiento somático temprano de
Cohen comenzó con Barbara Clark, protegida de Todd y luego se profundizó
con Bartenieff .ondra Horton Fraleigh nació en Utah en una cultura mormona,
siempre bailando. Como adulta, infundió su exploración de danza y teorías con
el budismo zen, Butoh y el trabajo de Feldenkrais. Una reconocida erudita y
autora en el campo de la fenomenología, especialmente con experiencia en la
danza, desarrolló "Shin Somatics" como parte de su "EastWest Somatics". Ella
cita la tutela bajo Mary Wigman, el uso de la respiración de Rosen para
acceder a las emociones, las lecciones de Alexander de Ann Rodiger y Maxine
Sheets como fuertes influencias. Es una defensora de la comunicación
efectiva, el trabajo corporal integrador y la meditación como parte de su
proceso somático (entrevista de Eddy, 2003a). Mientras que muchos líderes
somáticos fueron influenciados por las prácticas asiáticas, Emile Conrad,
fundadora de Continuum, estuvo expuesta a nuevos caminos de expresión a
través de sus experiencias de baile afro-caribeñas. Los viajes de Conrad al
Caribe (Eddy 2002b) fueron una fuente primaria en el desarrollo del trabajo.
Como bailarina que estudiaba con Katherine Dunham, luego de vivir en Haití,
ella (como Cohen), experimentó y desarrolló avances en la conciencia celular
a través del movimiento. Su propia experiencia de opresión dentro de su
familia alimentó su motivación para "liberarse" por medio de la danza y el
movimiento (entrevista de Eddy, 2002). Anna Halprin, coreógrafa, intérprete,
curandera y afirmadora del potencial de autocuración de otras personas, no
solo utilizó el enfoque somático como base de su creación artística, sino que,
junto con su hija Daria Halprin, desarrollaron un modelo de exploración de
apoyo a la salud que coloca el trabajo de Halprin en el dominio de la
educación y la terapia del movimiento somático. Su trabajo también forma
parte del campo denominado "Terapia de artes expresivas" o "Terapia de artes
creativas". Halprin eligió trabajar con expresión emocional debido a su trabajo
con Fritz Perls. Sin embargo, fue su entrenamiento de baile con Margaret
D’Houbler, a quien Halprin le gusta llamar "la madre de los somáticos", lo que
primero apoyó la filosofía del holismo de Halprin. D’Houbler le pidió que
siempre buscara el significado y la expresión del movimiento (Eddy, 2003c).
Influenciado por el modelo Halprin, varios otros Los programas de movimiento
somático eligen integrar procesos de terapia de artes expresivas en sus
programas de entrenamiento, como los de Daniel Levin, Alice Rudkowski y
Kay Miller. Joan Skinner fundó "Técnica de lanzamiento de Skinner" mientras
se desempeñaba como presidente del Departamento de Danza de la
Universidad de Washington. Su trabajo con la imaginación y la visualización se
basa en elementos del trabajo de Mabel Todd, a los que estuvo expuesta a
través de su primer maestro de baile durante la infancia. Como bailarina
entrenada por Graham y Cunningham, fue obligada a trabajar sola para
encontrar un antídoto para "detenerse", "aferrarse" y "agarrarse". También
tuvo una lesión en 1954 que instigó una autoinvestigación aún más profunda y
la llevó a estudiar la Técnica Alexander y aplicar su experiencia a la barra de
ballet. A medida que continuaba enseñando sus descubrimientos, usaría
imágenes, y las imágenes se convirtieron en un agente de cambio tan
poderoso que las desarrolló hasta el punto de que se convirtieron en la firma
de su método. Nancy Topf (1942–1998) también entrenó con Joan Skinner,
junto con Marsha Paludan como asistente de Joan, y Mary Fulkerson, Pamela
Matt y John Rolland como compañeros de clase. Cuando Skinner dejó la
Universidad de Illinois, Urbana para ir a la Universidad de Washington en
Seattle, Topf (y la mayoría de sus colegas) estudiaron con Barbara Clark,
quien fue educada en el trabajo de Mabel Todd y que vino a vivir a Urbana Si
bien el enfoque de Todd se basaba profundamente en las imágenes
anatómicas, Topf se hizo conocido por centrarse en la importancia del centro
del cuerpo y el trabajo del psoas en la expresión humana eficiente. Desde la
muerte prematura de Topf en un vuelo de Swiss Air en 1998, los graduados de
su programa se han unido para continuar, formalizar y promover la "Técnica
de Topf". Se convirtió en miembro oficial de ISMETA en 1995. Esta
información se recopiló a través de comunicaciones personales con su
hermana, educadora de danza, Peggy Schwartz (Eddy 2003e). Se pueden
incluir otras en esta lista de líderes somáticos con una historia en la danza.
Judith Aston (Pare 2001; 2002) se acerca principalmente a la comunidad de
salud y estado físico, pero ella también comenzó a bailar cuando era niña y
continuó estudiando danza en sus años universitarios. En la UCLA, Aston
estudió con la hija de Rudolf Labán, Juana De Labán, y con Valerie Hunt,
ambas educadas en Análisis de Movimiento de Labán. También trabajó con la
terapeuta de baile Mary Stack Whitehouse. Cada uno de estos mentores la
alentó a encontrar sus propias respuestas en lugar de estudiar sus sistemas.
Después de sufrir lesiones en la columna vertebral después de dos accidentes
automovilísticos en 1966 y 1967, estudió con Ida Rolf. Aston ayudó a ampliar
el programa de movimiento basado en Mensendieck que el Dr. Rolf estaba
ofreciendo. El trabajo de Aston, junto con algunas contribuciones de Dorothy
Nolte, ayudó a dar forma a lo que ahora se llama 'Movimiento Rolf', pero
comenzó como 'Análisis de movimiento'. Judith Aston dijo: Muchas personas
tomaron el curso de Análisis de movimiento: Bob Prichard, Don Hanlon
Johnson, Mark Reese, Tom Myers ... de hecho, todos los que se entrenaron de
1971 a 1977 tuvieron que tomar ese curso. Bill Williams, Roger Pierce, Joseph
Heller, Annie McCombs Duggan, Heather Wing, Louis Schultz y muchos otros
tomaron mi entrenamiento de Certificación de Movimiento y de hecho
tomaron clases durante años. Creo que nos llamaron "los bailarines". Estaba
ofendida entonces, ahora me doy cuenta de que mi objetivo más alto es
continuar bailando a través de esta vida y más allá (Pare 2001: 7–8). Desde
ese momento (1977), Aston ha integrado su amor por la danza, la forma física
y la conciencia somática en su propio trabajo. llamado 'Aston Patterning'. De
manera similar, Dorothy Nolte, Ph.D. ha desarrollado 'Conciencia estructural:
sistema de educación de movimiento Nolte'. El movimiento Rolf también
continúa creciendo y es utilizado por diversos profesionales de la danza. Las
prácticas de movimiento diseñadas por Mensendieck, compartidas por Rolf y
luego transformadas por Aston y Nolte, ilustran cómo Los sistemas de
movimiento somático han evolucionado a lo largo de las generaciones. El
trabajo de Feldenkrais es reformulado por la enseñanza del bailarín Anat
Banuel. Ilana Rubenfeld combinó los principios de Alexander, Feldenkrais y
Gestalt para idear "Sinergia de Rubenfeld". Las ideas clave se modifican y se
agregan a las nuevas. A finales del siglo XX se produjo el surgimiento de
docenas de nuevos sistemas de movimiento somático. Solo de Bonnie
Bainbridge Cohen, han nacido seis nuevos sistemas en cuatro países
diferentes: mi propio 'Entrenamiento dinámico de la terapia del movimiento
somático' (1990), 'Entrenamiento somático' de Jacques van Eijden (circa
1996), Suzanne Rivers '' Global Somatics '(alrededor de 1999), el' Instituto de
trabajo corporal integral y terapia de movimiento 'de Linda Hartley (1995), el'
Entrenamiento de arte y movimiento somático 'de Horst Viral (2007) y los'
Programas de certificación de movimiento corporal 'de Mark Taylor y Katy
Dymoke (2008). Por lo tanto, cada programa combina influencias de otros
estudios y experiencias en la vida de los fundadores. Dynamic Embodiment
utiliza BMC y LMA / BF como herramientas clave. Jacques van Eijden,
anteriormente en la facultad del departamento de danza de la escuela de
teatro de Amsterdam, enseña principios que pueden usarse en todas las
disciplinas. Linda Hartley ha forjado un camino que incluye una comprensión
profunda de la psicoterapia, mientras que Suzanne Rivers aporta su propio
conocimiento nativo americano e intuitivo en su proceso de capacitación. Eric
Franklin (profesor de Ideokinesis) y Susan Klein citan BodyMind Centering
como una de sus influencias: ambos también estudiaron los Fundamentos de
Bartenieff. De hecho, uno de los libros de Franklin utiliza un concepto
primario de Bartenieff - Alineación dinámica - como título; El programa de
Franklin no es una certificación completa de "Terapia de movimiento
somático" o Educación, sino que combina diversas actividades somáticas con
Ideokinesis y ciencia de la danza para fortalecer la experiencia de la danza.
BodyMind Dancing ©, una forma de baile que utiliza los principios de
Dynamic Embodiment, es otro ejemplo de ello; Este método de entrenamiento
utiliza la danza para enseñar conceptos somáticos que se pueden usar durante
la vida diaria, mientras que, por supuesto, capacita a los bailarines para que
sean más somáticos mientras bailan. Quizás la característica más llamativa del
surgimiento histórico de cada una de estas disciplinas de movimiento
somático es que definieron, y ahora comparten, un tema en el que hay muchas
posibilidades, ninguna verdad, y siempre la opción de tomar decisiones si uno
decide asumir la responsabilidad. para el cuerpo y el proceso de vida. Si este
descubrimiento provino principalmente de los principales cambios históricos
aparentes durante este período de tiempo, o en respuesta a lesiones o
enfermedades para las que la profesión médica no tenía respuesta, o de haber
sido educado para aceptar un punto de vista no cartesiano La fertilización de
las filosofías orientales y occidentales, o una combinación de estos factores,
todos estos progenitores pasaron largos períodos, principalmente solos,
involucrados en somáticas investigación. Es posible que estos viajes de
exploración somática no sean únicos en sí mismos, pero estos líderes
continuaron articulando sus procesos y a menudo trabajaron con sus
estudiantes para codificar un método o una serie de exploraciones de
movimientos, si no una filosofía completa de cómo estar en el mundo con el
cuerpo físico. Muchos otros bailarines, y algunos notables eruditos somáticos
de la danza, también han contribuido al desarrollo de la somática. A menudo
son profesionales de danza contemporáneos en lugar de fundadores de
programas de capacitación. Sylvie Fortin ha estudiado, investigado y
enseñado danza somática en Australia, Canadá, Francia y Estados Unidos. Su
investigación de tesis fue un análisis de casos cruzados de la enseñanza de
danza moderna de los educadores de movimiento somático Glenna Batson,
Martha Eddy y Mary Willaford (Fortin y Siedentop 1995). Los programas de
baile y los títulos de psicología somática han generado el crecimiento de tesis
de maestría y Tesis doctorales sobre temas del movimiento somático. Una
muestra de estos programas incluye: ciencias de la danza (Universidad de
Oregon; Universidad de Maryland), danza / coreografía (Universidad Estatal
de Nueva York-Brockport, The Ohio State University), educación de danza
(Universidad de Temple, Universidad de Central Lancashire, Universidad de
Carolina del Norte-Greensboro), psicología somática (Naropa, Instituto de
Estudios Integrales de California e Instituto de Graduados de Santa Bárbara),
estudios interdisciplinarios y liberales (Universidad Internacional de Estudios
Profesionales, SUNY-Empire State College). Los escenarios de baile han sido
especialmente potentes para el enseñanza de 'somatics' que incluye métodos
de investigación somática. Estas aulas valoran el aprendizaje experimental:
aprender haciendo, ser del cuerpo. Desde el advenimiento de la danza
moderna, existe un precedente para pasar tiempo en el suelo, para liberarse y
relajarse con el apoyo del suelo y para construir hacia arriba desde allí. La
educación somática ha sido igualmente potente para el baile al ayudar a los
artistas a sanar de las lesiones y mejorar el rendimiento. El intercambio entre
la educación somática y la educación de danza es particularmente importante.
Dentro de la compañía Limon, Ann Vachon (Ideokinesis) y Jennifer Scanlon
(Técnica Alexander) integraron ambos estudios somáticos en su enseñanza.
Cuando era miembro de la compañía Trisha Brown, Eva Karzcag era otra
maestra seminal de coreografía y danza utilizando los principios de Alexander.
Trisha Brown acredita el estudio a largo plazo de Alexander Technique and
Kinetic Awareness, con Elaine Summers, por alternativas a cómo perfeccionar
su cuerpo para bailar (Griffin 2001: 30). Durante períodos, los miembros de la
compañía de Trisha Brown estudiaron la "Técnica Klein", un método de baile
que fue ideado en gran parte por la interacción con Collette Barry, paciente a
largo plazo de Irmgard Bartenieff y de los estudios directos Laban / Bartenieff
de Klein. La danza contemporánea está marcada por el "trabajo de piso Big X"
de Bartenieff a pesar de que muchos maestros desconocen sus comienzos
(Bartenieff 1980: 256). Los estudiantes de Irmgard Bartenieff como Susan
Klein, que dirigía un estudio de danza en la ciudad de Nueva York junto con la
paciente de terapia física de Bartenieff, Colette Barry (y luego con Barbara
Mahler) extendieron el trabajo de Bartenieff a la comunidad de danza. Laura
Glenn y JoAnna Mendl Shaw continúan haciéndolo en Julliard. La llegada de
Janet Kaylo al Centro Laban llevó el trabajo de Bartenieff a la comunidad de
danza en Inglaterra. Glenna Batson (1990), Irene Dowd (1981) y Pamela Matt
(1993) son académicos de danza que han enseñado el trabajo de Ideokinesis
extensivamente dentro del contexto de la danza. Jill Green (2002; 2007) y
Ellen Saltonstall (1988) han sido los principales defensores de la "conciencia
cinética". Feldenkrais ha influido en la pedagogía de la danza en todo el
mundo. Nancy Galeota-Wozny ha integrado los principios de Feldenkrais y la
erudición somática en la danza (Galeota-Wozny 2006) y también ha escrito
sobre Barbara Forbes (ex amante de ballet en el Joffrey y facultad en Sarah
Lawrence) y la exploración de Catherine Paine de los principios de
Feldenkrais con la danza ( Galeota-Wozny, 2002). Anat Banuel es una bailarina
y protegida de Feldenkrais que ha desarrollado sus propios programas de
entrenamiento. Esta es solo una pequeña muestra de las intersecciones entre
los artistas de danza y los maestros y las prácticas somáticas. Los bailarines
usan la educación somática para fortalecer la capacidad técnica, ampliar la
expresividad y reducir los incidentes de lesiones, así como para el
autodesarrollo (Eddy 2002a; Eddy 2006). No es de extrañar que los
departamentos de danza se hayan convertido en hogares académicos para el
trabajo somático. Los departamentos de psicología somática también han sido
importantes, pero los programas de danza son defensores mucho más firmes
del uso de procesos de aprendizaje kinestésico corporal en el aula: ofrecen
cursos que permiten suficiente tiempo para la exploración somática y
entornos adecuados para el aprendizaje somático (Eddy 2000a). Ambos tipos
de departamentos brindan clases y también apoyan publicaciones, temas de
revistas y conferencias. Las conferencias y revistas clave que fertilizan la
danza y la educación somática han sido patrocinadas por el Congreso de
Investigación en Danza, la Asociación Nacional de Danza en los Estados
Unidos, CENIDI DANZA, el Centro Nacional de Bellas Artes (INBA) y la
Escuela Nacional de Danza en Ciudad de México, Academia de Educación
Superior Palatina, Universidad Nacional de las Artes de Taipei, la Universidad
de Quebec / Montreal y la Universidad Tecnológica de Victoria en Melbourne,
entre otras. La visibilidad internacional del trabajo se evidencia aún más a
través de programas en la Universidad de Haifa, el Conservatorio de París, el
Centro Laban, The TheatreSchool en Amsterdam, Western Front en
Vancouver, TanzFabrik en Berlín, Moving Arts en Koln y la Universidad
Javeriana y Academia Superior de Artes de Bogotá, Colombia. La Universidad
Estatal de Nueva York ha sido fundamental para proporcionar apoyo
académico a los bailarines que también desean obtener una certificación
somática mientras estudian a nivel universitario. Los programas de
capacitación Laban / Bartenieff, Somatics del Este / Oeste, Danza Somática y
Bienestar, y el Entrenamiento Dinámico de la Realización de la Terapia del
Movimiento Somático tienen vínculos con títulos graduados. Estos se han
vinculado tradicionalmente a los grados de danza. El DE-SMTT ahora está
vinculado a un título interdisciplinario y también a estudios de doctorado. Lo
que me sigue preocupando es cuán marginados continúan siendo tanto la
educación somática como la danza a pesar de nuestra creciente comprensión
de la influencia de la mente en el cuerpo y del cuerpo en la mente. ¿Una
afiliación con la danza fortalece la posición de la educación somática? ¿Y de la
misma manera, el crecimiento de los "somáticos" ayuda a fortalecer la
posición de la danza en la academia? Ciertamente, la posición de la danza se
está fortaleciendo a través de su visibilidad en la portada de las secciones de
arte de los diarios y diarios; en lugar de la existencia de programas de
doctorado en danza; la presencia de académicos de danza en plenaria
interdisciplinaria; y el papel de la danza Investigación en diversas
conferencias. Libros como El cuerpo tiene una mente propia (Blakeslee y
Blakeslee, 2009) que muestran cómo el movimiento y la conciencia aumentan
los "mapas" neuronales para el esquema corporal, la actividad sensorial y
motora, la planificación del movimiento y las anomalías físicas pueden ayudar
a agudizar el interés en la educación somática. La neurociencia está ayudando
a describir lo que ocurre durante los procesos somáticos. Sin embargo, aun
cuando la neurociencia se está convirtiendo en furor, levantarse (o acostarse)
para aprender a través del movimiento sigue siendo una experiencia educativa
rara. Quizás el crecimiento de la erudición en educación somática,
neurociencia y creatividad (como en la danza) impulsará la investigación de
cada disciplina y su interacción. Sin embargo, el creciente cuerpo de
investigación sobre creatividad no aborda adecuadamente la danza. Existe
una escasa experiencia kinestésica en la educación en todas las disciplinas,
incluidas aquellas materias que se centran en la expresión humana o los
estudios de movimiento, desde kinesiología hasta estudios culturales, terapia
física y ocupacional, y psicología. La mayoría de estas disciplinas desconocen
la educación somática como recurso. Por otro lado, la comunidad de danza ha
citado fuertemente el trabajo de Howard Gardner para estudiar el genio de
Martha Graham y crear conciencia sobre la "inteligencia kines-thetic"
(Gardner 1993). Sin embargo, la investigación de Csikszentmihalyi no ha
incluido estudios de bailarines por su creatividad tanto como por la capacidad
de entrar en "el flujo" (Csikszentmihalyi 1992). La investigación de
"Creatividad" que Csikszentmihalyi le da una "C" mayúscula para incluir
entrevistas con músicos y artistas visuales junto con científicos, escritores e
inventores (Csikszentmihalyi 1996). Dos declaraciones en sus primeros
tratados pueden señalar por qué. Él contrasta fuertemente la creatividad con
el 'sexo, el deporte, la música y el éxtasis religioso', y señala que son similares
en que ambos nos dan la sensación de vivir la vida al máximo, incluso
proporcionándonos a veces una conexión universal, pero diferente porque
estas últimas experiencias físicas son solo fugaces (Csikszentmihalyi, 1996: 2),
ya que no dejan un producto duradero para las generaciones futuras. Quizás
relacionado con esto, comparte su conciencia de que la investigación de la
creatividad ha tenido poco que decir sobre los aspectos más difíciles de la
experiencia humana. Así que estamos en la situación paradójica de que la
novedad es más obvia en dominios que a menudo son relativamente triviales
pero fáciles de medir; mientras que en dominios que son más esenciales, la
novedad es muy difícil de determinar. Puede haber acuerdo sobre si un nuevo
juego de computadora, una canción de rock o una fórmula económica es
realmente novedoso y, por lo tanto, creativo, [es] menos fácil ponerse de
acuerdo sobre la novedad de un acto de compasión o de una idea de la
naturaleza humana. (Csikszentmihalyi 1996: 29) Dado que la educación
somática es quizás aún más difícil de alcanzar que la danza, no es de extrañar
que tampoco haya recibido mucha atención de investigación. Sin embargo,
existe un rigor en desarrollo en las disciplinas de danza y educación somática.
Judith Lynne Hanna (2008) presenta un caso exhaustivo para el papel de la
danza en la educación basada en la investigación y la práctica. La tautología
de que la disciplina de la danza fortalece el cuerpo y el alma es un
reconocimiento informal de la capacidad de la danza para entrenar
rigurosamente, desarrollando la capacidad de hacer más. La mayoría de los
bailarines han llevado dos trabajos, dos especialidades educativas, dos
proyectos simultáneos y / o dos roles dentro de su organización (artista y
recaudador de fondos). Las biografías proporcionan relatos de la disciplina
creciente de la danza, así como de la salud y la vitalidad (Nagrin 1988). El
paradigma somático respalda la hipótesis de que despertar el cuerpo expande
la mente y hace que los profesionales de la danza somática se fortalezcan
tanto en el cuerpo como en la mente. Dentro de los contextos del mundo
académico, se puede dar forma a una investigación más somática con esta
fortaleza. Tanto la práctica del movimiento en sí como la marginación dentro
de la sociedad le han enseñado al bailarín a trabajar duro, a sobrevivir. La
danza como profesión puede ser debilitante. Si la danza se experimenta a
través de clases o actuaciones de una manera autoritaria y degradante, puede
ser no solo físicamente perjudicial sino también una disminución del alma.
Desde la década de 1970, más y más profesionales de la danza están
descubriendo la utilidad de la educación somática para suavizar estos desafíos
nocivos. El matrimonio de la educación de la danza y la educación somática ha
visto numerosos beneficios: consejos para la longevidad y el
perfeccionamiento de nuestro instrumento vivo, incursiones creativas proceso
(Calamoneri y Eddy 2006, Fraleigh 2003; Shapiro 1998), empoderamiento a
través de la auto-autoridad (Green 2007) y comunicación creciente (Eddy
2000b y 2004; Eddy 2003a; Eddy 2003c; Eddy 2003d). El mundo de la
educación somática tiene secretos para vivir la vida más plenamente: claves
para encontrar y saber cuándo estamos 'en el flujo'. La conciencia somática
podría usarse para un manual paso a paso para documentar esa entrada en 'el
flujo '. De hecho, la coreografía y su documentación permiten expresiones
duraderas de ideas esenciales sobre la naturaleza humana. Cuando se ve
influida por la investigación somática, la coreografía y la danza deberían ser
de creciente interés para la investigación académica, especialmente a medida
que su impacto en la cultura moderna se vuelve más conocido. Esperemos que
estas historias sobre los hombres y mujeres del mundo de la educación y la
terapia del movimiento somático, que han ampliado nuestra visión de la salud
para incluir puentes entre lo médico y lo intuitivo, la sabiduría científica y
corporal, vigoricen a aquellos de ustedes en esta búsqueda. Es interesante
para mí cuán únicos eran o son cada uno de ellos, y que el vigésimo estaba
maduro para que tantos individuos se sumergieran, independientemente, en
actividades similares. Esto para mí es creatividad en acción. El amanecer del
campo de la educación somática parece encajar bien dentro de los parámetros
de ser 'creativo': el surgimiento de una idea o fenómeno novedoso por una
persona (o personas), en interacción con una cultura que también tiene un
campo de expertos que reconoce, desafía y promueve (Csikszentmihalyi,
1996). Ese campo de expertos tanto en educación somática como en danza
solo ahora puede estar completamente presente. Ahora tenemos una cultura
mundial que maduró en los últimos 100 años con individuos creativos atraídos
por la conciencia somática que continúa naciendo. El bailarín del siglo XXI
está bien preparado para ser creativo, profundamente consciente, apoyar una
cultura creativa y consciente, y contribuir generosamente a la erudición
somática. Dado que la investigación somática y la danza comparten cualidades
inefables, nuestro desafío es agregar al canon de los métodos de investigación
y trabajos publicados que pueden hablar de estos dominios más esquivos.
Cuán brillante y profético fue Feldenkrais cuando tituló su último libro, The
Elusive Obvious (1989). La naturaleza humana, el cuerpo, la sensación de
vivir, son tan obvios y, sin embargo, se perciben como esquivos. La danza y la
educación somática comparten el guante:

cómo estudiar, despertar e incluso canonizar lo 'obvio evasivo', y sacar a la luz la profundidad del
conocimiento que emerge de cada campo, por separado y en conjunto, fuera de las filas de
'momentos fugaces' y en las filas de 'Creativo' de Csikszentmihalyi. 'con mayúscula' C. 'Las revistas
que imprimen la investigación y el discurso del movimiento somático, como estos, desempeñarán
un papel fundamental.

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Dance and Somatic Practices 1: 1, pp. 5–27, doi: 10.1386/jdsp.1.1.5/1 Contributor
detailsMartha Eddy, CMA, RSMT, Ed.D. is Director of the Dynamic Embodiment Somatic
Movement Therapy Training (DE-SMTT) affiliated with Moving On Center
(www.MovingOnCenter.org) and in partnership with the State University of New York –
Empire State College (www.ESC.edu/MALS), housed at the Center for Kinesthetic
Education (www.WellnessCKE.net) in New York City. CKE provides somatic move-ment
sessions to individuals of ALL ages and professional consulting to schools, hospitals, and
community centers in the use of movement and kinesthetic aware-ness in education,
health, and creative endeavors. Contact: CKE: 49 West 27th Street #MezzB NY NY 10001,
USA.Tel: 1-212-414-2921E-mail:
MarthaEddy@WellnessCKE.net<mailto:MarthaEddy@WellnessCKE.net>www.WellnessCK
E.net <http://www.wellnesscke.net/>