Melquisedec - Reina Valera 1909

REY DE JUSTICIA, DE RECTITUD, MELQUISEDEC. (Gn 14:18).

MELCHIZEDEK. Dos veces se menciona a Melquisedec en el Antiguo Testamento (Gn
14:18);(Sal 110:4). Fue un antiguo rey y sacerdote 'del Altísimo' (Gn 14:18). Después
de una batalla, salió al encuentro de Abraham para ofrecerle bondadosamente pan y
vino. Como rey de justicia y rey de paz, Melquisedec se convirtió en eterno
representante y cabeza simbólica del más excelso orden del sacerdocio levítico, y el
libro de Hebreos presenta a Cristo como sumo sacerdote según el orden de Melquisedec
(He 5:6).

Melquisedec - Douglas Tenney

(heb., melkitsedhek, rey de justicia). Un sacerdote y rey de Salem, identificada con

Jerusalén.

Melquisedec fue a encontrarse con Abram cuando éste volvía de derrotar a

Quedarlaomer y a los reyes que estaban con él. Le presentó a Abram pan y vino y lo
bendijo en el nombre del Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra. Abram le
dio el diezmo de todo. La palabra heb. para Dios en esta ocasión es la misma que en
tales frases como Dios Todopoderoso (Gn 17:1), el Dios Eterno (Gn 21:33) y Dios de
Betel (Gen 35:7) y es la designación semita más antigua para Dios.

Melquisedec era entonces un monoteísta y adoraba en esencia al mismo Dios que

Abram, el cual lo reconoció como sacerdote.

La próxima vez que Melquisedec aparece es en el (Sal 110:4) : Tú eres sacerdote para
siempre, según el orden de Melquisedec. Este salmo es de un interés especial porque
Jesús se refiere a él (Mt 22:44),( Mr 12:35-36),( Lc 20:41-42) y se le considera unode
los salmos mesiánicos. El soberano ideal de la nación hebrea sería uno que combinara
en su persona el papel tanto de sacerdote como de rey. El autor de la epístola a los
Hebreos utiliza a Melquisedec (He 5:7) en su gran argumento demostrando como
Jesucristo es la revelación final y perfecta de Dios. El sacerdote ideal debe pertenecer al
orden de Melquisedec, y Cristo fue el cumplimiento de esta profecía, ya que provino de
Judá, una tribu sin vínculo con el sacerdocio levítico.

Melquisedec - Diccionario Bíblico Sencillo

tip, BIOG SACE REYE TIPO HOMB HOAT vet, = «rey de justicia». Rey de Salem
(probablemente Jerusalén, cfr. (Sal 76:3) y sacerdote del Altísimo (Gn 14:18). Fue al
encuentro de Abraham, victorioso de la batalla de los reyes que habían llevado preso a
Lot; le ofreció pan y vino, y lo bendijo. Por su parte, el patriarca le dio el diezmo del
botín. La epístola a los Hebreos hace una notable aplicación tipológica de esta
misteriosa aparición. Aarón, con sus sucesores, era una figura anticipada de Cristo,
nuestro Sumo Sacerdote, considerado sobre todo en su obra de expiación (Lv 16:2),( He
9:11),(He 12:24). Pero al ser Aarón pecador y mortal, su sacerdocio se tenía que
transmitir con constantes interrupciones; por otra parte, era insuficiente, porque no
podía ofrecer más que símbolos (los sacrificios de animales) que representaban el gran
sacrificio de la cruz (He 7:23),(He 27:2),(He 10:1-4). El redentor del mundo,
considerado en Su resurrección y oficio perpetuo, tenía que ejercer un sacerdocio de un
orden totalmente diferente: el de Melquisedec.
1
En efecto, Melquisedec era: (a) Rey y sacerdote (Gn 14:18), de la misma manera que
Cristo será rey y sacerdote sobre su trono (Zac 6:12-13). (b) Rey de justicia según el
significado de su nombre, y Rey de Paz (He 7:2), dos términos que caracterizan
igualmente al Mesías (Is 9:5),( Is 11:5),(Is 32:1),( Jer 23:5-6;),(He 72:1-3, 7). (c)
Melquisedec es «sin padre, ni madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni
fin de vida» (He 7:3). Se ignoran su principio y su fin; no figura en ninguna genealogía
levítica, única reconocida; se ignora incluso quiénes fueron su padre y madre. En ello,
Melquisedec es el tipo de Cristo eterno, que aparece súbitamente en medio de Israel sin
descender de Aarón y sin pertenecer a la tribu sacerdotal, y que por el poder de su
resurrección queda como nuestro sumo sacerdote para siempre (He 8:13-16),( Jn 1:1),(
Jn 8:58),( Ro 6:9). (d) A diferencia de Aarón, es mediante juramento que Dios confiere
directamente a su Hijo este sacerdocio, de la manera que la consagración de
Melquisedec no fue hecha por el camino establecido en Israel (Sal 110:4),( He 7:2-22).
(e) Melquisedec ofreció a Abraham pan y vino en comida de comunión (Gn 14:18).
Esto lleva el pensamiento al pan y vino de la cena que se toma en memoria del sacrificio
ya consumado en la cruz (Lc 22:15-20). (f) Melquisedec recibió de Abraham (y en
consecuencia de Leví, que aún debía venir de él) el diezmo de todo. Se muestra superior
al patriarca, a quien dio su bendición; por ello, su sacerdocio es de un orden más
elevado que el de los sacerdotes levíticos y que el de Aarón (He 7:4-10). Así, el
sacerdocio de Cristo sobrepasa en excelencia a todos los sacerdocios judaicos y
humanos (He 7:26-28). Viene así a ser la base del Nuevo Pacto, anunciado por los
profetas e infinitamente superior al Antiguo (He 7:11-12).

Este tipo de Melquisedec exalta así el ministerio único y totalmente eficaz e

intransmisible del Hijo eterno de Dios. Por ello, constituye un grave error la práctica de
la Iglesia de Roma de aplicar a cada uno de sus sacerdotes el pronunciamiento: «Tú eres
sacerdote, según el orden de Melquisedec». Es evidente que esta pretensión carece de
fundamento, por cuanto este sacerdocio de Cristo es intransferible (cfr. el original gr.
en( He 7:24), «aparabaton», en el Nuevo Testamento interlineal griego-español [Clíe,
Terrassa, 1984]). En Cristo, todos los creyentes forman parte del sacerdocio regio en el
que Él ha tenido a bien asociarnos (1 P 2:5),( 1 P 9:10),( Ap 1:5-6),(Ap 5:9-10). En
contraste con las claras afirmaciones de las Escrituras, se puede mencionar también la
confusión en que han caído los mormones, que también pretenden perpetuar en su
«Iglesia de los Santos de los Últimos Días» no sólo el sacerdocio de Melquisedec, sino
junto y en paralelo con éste también el de Aarón.

Melquisedec - Diccionario Alfonso Lockward

“Rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo” (Heb 7:21-22). La figura de M. es

utilizada abundantemente en literatura rabínica y extrabíblica.

Melquisedec - Diccionario de Jerusalen

(hebr. malkí-sedeq: sobre el nombre, cf. infra).

(I) EN EL AT, M. es el rey de Salem (Jerusalén) y, como rey, sacerdote de El-Elyón

(del Dios altísimo). Después de la victoria de Abraham sobre los reyes coaligados (Gén
14), M. le salió al encuentro, «sacó pan y vino») y bendijo a Abraham, invocando a su
Dios.

2
(II) EN EL NT. Heb (5,6.10.20 7,1S) habla de M. siguiendo este oráculo, que en el
primitivo cristianismo se entendía en sentido cristológico. El nombre es interpretado en
Heb 7,2 como «rey de justicia»; en realidad significa «[el dios de] Salem es rey» (así la
opinión general) o «[el dios] Melek es justo» (así Noth 1614).

Melquisedec - Diccionario Mundo Hispano

(heb., melkitsedhek, rey de justicia). Un sacerdote y rey de Salem, identificada con

Jerusalén.

Melquisedec fue a encontrarse con Abram cuando éste volvía de derrotar a

Quedarlaomer y a los reyes que estaban con él. Le presentó a Abram pan y vino y lo
bendijo en el nombre del Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra. Abram le
dio el diezmo de todo. La palabra heb. para Dios en esta ocasión es la misma que en
tales frases como Dios Todopoderoso (Gen 35:7) y es la designación semita más antigua
para Dios.

Melquisedec era entonces un monoteísta y adoraba en esencia al mismo Dios que

Abram, el cual lo reconoció como sacerdote.

La próxima vez que Melquisedec aparece es en el Luk 20:41-42) y se le considera

unode los salmos mesiánicos. El soberano ideal de la nación hebrea sería uno que
combinara en su persona el papel tanto de sacerdote como de rey. El autor de la epístola
a los Hebreos utiliza a Melquisedec (Hebreos 5—7) en su gran argumento demostrando
como Jesucristo es la revelación final y perfecta de Dios. El sacerdote ideal debe
pertenecer al orden de Melquisedec, y Cristo fue el cumplimiento de esta profecía, ya
que provino de Judá, una tribu sin vínculo con el sacerdocio levítico.

Melquisedec - Dicionario Biblico Adventista

Melquisedec (heb. Malkî-tsedeq; gr. Meljisédek, 'mi rey es justo', 'mi rey es justicia' o
'rey de justicia'). Rey de Salem y sacerdote del Dios altísimo, quien, cuando Abrahán
regresó con los cautivos y el botín recuperados de los 4 reyes invasores, salió a su
encuentro, le dio pan y vino, y lo bendijo. Por su parte, Abrahán le dio los diezmos de
todo el despojo (, 2, 11-20). La identidad de Melquisedec ha sido muy discutida. Las
Escrituras dan muy poca información con respecto a él. Salem* es muy probablemente
una forma abreviada de Jerusalén, como lo indica Como fue tanto rey de Jerusalén
como sacerdote del Dios altísimo, es presentado como un símbolo de Cristo, que
también unió en sí mismo los 2 oficios de rey y sacerdote (-4; -7:21; véase CBA 1:321,
322; 7:454, 455). La afirmación que se hace en de que Melquisedec era 'sin padre, sin
madre, sin genealogía', sin duda significa sencillamente que no se conoce su genealogía
o no está registrada. Esta expresión encuentra paralelos en los registros extrabíblicos: A.
Urukagina, uno de los reyes tempranos de Lagash, dijo que no tenía padre ni madre,
sino que el dios Ningirsu lo había nombrado como rey, afirmación por la que admitía
que era un usurpador y no había heredado el reino. B. Abdu-Heba, un rey de Jerusalén
en el s XIV a.C., escribe en las Cartas de Amarna* al Faraón egipcio: 'He aquí esta
tierra de Jerusalén: No (fue) mi padre ni mi madre me (la) dieron, (sino) el brazo del
poderoso rey me (la) dio'. Bib.: ANET 488.

Melquisedec - Diccionario Perspicacia

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(Rey de Justicia).

Rey de la antigua Salem y “sacerdote del Dios Altísimo”, Jehová. (Gé 14:18, 22.) Es el
primer sacerdote mencionado en las Escrituras; fue sacerdote con anterioridad a 1933 a.
E.C. Como era rey de Salem, que significa “Paz”, el apóstol Pablo lo llama “Rey de
Paz”, y de acuerdo con el significado de su nombre, “Rey de Justicia”. (Heb 7:1, 2.) Se
cree que la antigua Salem fue el núcleo original de la Jerusalén posterior y que su
nombre se incorporó al de esta última, a la que a veces se llama “Salem”. (Sl 76:2.)

El patriarca Abrán (Abrahán) derrotó a Kedorlaomer y sus reyes confederados, y

después llegó hasta la llanura baja de Savé o “la llanura baja del rey”. Allí Melquisedec
“sacó pan y vino” y bendijo a Abrahán, diciendo: “¡Bendito sea Abrán del Dios
Altísimo, Productor de cielo y tierra; y bendito sea el Dios Altísimo, que ha entregado a
tus opresores en tu mano!”. Ante esto Abrahán dio al rey-sacerdote “el décimo de todo”,
es decir, de los “despojos principales” que había conseguido al vencer en la batalla a la
coalición de reyes. (Gé 14:17-20; Heb 7:4.)

Representación típica del sacerdocio de Cristo. En una importante profecía mesiánica, el

juramento de Jehová al “Señor” de David es: “¡Tú eres sacerdote hasta tiempo
indefinido a la manera de Melquisedec!”. (Sl 110:1, 4.) Este salmo inspirado hizo que
los hebreos consideraran que el Mesías prometido sería aquel que ocupara
simultáneamente los puestos de sacerdote y rey. En la carta a los Hebreos, el apóstol
Pablo despejó cualquier duda relativa a la identidad del Mesías predicho al decir que
Jesús había “llegado a ser sumo sacerdote a la manera de Melquisedec para siempre”.
(Heb 6:20; 5:10; véase PACTO.)

Nombramiento directo. Jehová debió nombrar sacerdote a Melquisedec. Cuando Pablo

habló de la posición de Jesús como el gran Sumo Sacerdote, mostró que un hombre no
consigue esta dignidad “por su propia cuenta, sino únicamente cuando es llamado por
Dios, así como también lo fue Aarón”. También explicó que “el Cristo no se glorificó a
sí mismo mediante llegar a ser sumo sacerdote, sino que fue glorificado por aquel que
habló respecto a él: ‘Tú eres mi hijo; yo, hoy, yo he llegado a ser tu padre’”, y después
aplica las palabras proféticas del Salmo 110:4 a Jesucristo. (Heb 5:1, 4-6.)

‘Recibió diezmos de Leví.’ La posición sacerdotal de Melquisedec no estaba vinculada

al sacerdocio de Israel, y, como muestran las Escrituras, fue superior al sacerdocio
aarónico. Así lo indica la deferencia que Abrahán, el antepasado de toda la nación de
Israel, que incluía a la tribu sacerdotal de Leví, tuvo con Melquisedec. Abrahán, el
“amigo de Jehová”, que se convertiría en “el padre de todos los que tienen fe” (Snt 2:23;
Ro 4:11), dio una décima parte, o un “diezmo”, a este sacerdote del Dios Altísimo.
Pablo expone que los levitas tomaban diezmos de sus hermanos, quienes también
procedían de “los lomos” de Abrahán. No obstante, señala que Melquisedec, “que no
derivó de ellos su genealogía[,] tomó diezmos de Abrahán”, y “mediante Abrahán hasta
Leví, que recibe diezmos, ha pagado diezmos, porque este todavía estaba en los lomos
de su antepasado cuando Melquisedec salió a su encuentro”. Por consiguiente, aunque
los sacerdotes levíticos recibieron diezmos del pueblo de Israel, mediante su antepasado
Abrahán, también pagaron diezmos a Melquisedec. Además, la superioridad del
sacerdocio de Melquisedec se muestra en el hecho de que bendijo a Abrahán, como dice
Pablo: “Lo menor es bendecido por lo mayor”. Estos son algunos de los factores que

4
constituyen a Melquisedec en figura típica idónea del gran Sumo Sacerdote Jesucristo.
(Heb 7:4-10.)

Sin predecesores o sucesores. Pablo indica claramente que era imposible alcanzar la
perfección mediante el sacerdocio levítico, por lo que era necesaria la intervención de
un sacerdote “a la manera de Melquisedec”. Explica que Cristo procedía de una tribu no
sacerdotal, Judá, pero, al citar la similitud entre Melquisedec y Jesús, muestra que este
accedió al sacerdocio “no según la ley de un mandamiento que dependa de la carne, sino
según el poder de una vida indestructible”. A diferencia del nombramiento sacerdotal de
Cristo, que fue refrendado por un juramento de Jehová, el de Aarón y sus hijos se
realizó sin que mediara juramento alguno. Además, a diferencia de los sacerdotes
levíticos, que morían y necesitaban sucesión, el resucitado Jesucristo, “por cuanto
continúa vivo para siempre, tiene su sacerdocio sin sucesores”, y por consiguiente
“puede salvar completamente a los que están acercándose a Dios mediante él, porque
siempre está vivo para abogar por ellos”. (Heb 7:11-25.)

¿Por qué podía decirse que Melquisedec no tuvo “principio de días ni fin de vida”?

Pablo resaltó una característica notable de Melquisedec cuando dijo que ‘estaba sin
padre, sin madre, sin genealogía, sin tener principio de días ni fin de vida’, pero que
‘había sido hecho semejante al Hijo de Dios y permanecía sacerdote perpetuamente’.
(Heb 7:3.) Melquisedec nació y murió como todos los humanos. No obstante, no se
mencionan los nombres de su padre ni de su madre, no se hace referencia a sus
antepasados ni a sus descendientes y las Escrituras tampoco registran información sobre
el principio o el fin de su vida. Por lo tanto, Melquisedec fue una prefiguración
adecuada de Jesucristo, cuyo sacerdocio no tiene fin. Así como Melquisedec no tuvo
ningún predecesor ni hay constancia de que tuviera sucesores para su sacerdocio, de
forma similar Cristo tampoco tuvo ningún sumo sacerdote que lo precediera, y la Biblia
muestra que nadie le sucederá jamás. Además, aunque Jesucristo nació en la tribu de
Judá y en la línea real de David, su ascendencia carnal no afectó su sacerdocio, ni
tampoco influyó en que concurriesen en él los puestos de sacerdote y rey. Esto llegó
como resultado del juramento que Jehová hizo.

Un punto de vista que se halla en los targumes de Jerusalén y de Jonatán y que ha

conseguido gran aceptación tanto entre los judíos como entre otras personas, es que
Melquisedec era Sem, el hijo de Noé. Sem vivió incluso tras la muerte de Sara, la
esposa de Abrahán. Además, Noé le bendijo específicamente. (Gé 9:26, 27.) No
obstante, no se ha confirmado esta identificación. Hay buenas razones para que las
Escrituras no revelaran la nacionalidad, genealogía ni descendencia de Melquisedec,
pues así pudo tipificar a Jesucristo, quien gracias al juramento de Jehová, “ha llegado a
ser sumo sacerdote a la manera de Melquisedec para siempre”. (Heb 6:20.)