O S E NSINAMENTOS DOS P ROFETAS V IVOS

M A N U A L D O A L U N O C U R S O D E R E L I G I Ã O 3 3 3
 OS ENSINAMENTOS DOS pROFETAS VIVOS

Preparado pelo Sistema Educacional da Igreja

Publicado por A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias

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Copyright © 1982 pela Corporação do Presidente de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ú ltimos Dias
Todos os Direitos Reservados
Printed in the United States of America

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Indice
UNIDADE 1 Profetas Vivos, Videntes e Reveladores 4-6 Quando as Palavras dos Profetas
Vivos Devem Ser Consideradas
Capítulo 1 Introdução.. 3
Escritura? . 21
I-l Os Problemas de Hoje Requerem 4-7 Um Profeta Tem que Sempre
Soluções Divinas.. 3 Prefaciar Suas Palavras com
1-2 O Senhor Revela Sua Vontade aos " Assim Diz o Senhor" , a fim de
Homens Agora, Como Fez em que Elas Sejam Obrigatórias para
Todas as Épocas Passadas ........... 4 a Igreja? . 21
1-3 Nossa Maior Necessidade É 4-8 O Conselho Profético Sempre
Escutar os Profetas .. . 5 Será Proveitoso 21
Capítulo 2 O Que São Profe tas, Videntes e 4-9 Estudo Adicional e Aplicação 22
Reveladores? . 5 Capítulo 5 A Primeira Presidência.. 23
2-1 O Que São os Oráculos de Deus? 6 5-1 A Primeira Presidência Preside
2-2 O Que É um Profeta? ... . 6 Todas as Funções do Sacerdócio
2-3 O Que É um VidenteL 7 na Igreja.. 23
2-4 O Que É um Revelador? .. 8 5-2 A Primeira Presidência É
2-5 Deus Escolhe Seus Profetas, Responsável pela Administração
Videntes e Reveladores e Lhes Dá da Igreja.. 24
Autoridade .. ..... .... ............... 8 5-3 O Que a Primeira Presidência
2-6 Hoje, Só a Primeira Presidência e Fala É Escritura.. 25
o Quorum dos Doze São Profetas, 5-4 A Interpretação Doutrinária É da
Videntes e Reveladores .. 8 Alçada da Primeira Presidência... 25
2-7 Estudo Adicional e Aplicação.. 9 5-5 Os Santos dos Últimos Dias
Capítulo 3 O Profeta Vivo .. 10 Devem Confiar nas Instruções da
Primeira Presidência.. 26
3-1 A Revelação a um Profeta Vivo É 5-6 Aqueles Que Seguirem à Primeira
o Alicerce da Verdadeira Religião . 10 Presidência Nunca Se Desviarão.. 26
3-2 É Vital Entender a Importância de 5-7 Estudo Adicional e Aplicação. 26
um Profeta Vivo .'. 11
3-3 O Profeta Vivo Detém Todas as Capítulo 6 O Quorum dos Doze ... 27
Chaves do Santo Sacerdócio .. 12 6-1 Oliver Cowdery Deu as
3-4 Todos os Demais Líderes da Responsabilidades ao Primeiro
Igreja Servem sob a Direção do Quorum dos Doze Nesta
Profeta Vivo .. 13 Dispensação.. 27
3-5 Apenas o Profeta Vivo Pode Falar 6-2 Os Apóstolos São Testemunhas
Autorizadamente a Toda a Igreja Especiais de Cristo ......................... 28
e por Ela... 13 6-3 Os Doze Agem Somente sob a
3-6 Um Profeta Não Necessita de Direção da Primeira Presidência .. 29
Nenhuma Outra Credencial além 6-4 Todas as Chaves do Reino São
da Designação Divina .... 14 Dadas aos Apóstolos 30
3-7 O Senhor Jamais Permitirá que o 6-5 Os Doze Presidem a Igreja em
Profeta Vivo Desencaminhe a Caso de Morte do Presidente.. 30
Igreja ... . .. 15 6-6 Os Apóstolos Ajudam a Manter a
3-8 Do Que Nos Devemos Lembrar Igreja no Caminho Certo .. 30
sobre as Prerrogativas de um 6-7 Estudo Adicional e Aplicação 31
Profeta Vivo? . 15 Capítulo 7 A Sucessão na Presidência.. 32
3-9 Estudo Adicional e Aplicação.. 16
7-1 O Senhor Estabeleceu a Ordem
Capítulo 4 O Profeta Vivo e as Escrituras... 17 da Sucessão.... 32
4-1 O Que É Escritura e Como É 7-2 Deus Controla a Sucessão na
Obtida? ... 17 Presidência... 33
4-2 As Obras-padrão Devem Ser 7 -3 Os Santos Devem Cessar Suas
Usadas para Julgar a Veracidade Suposições sobre a Sucessão.. 33
de Todos os Ensinamentos... 17 7 -4 Como É Escolhido o Novo
4-3 Os Profetas Vivos Fornecem as Presidente da Igreja? .. 33
Escrituras Adicionais de que 7 -5 A maneira da Sucessão Foi
Cada Geração Necessita... 18 Mostrada na Morte de Harold B.
4-4 A Escritura Mais Imprescindível Lee .. 34
É a Escritura AtuaL 19 7-6 Como Acontece o Apoio Formal
4-5 As Obras-padrão e os Profetas de um Novo Presidente da Igreja? 35
Vivos Devem Ser Aceitos ou 7-7 Estudo Adícional e Aplicação.... 36
Rejeitados Conjuntamente... 20

iii

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UNIDADE 2 Seguir os Profetas Vivos 1 1 -3 As Pessoas Que Persistem em

Condenar os Líderes da Igreja
Capítulo 8 Perspectiva Adequada: Um Salvo-
Apostatam .. ...... .... ................................
. 56
-Conduto contra o Engano .. 39
1 1 -4 Aqueles Que Seguem o s Profetas
8- 1 A Perspectiva Mortal É Limitada .. 40 Estão no Caminho Seguro .. 57
8-2 A Verdade Harmoniza-se com a 1 1 -5 A s Portas d o Inferno Não
Verdade, Não Importando Qual Prevalecerão contra os Membros
Seja a Fonte .. 40 da Igreja que Seguirem a Palavra
8-3 Os Profetas Nos Conduzem à do Profeta Vivo .. 57
Verdade.. . 41 1 1 -6 Aqueles Que Seguem o s Profetas
8-4 Sábios São Aqueles que Colocam Obterão Vida Eterna .. 58
Sua Confiança em Deus e Seus 1 1 -7 Estudo Adicional e Aplicação 58
Profetas . . . . ; 41
8 - 5 Aqueles Que Tomarem a Palavra UNIDADE 3 Conferência Geral
do Senhor Como Guia Nunca Capítulo 12 O P r o p ó s i t o e I m p o rtân c i a d a s
Serão Enganados.. . 41 Conferências da Igreja.......................... 61
8 - 6 Estudo Adicional e Aplicação.. 43
1 2- 1 As Conferências Gerais São
Capítulo 9 Livre-Arbítrio e Obediência... 44 Realizadas com Propósitos
9-1 Seguir a Vontade Divina Não Específicos .. 61
Anula o Arbítrio .. 44 1 2-2 Os Membros Devem Preparar-se
9-2 Existe um Equilíbrio Próprio para a Conferência GeraL............... 61
entre Liberdade Individual e 1 2-3 A Conferência Geral Pode Mudar
Obediência .... 44 a Vida Diária dos Santos .. 62
9-3 A Igreja Não " Diz" a Ninguém o 1 2-4 Nas Conferências Gerais,
que Fazer .......................................... Problemas São Definidos e
45
Sugeridas Soluções .. 62
9-4 Quando o Hom �m Obedece a
Deus, Isto Não E Obediência 1 2-5 Por Que as Mesmas Mensagens
Cega ................................................ 46 São Repetidamente Enfatizadas
9-5 Os Santos dos Ú ltimos Dias nas Conferênciasz .. . 63
Devem Obter um Testemunho 1 2-6 Os Membros da Igreja Devem
Inabalável de que os Profetas São Prestar Atenção às Mensagens
Inspirados.......................................... 47 dos Profetas .. 63
9- 6 Estudo Adicional e Aplicação 48 1 2-7 É Preciso Fazer Soar a Voz de
Advertência .. . 64
Capítulo 10 O Que Significa Apoiar um ProfetaL 49 1 2-8 Estudo Adicional e Aplicação.... 64
1 0- 1 Há um Procedimento Formal Capítulo 13 Como ��lisar e Usar os Relatórios de
para Apoiar os Líde �es da Igreja .. .. 49 Conferencia ...... . .......... ...... ........ ........ ....... ..... 65
. .

1 0-2 Apoiar um Profeta E Segui-lo ...... 50

10-3 Santos dos Ú ltimos Dias 13-1 É Importante Estudar os
Verdadeiramente Convertidos Discursos Feitos na Conferência .. 65
ApÓiam os Profetas........................ ... 51 1 3-2 Os Relatórios de Conferências
1 0-4 Apoiar um Profeta Inclui Apoiar Devem Guiar Nosso Caminhar e
os Demais Líderes da Igreja .. 52 Nosso Falar.. 66
10-5 Alguém Pode Ter um Ponto de 13-3 A Conferência Geral Deve
Vista Diferente e, Ainda Assim, Inspirar-nos a Progredir .. .................
. 66
Apoiar as Autoridades Gerais? ... 52 13-4 Algumas Sugestões para o Estudo
10-6 Estudo Adicional e Aplicação ... 53 dos Discursos de Conferência .. 67
13-5 Estudo Adicional e Aplicação.. 68
Capítulo 11 As Conseqüências de Seguir ou Rejeitar
os Profetas ........................................................ 54 Bibliografia ........... 69
Índice do Autor. 70
lI- l Os Profetas São Rejeitados por
Razões Infundadas .. 54
1 1-2 Aqueles Que Se Opõem ou
Rejeitam o Conselho dos Profetas
Perdem o Espírito do Senhor .... 55

iv

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- I 1-
 Profetas Vivos, UN II JADE 1
Videntes e Reveladores

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Introdução
Vivemos num mundo muito complexo, onde
constantemente nos deparamos com questões e
problemas críticos . O aborto é certo ou errado?
Existem valores morais absolutos? Qual o papel
adequado da mulher? Como podemos manter nossa
família unida? A terra está em perigo de extinção? Estas
e outras questões semelhantes nos assediam
constantemente . A maior parte da humanidade busca
seu caminho às apalpadelas, tateando na escuridão,
absorta em sua própria cegueira. Diz o Presidente N.
Eldon Tanner: " Os homens tateiam e tropeçam em
busca de respostas para os problemas, particulares ou
mundiais, e acabam por descobrir que suas tentativas
de solucioná-los são totalmente inadequadas e, na
verdade, só se estão afundando cada vez mais. "
( "Damos Graças a Ti, Ó Deus Amado, por Mandares a
Nós uma Luz " , A Liahona, março de 1976, p . 1.)
Paulo profetizou a Timóteo, dizendo: " Sabe, porém,
isto : que, nos últimos dias, sobrevirão tempos
trabalhosos. Porque haverá homens . . . que aprendem
sempre, e nunca podem chegar ao conhecimento da
verdade. " (II Timóteo 3 : 1-2, 7 . ) Esta é, hoje, a
condição das pessoas mundanas. O Presidente Marion
G. Romney disse: "Nossa sociedade opulenta está
repleta de muita ansiedade por causa dos habitantes do
mundo ' que não buscam ao Senhor para estabelecer
sua justiça, mas cada um segue o seu próprio caminho,
segundo a imagem do seu próprio deus, . . . ' (D&C
1 : 16.) Pergunto-vos francamente: Haveria maneira
mais precisa de descrever a atitude atual de homens e
nações pelo mundo afora? " ( Conference Report, abril
de 1965, p . 105 . )
(1-1) Os Problemas de Hoje Requerem Soluções
Divinas
A sabedoria terrena nem sempre é suficiente para
solucionar os conflitos enfrentados pela humanidade.
Tão logo um problema parece estar solucionado, e já
acontece um outro pior em algum lugar. Para
solucionar os problemas de nossos dias, é necessária
Hugh B. Brown falou da necessidade de um profeta vivo.
- I
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-
Capítulol
uma sabedoria muito maior que a do homem .
As escrituras afirmam que Deus tem as soluções.
Paulo escreveu aos coríntios : " Porque a sabedoria
deste mundo é loucura diante de Deus . " (I Coríntios
3 : 19.) Deus sabe todas as coisas . (Ver 2 Néfi 9 : 20. ) Ele
" tem toda a sabedoria e poder, tanto nos céus como na
terrai . . . o homem não pode entender todas as coisas
que o Senhor pode" . (Mosiah 4 : 9 . ) " Porque os meus
pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os
vossos caminhos os meus caminhos, diz o Senhor.
Porque assim como os céus são mais altos do que a
terra, assim são os meus caminhos mais altos do que
os vossos caminhos, e os meus pensamentos mais
altos do que os vossos pensamentos. " (Isaías 55:8-9.)
O Senhor sabe aonde as escolhas do mundo nos
estão levando, e ele conhece os perigos que nos
ilguardam. Só ele tem a solução para os problemas que
enfrentamos . Nossa necessidade de ouvir sua voz
nunca foi maior. Esta necessidade é ilustrada pela
conversa do Élder Hugh B . Brown com um eminente
. jurista britânico. O jurista achava a idéia de um profeta
moderno inacreditável, e pediu ao Élder Brown que
defendesse sua afirmação de que Deus fala ao homem
hoje em dia:
" 'Posso prosseguir, senhor, na suposição de que o
senhor é cristão?'
" ' Eu o sou. '
" ' Suponho que o senhor acredita na Bíblia, no Velho
e Novo Testamentos?'
" ' Sim . '
" 'Acredita na oração? '
" ' Sim! '
" ' O senhor diz que minha crença de que Deus fala
ao homem hoje em dia é fantástica e absurda?'
" 'Para mim, é . '
" ' O senhor acredita que Deus j á falou a alguém? '
" ' Certamente, toda a Bíblia fornece evidências
disso . '
" ' Ele falou a Adão? '
" 'Sim . '
" 'A Enoque, Noé, Abraão, Moisés, Jacó, José e todos
os profetas? '
" ' Creio que falou a cada um deles . '
" ' O senhor acredita que o contato entre Deus e o
homem cessou, quando Jesus apareceu na terra? '
" 'Não, essa comunicação atingiu seu clímax, nessa
época. '
" 'Acredita que Jesus era o Filho de Deus?'
" 'Era, sim . '
" 'Acredita, senhor, que, depois d a ressurreição de
Jesus, um certo homem da lei, também conhecido
como fabricante de tendas e de nome Saulo de Tarso,
falou com Jesus de Nazaré, a caminho de Damasco, o
mesmo Jesus que fora crucificado, ressuscitara e subira
aos céus? '
" 'Acredito . '
" ' Saulo ouviu a voz de quem ? '
" 'A voz d e Jesus Cristo, que assim s e apresentou. '
" 'Então, meu "Lord" ( é assim que nos dirigimos aos
juízes, na Grã-Bretanha) , submeto-lhe com toda a
seriedade que nos tempos bíblicos, era habitual Deus
falar ao homem. '
" 'Penso que admitirei isto, mas cessou logo depois
do primeiro século da era cristã. '
1-
 " ' Por que o senhor pensa que parou? '
" ' Não sei . '
"'0 senhor pensa que desde a í Deus não falou
mais ? '
" ' Estou certo que não . '
" ' Tem que haver uma razão; o senhor poderia dar­
-me uma ? '
" ' Não sei . '
" ' Permita-me sugerir algumas possíveis razões :
talvez Deus não fale mais ao homem porque não pode .
Ele perdeu o poder. '
"Ele disse : ' É claro que seria uma blasfêmia. '
" ' Bem, então, se o senhor não aceita isso, talvez ele
não fale mais porque deixou de nos amar; não se
interessa mais pelo homem . '
" ' Não ' , disse ele, 'Deus ama a todos o s homens e
não faz acepção de pessoas' .
" ' Bem, então, se ele pode falar e se nos ama, a única
outra resposta possível, a meu ver, é que nós não
precisamos mais dele. Temos feito tantos progressos
na ciência, estamos tão bem educados, que não
precisamos mais de Deus . '
"Então ele disse, e sua voz tremia, pensando na
guerra iminente: ' Sr. Brown, nu:qca houve uma época
na história do mundo em que a voz de Deus tenha sido
tão necessária quanto agora! ' (The Profile of a
" nem a de seus servos, nem atenderem às palavras dos
Prophet, Brigham Young University - Speeches of the
Year, pp . 3-5.)
A necessidade de revelação proveniente de Deus é
grande; entretanto, muitos rejeitam a possibilidade de
Deus comunicar-se com a humanidade. O Élder Taylor
disse que era absurdo qualquer pessoa defender tal
opinião.
"Muitas pessoas, e mesmo as que se dizem cristãs,
zombam da idéia de revelação atual . Quem já ouviu
falar de religião verdadeira, sem comunicação com
Deus ? A mim me parece a coisa mais absurda que a
mente humana poderia conceber. Não me surpreende
que, com o povo em geral rejeitando o princípio de
revelação atual, haja tanto ceticismo e infidelidade .
Não me surpreende ver tantos homens tratarem a
religião com desdém, considerando-a algo que não
mereça a atenção de seres inteligentes, pois sem
revelação a religião é uma farsa e zombaria . Se não
posso ter uma religião que me leve a Deus e me
coloque em harmonia com ele, e revele à minha mente
os princípios de imortalidade e vida eterna, não quero
nada com ela. " (Joumal of Discourses, 16:37l .)
(1-2) O Senhor Revela Sua Vontade aos Homens Agora,
Como Fez em Todas as Épocas Passadas
O Senhor tem-se mostrado disposto a revelar sua
vontade aos seus filhos na terra, sempre que eles
quiseram recebê-la.
"Por milhares de anos tem havido constantes
radiodifusões do céu, de mensagens vitais de
orientação e advertências oportunas .
" Durante todos esses séculos, tem havido épocas em
que profetas as sintonizaram e as retransmitiram ao
povo . As mensagens nunca cessaram . " (Spencer W.
Kimball, "A Necessidade de um Profeta " , A Liahona,
outubro de 1970, p. 1l .)
O É lder Mark E. Petersen ensinou que o Senhor
suscita profetas em todas as épocas, para satisfazer os
desafios dos tempos :
"Acaso Moisés não ministrou às necessidades
peculiares de seu pov01 E acaso Jeremias, Isaías,
Ezequiel e outros não fizeram o mesmo? Pedro e Paulo
4
não deram respostas aos problemas imediatos de seus
dias, adaptadas às necessidades e condições que seus
vizinhos e amigos enfrentavam? . .
"Certamente ele (Deus ) se revelou na antigüidade .
Se ele é imutável, como dizem as escrituras, não
deveria também manifestar-se da mesma forma aos
povos modernos?
"Através de toda a era bíblica, ele se manifestou.
Especialmente quando o povo começava a se afastar,
ele se manifestava em poder para trazê-los de volta ao
rebanho .
" E isto era feito através de novos profetas levantados
de tempos em tempos, e a quem eram dadas novas
revelações, que revitalizavam e acrescentavam
significado à palavra divina proferida anteriormente. "
(Discursos da Conferência Geral, 1970-72, pp . 271-
-272 .)
Sabendo que calamidades sobreviriam aos que
rejeitassem seus mandamentos, o Senhor chamou
profetas em nossos dias para advertir o mundo . Numa
revelação ao Profeta Joseph Smith, o Senhor disse:
" E a ira do Senhor está acesa, e a sua espada está
banhada nos céus, e sobre os habitantes da terra cairá.
" E o braço do Senhor se manifestará; e se aproxima o
dia em que aqueles que não ouvirem a voz do Senhor,
profetas e apóstolos, serão desarraigados dentre os
povos;
"Pois se desviaram dos meus estatutos, e quebraram
o meu eterno convênio;
" Não buscam ao Senhor para estabelecer a sua
justiça, mas cada um segue o seu próprio caminho,
segundo a imagem do seu próprio deus, a qual é à
semelhança do mundo, e cuj a substãncia é a de um
ídolo, que envelhece e perecerá em Babilônia, mesmo
a grande Babilônia que cairá .
" Portanto eu, o Senhor, conhecendo a calamidade
que haveria de vir sobre os habitantes da terra, chamei
meu servo Joseph Smith, lhe falei dos céus e dei-lhe
mandamentos;
"E também a outros dei mandamentos para que
proclamassem estas coisas ao mundo . " (D&C
1 : 13-18 . )
Marion G. Romney declarou que nossa sociedade
está indo na direção errada e que o Senhor tem dado,
em nossos próprios dias, o remédio para os piores
problemas da humanidade :
" Como o resto do mundo, os santos dos últimos
dias informados estão plenamente cônscios de que
nossa civilização está crescendo em problemas e que
nossa sociedade opulenta está repleta de muita
ansiedade . Mas, ao contrário do resto do mundo, nós
não continuamos 'procurando . . . pelas respostas ' .
Sabemos quais são . O Todo-Poderoso no-las revelou
pessoalmente. Tomou conhecidas as causas do
crescente declínio que sofremos e revelou qual é o
único remédio para essas dificuldades . Nós não só
sabemos estas coisas mas, como já disse, temos o
encargo divino de declará-las ao mundo . "E assim, de
conformidade com essa responsabilidade, declaramos
que há mais de um século, Deus, nosso Pai Eterno,
sabendo que rumo o homem tomava, abriu os céus e
fez a advertência. Ele não só confirmou que o mundo
estava caindo em iniqüidade, como também indicou as
razôes, além de revelar o remédio para isso . "
(Conference Report, abril de 1965, p. 104 .)
 Deus realmente fala através de profetas hoje em dia.
Através deles, ele provê os ensinamentos essenciais
para nosso bem-estar e que solucionarão todos os
problemas do mundo. Um profeta moderno explicou
como esta palavra é revelada ao mundo e qual pode ser
seu efeito :
" Nas sete sessões de duas horas (da conferência
geral) e nas várias reuniões relacionadas, foram
ensinadas verdades, explicadas doutrinas e feitas
exortações suficientes para salvar o mundo inteiro de
todos os seus males - e quero dizer literalmente de
TODOS os seus males . " ( Spencer W. Kimball, ln the
World But Not of [t, Brigham Young University
Speeches of the Year, Provo, 14 de maio de 1968, p. 2 . )
Isto sempre será assim . O Senhor continuará a nos
dar orientação e conselho através de seus profetas que,
se seguidos, solucionarão todos os problemas e males
do mundo .
(1-3) Nossa Maior Necessidade É Escutar os Profetas
Deus nos disse claramente para onde este mundo
está seguindo e como podemos ser salvos das
conseqüências de continuar nesse curso . Nossa maior
necessidade é acatar os conselhos que Deus dá através
de seus profetas, conforme nos foi dito pelo Presidente
J. Reuben Clark Jr. :
r. Reuben Clark Ir. dizia que necessitamos de "ouvidos que
" Algum tempo atrás, apareceu em minha mesa um escutem".
folheto que, infelizmente, joguei fora. Na capa dizia:
' Precisamos de um profeta', e quando o li e penso
sobre isso agora, vejo como é cego o mundo . Nós está claramente indicado . " (Conference Report,
temos um profeta . . . e este profeta nos deu os princípios outubro de 1948, pp . 79-80 . )
mais corretos dos quais tenho conhecimento e que o Este livro o ajudará a conhecer o papel dos profetas
mundo conhece parcialmente; ele no-los deu há mais vivos de Deus e tomar-se mais receptivo às suas
de cem anos . . . palavras . Aqueles que professam seguir os profetas de
" Agora, nosso Profeta Joseph Smith, e os profetas Deus, devem escutá-los e seguir sua orientação .
depois dele - sempre houve um profeta nesta Igreja, e Aqueles que deixarem de fazê-lo, não estarão em
sempre tem havido, e vós apoiais os irmãos aqui, melhor situação do que os que rejeitaram os conselhos
conferência após conferência, como profetas, videntes dos profetas antigos e pereceram . Decidir seguir os
e reveladores - o próprio Profeta, por revelação do profetas de Deus é um desafio para esta geração .
Senhor, deu certos princípios importantes que
salvariam o mundo, se este apenas os escutasse. Não
temos falta de um profeta; carecemos é de pessoas com
ouvidos que escutem e decididas a viver como Deus
manda. Isto é tudo o de que precisamos . O caminho

- I 11 -
 o Que São Profetas 1
Videntes e Reveladores?
Numa revelação ao Profeta Joseph Smith, logo após a .
organização de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
Últimos Dias, o Senhor referiu-se a ela como " a única
Igreja viva e verdadeira sobre a face de toda a terra"
( D&C 1:30) . Ela é dirigida por profetas, videntes e
reveladores vivos, os oráculos de Deus . Estes termos
serão definidos neste capítulo . A importãncia desses
profetas, videntes e reveladores e sua relação com
outros líderes da Igreja também será examinada.
(2-1' O Que São os Oráculos de Deus?
O termo oráculo, conforme usado nas escrituras,
tem no mínimo três significados diferentes. O Élder
Bruce R. McConkie deu esta explicação:
, '1. Oráculos são revelações dadas por Deus a seus
profetas (Atas 7:38; Romanos 3:2; Hebreus 5:12). A
Primeira Presidência é designada a 'receber os oráculos
para toda a igreja' ( D&C 124: 126). Quando essas
revelações ou oráculos são dados às pessoas, os
receptores têm a solene obrigação de andarem na luz
assim manifestada. 'E todos os que receberam os
oráculos de Deus, que se acautelem como os guardam,
para que não os menosprezem, e se ponham assim sob
condenação, e tropecem e caiam, quando descerem as
tempestades, e soprarem os ventos, e descerem as
chuvas e baterem contra a sua casa. ' (D&C 90:5.)
"2. Os homens que recebem revelações ou oráculos
para as pessoas, são eles próprios chamados de
oráculos . (li Samuel 16:23.) Os membros da Primeira
Presidência, ( e ) o Conselho dos Doze . . . - porque são
designados e apoiados como profetas, videntes e
reveladores para a Igreja - são conhecidos como
oráculos vivos. Todos aqueles que pregam o evangelho
têm a obrigação de fazê-lo por revelação, para que, ao
ensinar, eles próprios atuem como oráculos para seus
ouvintes . ' Se alguém falar' ,. diz Pedro, 'fale segundo as
palavras de Deus' . (I Pedro 4:1 1 .)
"3 . Em geral, qualquer lugar sagrado onde oráculos
são recebidos é chamado de oráculo. Neste sentido, um
templo é um oráculo, mais especificamente o santo
dos santos nele existente. (I Reis 6: 16; 8:6; li Crónicas
4:20; Salmo 28:2 .) As revelações sagradas ou oráculos
dados em tais lugares garantem a designação desse
local como oráculo, isto é, uma casa onde se recebe
revelações . (D&C 124:39.)" (Mormon Doctrine, p .
547.)
Os homens que representam o Senhor como
oráculos vivos são apoiados pelos membros da Igreja
como profetas, videntes e reveladores .
(2-2' O Que É um Profeta?
O É lder Harold B . Lee ensinou que, "num sentido
amplo, um profeta é alguém que fala, que é inspirado
por Deus, para falar em seu nome" . ( O Encargo dos
Educadores Religiosos, p. 123.) De Jesus Cristo, o
maior de todos os profetas, o Senhor disse a Moisés :
" Eis lhes suscitarei um profeta do meio de seus
irmãos, como tu, e porei as minhas palavras na sua
boca e ele lhes falará tudo o que eu ordenar. "
- I
Capítulo 2
"O testemunho de Tesus é o espírito de profecia ", (Apocalipse 19: 10.)
(Deuteronômio 18: 18.) Este é o papel dado a todo
profeta chamado por Deus.
A João, na Ilha de Patmos, um mensageiro de Deus
declarou que "o testemunho de Jesus é o espírito de
profecia" (Apocalipse 19: 10) . O Profeta Joseph Smith
explicou que aquele que tem um testemunho de Jesus,
"possui o espírito de profecia, e isto é o que constitui
um profeta" . (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith,
p. 262.) Assim, profeta é aquele que sabe pelo poder do
Espírito Santo que Jesus é o Cristo.
" Paulo falou sobre esse assunto aos coríntios:
'Portanto vos quero fazer compreender que ninguém
que fala pelo Espírito de Deus diz : Jesus é anátema, e
ninguém pode dizer (e o Profeta Joseph Smith disse
que, esse trecho deveria ter sido traduzido : "e ninguém
pode saber" ) que Jesus é o Senhor, senão pelo Espírito
Santo . ' (I Coríntios 12:3 .) Em outras palavras,
qualquer que possua o dom pelo qual possa ter Deus
revelado a ele, possui o espírito de profecia, o poder da
revelação e, de certa forma, é um profeta dentro da
esfera de responsabilidade e autoridade a ele
concedida. " (Harold B. Lee, O Encargo dos Educadores
Religiosos, p. 123.)
O É lder Bruce R. McConkie ensinou que, embora
todos possam ter o dom de profecia, somente uma
pessoa é profeta para toda a Igreja :
" Existem, é claro, graus e linhas d e autoridade e
responsabilidade profética. Todo membro da Igreja
deve ser um profeta com respeito aos seus próprios
assuntos. ' Oxalá que todo o povo do Senhor fosse
profeta, que o Senhor lhes desse o seu espírito ! ' orou
Moisés . (Números 1 1:29.) A profecia é um dos dons do
Espírito ao qual todos os santos têm direito (I Coríntios
12: 10) , e os membros fiéis da Igreja são exortados a
1 -
 ' procurar, com zelo, profetizar' (I Coríntios 1 4 : 39 ) . de Deus, do qual ninguém pode; ainda assim, grande é
"Aqueles que ocupam cargos na Igreja, entretanto, o poder que um homem pode receber de Deus.
devem ser profetas tanto com relação a seus próprios , 'Um vidente, porém, tanto pode saber das coisas
assuntos como em relação aos assuntos da organização passadas como das coisas que se hão de dar; e por meio
que presidem... Os membros da Primeira Presidência e delas, todas as coisas serão reveladas ou, melhor dito,
do Conselho dos Doze... são todos apoiados como as coisas secretas serão manifestadas, e as ocultas virão
profetas, videntes e reveladores para a Igreja. Qualquer à luz; e dar-se-á a conhecer o que não é sabido; e
revelação nova para a Igreja, será, é claro, apresentada também manifestar-se-ão coisas que, de outra maneira,
às pessoas por intermédio do presidente da Igreja, não poderiam ser conhecidas . " ( Mosiah 8 : 1 3- 1 7. )
sendo ele o porta-voz de Deus sobre a terra. ( D&C O Élder Orson F. Whitney explicou assim o papel do
21:1-7.)" (Monnon Doctrine, p. 606 . ) vidente :
Ao definir o chamado dos profetas que o Senhor , ' Um vidente é maior que u m profeta (ver Mosiah
envia para dirigir a Igreja, diz o Élder Bruce R. 8 : 1 5 ). Uma pessoa pode ser profeta sem ser vidente;
McConkie : mas o vidente é essencialmente um profeta - se por
" Profeta verdadeiro é aquele que tem um 'profeta' se entende não apenas um porta-voz, mas
testemunho de Jesus; aquele que sabe, por revelação igualmente um prenunciador de eventos futuros.
pessoal, que Jesus Cristo é o filho do Deus vivo, e que Joseph Smith foi tanto profeta como vidente.
ele devia ser - ou foi - crucificado pelos pecados do , 'Vidente é aquele que vê. Mas não no sentido da
mundo; aquele a quem Deus fala e que reconhece a visão natural. O dom da vidência é uma investidura
' voz mansa e delicada' do Espírito. Profeta verdadeiro é sobrenatural. Joseph foi ' grande como Moisés ' ; e
aquele que porta o santo sacerdócio; que é um Moisés, aquele que viu Deus face a face, explica como
administrador legal; que tem poder e autoridade de o viu nestas palavras : 'Mas agora, meus próprios olhos
Deus para representá-lo na terra. O profeta verdadeiro é viram Deus, não os meus olhos naturais, mas os
um professor de retidão, a quem foram reveladas as espirituais; porque os meus olhos naturais não o
verdades do evangelho e que as apresenta a seus poderiam ter visto; porque eu teria fenecido e morrido
semelhantes, para que assim possam tomar-se em sua presença; mas a sua glória estava comigo, e eu
herdeiros da salvação no mais alto grau nos céus. O vi o seu rosto; porque fiquei transfigurado perante ele.'
profeta verdadeiro é uma testemunha, uma (Moisés 1: II.) Este é o testemunho do antigo Vidente,
testemunha viva que conhece e que testifica. Tal tal como o trouxe à luz o Vidente dos últimos dias
pessoa, se necessário, prevê o futuro e revela aos (Joseph Smith)." (Saturday Night Though ts, pp.
homens o que lhe é revelado pelo Senhor . " (The 39-40 . )
Mortal Messiah, 2 : 1 69 . )
(2-3) O Que É um Vidente?
Vidente é aquele que vê " coisas que não (são)
visíveis aos olhos naturais" (Moisés 6:36) . Vendo
através de seus "olhos espirituais " (Moisés 1 : 1 1 ), o
vidente obtém conhecimento de verdades fora do
alcance da visão de outros mortais. Ao ver em visão
aquilo que o Senhor desvenda aos "olhos do ( seu)
entendimento " (D&C 1 10 : 1, 7 6 : 12), o vidente é capaz
de ver tudo o que seja oportuno, do passado, presente
ou futuro, e é capaz de interpretar e esclarecer verdades
eternas. Enoque e Moisés são exemplos escriturísticos
de videntes (ver Moisés 1 : 8- 1 1, 27-29; 6: 35-36; 7 : 2 1 -
-67). O relato a seguir d o Livro d e Mórmon, ensina
vários importantes conceitos sobre o papel de um
vidente :
, ' Então Amon lhe respondeu : Posso indicar-vos com
segurança, ó rei, um homem que saberá traduzir estes
anais; pois que possui algo por meio do qual pode olhar
e traduzir todos os anais da antigüidade; e isso é um
dom de Deus . Estas coisas se chamam intérpretes, e
ninguém as pode olhar, a menos que isso lhe seja
ordenado, para que não aconteça que procure o que não
deve, e assim pereça. E quem quer que receba ordem
para olhá-las é chamado vidente.
" E eis que o rei do povo que está no país de
Zarahemla é o homem que recebeu ordem para fazer
estas coisas, e é o que recebeu este grande dom de
Deus .
" E o rei disse que um vidente é maior que um
profeta. Orson F. Whi tney explicou o papel de um viden te.
" E Amon declarou que um vidente é também
revelador e profeta; e não há dom maior que um
homem possa receber, salvo se pudesse dispor do poder

- I 1 -
 (2-4) O Que É um Revelador?
O Rei Nabucodonosor, da antiga Babilónia, teve um
sonho que não foi capaz de interpretar (ver Daniel 2:1-
-13) . " Então foi revelado o segredo (do sonho) a Daniel,
numa visão de noite" (Daniel 2: 1 9 ) , e Daniel disse ao
rei que era o " Deus nos céus, o qual revela os
segredos . . . (e) o que há de ser" . (Daniel 2 : 28 . ) Deus
revela seus segredos a um revelador humano, o qual,
l?or sua vez, pode revelar estas verdades aos outros . O
Elder John A. Widtsoe explicou a função de um
revelador: " Um revelador torna conhecido, com o
auxílio do Senhor, algo que antes era desconhecido .
Pode ser uma verdade nova ou esquecida, uma
aplicação nova ou esquecida de uma verdade conhecida
para as necessidades do homem . Um revelador ocupa­
-se da verdade (D&C 100: 1 1 ), e esta sempre vem com a
marca da aprovação divina. A revelação pode ser
recebida dc diversos modos, mas o recebimento de
revelação sempre pressupõe que o revelador vive e se
conduz de maneira que possa estar em sintonia ou
harmonia com o divino espírito de revelação, o espírito
da verdade, e, portanto que é capaz de receber
mensagens divinas . " (Evidences and Reconciliations,
p. 258 .)
José, o que foi vendido no Egito, agiu como
revelador, quando interpretou os sonhos do copeiro e
do padeiro (ver Gênesis 40), e quando revelou ao faraó
a interpretação do seu sonho . (Ver Gênesis 4 1 : 1 -36.)
(2-5) Deus Escolhe Seus Profetas, Videntes e
Reveladores e Lhes Dá Autoridade
O reino de Deus é uma teocracia, isto é, toda a
autoridade no reino concentra-se na pessoa do Deus
Todo-Poderoso, o Pai de nosso espírito . Deus delega
aos homens o poder e autoridade para agir em seu
nome, e este poder nós chamamos de sacerdócio.
Profetas, videntes e reveladores são portadores desse
sacerdócio, tendo-o recebido de Deus . Diz o Profeta
Joseph Smith : "Na verdade, esse sacerdócio é uma lei
perfeita da teocracia, e representa Deus ao formular
leis ao povo, e administra as vidas sem fim dos filhos e
filhas de Adão ." (Ensinamentos do Profeta Joseph
Smith, p . 3 1 4 . ) O sacerdócio, então, é o governo de
Deus . O poder legislativo, executivo e judiciário, está
investido somente Nele. Ele escolhe e ordena seus
profetas, videntes e reveladores vivos. (Ver Êxodo 3 : 10;
Moisés 6: 26-27; Jeremias 1 : 5; João 1 5 : 1 6.) Nenhum
homem pode assumir estes papéis por si mesmo . (Ver
Hebr�us 5 : 4; Êxodo 28:1 . )
O Elder Parley P . Pratt explicou que ' 'os poderes
legislativo, judiciário e executivo são investidos nele (o
Senhor) . Ele revela as leis, elegendo, escolhendo ou
indicando oficiais; possui o direito de reprovar, corrigir
e até de removê-los, de acordo com sua vontade . Daí
a necessidade de constante comunicação mediante
revelação direta dele para sua Igreja. Como precedente
dos fatos mencionados, citamos exemplos de todas as
eras, conforme registrados nas escrituras .
" Esta ordem de governo iniciou-se no É den: Deus
indicou Adão para ser o governador da terra, e deu-lhe
leis.
"A perpetuação deu-se em sucessão regular de Adão
até Noé; de Noé a Melquisedeque, Abraão, Isaque,
Jacó, José, Moisés, Samuel, os profetas, João, Jesus e
- I
seus apóstolos . Todos, sem exceção, foram escolhidos,
um a um, pelo Senhor, e não pelo povo ." (Parley P .
Pratt, " Proclamation" , Millennial Star, 5:150, março
de 1845.)
O Senhor dá a seus profetas, videntes e reveladores,
tanto a autoridade do sacerdócio como as chaves de
que precisam para agir em seu nome. As chaves são o
direito de presidência. O Presidente Joseph F. Smith
diz:
" É necessário que todo ato desempenhado sob essa
autoridade o seja na ocasião e local adequados, da
maneira correta e de acordo com a ordem certa. O
poder para dirigir esses trabalhos constitui as chaves do
sacerdócio . Estas, em sua plenitude, são possuídas
apenas por uma pessoa de cada vez, o profêta e
presidente da Igreja. Ele pode delegar qualquer parte
dessa autoridade a outra pessoa e, no caso, ela passa a
possuir as chaves daquela parte do trabalho . (Doutrina
do Evangelho, p. 1 2 1 . )
As pessoas, é claro, têm o direito do comum acordo
(ver D&C 26: 2; 20 : 65 ) ; isto é, elas manifestam sua
disposição ou relutância em ser governadas por aqueles
escolhidos para liderá-las, mas não têm poder para
nomear ou desobrigar. Isto é feito por uma autoridade
maior. O É lder Parley P. Pratt deu esta explicação :
"Elas, (as pessoas ) não conferem originariamente a
autoridade, nem podem tirá-la; por exemplo, as
pessoas não elegem os doze apóstolos de Jesus Cristo,
nem podem por voto popular destituí-los de seu
apostolado .
"O governo do reino foi restaurado agora, como era
antigamente. As pessoas não escolheram o grande
apóstolo e profeta de nossos dias, Joseph Smith, mas
Deus o escolheu da mesma forma como os outros
antes dele, a saber, por visão manifesta e por sua
própria voz vinda dos céus. " ( ' 'Proclamation: To the
Church" , p. 1 50 . )
Pelo princípio do comum acordo, os membros da
Igreja também manifestam sua aceitação das
revelações canônicas . Não podem, contudo, invalidar
as revelações dadas a um profeta.
(2-6) Hoje, Só a Primeira Presidência e o Quorum dos
Doze São Profetas, Videntes e Reveladores
Embora a Igreja tenha muitos homens que sirvam
como "Autoridades Gerais " , somente a Primeira
Presidência e os membros do Quorum dos Doze
Apóstolos são apoiados como profetas, videntes e
reveladores . O diagrama a seguir ilustra essa distinção:
Primeira Presidência
}
Profetas, Videntes
Quorum dos Doze e Reveladores
Primeiro Quorum dos Setenta
Bispado Presidente
�
Autoridades Gerais
1 -

Visto que deve haver ordem na Igreja, somente um
homem de cada vez serve como profeta, vidente e
revelador de toda a Igreja. A ele é dada a função única e
"uma investidura espiritual especial" . O Presidente J.
Reuben Clark Jr. comentou os dons dados às várias
Autoridades Gerais da Igreja:
" . . . deve-se ter em mente que a algumas Autoridades
Gerais é conferido um chamado especial; elas têm um
dom especial : são apoiadas como profetas, videntes e
reveladores, o que lhes dá uma investidura especial
com relação ao seu ensino ao povo. Têm o direito, o
poder e a autoridade para declarar o pensamento e a
vontade de Deus ao seu povo, sob o poder e autoridade
geral do presidente da Igreja. As outras Autoridades
Gerais não recebem este dom e autoridade espirituais
especiais como suporte de seu ensino, o que resulta
numa limitação; e esta limitação de seu poder e
autoridade no ensino estende-se a todos os outros
oficiais e membros da Igreja, pois nenhum deles é
espiritualmente dotado como profeta, vidente e
revelador. Ademais . . . o presidente da Igreja tem mais
um dom espiritual especial nesse particu�ar, pois é o
profeta, vidente e revelador para toda a Igreja." (J.
Reuben Clark Jr. , " Scriptures" , Discurso ao Pessoal do
Seminário e Instituto, Universidade Brigham Young, 7
de julho de 1954 . )
Em Doutrina e Convênios, o Senhor designou
especificamente o presidente da Igreja como profeta,
vidente e revelador: "E novamente, o dever do
Presidente do Sumo Sacerdócio é presidir toda a
Igreja, e ser como Moisés-
"Eis que nisto há sabedoria; sim, para ser um
vidente, revelador, tradutor e profeta, possuindo todos
os dons de Deus que ele confere sobre a cabeça da
Igreja. " (D&C 107 : 9 1-92. )
- I
11
-
(2-7) Estudo Adicional e Aplicação . .
_
1. Escreva um parágrafo expressando sua oplmao
sobre a necessidade de profetas, videntes e reveladores .
2 . Leia e marque ou cruze a referência das escrituras
a seguir, que mostram que Deus sempre escolheu e
chamou seus profetas : Gênesis 6: 13-22; 12: 1; 1 7 : 1;
26: 1-5; Êxodo 3 :1- 10; Josué 1 :1-2; Isaías 6:1, 8-9;
Jeremias 1:4-10; Ezequiel 1 : 26-2 : 5 ; Jonas 1:1-2; Lucas
6:13; João 15 : 16; Atos 13 : 1-3 .
3 . Memorize os nomes de todos os que são profetas,
videntes e reveladores na Igreja hoje .
4 . Responda a estas perguntas : (a) Por que devemos
olhar para os profetas, videntes e reveladores e acatar
seus conselhos, em vez de seguir quaisquer outros? (b)
O que Mosiah 8 : 13-17 nos ensina sobre o
relacionamento entre as funções de um vidente e as de
um profeta ou revelador? (c) O que um vidente tem o
privilégio de usar? (Ver Joseph Smith 2 : 35; Mosiah
8 : 13; 28 : 13-16. ) (d) O que as escrituras a seguir nos
ensinam sobre o relacionamento da Primeira
Presidência, com o Quorum dos Doze, o Primeiro
Quorum dos Setenta e o Bispado Presidente: D&C
68 : 14-20; 107 : 22-26; 33-34; 120 :1; 124 :138- 139?
Esta citação do Profeta Joseph Fielding Smith
esclarece Doutrina e Convênios 107 : 24-26:
" Isto equivale a dizer que, quando a Primeira
Presidência é dissolvida, os Doze Apóstolos tomam-se
o quorum presidente da Igreja, até que ela seja
novamente organizada. E durante esse período, eles são
virtualmente a Presidência da Igreja - o quorum
presidente . Se, por algum motivo, ambos os quoruns
fossem destruídos, recairia sobre os Setenta a
responsabilidade de colocar em ordem a Igreja e eles se
tomariam o quorum presidente.
"Acho que deve ser explicado que os apóstolos não
podem ter autoridade igual à da Presidência, quando a
Primeira Presidência está plena e propriamente
organizada. Não pode haver dois cabeças - ou três -
de igual autoridade, ao mesmo tempo, pois isto
causaria confusão. " (Joseph Fielding Smith, " A
Primeira Presidência e o Conselho dos Doze" , A
Liahona, junho de 1967, p . 2 1 . )
11 -
 o Profeta Vivo
o Senhor confere a um de seus profetas, videntes e
reveladores na terra um chamado superior ao de todos
os outros. Ele preside' toda a Igreja e é o
" Presidente do Sumo Sacerdócio da Igreja" . (D&C
107:65 .) É o porta-voz do Senhor para a Igreja e o
mundo inteiro.
"As pessoas que não são membros da Igreja talvez
não compreendam muito bem o grande significado
vinculado ao seu ministério . E mesmo alguns santos
dos últimos dias não o descobriram ainda. Mas o
presidente da Igreja é, de fato, um profeta suscitado nos
últimos dias, para dar orientação inspirada não apenas ..
aos santos dos últimos dias, mas a toda a humanidade,
em qualquer lugar." (Mark E. Petersen, " Um Povo de
Juízo Sábio " , Discursos da Conferência Geral, abril de
1972, p. 271 .)
Por causa da grandeza de seu chamado, é importante
compreender o papel do profeta vivo e nossa
necessidade de seguirosua orientação . O que o Senhor
tem dito sobre seus profetas ? Com que freqüência os
profetas vivos recebem revelações, e como estas
revelações são comunicadas aos outros? Qual é a
relação entre o profeta vivo e a Igreja do Senhor? O
Senhor permitiria que sua Igreja fosse dirigida por um
profeta que nos desencaminhasse? As respostas a estas
perguntas nos dão o conhecimento necessário para
alcançar a vida eterna no reino de Deus.
Mark E. Petersen disse: "Deus simplesmente não opera senão através
de profe tas .. ,
10
- I
Capítulo 3
(3-1) A Revelação a um Profeta Vivo É o Alicerce da
Verdadeira Religião
O Presidente John Taylor escreveu que "0 princípio
da revelação atual... é o próprio fundamento de nossa
religião ". (Joumal of DiscouIses, p. 371 .) Do Profeta
Amós, temos a declaração de que " certamente o
Senhor Jeová não fará coisa alguma sem ter revelado o
seu segredo aos seus seIVOS, os profetas " . (Amós 3:7.)
Esta declaração foi explicada pelo É lder LeGrand
Richards, que disse : "0 Senhor nunca realizou um
trabalho sem um profeta à testa dele." ( "Profetas e
Profecias ", A Liahona, fevereiro de 1976, p. 43.)
" Deus simplesmente não opera senão através de
profetas . Nunca houve um período na história da
Igreja, desde Adão passando por todas as dispensações,
em que não haja lidado através de seus profetas com o
povo . Este é um dos princípios fundamentais do
Evangelho de Jesus Cristo : Deus obrará apenas através
de profetas." (Mark E. Petersen, "A Man Must Be
Called of God", em Speeches of the YeaI, 1979, p.
180.)
O Presidente Spencer W . Kimball testificou que o
Senhor dirige sua Igreja dia a dia através de revelação
ao seu profeta vivo. Ele advertiu os santos de que não
devem rejeitar os profetas vivos, como fizeram os
antigos, porque suas mensagens não vieram de forma
dramática:
" Eu testifico ao mundo de hoje que, há mais de um
século e meio... os céus mais uma vez se abriram e
desde aí, as revelações têm sido contínuas . . .
"Desde aquele momentoso dia e m 1820, temos
recebido continuamente escrituras adicionais,
inclusive as numerosas e vitais revelações fluindo
numa corrente incessante de Deus para seus profetas
na terra...
" ... testificamos ao mundo que a revelação
prossegue e que os cofres e arquivos da Igreja contêm
as revelações que nos vêm mês a mês, dia a dia.
Testificamos igualmente que, desde 1830, quando foi
organizada A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
Últimos Dias, sempre houve e sempre haverá,
enquanto existir tempo, um profeta reconhecido por
Deus e seu povo, para interpretar o pensamento e a
vontade do Senhor.
" Agora, uma palavra de advertência. Não repitamos
o erro dos antigos . Numerosos sectários modernos
acreditam nos Abraãos, Moisés e Paulos, mas recusam­
-se a crer nos profetas modernos. Os antigos também
consegú iam aceitar os profetas de épocas anteriores,
porém denunciavam e amaldiçoavam os que eram seus
contemporãneos.
" Nos tempos atuais, como no passado, muita gente
espera que, se há de haver revelação, ela se dará de
modo assombroso, aterrador . Muitos acham difícil
aceitar como revelação, exatamente como no tempo de
Moisés, no tempo de Joseph Smith e no ano presente
- aquelas revelações recebidas pelos profetas como
profundas e incontestáveis impressões, que se
depositam na mente e coração do profeta qual orvalho
do céu ou como a alvorada que dissipa o negror da
noite.
1 -
_I I
" Esperando o espetacular, é possível que não se
esteja plenamente alerta ao constante fluxo de
comunicação revelada . Afirmo, com a mais profunda
humildade, mas também pelo poder e força de um
ardente testemunho d 'alma que, desde o Profeta da
Restauração até o profeta atual, a linha de
comunicação se mantém ininterrupta, a autoridade é
incessante, e continua a brilhar a luz clara e incisiva. O
som da voz do Senhor é uma melodia contínua e um
troante apelo . Por cerca de século e meio, não houve
nenhuma interrupção .
" O homem jamais precisa ficar só. Toda pessoa fiel
pode receber inspiração para seu próprio domínio
limitado . Mas o Senhor, sem dúvida alguma, chama
profetas hoje e lhes revela seus segredos como fazia
ontem, faz hoje e fará amanhã: é assim que é . "
( "Revelação: A Palavra do Senhor aos Seus Profetas " ,
A Liahona, outubro d e 19 7 7 , pp . 7 7 -7 8 . )
Aqueles que desejam seguir o Salvador e serem
salvos dos engodos e sofismas do adversário, acatarão
os profetas do Senhor, pois "o Salvador reina no meio
dos santos hoje, através da revelação contínua" .
(Howard W. Hunter, A Liahona, agosto de 1981, p .
108 . )
(3-2) É Vital Entender a Importância de um Profeta
Vivo
Isaías, Jeremias, Ezequiel e vários outros profetas
antigos· foram rejeitados pela maioria das pessoas
às quais ministravam . A mesma coisa aconteceu com
muitos profetas do Livro de Mórmon . O Profeta
Samuel diz aos nefitas :
" Sim, ai deste povo por causa desta hora que
chegou, em que expulsa os profetas, zombando deles,
atirando-lhes pedras, matando-os e praticando toda a
espécie de iniqüidades contra eles, da mesma forma
que na antigüidade.
" Ora, quando falais, dizeis : Se tivéssemos vivido no
tempo de nossos pais, não teríamos matado os
profetas, não lhes teríamos atirado pedras, nem os
teríamos expulsado .
"Mas sois piores do que eles, pois, assim como vive
o Senhor, se um profeta se chegar a vós e vos declarar a
palavra do Senhor, a qual vos faz ver vossos pecados e
iniqüidades, vós vos revoltareis contra ele e o
expulsareis, procurando de toda forma destruí-Ioi sim,
direis que é um falso profeta, um pecador, e que é do
demônio, porque vos testifica que vossas obras são
más . " (Helamã 13 : 24-26 . )
Muitas pessoas de nosso tempo também honram os
profetas do passado, mas recusam-se a aceitar o profeta
que o Senhor enviou para guiá-los hoje . O Presidente
Harold B . Lee contou dois incidentes que ilustram essa
tendência:
" Tenho um amigo banqueiro em Nova York. Anos
atrás, quando me encontrei com ele, em companhia do
Presidente Jacobson, que na época presidia a Missão
dos Estados do Leste, tivemos realmente um debate . O
Presidente Jacobson dera-lhe um exemplar do Livro de
Mórmon, que ele havia lido e passou a comentar com
ardor o que chamava de ' suas extraordinárias
filosofias ' . Perto do término da hora do expediente, ele
prontificou-se a nos levar para a casa da missão em sua
limusine e nós aceitamos . No caminho, ele falou sobre
11
11-
o Livro de Mórmon e seu respeito pelos ensinamentos
que contém . Então lhe perguntei: - Bem, por que
você não faz algo acerca disso? Se você aceita o Livro
de Mórmon, o que o está impedindo? Por que não se
filia à Igreja? Por que não aceita. Joseph Smith como
Profeta?
" E ele, muito pensativa e cuidadosamente, disse: -
Bem, suponho que a razão toda seja que Joseph Smith
está -muito perto de mim . Se ele tivesse vivido dois mil
anos atrás, penso que acreditaria. Mas como ele está
tão perto, suponho que esta seja a razão de não
conseguir aceitá-lo como Profeta.
"Ali estava um homem, dizendo : ' Creio nos profetas
mortos que viveram há mais de mil anos, mas tenho
grande dificuldade em acreditar num profeta vivo . '
Esta atitude também é tomada para com Deus. Dizer
que os céus estão selados e que não há revelação hoje
em dia, é o mesmo que dizer que não acreditamos hoje
num Cristo vivo ou num Deus ViVOi acreditamos num
Deus que se foi e morreu há muito tempo. Por isto o
termo profe ta vivo tem uma real importãncia . . .
" Há muitos anos, enquanto servia como
missionário, visitei Nauvoo e Carthage, em companhia
de meu presidente de missão, e realizamos uma
reunião de missionários na cela onde Joseph Smith e
Hyrum Smith se encontraram com a morte. O
presidente da missão fez um relato histórico dos
acontecimentos que culminaram com o martírio, e
então encerrou seu discurso com esta declaração muito
significativa: 'E, no dia em que o Profeta Joseph Smith
foi assassinado, houve muitos santos que morreram
espiritualmente com ele . ' Aconteceu quando da morte
de Brigham Young e também com John Taylor. E ainda
hoje, ouvimos pessoas citando algo que
supostamente deve ter sido uma revelação dada a John
Taylor. Suponho que ele teve revelações . Estarão elas
em posição superior de autoridade, se comparadas ao
que diz nosso profeta vivo, David O. McKay?
Compreendem? Alguns membros da Igreja morreram
espiritualmente com Wilford Woodruff, Lorenzo
Snow, com Joseph F. Smith, Heber J. Grant e George
Albert Smith. As mesmas coisas continuam a ocorrer
hoje. Alguns continuam a crer em alguém que já
morreu e se foi, aceitando-o como tendo mais
autoridade que as palavras do profeta vivo . " ( " O Lugar
do Profeta, Vidente e Revelador Vivo" , O Encargo dos
Educadores Religíosos, pp . 13 7 . )
O Élder Spencer W . Kimball disse que, "mesmo na
Igreja, muitos tendem a edificar os sepulcros dos
profetas de ontem e apedrejar mentalmente os profetas
vivos " . ( " . . . To His Servants the Prophets " , Instruc tor,
agosto de 19 60 , p . 265i ver também Mateus 23 : 29-30,
34 . ) Seria bom nos perguntarmos como fez o Élder
Kimball : " . . . Vós também vos encontrais entre os que
constroem sepulcros para os profetas mortos e tumbas
para os que há muito se foram, e menosprezam os
profetas vivos? " (Spencer W. Kimball, CR, outubro de
1949, p . 123 . )
O Presidente Ezra Taft Benson ensinou o importante
princípio de qUtl precisamos olhar primeiro para o
profeta vivo . Diz ele: " O profeta mais importante para
vocês e para mim é o que vive hoje e agora, e ao qual o
Senhor está revelando sua vontade para nós,
atualmente. " ( " Quatorze Princípios Fundamentais na
Obediência ao Profeta" , A Liahona, junho de 1981, p. 2 . )
11 -
 (3-3) O Profeta Vivo Detém Todas as Chaves do Santo
Sacerdócio
Como o sumo sacerdote presidente de Deus na
terra, o profeta vivo detém as chaves para dirigir o
trabalho do Senhor .
" Essas chaves são o direito de presidência, o poder e
a autoridade de governar e dirigir todos os negócios do
Senhor aqui na terra. Aqueles que as possuem têm
autoridade para governar e controlar a maneira pela
qual todos os demais podem servir no sacerdócio. "
( Joseph Fielding Smith, Discursos da Conferência
Geral, abril de 1972, p. 284 .)
O profeta tem poderes, dons e bênçãos que o
capacitam a qualquer ofício ou função pertinente à
Igreja (ver D&C 46 :29; 107:91-92) .
"Ao presidente da Igreja o Todo-Poderoso confere o
mais alto ofício e os maiores dons que um mortal é
capaz de receber. Ele é o cabeça do reino de Deus aqui
Gordon B. HinckJey fala sobre a cadeia inin terrupta de chaves e
a u toridade.
na terra, o supremo oficial da Igreja, ' o Presidente do
Sumo Sacerdócio da Igreja; ou em outras palavras, o
Sumo Sacerdote Presidente do Sumo Sacerdócio da
Igreja' . (D&C 107:65-66 .) Seu dever ' é presidir
toda a Igreja, e ser como Moisés - Eis que nisto há
sabedoria; sim, para ser um vidente, revelador,
tradutor e profeta, possuindo todos os dons de Deus
que ele confere sobre o cabeça da Igreja ' . (D&C 107 :91-
-92; 21: l .)
" Ele é o único homem na terra que pode reter e
exercer as chaves do reino em sua plenitude . (D&C
132:7.) Pela autoridade nele investida, todas as
ordenanças do evangelho são realizadas, todo o ensino
das verdades de salvação é autorizado; e, através das
chaves que ele possui, a própria salvação é colocada à
disposição dos homens nos dias dele . " (Bruce R.
McConkie, Mormon Doctrine, pp . 591-592 . )
12
- I
As chaves do sacerdócio foram sendo transmitidas
aos profetas modernos desde os profetas antigos. Adão,
nosso grande progenitor e primeiro pai aqui na terra,
foi o primeiro a possuir as chaves do santo sacerdócio .
O Profeta Joseph Smith ensina: " O sacerdócio foi dado
primeiramente a Adão; a ele se deu a Primeira
Presidência, e teve as suas chaves de geração em
geração. " (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p .
1 53 . ) Adão, por sua vez, passou a autoridade para sua
posteridade, e como resultado, " há uma cadeia de
autoridade e poder desde Adão até o tempo presente" .
(Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p . 186 .)
O sacerdócio e suas chaves chegaram aos nossos dias
na devida ordem. Joseph Smith recebeu as chaves de
Pedro, Tiago e João, Apóstolos de Jesus, os quais as
receberam diretamente dele. (Ver Mateus 16: 19;
18: 1 , 18; D&C 27 :12-13.) Outros antigos portadores de
chaves do sacerdócio também vieram a Joseph Smith e
lhe conferiram sua autoridade. (Ver D&C 110 : 1 1 -16;
128:20-2 1 . )
As mesmas chaves e autoridade dadas a Joseph
Smith foram devidamente transmitidas a cada
presidente subseqüente da Igreja.
" A mesma autoridade que· Joseph Smith possuía, as
mesmas chaves e poderes que eram a própria essência
do seu divinamente concedido direito de presidir,
foram por ele conferidos aos Doze Apóstolos
encabeçados por Brigham Young. Todo presidente da
Igreja, desde aí, chegou a esse sagrado e supremo ofício
por intermédio do Conselho dos Doze . Cada um deles
foi abençoado com o espírito e poder de revelação do
alto. É uma corrente sucessória contínua desde Joseph
Smith Jr. até Spencer W. Kimball, e disto presto solene
testemunho perante vós, hoje . Esta Igreja está edificada
sobre a palavra segura da profecia e revelação -
edificada, como dizia Paulo aos efésios, ' sobre o
fundamento dos apóstolos e profetas, sendo o próprio
Cristo Jesus a principal pedra de esquina' . ( Efésios
2:20.) ( Gordon B. Hinckley, "O Documento de Joseph
Smith e as Chaves do Reino " , A Liahona, agosto de
1981, p . 33. )
O É lder Mark E . Petersen salientou que a posse das
chaves do sacerdócio é um sinal infalível do profeta
verdadeiro : "Joseph Smith deixou claro que as
CHAVES do sacerdócio são essenciais para qualquer
homem que serve como profeta de Deus . Essa pessoa
deve ter autoridade divina, ou suas palavras não são
válidas . Ele tem que ser divinamente chamado e
comissionado, pois, do contrário, não estará
qualificado .
" Falsos profetas têm aparecido no decorrer das eras,
e ainda aparecem . Nenhum deles tinha as CHAVES da
autoridade divina, e na falta destas, tais indivíduos são
como o metal que soa e o címbalo que tine . . .
" Os verdadeiros profetas de Deus têm as chaves
divinas e o direito de usá-las . . .
, , . . . um sinal infalível do profeta verdadeiro é que ele
possui as CHAVES divinas da ordenação, dadas a ele da
maneira estipulada nas escrituras . " (For Righ teousness
Sake, pp . 59-60.)
(3-4) Todos os Demais Líderes da Igreja Servem sob a
Direção do Profeta Vivo
" Deus falou, definindo o relacionamento de Moisés
com ele, Deus, e de Aarão com Moisés: 'E tu lhe
1 -
 falarás, e porás as palavras na sua boca (de Aarão) ; e eu
serei com a tua boca . . . ensinando-vos o que haveis de
fazer. . . e . . . ele te S p.rá por boca, e tu lhe serás por
Deus . ' ( Êxodo 4 : 1 5 - 1 6. )
" Julgo ser este um relacionamento claro, que vocês
poderão encontrar em qualquer lugar - o
relacionamento do profeta do Senhor e presidente da
Igreja, o profeta, vidente e revelador, com nós outros a
quem porventura delega autoridade . " (Harold B . Lee,
"O Lugar do Profeta, Vidente e Revelador Vivo" , O
Encargo dos Educadores Religiosos, p . 1 38 . )
A Oliver Cowdery, o segundo élder da Igreja, o
Senhor disse:
" Eis que te digo, Oliver, que te será permitido ser
ouvido na Igreja em todas as coisas, quaisquer que pelo
Consolador, lhes ensinares, concernentes às revelações
e mandamentos que tenho dado .
"Mas, eis que, na verdade, na verdade te digo que
ninguém será designado para receber mandamentos e
revelações nesta Igreja, a não ser o meu servo Joseph
Smith, pois ele as recebe como Moisés .
"E tu serás obediente às coisas que eu lhe der, tal
como Aarão, para declarares fielmente à Igreja, com
poder e autoridade, os mandamentos e revelações .
"E, se em toda ou qualquer ocasião fores inspirado
pelo Consolador a falar ou a ensinar como
mandamento à Igreja, poderás fazê-lo .
"Mas não deverás escrever como mandamento, mas
com sabedoria.
" E não deverás dar ordens àquele que está à tua testa
e à testa da Igreja;
" Pois eu dei a ele as chaves dos mistérios e
revelações seladas, até que lhes designe outro em seu
lugar. " (D&C 28 : 1 -7 . )
E a Sidney Rigdon, conselheiro na Primeira
Presidência, o Senhor disse :
"E é-me aconselhável que tu, meu servo Sidney,
sejas um porta-voz a este povo; sim, na verdade, te
ordenarei com o chamado, de ser o porta-voz do meu
servo Joseph.
"E a ele darei poder para que seja forte em
testemunho .
" E a ti darei poder para que sejas forte na exposição
de todas as escrituras, para que lhe sejas porta-voz, e
ele será um revelador a ti, para que tenhas a certeza de
tudo o que se relacione com as coisas do meu reino na
terra. " (D&C 1 00 : 9- 1 1 . )
Semelhantemente, as Autoridades Gerais hoje
têm a responsabilidade e o privilégio de serem
porta-vozes ' 'para declarar fielmente à Igreja, com
poder e autoridade, os mandamentos e revelações " .
(D&C 28 : 3.) Estes mandamentos e revelações são
dados ao profeta pelo Senhor . As Autoridades Gerais
devem falar conforme enviadas e dirigidas pelo profeta,
e devem falar e ensinar ' 'pelo Consolador" (D&C
28 : 4 ) . O Senhor tem declarado aos seus servos que
assim falam que ' ' tudo o que falarem, quando sob
inspiração do Espírito Santo, será escritura, será a
vontade do Senhor, será a mente do Senhor, será a
palavra do Senhor, será a voz do Senhor e o poder de
Deus para a salvação " . (D&C 68 : 4.)
(3-5) Apenas o Profeta Vivo Pode Falar
Autorizadamente a Toda a Igreja e por Ela
Assim ,",omo o profeta do Senhor é a única pessoa na
terra que possui todas as chaves do sacerdócio (ver
13
- I
D&C 1 3 2 : 7 ) , ele também é o único ao qual foi dado
poder para receber revelação para toda a Igreja. Nem
seus conselheiros, nem os membros do Quorum dos
Doze ou qualquer outra pessoa, em qualquer p.o sição
na Igreja, pode declarar doutrina oficial, mudar normas
ou falar como representante do Senhor a toda a Igreja,
sem a autorização do profeta. Acerca deste princípio,
dizia o Presidente J. Reuben Clark Jr. :
" Aqui temos que ter em mente - precisamos saber
- que apenas o presidente da Igreja, o Sumo Sacerdote
Presidente, é apoiado como profeta, vidente e revelador
da Igreja, e apenas ele tem o direito de receber
revelações para ela, tanto novas como emendas, ou dar
interpretações autorizadas das escrituras que se tomam
obrigatórias para a Igreja, ou modificar de qualquer
forma as doutrinas nela existentes. Ele é o único porta­
-voz do Senhor na terra para A Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos Últimos Dias, a única Igreja verdadeira. Só
ele pode declarar o pensamento e a vontade de Deus ao
seu povo . Nenhum oficial de qualquer outra igreja no
mundo tem esta sublime prerrogativa e direito
superior.
"Assim, quando qualquer outro homem, não
importa quem seja, se ocupar dessas coisas, podemos
saber que ele não é ' inspirado pelo Espírito Santo' , por
assim dizer, a menos que tenha autorização especial do
presidente da Igreja . . .
" Repito aqui algumas regras básicas que, com
respeito a certos assuntos, nos permitirão saber sempre
quando outras pessoas, que não o ·Sumo Sacerdote
Presidente, o Profeta, Vidente e Revelador, o
Presidente da Igreja, não estão falando 'movidas pelo
Espírito Santo ' .
" Quando qualquer um, com exceção do Presidente
da Igreja, intenta proclamar uma revelação de Deus
para .orientação da Igreja, podemos saber que ele não
está sendo ' movido pelo Espírito Santo ' .
" Quando qualquer um, com exceção do Presidente
da Igreja, se encarrega de proclamar que qualquer
escritura da Igreja foi modificada, mudada ou
cancelada, podemos saber que ele não está sendo
'movido pelo Espírito Santo ' , a menos que esteja
agindo sob a direta autoridade e orientação do
Presidente . . .
" Quando qualquer um, com exceção do Presidente
da Igreja, se arroga a responsabilidade de proclamar que
qualquer doutrina da Igreja foi modificada, mudada ou
abolida, podemos saber que não está sendo 'movido
pelo Espírito Santo ', a menos que o faça sob a direção e
pela autoridade do Presidente .
" Quando qualquer homem, com exceção do
Presidente da Igreja, se encarrega de proclamar uma
doutrina entre duas ou mais em questão, como a
'
doutrina oficial d � Igreja, podemos saber que não está
sendo ' movido pelo Espírito Santo ' , a menos que esteja
agindo sob a direção e pela autoridade do Presidente.
" Destas coisas podemos ter certeza absoluta, sem
risco de dúvida ou equívoco . " ( " When Are Church
Leader' s Words Entitled to Claim of Scripture? "
ChUICh News, 3 1 de julho de 1 954, pp . 10- 1 1 . )
Esses princípios estão em harmonia com estas
declarações do Senhor :
"Ó, atendei, vós, élderes da minha Igreja, e dai
ouvidos às palavras que vos falarei.
1 -
_I I
" Pois eis que em verdade, em verdade vos digo que,
através daquele que para vós nomeei para receber da
minha mão mandamentos e revelações, vós recebestes
um mandamento como lei para a Igreja.
" E isto vós sabereis com absoluta certeza - se ele
permanecer em mim, ninguém mais vos será
designado para receber mandamentos e revelações, até
que ele seja levado .
"Mas em verdade, em verdade vos digo que nenhum
outro será designado para receber este dom, a não ser
que seja por meio dele; pois, se for dele tomado, ele
não possuirá poder, a não ser para designar um outro
para o seu lugar. " (D&C 43 : 1-4. )
Como o único porta-voz do Senhor sobre a face da
terra, o profeta é investido com poder para m�ter a
Igreja num caminho reta, conforme testifica o Elder
Delbert L. Stapley:
" Meus irmãos e irmãs, presto-vos o
testemunho de que Deus o sustém, e a nenhum outro
no mundo de hoje, porque somente ele tem o santo
chamado de profeta, vidente e revelador, representando
o Senhor sobre a terra em nossos dias . Somente ele tem
o direito de revelação para o povo da Igreja, e se todas
as pessoas entendessem isto, não seriam influenciadas
por aqueles que procuram desviar sua mente da Igreja e
de seus gloriosos princípios . . .
" . . . os membros da Igreja serão fortalecidos contra os
falsos mestres e anticristos, e temos falsos mestres
entre nós. " ( CR, outubro de 1 953, p. 70. )
Os santos jamais deveriam deixar-se enganar, pois o
Senhor estabeleceu um meio de instrução
inconfundível . Referindo-se ao profeta, o Senhor disse
à Igreja: "Portanto, no que concerne à Igreja, devereis
atender a todas as suas palavras e aos mandamentos
que ele vos dará conforme os receber . . . pois suas
palavras recebereis como de minha própria boca, em
toda paciência e fé . " (D&C 2 1 :4 -5. )
" Quando houver algo diferente do que o Senhor já
nos revelou, ele o informará a seu profeta, e não a
outro qualquer, pego ao acaso. Quando alguém me diz
que o Senhor revelou qualquer coisa a alguém, eu
pergunto: " Você acha que se existe um profeta sobre a
terra, o Senhor irá vaJer-se de outro meio para revelar
coisas a seus filhos? E para isto que ele tem um profeta,
e quando tem algo para comunicar à Igreja, ele o fará ao
presidente, o qual, por sua vez, informará os
presidentes de estaca e missão, juntamente com as
demais Autoridades Gerais; e todos procurarão fazer
com que o povo seja avisado . " (Harold B . Lee, " O
Lugar d o Profeta, Vidente e Revelador Vivo " , O
EncaIgos dos Educadores Religiosos, p . 140 . )
(3-6) Um Profeta Não Necessita de Nenhuma Outra
Credencial além da Designação Divina
" Para ser um profeta do Senhor, não é necessário ' ser
tudo para todos os homens ' . Não há necessidade de ser
jovial e atlético, um industrial, um financista, nem um
agricultor; não precisa ser músico, poeta, artista,
banqueiro, médico, diretor de escola, general, nem
cientista.
" Não precisa ser lingüista, falar francês e japonês,
alemão e espanhol, mas precisa entender a linguagem
divina e ser capaz de receber mensagens do céu.
" Não necessita ser orador, pois Deus pode tomá-lo
um . O Senhor pode apresentar suas mensagens divinas
através de homens fracos que foram feitos fortes .
Substituiu a voz fraca de Moisés por uma forte, e deu
14
11
-
a o jovem Enoque poder que fazia os homens tremerem
em sua presença, pois Enoque, como Moisés, andava
com Deus .
" O Senhor disse: ' . . . seja pela minha própria voz, ou
pela de meus servos, não importa. ' (D&C 1 : 38 . )
" O mundo necessita d e um profeta - líder que dê
exemplo - limpo, cheio de fé, - semelhante a Deus
em suas atitudes, com um nome imaculado, um
esposo amado e verdadeiro pai.
" Uni profeta necessita ser mais que um sacerdote,
ministro ou élder. Sua voz toma-se a voz de Deus para
revelar novos programas, novas verdades, novas
soluções . Não sustento sua infalibilidade, mas precisa
ser reconhecido como servo de Deus, uma pessoa com
autoridade. Não é fingido como tantos que,
presunçosamente, assumem uma posição sem serem
chamados e sem receberem autoridade . Deve falar
como seu Senhor:' . . . como quem tem autoridade e não
como os escribas . ' (Mateus 7 : 29 .)
" Precisa ser corajoso o suficiente para falar a
verdade, mesmo contra o clamor popular pelo
afrouxamento das restrições . Deve estar seguro do seu
chamado divino, de sua ordenação celestial e da sua
autoridade para chamar ao trabalho, para ordenar, para
passar as chaves das fechaduras eternas .
" Precisa ter poder como os profetas antigos de ' . . .
selar tanto na terra como nos céus, os incrédulos e os
rebeldes . . . para o dia em que a ira de Deus se
derramará sem medida sobre os iníquos' (D&C 1:8-9 ) ,
e raros poderes:' . . . tudo o que selares n a terra será
selado nos céus; e tudo o que ligares na terra, em meu
nome e pela minha palavra, diz o Senhor, será ligado
eternamente nos céus; e todos os pecados que
perdoares na terra serão perdoados eternamente nos
céus; e todos os pecados que retiveres na terra, serão
retidos nos céus . ' (D&C 1 32:46. )
" S) que é preciso é mais um Moisés do que um
Faraó, mais um Elias do que um Belsazar; mais um
Paulo do que um Pôncio Pilatos.
" Não necessita ser um arquiteto para construir
casas, escolas e edifícios, mas sim alguém que
construa estruturas para abranger o tempo e a
eternidade e preencher o hiato entre o homem e seu
Criador .
" Quando o mundo seguir a seus profetas, progredirá;
enquanto os ignorar, os resultados serão a estagnação,
servidão e morte . " (Spencer W. Kimball, A Liahona,
outubro de 1 9 70, pp . 10- 1 1.)
(3-7) O Senhor Jamais Permitirá que o Profeta Vivo
Desencaminhe a Igreja
Seguem três testemunhos que mostram claramente
que o Senhor jamais permitirá que seu profeta desvie a
Igreja do caminho da verdade:
" Eu lhes presto meu solene testemunho de que
temos um profeta vivo, vidente e revelador. Não
dependemos unicamente das revelações do passado,
contidas em nossas obras-padrão - que são
maravilhosas - mas que agora, em 1966, temos um
porta-voz a quem Deus revela sua mente e vontade .
Deus não lhe permitirá que nos desencaminhe . E como
tem sido dito, Deus nos removerá de nosso lugar, se
tentarmos fazer isso. Não precisam preocupar-se.
Deixem que o governo e a direção de Deus fiquem,
portanto, com o Senhor. Não tentem encontrar falhas
 na direção e nos assuntos que são atinentes somente a
ele e a seus profetas por revelação. " (Harold B . Lee, " O
Lugar d o Profeta, Vidente e Revelador Vivo" , O
Encargos dos Educadores Religiosos, p . 142.)
" Lembro-me de anos atrás, quando eu era bispo, e o
Presidente (Heber J . ) Grant veio falar em nossa ala.
Depois da reunião, levei-o para casa . . . Quando
chegamos, saí do carro e o acompanhei até a varanda.
Parando diante de mim, ele pôs o braço sobre meu
ombro e disse : 'Meu rapaz, mantenha sempre seus
olhos no presidente da Igreja, e se ele algum dia lhe
pedir que faça alguma coisa que for errada, e você a
fizer, o Senhor o abençoará por isso . ' E então, com
uma piscada de olho, acrescentou: ' Mas não se
preocupe. O Senhor nunca permitirá que seu porta-voz
desencaminhe o seu povo . ' " (Marion G. Romney,
Guia de Estudo Pessoal do Sacerdócio de
Melquisedeque: "Aquele Que Recebe os Meus Servos a
Mim Me Recebe ", p : 75 . )
" Eu digo a Israel que o Senhor nunca permitirá que
eu ou qualquer outro homem que seja presidente desta
Igreja, vos desencaminhe . Não está no programa. Não
está na mente de Deus . Se eu o tentasse, o Senhor me
removeria do meu lugar, e isto ele fará com qualquer
Wilford Woodruff disse que Deus jamais permitirá que seu profeta
nos desencaminhe.
outro homem que tente desviar os filhos dos homens
dos oráculos de Deus e de seu dever. " (Discourses of
Wilford Woodruff, G. Homer Durham, Salt Lake City :
Bookcraft, 1 946, pp . 2 1 2-2 1 3 . )
Um homem que esteja em desarmonia com o
Senhor, jamais liderará sua Igreja. Deus não o
permitirá . As citações a seguir o confirmam :
"A segurança está em seguir a liderança e o conselho
divinamente indicados . . .
" As chaves desse poder e autoridade se concentram
no presidente do Sumo Sacerdócio da Igreja. A nenhum
outro homem é dado representar Deus na face da
terra . . .
" Deus não permitirá que a sua Igreja, estabelecida
15
- I
pela última vez nesta Dispensação d a Plenitude dos
Tempos, quando se deve dar a restituição de todas as
coisas, seja dirigida por um profeta decaído, ou alguém
que ele não queira." (Delbert L. Stapley, CR, abril de
1952, pp. 49-50.)
" Testifico, em nome do Deus de Israel, que ele não
permitirá ao cabeça da Igreja, àquele que ele escolheu
para dirigi-la, que transgrida suas leis e apostate. No
momento que ele tomar um caminho que o leve a isso,
Deus o retirará . Por que? Porque permitir que um
homem iníquo ocupe esta posição, seria deixar que a
fonte se corrompesse, e isto ele jamais permitirá. "
(Joseph F . Smith, Guia de Estudo Pessoal do
Sacerdócio de Melquisedeque: "Quando Te
Converteres, Confirma Teus Irmãos ", p . 99 .)
(3-8} Do Que Devemos Lembrar-nos sobre as
Prerrogativas de um Profeta Vivo?
" Concluindo, resumamos esta grande chave, os
Quatorze Princípios Fundamentais na Obediência ao
Profeta' , pois deles depende nossa salvação:
, ' 1 . O profeta é a única pessoa que fala pelo Senhor
em todas as coisas .
" 2 . O profeta vivo é mais vital para nós que as obras­
padrão .
" 3 . O profeta vivo é mais importante para nós que
um profeta morto .
" 4 . O profeta jamais desencaminhará a Igreja.
"5. O profeta não necessita de nenhum treinamento
ou qualificações terrenas especiais para falar sobre
qualquer assunto ou agir em qualquer questão, a
qualquer tempo.
" 6. O profeta não precisa afirmar . ' assim disse o .
Senhor', para nos dar escritura.
" 7 . O profeta nos diz o que devemos saber e não
necessariamente o que queremos saber.
" 8 . O profeta não está limitado pelo raciocínio
humano .
" 9 . O profeta pode receber revelação sobre qualquer
assunto, temporal ou espiritual .
" 1 0 . O profeta pode muito bem aconselhar em
assuntos cívicos .
" 1 1 . Os dois grupos que têm mais dificuldade em
obedecer ao profeta são os orgulhosos instruídos e os
orgulhosos ricos .
" 1 2 . O profeta não será necessariamente popular no
mundo ou entre os mundanos .
" 1 3 . O profeta e seus conselheiros compõem a
Primeira Presidência, o quorum supremo da Igreja.
" 1 4 . O profeta e a presidência - o profeta vivo e a
Primeira Presidência - sigam-nos e serão abençoados,
rejeitem-nos e hão de sofrer.
' 'Testifico que estes princípios fundamentais na
obediência ao profeta vivo são verdadeiros . " (Ezra Taft
Benson, " Quatorze Princípios Fundamentais na
Obediência ao Profeta" , A Liahona, junho de 198 1 ,
p. 8 . )
(3-9) Estudo Adicional e Aplicação
1 . Responda a estas perguntas : (a) Por que a revelação
através de um profeta vivo é o cerne e o alicerce de
nossa religião? (b) Por que o Senhor nunca fez nada na
terra sem um profeta vivo como seu representante? (c)
O que aprendemos em Doutrina e Convênios 1 : 38 a
respeito da importância que o Senhor atribui aos
1-

EZIa Taft Benson enumerou quatorze princípios fundamentais na
obediência ao profe ta.
ensinamentos de seus profetas? (d) Por que é necessário
que haja sobre a terra, de cada vez, um único portador
de todas as chaves do sacerdócio? ( e ) Por que as
palavras dos profetas antigos não são suficientes para
nossos dias ? (f) Por que o profeta vivo jamais
desencaminhará a Igreja de Deus?
2. Escreva um parágrafo explicando o que sente a
respeito desta declaração : " Ou temos ou não temos
um profeta; e tendo um profeta, te:r:p. os tudo . " (Gordon
B . Hinckley, " Damos Graças a Ti O Deus Amado" , A
Liahona, abril de 1 974, p . 40 . )
16
- I
11
-
3 . Após ler a s escrituras e citações que seguem,
explique de que maneira um profeta vivo é semelhante
a Moisés : Moisés 1 : 3, 6; D&C 28 : 2; 1 07 : 9 1 -92.
" Quantos há que pensam que, se tivéssemos um
homem como Moisés entre nós, as pessoas seriam
conduzidas de modo diferente, com maiores
manifestações de poder? Quantos há que estão
insatisfeitos com o que Deus está fazendo atualmente,
e esperam por alguém que apareça no futuro, exibindo
manifestações de poder persuasivas e esmagadoras?
Quantos há que atualmente estão negligenciando o
precioso e inestimável dom de revelação que Deus
concedeu ao seu povo, por não ajustar-se às suas idéias
e noções preconcebidas - ou que não estão satisfeitos
com a maneira como a Igreja vem sendo dirigida, por
não verem manifestar-se o maravilhoso grau de poder
que eles imaginam deveria haver? . . '
" O mesmo espírito de revelação que Moisés teve . . .
tem repousado sobre os homens portadores das chaves
deste reino, seja durante a vida do Presidente
( Brigham) Young ou nos dias atuais; esse mesmo
espírito de revelação repousa sobre aquele que exerce a
presidência como apóstolo sênior entre o povo de
Deus . . .
" Mas é a verdade, aquele mesmo espírito de
revelação que repousou sobre Moisés, o qual lhe
possibilitou liderar os filhos de Israel através do Mar
Vermelho ( Ê xodo 1 4 : 26-3 1 ; Hebreus 1 1 : 2 9 ) , repousa
sobre os servos do Senhor, no meio de seu povo, e
podereis encontrá-lo para vossa máxima satisfação, se
escutardes seus conselhos e fordes guiados por eles . "
(George Q . Cannon, em [oumal of DiscouIses, 2 1 : 268,
270-27 1 . )
" . . . Na revelação modema, o presidente da Igreja é
freqüentemente comparado a Moisés . . .
" O debate deste assunto entre os santos levou a esta
declaração no Times and Seasons (jornal da Igreja
publicado em Nauvoo, 1 839- 1 84 6 - 6 : 922), feita por
John Taylor, que era na época seu editor: 'O Presidente
(da Igreja) ocupa na Igreja a mesma posição de Moisés
em relação aos filhos de Israel, de acordo com as
revelações . '
" O homem semelhante a Moisés na Igreja é o seu
presidente . " (John A. Widtsoe, Evidences and
Reconciliations, p. 248 . )
 o Profeta Vivo
e as Escrituras
o que é escritura? Por que as obras-padrão têm este
nome? Qual a relação entre o profeta vivo e as obras­
-padrão? Todas as palavras dos profetas vivos devem ser
consideradas tão válidas como aquelas escritas nas
escrituras? Um profeta tem de prefaciar seus
comentários com " assim disse o Senhor" , para tomá­
-los obrigatórios para os santos? Estas e muitas outras
questões são freqüentemente levantadas por aqueles
que têm dúvidas sobre como o papel do profeta vivo se
relaciona com o das escrituras . Os princípios
encontrados neste capítulo o capacitarão a responder a
essas perguntas e saber como acatar os ensinamentos e
conselhos do profeta do Senhor .
(4- 1 ) O Que É Escritura e Como É Obtida?
Para os membros de muitas denominações
religiosas, a palavra escritura refere-se somente à
B íblia. Para os santos dos últimos dias, o termo tem
um significado muito mais amplo . A 9 � Regra de Fé
declara: " Cremos em tudo o que Deus tem revelado,
em tudo o que ele revela agora e cremos que ele ainda
revelará muitas grandes e importantes coisas
pertencentes ao Reino de Deus . "
Spencer W. Kimba11 1endo as escrit ura s .
Embora reverenciem a Bíblia como a palavra do
Senhor, os santos dos últimos dias também têm outras
escrituras . Além da B íblia, qualquer mensagem dada
pelos profetas de Deus pelo poder do Espírito Santo é
escritura .
Numa revelação aos primeiros portadores do
sacerdócio, que mais tarde vieram a se tornar membros
do Quorum dos Doze, o Senhor definiu escritura da
seguinte maneira :
" Eis que este é um exemplo a todos os que foram
ordenados a este sacerdócio, cuja missão designada é ir
avante;
17
II
Capítulo 4
" . . . que falem como forem inspirados pelo Espírito
Santo .
" E tudo o que falarem, quando sob a inspiração do
Espírito Santo será escritura, será a vontade do Senhor,
será a mente do Senhor, será a palavra do Senhor, será
a voz do Senhor e o poder de Deus para a salvação . "
(D&C 68 : 2-4. )
O Élder Bruce R. McConkie explicou que " qualquer
mensagem, seja escrita ou falada, que vem de Deus ao
homem, pelo poder do Espírito Santo, é escritura " .
(Mormon Doctrine, p . 682 . ) A escritura está contida
em registras antigos e é recebida continuamente por
revelação aos profetas vivos . O Élder Mark E. Petersen
explicou este processo:
" Por terem sido ensinados que a Bíblia contém toda
a palavra de Deus, alguns nos perguntam por que
temos outras escrituras . Não compreendem que a
Bíblia dá margem a mais escrituras, e que indica o
padrão estabelecido antigamente pelo Senhor, pelo
qual ele estabeleceu seus profetas sobre a terra, para
nos proporcionar essa escritura.
"Suas revelações foram registradas, junto com um
pouco da história das eras, e tomaram-se escrituras . À
medida que cada novo profeta escrevia, seus registras
eram acrescentados à escritura até então existente .
Desta forma, havia sempre um aumento por acréscimo
ao volume de escrituras, contendo a palavra santa.
Muitos desses escritos foram compilados em um livro
que conhecemos hoje como a Bíblia.
" Este processo continuou durante todo o tempo em
que o Senhor teve profetas sobre a terra, nos tempos do
Velho como do Novo Testamento . Nunca se pensou
que esse registro acumulado contivesse toda a palavra
de Deus, porque, através dos anos, o Senhor
continuava enviando profetas que recebiam novas
revelações, que, por sua vez, se tornavam escritura
nova e adicional . Este foi o padrão estabelecido pelo
Senhor, desde os dias dos patriarcas, até a época de
João, o Revelador. " (Mark E. Petersen, "Prova das
Coisas Que Não Se Vêem " , A Liahona, outubro de
1 9 78, p . 106 . )
Os santos dos últimos dias aceitam quatro livros
como escritura, os quais constituem as obras-padrão : a
B íblia, o Livro de Mórmon, Doutrina e Convênios e
Pérola de Grande Valor. Embora as revelações
registradas nesses livros tenham sido sempre
verdadeiras, elas foram reconhecidas como parte do
cânon, o conjunto de escrituras consagrado por
aceitaçâo formal pela Igreja. Quando os santos aceitam
formalmente a escritura como parte do cânon, fazem o
convênio de recebê-la como um padrâo pelo qual
viverão e julgarão a verdade .
( 4-2) As Obras-padrão Devem Ser Usadas para Julgar a
Veracidade de Todos os Ensinamentos
Depois que um livro de escritura é incluído entre as
obras-padrão, ele adquire maior importância. Torna-se,
então, um documento obrigatório que passa a fazer
parte do padrão pelo qual pode ser mensurada a
veracidade de todas as outras afirmações .
_1 \
" O Senhor nos deu, nas obras-padrão, o meio pelo
qual devemos avaliar a verdade e a mentira. Que
possamos todos dar atenção à sua palavra: 'Tomarás
para o govemo da Igreja as coisas que recebeste, as
quais te foram dadas por lei, em minhas escrituras . '
(D&C 42 : 59 . ) " (Harold B . Lee, "Encontre as Respostas
nas Escrituras " , A Liahona, dezembro de 1 973, p. 5 . )
O Élder Harold B . Lee ensinou que, s e uma pessoa
disser algo que contradiga as escrituras, podemos saber
que é falso. (Ver " O Lugar do Profeta, Vidente e
Revelador Vivo" , O Encargo dos Educadores
Religiosos, p . 135 . ) O Presidente Joseph Fielding Smith
também ensinou este princípio:
" Não importa o que está escrito ou o que alguém já
disse; se o que foi dito entra em conflito com o
revelado pelo Senhor, podemos pô-lo de lado. Se
minhas palavras ou os ensinamentos de qualquer outro
membro da Igreja, seia quem for, não concordarem
com as revelações, não precisamos aceitá-las .
Deixemos isto claro . Nós aceitamos as quatro obras­
-padrão como medida ou balança pela qual aferimos a
doutrina de todo homem . (Doutrinas de Salvação,
3 : 205-206. )
O Élder Bruce R . McConkie ensinou que as obras
dos homens devem ser medidas pelas obras-padrão e
qu� aqueles que falam ou escrevem sob a influência do
Espírito Santo, estarão em harmonia com as escrituras .
"Os livros, escritos, explicações, pontos de vista e
teorias, embora vindo dos mais sábios e melhores
homens, membros da Igreja ou não, 'não se comparam
às obras-padrão . Mesmo os ensinamentos, escritos e
opiniões dos profetas de Deus são aceitáveis somente
se estiverem em harmonia com o que Deus tem
revelado e com o que está registrado nas obras-padrão.
Quando os oráculos falam 'em nome do Senhor ou
movidos pelo Espírito Santo, entretanto, seus
pronunciamentos são obrigatórios para todos os que os
ouvirem, e tudo quanto for dito, sem nenhuma
exceção, estará em harmonia com as obras-padrão. A
casa do Senhor é uma casa de ordem, e nunca uma
verdade contradiz a outra. " (Mormon Doctrine,
p. 765 . )
As escrituras contêm princípios eternos e imutáveis;
as circunstãncias e necessidades das pessoas, contudo,
podem variar nas diferentes dispensações . Os profetas
são enviados para ajudar as pessoas de qualquer
dispensação a entender e aplicar os princípios eternos
encontrados nas escrituras . É prerrogativa do profeta
vivo interpretar as escrituras . O Élder Marion G.
Romney explicou que o Senhor ' 'não nos deixou sem
orientação para discutirmos a respeito da' interpretação
das revelações, nem nos deixa ignorantes quanto à sua
vontade sobre assuntos atuais. Ele nos deu profetas
vivos para interpretar as revelações. " (Coiúerence
Report, abril de 1945, p. 89. )
(4-3] Os Profetas Vivos Fornecem as Escrituras
Adicionais de que Cada Geração Necessita
Aquilo que um profeta vivo nos diz, estará sempre
em harmonia com as obras-padrão, mas isto não quer
dizer que ele esteja limitado por elas . Embora um
profeta, ao falar sob a influência do Espírito Santo,
nunca contradiga os princípios encontrados nas obras­
-padrão, ele poderá expandi-las e até mesmo ir além
delas . O profeta também pode dar ou tirar princípios e
programas, de acordo com a preparação espiritual do
povo . Os exemplos a seguir ilustram este fato: ( 1 ) A lei
18
de Moisés foi dada a Israel como " aio " (ver Gálatas
3 : 24) para trazê-los a Cristo, mas foi retirada, quando
foi dada a lei do evangelho (ver Gálatas 3: 13-25;
Mosiah 1 3 : 27-35; 3 Néfi 9 : 1 5-20 ) . (2) Quando Jesus
esteve aqui na terra, o evangelho foi oferecido apenas à
casa de Israel (com exceção de uns poucos casos
isolados) . Mais tarde, os apóstolos foram orientados a
levar o evangelho a todos (ver Mateus 1 0 : 5 -6; 1 5 : 24;
Marcos 7 : 25-27; 1 6 : 15; Atos 10) . (3) No tempo de
Moisés, o Sacerdócio de Melquisedeque foi tomado de
Israel, e o Sacerdócio Aarônico dado somente aos
levitas (ver D&C 84 : 24-26; Números 8 : 10-22; Hebreus
7 : 5 ) . No tempo de Cristo e dos apóstolos, o Sacerdócio
de Melquisedeque esteve novamente disponível e, com
o Sacerdócio Aarônico, foi oferecido a homens que não
eram levitas (ver Lucas 6: 13- 1 6; Hebreus 7 : 1 1 - 1 2;
Filipenses 1 : 1 ) . Hoje o sacerdócio é conferido a todos
os homens dignos (ver Declaração Oficial-2 ) . (4) A lei
da consagração foi dada ao povo desta dispensação e
depois rescindida devido à transgressão (ver D&C
42: 30-36; 5 1 ; 105 : 2-6, 34 ) .
O mundo não é estático . Problemas novos e
diferentes ( ou variações de velhos problemas) nos
desafiam continuamente. Esta é a razão pela qual o
Senhor continua a enviar profetas vivos . Além de
interpretar as escrituras existentes, o profeta é o agente
através do qual o Senhor pode dar novas escrituras, de
acordo com as necessidades do povo . Quando os
profetas, que são inspirados pelo Espírito Santo, falam,
suas palavras têm precedência sobre quaisquer outras
afirmações sobre o mesmo asunto . Seus conselhos
inspirados estarão em harmonia com as verdades
eternas encontradas nas obras-padrão e serão
apropriados para as necessidades e condições de seus
-dias.
O presidente da Igreja é o único homem na terra,
autorizado por Deus a ir além das escrituras ou ampliá­
-las . ' Não se deve pensar que tudo o que é falado pelas
I
Autoridades Gerais seja inspirado, ou que eles são
movidos pelo Espírito Santo em tudo o que dizem e
escrevem. Mantenham isto em mente, e prestem
atenção . Não me importa qual seja a posição ocupada
por uma Autoridade Geral, se disser ou escrever algo
que exceda o que pode ser encontrado nas obras­
padrão, a menos que seja o profeta, vidente e revelador
- atentem para esta exceção - vocês poderão dizer:
' B em, esta é a idéia pessoal dele . ' " (Harold B. Lee, " O
Lugar d o Profeta, Vidente e Revelador Vivo" O ,
EncaT$o dos Educadores Religiosos, p . 135 . )
O Elder Mark E'. Petersen também afirmou que cada
geração precisa da diretriz de profetas vivos e observou
que um sinal da verdadeira Igreja de Deus é ser ela
guiada por profetas vivos que transmitem escrituras
novas e necessárias à humanidade .
I 'A Igreja de Jesus Cristo, pois, deve ser sempre
guiada por apóstolos e profetas vivos que recebem
constante orientação do céu. Eles devem continuar
sempre na Igreja como videntes e reveladores para o
povo .
"Mas, ao assim ministrarem, estarão
proporcionando também novas escrituras adicionais
adequadas às épocas em que vivem, de acordo com o
padrão do Senhor.
" Os profetas da primitiva Igreja cristã ministraram
em seus dias, assim como os profetas do Velho
Testamento ministraram nos séculos que os
1 1-
antecederam. E por quê? Porque seguiram o mesmo
padrão divino, pois, como nos explicou Amós, o
Senhor opera apenas por meio de seus profetas . (Ver
Amós 3 : 7 . )
" Quando não há profetas, não há orientação divina,
e seI}l ela, o povo caminha na escuridão .
. " . E um sinal infalível da verdadeira Igreja, possuir,
dlvmamente escolhidos, profetas vivos para dirigi-la,
homens q:ue recebem revelação atuaI de Deus, e cujas
obra,s, reglstradas, tomam-se nova escritUra.
" E também um sinal infalível da verdadeira Igreja,
que ela produzirá escrituras novas e adicionais, geradas
da ministração desses profetas. Este é o imutável
padrão claramente estabelecido por Deus, através de
seus acordos com os homens, desde o princípio. "
(Mark E . Petersen, " Prova das Coisas que Não Se
Vêem " , A Liahona, outubro de 1978, p. 1 05 . )
(4-4) A Escritura Mais Imprescindível É a Escritura
Atual
O Senhor deixou claro que, quando recebemos as
palavras do profeta vivo, é como se as tivéssemos
recebido de sua própria boca. (Ver D&.C 2 1 : 5 . )
O Presidente Ezra Taft Benson disse que " o profeta
vivo é mais vital para nós que as obras-padrão " .
( "Quatorze Princípios Fundamentais na Obediência ao
Profeta", A Liah6na, junho de 1 9 8 1 , p. 2 . ) É por esta
razão que ele vive em nossos dias e fala pelo Senhor a
respeito dos problemas que enfrentamos . Henry D. Moyle disse: "A maior de todas as escrituras é a escritura
aruai. " ,
"No que nos diz respeito, o profeta mais importante
é aquele que vive em nossos dias e nossa época. Este é
o profeta que recebe de Deus as instruções atuais para que as escrituras antigas não nos bastam hoje:
nossos problemas de hoje. A revelação de Deus a Adão · " 'A Bíblia é boa; e Paulo disse a Timóteo que
não instruiu Noé a construir a arca. Cada geração tem deveria estudá-la, para que pudesse ser um obreiro sem
necessidade da escritura antiga, mais a escritura atual necessidade de envergonhar-se, para que soubesse
proveniente do profeta vivo . Portanto, a leitura e conduzir-se diante da Igreja viva (notem a palavra viva,
ponderação mais crucial é a das mais recentes palavras outra vez ) , a coluna e o terreno da verdade. (Ver II
inspiradas do porta-voz do Senhor. Por isto, é tão Timóteo 3: 14-4 : 2 . ) A característica delimitadora da
essencial que tenham acesso a elas e as leiam com toda Igreja na época de Paulo era o alicerce, a coluna, o
atenção nas publicações atuai� da Igreja . " (Ezra Taft terreno da verdade, a Igreja viva, e não a letra morta. O
Benson, CR, Conferência de Area de Seul , Coréia, Livro de Mórmon é bom, assim como Doutrina e
1975, p. 52 . ) Convênios, que permanecem como marcos
Esta declaração está em harmonia com as palavras delimitadores. Mas o navegante que se lança ao
do Presidente Henry D. Moyle, que disse : oceano, precisa de um critério mais seguro . Deve
"Quanto mais velho fico e mais íntimo o meu conhecer os corpos celestes,. observá-los, a fim de
contato com o presidente da Igreja, melhor orientar-se. Esses livros são bons como exemplo, como
compreendo que a maior de todas as escrituras que precedente, e para a pesquisa, e para o
temos no mundo hoje são as atuais . O que o porta-voz desenvolvimento de certas leis e princípios . Mas não
de Deus fala aos seus filhos é escritura. É dirigida a são suficientes, não podem abranger cada caso que
todos os filhos de Deus sobre a terra. É a sua vontade e precise ser considerado e resolvido .
a sua lei manifestadas ao mundo através de seu profeta " 'Precisamos de uma árvore viva - uma fonte viva
ordenado e ungido. O que o Presidente diz é escritura, - inteligência viva, advinda do sacerdócio vivo dos
e eu a amo mais do que tudo . Aplica-se céus, através do sacerdócio vivo na terra . . . E desde o
especificamente a mim hoje, e a vocês também. " instante em que Adão recebeu uma comunicação de
( " Beware of Temptation" , discurso no serão de três Deus, ao momento em que João, na Ilha de Patmos,
estacas na Brigham Young University, Provo, janeiro recebeu sua mensagem, ou Joseph Smith teve os céus
. abertos diante de si, sempre houve necessidade de
de 1 9 63, pp . 7-8 . )
O Presidente Harold B . Lee deu esta explicação sobre novas revelações, adaptadas às circunstâncias
o relacionamento das escrituras registradas do passado peculiares, em que as igrejas ou as pessoas estavam
com, as palavras dos profetas vivos: colocadas . As re\Lelações de Adão não serviram para
"As vezes temos a sensação de que algo escrito em Noé construir sua arca; nem a revelação de Noé
um livro faz a idéia ser mais verdadeira que algo dito mandou Ló abandonar Sodoma; e nenhuma delas
na última conferência geral. O simples fato de estar tampouco falou da partida dos filhos de Israel do Egito .
contido em um livro, não faz com que tenha mais Todos tiveram suas próprias revelações, assim como
autoridade para nos guiar. O Presidente John Taylor Isaías, Jeremias, Ezequiel, Jesus, Pedro, Paulo, João e
prossegue, analisando a mesma idéia, e explica-nos por Joseph Smith. E assim precisamos nós, ou certamente
naufragaremos . ' ( The Cospe1 Kingdom , p. 34. )
"Não conheço declaração mais poderosa que esta. Eu

19

1 -
 poderia ter dito a mesma coisa em minha linguagem; e
vocês, por terem mais fé, e melhores condições de crer
em um oráculo vivo hoje, talvez tivessem crido. Mas
voltei no temro até a geração do Presidente John
Taylor, para que a declaração tivesse uma autoridade
maior, do que se eu a tivesse formulado com minhas
próprias palavras. Notem bem a afirmativa que ele­
faz . " ( " O Lugar do Profeta, Vidente e Revelador Vivo" ,
O Encargo dos Educadores Religiosos, p . 1 25 . )
O Presidente Ezra Taft Benson aconselhou o s santos
a se acautelarem " contra os que colocam os profetas
mortos acima dos profetas vivos, pois estes têm
sempre precedência" . ( " Quatorze Princípios
Fundamentais na Obediência ao Profeta" , A Liahona,
junho de 1 98 1 , p, 3.) A relação de um profeta vivo e a
revelação atual. com as escrituras e revelações do
passado foi explicada pelo Élder Orson F . Whitney
desta maneira:
" Há muitos anos, chegou a Utah um culto dignitário
eclesiástico da Igreja Católica Grega . . . Ele havia estado
em uma reunião sacramental ' 'mórmon" · e tinha
muito a criticar quanto à nossa maneira de administrar
a Ceia do Senhor, particularmente em relação ao uso
de água em lugar do vinho. Disse que ficou arrepiado,
vendo as pessoas bebericando a água, e, salientou o
fato, pois é um fato, que, de acordo com a Bíblia, o
Salvador usou vinho, quando instituiu o sacramento
entre os judeus, declarando que era o seu sangue, ou
que representava o seu sangue . . .
" Meu amigo católico, soubesse ou não, havia
descoberto a grande característica que diferencia a
Igreja de Deus de todas as outras igrejas sobre a face da
terra: enquanto elas estão fundamentadas em livros,
tradições e preceitos dos homens, esta Igreja está
edificada sobre a rocha de Cristo, sobre o princípio da
revelação imediata e contínua. Os santos dos últimos
dias não fazem certas coisas somente por estarem
impressas num livro. Não fazem certas coisas porque
Deus mandou que os judeus as fizessem; nem fazem
ou deixam de fazer qualquer coisa por causa das
instruções que Cristo deu aos nefitas . Tudo o que se
faz nesta Igreja é porque Deus, falando dos céus em
nossos dias, nO$ ordenou. Nenhum livro preside esta
Igreja e nenhum livro é seu alicerce. Não se pode
empilhar livros suficientes para tomar o lugar do
sacerdócio de Deus, inspirado pelo poder do Espírito
Santo. Esta é a constituição da Igreja de Cristo . Se
usamos água em lugar de vinho na Ceia do Senhor, é
porque Cristo assim o ordenou. A revelação divina se
adapta às circunstâncias e condições do homem, e
mudança após mudança sucedem-se à medida que a
obra progressiva de Deus avança para seu destino . Não
há livro suficientemente grande ou bom para presidir
esta Igreja.
"Ao dizer isso, falo com toda a reverência devida à
palavra escrita de Deus, que embora impressa em
livros, talvez seja obsoleta em parte, tendo já cumprido
seu propósito e sido deixada sobre a estante, enquanto
a outra parte é viril, cheia de vida e aplicável à nossa
condição atual - ao nosso presente grau de
desenvolvimento . Mas até mesmo esta parte tem que
ser interpretada corretamente . Nenhum homem deve
argumentar em favor do que está nos livros, na
presença do porta-voz de Deus, o qual fala por ele e
interprei:a suas palavras . Contender assim é preferir a
20
- I
letra morta ao oráculo vivo, o que sempre constitui
uma posição falsa. O que o Senhor disse a.os judeus e
nefitas dois mil anos atrás, ou o que ele disse aos
santos dos últimos dias cinqüenta ou s�ssenta anos
atrás, não tem força alguma hoje, a menos que
concorde com a revelação de nossos dias, com as
instruções mais recentes do Senhor ao seu povo,
através de seu servo ou servos escolhidos ou
comissionados; e aqueles que ignoram este fato estão
sujeitos a ter problemas. A palavra mais recente do
Senhor é que tem que ser observada, tendo preferência
sobre qualquer outra revelação anterior, embora
verdadeira. O mesmo Deus que diz faça assim e assado
hoje, poderá repelir esse mandamento amanhã, sem se
tomar mutável ou inconsistente . . . Ele ordenou a
Abraão que sacrificasse seu filho, e Abraão estava
prestes a fazê-lo, quando o mesmo Deus disse: 'Não
estendas a tua mão sobre o moço . ' (Gênesis 22: 1 2 . )
Abraão estava obrigado a cumprir o primeiro
mandamento até receber o segundo, e então tinha
obrigação de obedecer ao segundo em lugar do
primeiro; e seria um transgressor, se houvesse falhado.
" . . . a obra de Deus é progressiva. Muda sua
aparência, mas nunca seus princípios . As verdades
sobre as quais está fundada são eternas, inalteráveis,
mas há muitos regulamentos que mudam e mudam e
mudam, à medida que o trabalho de Deus segue
avante. " (CR, outubro de 1 9 1 6, pp. 55-56. )
(4-5' As Obras-Padrão e os Profetas Vivos Devem Ser
Aceitos ou Rejeitados Conjuntamente
Devemos considerar tanto as obras-padrão como as
declaraçqes inspiradas dos profetas vivos como fontes
válidas e necessárias da verdade. Ocasionalmente,
membros da Igreja mal informados afirmam que,
embora aceitem as obras-padrão como sendo
divinamente inspiradas, relutam em dar igual crédito
aos pronunciamentos do profeta vivo . Tais pessoas
estão seguindo um caminho inconsistente e " erram,
não conhecendo as escrituras" (Mateus 22 :29), pois as
próprias escrituras testificam claramente que devemos
atentar para o que dizem os profetas vivos. (Ver D&C
1 : 14, 38; 2 1 : I, 4-5 . ) A respeito disso, o Élder Orson
Pratt também testificou:
" No mesmo momento em que rejeitamos os
oráculos vivos, rejeitamos as revelações de Deus . Por
que? Porque as revelações de Deus nos ordenam
claramente que devemos dar ouvidos aos oráculos
vivos. Daí, se afirmarmos seguir a palavra escrita, e ao
mesmo tempo não dermos crédito aos oráculos vivos
de Deus, a palavra escrita nos condenará. " ([ournal of
Discourses, 7 : 3 73 . )
(4-6' Quando as Palavras dos Profetas Vivos Devem Ser
Consideradas Escritura?
O Profeta Joseph Smith ensinou que " um profeta é
somente um profeta quando age como tal" .
(Ensinamentos do Profeta Toseph Smith, p . 27 1 . ) Os
profetas têm direito a ter opiniões pessoais . Nem todas
as palavras que falam devem ser consideradas como
interpretação ou pronunciamento oficial. Contudo,
seus discursos aos santos e seus escritos oficiais devem
ser vistos como produto de seu chamado profético e
assim acatados.
11 -
 11
-

Como membros da Igreja, somos responsáveis por

manter nossa própria vida em harmonia com o Espírito
do Senhor, de tal forma que possamos saber, pelo
nosso próprio testemunho pessoal, quando alguém está
agindo sob a influência do Espírito Santo. O Presidente
J. Reuben Clark Jr. diz a respeito dessa
responsabilidade:
"A questão é : como saberemos quando as coisas que
eles (os irmãos que presidem) falaram, foram ditas
conforme inspirados pelo Espírito Santo? (Ver D&C
68 : 3 . )
" Tenho pensado bastante nessa questão, e a resposta
pelo que até agora pude determinar é: podemos dizer se
os oradores estão ' inspirados pelo Espírito Santo' só
quando nós próprios estivermos .
" De certa forma, isto transfere a responsabilidade de
determinar quando eles falam assim, totalmente deles
para nós . " ( "When Are Church Leader' s Words
Entitled to Claim of Scripture? " Church News, 3 1 de
julho de 1 954, p. 9 . )
O É lder Bruce R . McConkie também enfatizou este
ponto :
"Agora, não há nos céus ou na terra maneira alguma
de alguém saber da veracidade e validade de uma
revelação, a não ser que tenha em si o mesmo Espírito
que o revelador que a recebeu . " ( ' 'This Generation
Shall Have M y Word through You" , Ensign, junho de
1 980, p. 5 8 . )
O s membros da Igreja têm que ser dignos d e receber
essa confirmação do Espírito . O Presidente Harold B .
Lee disse certa vez :
" Podemos saber que estão falando sob inspiração, se
vivermos de modo que possamos ter um testemunho Ezra Taft Benson disse: " O profeta nào precisa afirmar 'Assim disse o
de que o que disserem é a palavra do Senhor. É a única Senhor ' para nos dar escritura. "

segurança que temos: viver de maneira que possamos

receber um testemunho para saber. / I ( " O Lugar do
Profeta, Vidente e Revelador Vivo" , O Encargo dos
Educadores Religiosos, p. 1 2 7 . )
(4-7} Um Profeta Tem que Sempre Prefaciar Suas
Palavras com " Assim Diz o Senhor" para que Elas
I
Sejam Obrigatórias para a Igreja?
Infelizmente, alguns membros da Igreja colocam
limitações nos pronunciamentos proféticos. Alguns
não aceitam coisa alguma como declaração
genuinamente profética, a menos que ela seja
prefaciada pela frase " assim diz o Senhor" . O
Presidente J. Reuben Clark Jr. demonstrou a falácia
dessa posição :
" Há quem insista em que, a menos que o profeta do
Senhor declare, ' Assim diz o Senhor' , a mensagem não
precisa ser aceita como revelação . Este é um falso
padrão de prova. Pois, embora várias revelações
modernas, conforme constam de Doutrina e
Convênios, contenham tais dizeres, existem muitas
outras que não . " ( " O Que É um Profeta Vivo " , A
Liahona, fevereiro de 1 9 74, p . 33 . )
" O profeta não precisa afirmar 'Assim diz o Senhor'
para nos dar escritura.
" Às vezes, há pessoas que se prendem a ninharias,
argumentando, por exemplo, que o profeta aconselhou,
mas não somos obrigados a obedecer-lhe, a menos que
ele diga que é um mandamento . O Senhor, porém, diz
do Profeta: ' Devereis atender a todas as suas palavras e
aos mandamentos que ele vos dará' (D&C 2 1 :4; grifo
nosso ) . / I (B enson, " Quatorze Princípios Fundamentais
na Obediência ao Profeta Vivo " , A Liahona, junho de
198 1 , pp . 3 - 4 . )
Uma revelação a Lyman Wight, em Doutrina e
Convênios, seção 1 0 8 , ilustra o valor que o Senhor dá
aos conselhos de seu profeta. " Nà verdade assim te diz
o Senhor, meu servo Lyman : Perdoados são os teus
pecados, porque atendeste à minha voz e vieste aqui
hoje de manhã para receber os conselhos daquele que
designei . / I (D&C 1 0 8 : l . )
(4-8} O Conselho Profético Sempre Será Proveitoso
Pode ser que pessoas demais estejam preocupadas
com a questão de quando um profeta fala pelo Senhor.
É importante obter um testemunho pessoal de que as
palavras de um profeta são inspiradas por Deus .
Contudo, mesmo alguém que não tenha ainda recebido
tal testemunho , deve lembrar-se de que o conselho de
um profeta será sempre oportuno e benéfico .
Concernente ao valor do conselho do profeta, disse o
Presidente Wilford Woodruff:
"Nós, corno povo, não devemos tratar este conselho
levianamente, pois vos digo em nome do Senhor - e
tenho-o observ'ado desde o tempo em que me tomei
membro desta Igreja - que nenhum homem que
resolve agir contrariamente ao conselho do líder
autorizado deste povo, pode prosperar . . . Vereis que
todas as pessoas que se opõem a este conselho jamais
prosperarão . . .

21

- I 1-

John A. Widtsoe ensinava que o conselho de um profeta sempre deve
ser seguido.
" Quando O conselho chega, não devemos tratá-lo
levianamente, não importa a que assunto se refere,
pois, se o fizermos, estaremos obrando o mal entre
nós . . .
' 'Temos sido governados em muitas coisas por
conselho, em vez de mandamento, o que tem sido uma
bênção para os santos . " (Joumal of Discourses, 1 4 : 33,
36. )
O Élder John A. Widtsoe ensinou também que é
sábio seguir o conselho do profeta em todas as
ocasiões :
22
-I I
" Embora o profeta possa sair de seu papel oficial
para cuidar de negócios do dia-a-dia, nunca poderá
despojar-se do espírito e influência inerentes ao sagrado
ofício que o Senhor lhe conferiu. A fé e vontade de
fazer a obra do Senhor, que o prepararam para seu
elevado ofício, moldam sua vida em harmonia com os
princípios eternos e propósitos do evangelho . Embora
freqüentemente humilde em dotes e capacidade,
segundo os padrões do mundo, ele vive sob orientação
inspirada, o que faz dele o maior dentre os homens, e,
portanto, suas declarações não oficiais têm maior peso
do que as opiniões de outros homens com dons e
experiência iguais ou maiores, mas sem. o poder do
ofício profético. Seria sábio ouvir a voz do profeta em
todas as ocasiões e com respeito a todos os assuntos
em qualquer campo da atividade humana. Seguindo o
conselho que pode ser recebido de um profeta, teremos
segurança e felicidade final . " ( " When Does a Prophet
Speak as a Prophet" , Evidences and Reconeiliations,
p . 237 . )
(4-9] Estudo Adicional e Aplicação
1 . Leia e cruze as referências das escrituras a seguir,
que ensinam que devemos dar ouvidos aos oráculos
vivos de Deus : João 1 3 : 20; 3 Néfi 1 2 : 1 ; 28 : 34-35; D&C
1 : 14, 38; 84 :36; 112 : 20; 1 24 : 4 5 .
2 . Explique como a escritura é obtida e por que as
obras-padrão são valiosas .
3 . Dê vários exemplos das escrituras que mostrem
que o Senhor não dá as mesmas instruções aos povos
de todas as épocas, mas que dá instruções e
mandamentos adequados às necessidades e ao nível
espiritual do povo a que se destinam .
4 . Quem tem o direito de interpretar as escrituras
para toda a Igreja?
5. Escreva um parágrafo, explicando como o Senhor
espera que você reaja ao conselho e direção do
presidente da Igreja, se este conselho vai além do que é
encontrado nas escrituras .
6. O que cada um de nós deve fazer para ser capaz de
discernir quando alguém está falando ou escrevendo
sob a influência do Espírito Santo?
 A Primeira Presidência
o supremo corpo governante da Igreja de Jesus
Cristo consiste de três sumos sacerdotes presidentes
chamados de o Quorum da Primeira Presidência. (Ver
D&.C 1 0 7 : 22 . ) A eles cabe a responsabilidade de dirigir
o reino de Deus na terra. (Ver D&.C 8 1 : 2 . ) É seu
privilégio e dever como " a Presidência do Sumo
Sacerdócio, segundo a ordem de Melquisedeque . . .
oficiar em todos os ofícios da Igreja". (D&.C 1 0 7 : 9 . )
Quais são algumas das muitas responsabilidades da
Primeira Presidência ao dirigir o reino de Deus ? Quais
são algumas de suas funções diárias1 Qual a
importância de estarmos sempre em harmonia com a
Primeira Presidência? Qual é a promessa aos membros
da Igreja que seguem a Primeira Presidência? Este
capítulo responderá a estas perguntas e o ajudará a
apreciar a grande autoridade e o pesado encargo que o
Senhor dá à Primeira Presidência.
(S-I) A Primeira Presidência Preside Todas as Funções
do Sacerdócio na Igreja
" Como presidente da Igreja, a pessoa que ocupa este
cargo preside toda a congregação da Igreja. Como
presidente do sumo sacerdócio , preside todo o
sacerdócio da Igreja e tem autoridade para legislar sobre
ele, já que possui as chaves desse sacerdócio .
" Por revelação, o presidente da Igreja recebe
conselheiros .
o Presidente David o . McKay e seus conselheiros S tephen L .
Richards lá esquerda) e f. Reuben Clark fr. lá direi ta).
23
- I
Capítulo S
"0 supremo poder dirigente da Igreja está investido
no presidente e seus conselheiros . A Primeira
Presidência dirige os conselhos, quoruns e
organizações da Igrej a, com poder supremo de
nomeação e designação. (Ver D&.C 107 : 9 . ) Esses
poderes de nomeação e designação, bem como de
presidência, podem ser delegados a outros a quem a
Primeira Presidência escolha e os membros apóiem
como representantes dessa presidência no governo da
Igreja. " (Joseph Fielding Smith, "A Primeira
Presidência e o Conselho dos Doze " , A Liahona, junho
de 1 967, pp . 1 9-20. )
Como os sumos sacerdotes presidentes de toda a
congregação da Igreja, a Primeira Presidência forma o
supremo conselho da Igreja e é a instância final em
todos os assuntos . O Senhor indicou a extensão de sua -
autoridade, quando disse : " Novamente, na verdade vos
digo que, se a decisão do bispo ou dos juízes,
concernente aos assuntos mais importantes da Igreja, e
aos casos mais difíceis da Igrej a, não for satisfatória,
então, serão levados ao conselho da Igreja e
apresentados diante da Presidência do Sumo
Sacerdócio.
" E a Presidência do Sumo Sacerdócio terá poder para
escolher outros sumos sacerdotes, mesmo doze, para
assisti-la como conselheiros; e assim, a Presidência do
Sumo Sacerdócio e seus conselheiros, terão o poder
para tomar decisões, baseando-se nos testemunhos
apresentados de acordo com as leis da Igreja.
"E após essa decisão, o caso não mais será
conservado em lembrança diante do Senhor; pois esse é
o conselho mais alto da Igreja de Deus, e a decisão final
em caso de controvérsias em assuntos espirituais."
(D&.C 1 0 7 : 78-80.)
O Presidente Joseph Fielding Smith deu esta
explicação sobre a jurisdição da Primeira Presidência:
"Os membros da Primeira Presidência são os
oráculos vivos de Deus e os supremos árbitros e
intérpretes da lei da Igreja. Eles supervisam a obra da
organização inteira em todas as questões de orientação,
organização e administração. Nenhum aspecto da obra
da Igreja está fora de sua jurisdição e autoridade . " ( " A
Primeira Presidência e o Conselho dos Doze " , A
Liahona, junho de 1 967, p . .)
Como presidente da Igreja, e em benefício da
Primeira Presidência, Joseph F ielding Smith também
declarou :
" Somos portadores do santo Sacerdócio de .
Melquisedeque, que é o poder e autoridade de Deus
delegados ao homem na terra para agir em todas as
coisas, em prol da salvação do homem .
-
, 'Temos também as chaves do reino d e Deus na
terral cujo reino é A Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos Ultimos Dias .
, ' Essas chaves �ão o direito de presidência; o poder e
a autoridade de governar e dirigir todos os negócios do
Senhor aqui na terra. Aqueles que as possuem, têm
autoridade para governar e controlar a maneira pela
qual todos os demais podem servir no sacerdócio.
, ' Todos nós poderemos obtê-lo, porém é-nos
permitido usá-lo somente conforme formos
1 -

autorizados e dirigidos pelos que possuem as chaves . "
( " Chaves Eternas - O Direito de Presidir" , A
Liahona, março de 1 9 73, p . 20. )
Na conferência de outubro de 1 98 1 , o Élder Mark E.
Petersen explicou assim o relacionamento entre os
conselheiros na Primeira Presidência e o presidente:
" A Primeira Presidência é um quorum da Igreja, e
como tal funciona em plena harmonia sob a influência
do Santo Espírito, provendo, assim, orientação
inspirada aos santos .
" A Primeira Presidência é o conselho presidente da
Igreja. Estes irmãos presidem todas as coisas . Eles têm
todas as chaves, poderes, dons e bênçãos desta
dispensação.
" O Presidente Kimball é o sumo sacerdote
presidente. Seus conselheiros presidem com ele, por
delegação dele, na execução dos trabalhos deste
supremo e divinamente organizado quorum na terra.
Todos os quatro integrantes da presidência são
apóstolos do Senhor Jesus Cristo; todos eles são
profetas, videntes e reveladores . " ( " Segui os Profetas "
A Liahona, fevereiro de 1 982, p . 1 13 . )
D e tempos em tempos, o presidente da Igreja tem
chamado, quando necessário, conselheiros adicionais
na presidência. Este era o caso, quando o Élder
Petersen fez a declaração que acabamos de citar.
(5-2) A Primeira Presidência É Responsável pela
Administração da Igreja
O Presidente N. Eldon Tanner, conselheiro de quatro
presidentes da Igreja, descreveu o dia-a-dia do
funcionamento da Primeira Presidência, conforme
segue:
' 'Todos os assuntos atinentes à administração da
Igreja encontram-se sob a direção da Primeira
Presidência . . .
" Permiti citar-vos algumas das coisas que são
administradas diIetamente pela Primeira Presidência:
o Presidente Spencer w. Kimball e seus conselheiros Marion
- I
11
-
conferências de área, assembléias solenes; orçamentos;
os departamentos educacional, histórico e pessoal;
templos; auditoria; o Conselho de Coordenação; e os
serviços de Bem-Estar.
" Em geral, todos esses assuntos se encontram sob a
direção da Primeira Presidêpcia. Especificamente, em
reuniões regularmente programadas, a Primeira
Presidência se reúne toda terça, quarta, quinta e sexta­
-feira, às oito horas da manhã, na presença de um
secretário que faz um registro completo de todos os
assuntos e acontecimentos . Os debates incluem a
correspondência endereçada à Primeira Presidência -
que contém quase todo tipo de perguntas, desde a
propriedade de se furar as orelhas, até apelações das
decisões de excomunhão tomadas pela presidência de
estaca e sumo conselho . Há perguntas acerca de
padrões de vestuário e apresentação, hipnotismo,
observância do dia santificado, interpretações de
escrituras, terapia de grupo, selamentos, reclamações
contra líderes locais, reencarnação, doação de partes do
corpo à pesquisa científica e outros fins, cremação,
transplantes, assuntos legais, ad infinitum . .
"As decisões também envolvem a escolha de novas
presidências de templo, quando e onde novos templos
serão edificados, e outros assuntos que serão discutidos
na reunião com o Conselho dos Doze Apóstolos e o
Bispado Presidente.
" Planejam, também, as assembléias solenes e as
conferências de área em todo o mundo .
" Na terça-feira de manhã, às 10 horas, reúnem-se
com o Comitê de Gastos, que é composto pela
Primeira Presidência, mais quatro membros dos Doze
e o Bispado Presidente. Esta é a ocasião em que os
chefes dos diferentes departamentos apresentam suas
requisições de despesas, e são destinadas as verbas.
Exemplos incluem solicitações do Departamento de
Património para aquisição de terrenos ou construções
G. Romney e N. Eldon Tanner
24
11 -
 tais como capelas e centros de estaca, casas de missão,
centros de visitantes, e assim por diante, e também se
debatem os custos de manutenção .
" O Bispado Presidente também apresenta as
requisições envolvendo despesas com projetos de Bem­
-Estar.
" As reuniões da Primeira Presidência, na quarta­
-feira, são utilizadas para os relatórios dos chefes dos
diferentes departamentos, os quais se dirigem
diretamente à Primeira Presidência, tais como os
departamentos Histórico, de Pessoal e de
Comunicações Públicas . São feitas as programações de
visitas importantes também para a quarta-feira de
manhã, quando possível . Fico sempre impressionado
com a influência que o presidente da Igreja exerce
sobre esses visitantes, ao recebermos informações
diretas ou indiretas, mediante correspondência ou
relatos verbais.
" Uma vez por mês, às quartas-feiras, a Primeira
Presidência reúne-se com um combinado da Junta de
Educação da Igreja e da Junta de Curadores, a fim de
tratar dos assuntos relativos às universidades e
faculdades, institutos e seminários, e démais escolas
da Igreja. E também mensalmente, na quarta-feira, se
reúnem com o Conselho de Coordenação, composto
pela Primeira Presidência, Quorum dos Doze e Bispado
Presidente. Nessa reunião, discutem-se e decidem-se
normas, procedimentos e questões administrativas, a
fim de se certificar que as divisões de responsabilidade
estão adequadamente estabelecidas e coordenadas .
Após essa reunião, reúnem-se com o Comitê de
Serviços de Bem-Estar, conforme ja mencionado
anteriormente .
" Nas manhãs de quinta-feira, às 10 horas, a Primeira
Presidência junta-se ao Conselho dos Doze, na sala
superior do templo, onde os Doze já se encontram
reunidos desde as oito horas . É nessa sala que a
liderança da Igreja tem sido dirigida pelo Senhor desde
que o templo foi terminado . Sente-se ali um espírito
especial, e, por vezes, a presença de alguns dos grandes
líderes que já se foram . Retratos dos doze presidentes
da Igreja, e também de Hyrum, o Patriarca, encontram­
-se nas paredes . Há também quadros do Salvador no
Mar da Galiléia, onde chamou alguns de seus
apóstolos, e outros que retratam sua crucificação e
ascensão . É-nos lembrado, ali, o grande número de
valorosos líderes que já se assentaram naquela sala de
conselho, e sob a direção do Senhor, tomaram grandes
decisões .
" Quando nós, a Primeira Presidência, entramos
nessa sala às 10 horas, nas manhãs de quinta-feira,
apertamos as mãos de todos os membros dos Doze, e
depois vestimos os mantos do templo . Cantamos,
ajoelhamo-nos em oração, e então formamos o círculo
de oração, junto ao altar, após o que voltamos a usar
nossas roupas comuns .
"Após a leitura e discussão das atas da reunião
anterior, consideramos assuntos tais como : Aprovação
de mudanças em bispados, recomendadas pelas
presidências de estaca, assunto já previamente
discutido na reunião dos Doze (talvez seja interessante
que saibais que, durante o ano de 1 9 7 7 , aprovamos
uma média de vinte e cinco a trinta novos bispos
25
-I I
semanalmente) ; mudanças nas organizações de estaca,
ala, missão e templos, em toda a Igreja, seja de
oficiais ou nos limites; oficiais e administração
das organizações auxiliares; assuntos trazidos pelos
chefes dos diferentes departamentos; e nossos
relatórios de conferências de estaca e outros eventos
transcorridos durante a semana, tais como funerais,
convites para discursos etc. É nessa reunião que se
discutem e aprovam quaisquer modificações na
administração ou normas, o que depois de decidido,
toma-se norma oficial para a Igreja . . .
" Na primeira quinta-feira de cada mês, a Primeira
Presidência reúne-se com todas as Autoridades Gerais
- os membros dos Doze, os Setenta e o Bispado
Presidente. Nessa reunião, todos tomam
conhecimento de quaisquer modificações nos
programas ou procedimentos, e são instruídos quanto a
seus deveres e responsabilidades . O presidente convoca
os presentes a prestar testemunho, após o que todos
envergamos as vestes do templo, participamos do
sacramento e de um círculo de oração, composto por
todos os presentes . Ao final da oração, todos, exceto a
Primeira Presidência e o Quorum dos Doze, são
dispensados, e os que permanecem mudam de roupa, e
continuam com os assuntos regulares das reuniões de
quinta-feira. Um secretário registrador faz um relato de
tudo o que é dito e feito .
" Após cada reunião de quinta-feira, a Primeira
Presidência e o Quorum dos Doze almoçam numa sala
destinada a esse fim . Nela existe uma adorável gravura
da Última Ceia. Esta é uma hora de descanso,
descontração, e na conversa falamos de experiências e
de assuntos de interesse comum. Eu poderia relatar­
-vos conversas muito interessantes, se houvesse tempo .
Na sexta-feira, às nove horas da manhã, o Bispado
Presidente reúne-se com a Primeira Presidência, a fim
de prestar relatório e tratar de assuntos afetos à
administração . " (N. Eldon Tanner, "A Administração
da Igreja", A Liahona, março de 1980, pp. 66-7 1 . )
(5-3J O Que a Primeira Presidência Fala É Escritura
, 'Hoje em dia, o Senhor está revelando sua vontade a
todos os habitantes da terra e aos membros da Igreja
em particular, sobre os problemas atuais, através de
profetas vivos, dirigidos pela Primeira Presidência. O
que eles dizem como presidência é o que o Senhor
diria, se estivesse aqui em pessoa. Esta é a rocha
fundamental do mormonismo . . . Por isso repito, o que
a presidência diz é o que o Senhor diria, e é escritura,
que deve ser estudada, compreendida e obedecida,
exatamente como fazemos com as revelações de
Doutrina & Convênios e outras escrituras. Aqueles
que seguirem este caminho, não interpretarão o que a
Primeira Presidência diz como inspirado por
tendências políticas ou egoísmo; nem dirão que os
irmãos estão desinformados com respeito às condições
das pessoas afetadas por seus conselhos; ou que seus
conselhos não podem ser aceitos, porque não são
prefaciados pela frase: 'Assim disse o Senhor. ' "
(Marion G. Romney, Conierence Report, abril de 1 945,
p . 90. )
 (5-4) A Interpretação Doutrinária É da Alçada da
Primeira Presidência
"A interpretação doutrinária é da alçada da Primeira
Presidência. O Senhor lhes deu essa mordomia por
revelação. Nenhum professor tem o direito de
interpretar doutrina para os membros da Igreja. ( Ezra
Taft Benson, " The Gospel Teacher and His Message " ,
Discurso aos Educadores Religiosos, 1 7 d e setembro de
1976. )
(5-5) Os Santos dos Últimos Dias Devem Confiar nas
Instruções dá Primeira Presidência
O Presidente Joseph Smith explicou a ordem dos
céus referente às revelações de Deus a seu povo:
, ' O s presidentes ou a presidência dirigem a Igreja, e
as revelações da disposição e vontade de Deus a
respeito da Igreja devem vir por intermédio da
presidência. Esta é a ordem dos céus, assim como o
poder e privilégio deste sacerdócio ...
, 'Tende amizade com aqueles homens que, como
Daniel, oram três vezes ao dia olhando a casa do
Senhor. Confiai na presidência e recebei suas
instruções." (Ensinamentos do Profeta Toseph Smith,
p. 1 5 6 . )
Como membro d o Quorum dos Doze, o Élder Boyd
K. Packer prestou este testemunho concernente à
Primeira Presidência:
" Graças a Deus por essa presidência. Como aqueles
picos, ela se ergue sem nada acima dela, a não ser os
céus. Os homens que a compõem precisam de nosso
voto de apoio. Às vezes é bastante solitário nas alturas
desses chamados de liderança - pois o chamado deles
não é para agradar o homem, mas para agrado do
Senhor. Deus abençoe esses três grandes e excelentes
homens. ( " O Espírito Testifica" , A Liahona, janeiro de
1 9 7 1, p. 1 2 . )
(5-6) Aqueles Que Seguirem a Primeira Presidência,
Nunca Se Desviarão
Joseph Fielding Smith, quando presidente da Igreja,
fez esta promessa muito importante :
, ' Penso que uma coisa deve estar absolutamente
clara em nossa mente. Nem o presidente da Igreja,
tampouco a Primeira Presidência ou a voz conjunta
desta com os Doze, hão de desencaminhar os santos ou
transmitir ao mundo algum conselho contrário à
intenção e vontade do Senhor.
Um indivíduo pode decair para a margem do
caminho, ou ter opiniões próprias, ou dar conselhos
que não estejam de acordo com a vontade do Senhor.
Porém, a Primeira Presidência e a voz conjunta dos
outros que com ela retêm as chaves do reino, sempre
hão de guiar os santos e o mundo para os caminhos
pretendidos pelo Senhor.
" Testifico que, se atentarmos para a Primeira
Presidência e seguirmos seus conselhos e direção,
nenhum poder da terra deterá ou mudará nosso curso
como Igreja, e, como indivíduos, ganharemos paz nesta
vida e seremos herdeiros de glória eterna no mundo
26
- I
vindouro." ( " Chaves Eternas e o Direito de Presidir " ,
A Liahona, março de 1 9 73, p. 20 . )
O Élder Mark E. Petersen, comentando esta
declaração inspirada do Presidente Smith, disse que
" outros presidentes antes dele também disseram que,
se seguirmos a liderança da Primeira Presidência,
nunca apostataremos ou nos desviaremos da verdade" .
(The Salt and The Savor, p. 29 . )
(5-7' Estudo Adicional e Aplicação
1 . Certifique-se de que é capaz de identificar cada
membro da Primeira Presidência atual.
2. Faça uma lista das responsabilidades da Primeira
Presidência.
3. Os dois parágrafos a seguir representam duas
atitudes a respeito de declarações da Primeira
Presidência, que poderão ser tomadas por membros da
Igreja. Decida qual delas expressa melhor como os
membros da Igreja devem receber o conselho da
Primeira Presidência, e por quê.
a. Se a Primeira Presidência da Igreja declara a
posição da Igreja, parece-me que isto indica claramente
a vontade do Senhor. Se eu tiver algum problema em
aceitar qualquer conselho, devo buscar confirmação do
Senhor com respeito à veracidade das declarações da
Primeira Presidência.
b. Creio que as declarações da Primeira Presidência
são uma fonte de inspiração positiva, mesmo que
muitas delas sejam apenas opiniões pessoais.
Acostumei-me a pesar cuidadosamente as declarações
de nossos líderes. Mas também levo em consideração
aquilo que o homem aprende. Para mim, o caminho
que conduz à verdade tem que envolver uma
descoberta pessoal. Infelizmente, alguns líderes de
nossa Igreja têm feito algumas declarações contrárias a
tudo o que se pode confirmar racionalmente. Creio
que, nessas condições, temos o direito de selecionar
aquilo em que acreditaremos.
De acordo com a declaração a seguir, do Élder
. Marion G. Romney, decida qual das duas posições lhe
dará maior segurança, na busca de vida eterna :
"Asseguro-vos, todavia, que o Espírito do Senhor
nunca induzirá uma pessoa a tomar posição oposta ao
conselho da Presidência de sua Igreja. Isto é impossível
e vos direi por quê. O Espírito do Senhor é ' verdade'. O
Profeta Joseph Smith diz que ' a glória de Deus é
inteligência, ou seja, luz e verdade ' . (Ver D&C 93 : 36. )
" A Presidência, ao dirigir a Igreja e seus assuntos e
aconselhar as pessoas, o faz sob o poder direto desta
, luz e verdade . Quando um homem e a presidência são
'
ambos dirigidos por ' luz e verdade' a respeito do
mesmo assunto, não pode haver nenhum conflito. E
assim, meus irmãos, todos os que estiverem em
desarmonia com a presidência, em qualquer grau,
precisam arrepender-se e buscar o perdão do Senhor
para se colocarem em completa harmonia."
(Conference Report, abril de 1 942, pp. 1 9-20. )
4. Examine o que o Senhor disse sobre aceitarmos a
Primeira Presidência. (Ver D&C 1 1 2 : 20; 1 24 : 84 . )
1 -
 o Quorum dos Doze Capítulo 6
Em 14 de fevereiro de 1 835, em Kirtland, Estado de
Ohio, foi organizado o Primeiro Quorum dos Doze
nesta dispensação, sob a diretriz do Profeta Joseph
Smith. O Quorum dos Doze, sempre tem sido formado
por homens de grande estatura espiritual, os quais são
chamados para atuar sob a direção da Primeira
Presidência, na qualidade de testemunhas especiais do
Senhor ressuscitado a todas as nações.
Este capítulo o ajudará a entender melhor as funções
e responsabilidades dos Doze Apóstolos e como se
relacionam com os deveres e encargos da Primeira
Presidência. Ao estudar este capítulo, aprenderá o que
significa para um apóstolo ser uma testemunha
especial de Cristo . Também aprenderá sobre a natureza
e a importância das chaves do sacerdócio dadas aos
apóstolos e a razão pela qual lhes foram conferidas .
(6-1) Oliver Cowdery Deu as Responsabilidades ao
Primeiro Quorum dos Doze Nesta Dispensação
Em junho de 1 829, Oliver Cowdery e David
Whitmer foram instruídos a escolher os Doze. (Ver
D&.C 1 8 : 37-39 . ) Seis anos depois, os nomes dos doze
homens foram apresentados para serem ordenados
apóstolos. Na época em que o Quorum dos Doze foi
chamado, o Presidente Oliver Cowdery lhes deu um
encargo, parte do qual citamos a seguir:
"Ele . . . disse: 'Vós desejastes este ministério com Oliver Cowdery admoestou os Doze Apóstolos.

todo o coração? Se o desejastes, sois chamados por

Deus, não pelos homens, para irdes por todo o mundo.
Depois, leu novamente da revelação, o que o Senhor
disse aos Doze .
" 'Irmãos, vosso dever vos foi apresentado nesta
revelação . Fostes ordenados a este santo sacerdócio,
recebendo-o daqueles que têm o poder e a autoridade
de um anjo; deveis pregar o evangelho a todas as
nações . Se falhardes no cumprimento do vosso dever,
por menor que seja a falha, grande será vossa
condenação; pois, quanto maior o chamado, maior a
transgressão. Aconselho-vos a cultivardes grande
humildade, pois conheço o orgulho do coração
humano. Tende cuidado para que os bajuladores do
mundo não vos ensoberbeçam; tende cuidado para que
vosso coração não seja cativado por coisas mundanas.
Que vosso ministério venha em primeiro lugar.
Lembrai-vos, as almas dos homens estão ao vosso
cuidado; e se corresponderdes ao chamado, sempre
prosperareis .
"Dependestes de outros homens, no que se refere à
evidência, e agistes baseados nisto; mas é necessário
que recebais um testemunho do céu por vós próprios . . .
" ' . . . Fortalecei vossa fé, abandonai vossas dúvidas,
vossos pecados e toda vossa descrença. Nada poderá
impedir-vos de chegar a Deus . Vossa ordenação não é
plena e completa até que Deus coloque suas mãos
sobre vós . É o de que preCisamos, para qualificar-nos
como aqueles que nos precederam; Deus é o mesmo .
Se o Salvador impôs as mãos sobre seus discípulos, nos
dias antigos, por que não nos últimos dias ? . .
" , " . Vós sois como um; sois semelhantes na posse
das chaves do Reino para todas as nações . Sois
chamados a pregar o evangelho do Filho de Deus às
nações da terra; é a vontade de vosso Pai Celestial que
proclameis o evangelho aos confins da terra e às ilhas
do mar.
" ' Sede zelosos ao salvar almas . A alma de um
homem é tão preciosa quanto a de outro . Levareis essa
mensagem àqueles que se consideram sábios e eles
poderão perseguir-vos - poderão atentar contra vossa
vida. O adversário sempre tenta tirar a vida dos servos
de Deus; portanto, deveis estar preparados para
sacrificar vossa vida a qualquer momento, caso Deus o
requeira para o avançamento e edificação de sua causa.
Não murmureis contra Deus . Sede sempre piedosos;
sede sempre vigilantes . . .
" ' A grandeza de vosso comissionamento consiste
nisto: Deveis possuir as chaves deste ministério;
deveis ir a todas as nações distantes - nações que
permanecem na escuridão . Está chegando o dia em que
a obra de Deus deve ser realizada: Israel será coligada; a
semente de Jacó será reunida de sua longa dispersão.
Haverá uma festa para Israel, os eleitos de Deus . É uma
coisa triste, mas o evangelho deve ser pregado, e os
ministros de Deus rejeitados; mas onde pode Israel ser
encontrada e receber vosso testemunho, e não se
rejubilar? Em lugar nenhum! As profecias estão cheias
de grandes coisas que deverão acontecer nos últimos
dias . Depois que os eleitos forem reunidos, destruições
cairão sobre os habitantes da terra; todas as nações
sentirão a ira de Deus, depois de terem sido advertidas
pelos santos do Altíssimo . Se vós não os advertirdes,
outros o farão, e perdereis vossas coroas . . .

27

- I 1 -
 " , . . . Agora vos exortamos a serdes fiéis no
cumprimento de vossos chamados; não deve haver
nenhuma falta nisto; deveis cumprir todas as coisas; e
permiti-nos repetir, todas as nações têm uma
reivindicação sobre vós; estais ligados como estiveram
as três testemunhas . Entretanto, podeis separar-vos e
vos reunir, reunir-vos e partir novamente, até que
vossos cabelos fiquem grisalhos com a idade . " ' Então
ele os tomou pela mão separadamente, e disse:
" Quereis tomar parte neste ministério com pleno
intento de coração, para proclamardes o evangelho
com toda a diligência, com estes vossos irmãos,
segundo o teor e intento do encargo que recebestes ? "
Cada u m deles respondeu d e modo afirmativo . ' ' '
(History of the Church, pp . 195- 1 98 . )
(6-2) O s Apóstolos São Testemunhas Especiais de
Cristo .
Concernente ao chamado de um apóstolo como
testemunha especial de Cristo, o Presidente Joseph
Fielding Smith ensina:
" Todos os homens podem, em virtude do sacerdócio
e do dom do Espírito Santo, tomar-se testemunhas de
Cristo . Na verdade, é justamente o que todo élder da
Igreja deveria ser; mas existe um chamado especial,
dado às Doze testemunhas especiais, que as distingue
dos demais élderes da Igreja, na natureza de seu
chamado como testemunhas . Esses doze homens têm
a plenitude de autoridade, chaves e sacerdócio, a fim
de abrirem o caminho para a pregação do evangelho a
toda nação, tribo, língua e povo . Outros que saem a
pregar, fazem-no sob a direção deles e a eles estão
sujeitos. O trabalho de proselitismo está nas mãos
deles e, sob o Conselho da Primeira Presidência, são
chamados a dirigir todos os assun.tos da Igreja e a
pregação do evangelho a toda a criatura . " (Doutrinas
de Salvação, 3 : 1 48 . )
" A expressão apóstolo quer dizer ' o que foi enviado ' .
Boyd K. Facker falou sobre o papel sagrado de um apóstolo.
28
- I
Este nome foi dado pelo Senhor aos doze a quem
escolheu para seus companheiros durante o ministério
terreno e a quem enviou para representá-lo após sua
ascensão aos céus . . .
" São testemunhas especiais de Jesus Cristo. É deles
o dire.ito de conhecer a verdade e possuir um
testemunho permanente . Saber que Jesus Cristo é, de
fato, o Unigênito de Deus, o Redentor do mundo e o
Salvador de todos os que confessam seus pecados,
arrependem-se e guardam seus mandamentos . " (Joseph
Fielding Smith, "A Primeira Presidência e o Conselho
dos Doze" , A Liahona, junho de 1 967, p. 20. )
O conhecimento que os apóstolos possuem de Cristo
não é algo casual . Eles têm de saber com certeza, por
revelação pessoal, que Jesus é o Cristo e que ele vive
como um ser ressurreto e exaltado . O Presidente
Joseph F. Smith deixou claro a santidade do chamado
deles :
" . . . estes doze discípulos de Cristo devem ser
testemunhas oculares e auriculares da missão divina de
Jesus Cristo . Não lhes é permitido dizer simplesmente :
' Eu acredito; aceitei o evangelho porque acredito nele . '
Leiam a revelação; o Senhor nos informa que eles têm
de saber, têm de adquirir o conhecimento por si
mesmos . O conhecimento deve estar com eles, como
se o tivessem visto e ouvido com seus próprios
sentidos, sendo realmente conhecedores da verdade .
Esta é a missão que lhes foi designada: testificar de
Jesus Cristo, de que foi crucificado, ressurgiu dos
mortos e de que está agora investido de todo o poder à
mão direita de Deus, e que é o Salvador do mundo .
Essa é sua missão e dever, e essa é a doutrina e a
verdade que lhes compete pregar ao mundo,
providenciando que seja transmitida a todos os
homens . " (Doutrina do Evangelho, "O Testemunho
dos Apóstolos " , p . 1 5 9 . )
Uma freqüente pergunta sobre a s qualificações de
um apóstolo, foi respondida assim pelo É lder Boyd K .
Packer:
" Ocasionalmente . . . fazem-me uma pergunta. Em
geral é feita por curiosidade, quase que uma indagação
ociosa sobre as qualificações para ser uma testemunha
de Cristo : 'Já teve ocasião de vê-lo? '
" Eis uma pergunta que nunca fiz a outra pessoa.
Nunca fiz tal pergunta aos irmãos do quorum, pois
considero este assunto tão sagrado e pessoal, que seria
preciso ter uma inspiração especialíssima, de fato até
mesmo uma autorização para fazê-la.
" Existem certas coisas sagradas demais para serem
discutídas . . .
" Disse-lhes que havia uma pergunta que não pode
ser feita levianamente nem respondida, sem sermos
movidos pelo Espírito. Eu nunca fiz tal pergunta a
outros, mas os tenho ouvido responder a ela - porém
não quando lhes era feita. Eles a responderam quando
movidos pelo Espírito em momentos sagrados, quando
'o Espírito testifica' . (D&C 1 : 39 . i
"Escutei um de meus irmãos declarar: ' Eu sei por
experiências sagradas demais para serem contadas que
Jesus é o Cristo . '
" Ouvi outro testificar : ' Eu sei que Deus vive; sei
que o Senhor vive . E mais ainda, eu conheço o
Senhor . '
" Não eram as palavras deles que transmitiam o
sentido ou força, mas o Espírito, . . . 'porque, quando
um homem fala pelo poder do Espírito Santo, esse
11 -
 poder leva suas palavras aos corações dos filhos dos
homens ' . (2 Néfi 33 : 1 . )
"Abordo esse assunto em humildade, sentindo,
constantemente, que sou o menor, sob todos os
aspectos, daqueles que são chamados para esse santo
ofício .
" Vim a compreender que não se consegue o
testemunho procwando por sinais . Ele vem pelo jejum
e oração, através de obras, de provas e da obediência.
Vem quando apoiamos os servos do Senhor e quando
os seguimos .
" Karl G. Maeser atravessava os Alpes com um grupo
de missionários . Ao atingirem um cimo, ele parou.
Apontando para a trilha abaixo, onde algumas estacas
balizavam o caminho para se cruzar a geleira, disse :
' Irmãos, ali está o sacerdócio . São apenas paus comuns
como o resto de nós . . . mas a posição que ocupam é o
que os toma aquilo que são para nós . Se nos afastarmos
do caminho que indicam, estamos perdidos . ' (Alma P .
Bwton, Karl G. Maeser, Mormon Educator, p . 22. )
" O testemunho depende de apoiarmos seus servos
como fizemos aqui por sinal, e como deveríamos fazer
também por ação .
" Fico imaginando com vocês por que uma pessoa
como eu teria sido chamada para o santo apostolado .
Faltam-me qualificações . Há tanta coisa em meu
empenho de servir que deixa a desejar. Meditando
sobre a questão, cheguei a uma única coisa, uma
qualificação que poderia ser a razão, e esta é: eu possuo
esse testemunho .
" Afirmo-lhes que sei que Jesus é o Cristo . Sei que
ele vive . Ele nasceu no meridiano dos tempos . Pregou
o evangelho, foi provado e crucificado . Ressuscitou no
terceiro dia. Ele foi as primícias da ressurreição . Possui
um corpo de carne e ossos . Isto eu lhes testifico . Sou
uma testemunha dele. Em nome de Jesus Cristo .
Amém . " (Boyd K. Packer, " O Espírito Testifica" , A
Liahona, janeiro de 1 972, p . 1 3 . )
O testemunho de Jesus Cristo dado aos apóstolos é
mais poderoso do que aquele que se pode obter pela
visão :
" Eles (os Doze Apóstolos ) são testemunhas especiais
de Jesus Cristo . É deles o direito de conhecer a verdade
e possuir um testemunho permanente . Saber que Jesus
Cristo é, de fato, o Unigênito de Deus, o Redentor do
mundo e Salvador de todos os que confessam seus
pecados, se arrependem e guardam seus mandamentos .
" Freqüentemente ouvimos esta pergunta: ' É
necessário que um membro d o Conselho dos Doze veja
o Salvador, para poder ser apóstolo?' É privilégio deles
contemplá-lo, se a ocasião assim o exigir, mas o
Senhor ensinou que existe um testemunho maior do
que ver um personagem, ou mesmo o Filho de Deus
em visão . Influxos provenientes do Espírito Santo à
alma são muito mais significativos que uma visão .
Quando o Espírito fala ao homem, a marca que deixa
em sua alma é muito mais difícil de se apagar. Todo
membro da Igreja deve guardar a impressão de que
Jesus é o Filho de Deus indelevelmente gravada em sua
alma pelo testemunho do Espírito Santo . " (Joseph
Fielding Smith, " A Primeira Presidência e o Conselho
dos Doze " , A Liahona, junho de 1 967, p. 2 1 . )
29
-I I
(6-3) Os Doze Agem Somente sob a Direção da
Primeira Presidência
" Os Doze constituem um Sumo Conselho
Presidente Viajante, para oficiá! sob a direção da
Presidência da Igreja e em nome do Senhor, conforme a
instituição do céu; a quem cabe edificar a Igreja e
regular todos os seus negócios em todas as nações,
primeiro aos gentios e depois aos judeus . " (D&.C
1 0 7 : 33 . )
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou o papel
dos apóstolos:
" Os apóstolos são conselheiros viajantes ou
testemunhas especiais que saem a pregar ao mundo .
Por isto, entende-se que os Doze não devem sair sem o
conselho e orientação da Primeira Presidência. " ( " A
Primeira Presidência e o Conselho dos Doze " , A
Liahona, junho de 1 9 67 . )
O serviço dos Doze Apóstolos é constituído por tudo
o que o Presidente da Igreja lhes delegar. O Élder Mark
E. Petersen ensina que os Doze " portam as chaves
divinas, porém somente o presidente da Igreja pode
exercer todas essas chaves plenamente, pois este
privilégio é dado apenas a um homem, por vez, na
terra. Os Doze também trabalham por delegação do
presidente da Igreja; dele recebem designações e as
cumprem com total devoção . " ( " Segui os Profetas " , A
Liahona, fevereiro de 1 982, p . 1 13 . )
Falando como membro do Quorum dos Doze, o
Élder Harold B . Lee disse: " Isto (qualquer item sob
consideração) toma-se nosso serviço, quando o
presidente da Igreja nos delegar algumas das chaves que
possui em plenitude. Enquanto ele não nos der
autoridade, nada temos a ver com a questão, nem
temos o direito de tomar o seu lugar . " ( " O Lugar do
Profeta, Vidente e Revelador" , Os Encargos dos
Educadores Religiosos, p. 1 2 1 . )
No desempenho dos deveres que lhes forem
delegados pelo presidente da Igreja, os Doze, como
profetas, videntes e reveladores, têm direito a receber
revelação e orientação do Espírito Santo, na medida em
que forem necessárias para o cumprimento apropriado
de suas designações . O Presidente Joseph Fielding
Smith explicou:
"Só há um homem , num dado tempo, portador das
chaves de revelação para a Igre;a . (Veja D&.C 43 : 3-7 . )
Os Doze Apóstolos podem receber revelações para
guiá-los em seu trabalho e ajudá-los a colocar em
ordem o sacerdócio e as organizações da Igreja. Quando
são mandados a uma estaca pela autoridade, eles têm
todo o poder de receber revelação, fazer mudanças e
conduzir os negócios de acordo com a vontade do
Senhor. Porém, não recebem revelações para
orientação da Igreja inteira, somente no que tange à
sucessão de um deles à presidência. " (Doutrinas de
Salvação, 3 : 1 5 9 . )
(6-4) Todas as Chaves do Reino São Dadas aos
Apóstolos
"Ao ser ordenado, são conferidas a todo apóstolo
todas as chaves e autoridades dadas por Joseph Smith
aos apóstolos, antes de sua morte . Contudo, estes
irmãos não podem exercer essas autoridades, a não ser
quando acontece de se tomarem presidentes . Antes
disso, os poderes permanecem dormentes . Esta é uma
 das razões pelas quais são apoiados na Igreja, como
profetas, videntes e reveladores, mas só pode haver um
revelador para a Igreja por vez (o presidente da Igreja) . "
(Joseph Fielding Smith, Church History and Modem
Revelation , 1 : 389 - Lição 72, Observação 2 . )
" Poderia ele (Joseph Smith) ter edificado o reino de
Deus sem primeiro ser apóstolo? Não, ele nunca
poderia tê-lo feito. As chaves do sacerdócio eterno, o
qual é 'segundo a ordem do Filho de Deus ' (D&C
1 0 7 : 3 ) , estão contidas no ofício de apóstolo . Todo
sacerdócio, todas as chaves, todos os dons, todas as
investiduras e todas as coisas preparatórias para
voltarmos à presença do Pai e do Filho, encontram-se
no apostolado, são constituídas e circunscritas por ele,
ou melhor dizendo, estão incorporadas no âmbito do
apostolado . " (Brigham Young - relatório de
conferência - Millennial Star, 23 de julho de 1 853,
p . 489 . )
. É importante saber que, quando um apóstolo do
Quorum dos Doze é ordenado, são-lhe conferidas as
chaves do reino, retidas pelo presidente da Igreja. Sua
autoridade para usar estas chaves permanece
adormecida e está sujeita à autoridade do presidente da
Igreja. Somente quando se tomar presidente da Igreja,
ele tem o direito, como o apóstolo sênior na terra, a
usar todas essas chaves .
(6-5) Os Doze Presidem a Igreja em Caso de Morte do
Presidente
A citação a seguir, extraída de History of the
Church , define a autoridade dos Doze em relação à da
Primeira Presidência:
" Em seguida, o Presidente Joseph Smith passou a
explicar o dever dos Doze, assim como a autoridade
que possuem, que é apenas inferior à da Presidência da
Igreja . . . os Doze também não estão sujeitos a ninguém,
a não ser à Primeira Presidência . . . 'e onde eu não
estiver, ( querendo dizer o presidente da Igreja) não há
Primeira Presidência sobre os Doze ' . " (Ensinamentos
do Profeta Joseph Smith, p. 1 03 . )
O Presidente Joseph Fielding Smith explicou
posteriormente :
Joseph Fie1ding Smith falou da autoridade dos Doze Apóstolos.
30
- I
"E quando quer que a Primeira Presidência seja
desfeita, reverterá ao Conselho dos Doze
Apóstolos a incumbência de pôr em ordem e dirigir os
negócios da Igreja.
" E eles formam um quorum igual em autoridade e
poder, aos três presidentes previamente
mencionados . . . (D&C 1 07 : 24 . . . )
" Isto equivale a dizer que, quando a Primeira
Presidência é desfeita, os Doze Apóstolos
tomam-se o quorum presidente da Igreja, até que ela
seja novamente organizada. E durante esse período de
tempo, eles são virtualmente a Presidência da Igreja -
o quorum presidente . . .
I I
Acho que deve ser explicado que os apóstolos não
podem ter autoridade igual à da Presidência, quando
ela está plena e propriamente organizada. Não pode
haver duas cabeças - ou três - de igual autoridade, ao
mesmo tempo, pois isto causaria confusão. ( l i A
I I
Primeira PJ:esidência e o Conselho dos Doze " , A
Liahona, junho de 1967, p. 20-2 1 . )
(6-6) Os Apóstolos Ajudam a Manter a Igreja no
Caminho Certo
O Apóstolo Paulo ensinou que os apóstolos e
profetas foram estabelecidos na Igreja "para que não
sejamos mais meninos inconstantes, levados por todo
o vento de doutrina, pelo engano dos homens que, com
astúcia, enganam fraudulosamente" . (Efésios 4: 14. )
Comentando esta função estabilizadora dos profetas, o
Élder Mark E. Petersen disse:
"Esses apóstolos e profetas, os reveladores de Deus,
foram estabelecidos para agir como proteção para o
povo contra os falsos profetas e falsos ensinamentos .
Conseqüentemente, se alguém vos procurar
secretamente, alegando haver recebido revelações
secretas e tentando desviar-vos do caminho, tudo o que
tendes a fazer é lembrar-vos de que essa pessoa não é
um apóstolo . Se quiserdes conhecer a palavra de Deus,
dirigi-vos ao Conselho dos Doze ou à Primeira
Presidência. Eles são o alicerce da Igreja; eles vos
manterão no caminho certo de tal forma que não
tendes com que vos preocupar. " ( " A Man Must Be
Called of Cod " , Speeches of the Year, 1 979, p. 1 84 . )
Para os santos, seguir o conselho dos apóstolos é um
caminho seguro, pois eles devotamente seguem ao
presidente da Igreja e assim como o presidente ou a
Primeira Presidência, o Quorum dos Doze nunca fará a
Igreja desviar-se do caminho .
l iAs autoridades que o Senhor recolocou nesta Igreja,
são para o povo da Igreja como uma baía, um lugar de
refúgio ou um ancoradouro . Nenhuma pessoa que se
apegar firmemente ao que ensinam as autoridades que
o Senhor estabeleceu em sua Igreja, se desviará do
caminho. Esta Igreja jamais se desencaminhará; o
Quorum dos Doze jamais vos levará por veredas
sombrias; nunca o fez e jamais o fará. Os indivíduos
podem fracassar; porém, em época alguma a maioria
dos membros do Conselho dos Doze estará do lado
errado . O Senhor os escolheu e lhes deu
responsabilidades específicas, e as pessoas que se
achegarem a eles estarão em segurança. Quando
acontece o contrário, sempre que alguém começa a
seguir seus próprios caminhos em oposição às
11 -
 autoridades estabelecidas, encontra-se em grave perigo .
Não quero dizer com isso que os líderes escolhidos
pelo Senhor sejam necessariamente os mais brilhantes
ou que receberam melhor treinamento, mas são os
escolhidos pelo Senhor, as suas autoridades
constituídas, e as pessoas que seguirem seus
conselhos, encontrarão segurança. " (Spencer W .
Kimball, e m CR, abril d e 1 95 1 , p . 1 04 . )
(6-7J Estudo Adicional e Aplicação
1 . Faça uma lista dos membros atuais do Quorum
dos Doze Apóstolos por ordem de antigüidade.
2. Esboce brevemente o chamado e
responsabilidades do Quorum dos Doze, conforme
ensinados nesta lição e em Doutrina e Convênios
1 0 7 : 23-24, 33-35, 58; 1 1 2 : 1 , 14, 2 l .
3 . Leia a declaração a seguir do Élder Marion G.
Romney: " Nós, que somos suas testemunhas atuais,
estamos apenas cumprindo nossa responsabilidade,
31
-I I
quando levamos esses testemunhos dos profetas e os
nossos próprios . à vossa atenção.
. .
' 'No momento em que o fazemos, a responsabilidade
de determinar a credibilidade das testemunhas e de
seus depoimentos passa de nós para vós . Que nenhum
homem subestime a importância de sua decisão sobre
o assunto . . .
"Agora, este testemunho, meus irmãos e irmãs, eu
vos presto em nome do Senhor, Jesus Cristo, e com a
autoridade do santo apostolado que porto, e digo-vos
que será por vós confirmado . " ( Conference Report,
outubro de 1967, pp . 1 3 6- 1 37 . )
Escreva uma curta declaração de quais são suas
responsabilidades após receber o testemunho dos
apóstolos .
4. Escreva u m breve parágrafo, explicando o que quer
dizer que os apóstolos ordenados são ' ' testemunhas
especiais do nome de Cristo " . (D&C 1 0 7 : 23 . )
5 . Descreva a relação entre o Quorum dos Doze
Apóstolos e a Primeira Presidência.
6. Explique por que os apóstolos são apoiados como
profetas, videntes e reveladores.

A Sucessão
na Presidência
" Fico imaginando quem será o novo Presidente da
Igreja. "
" Soube de fonte confiável que os Doze Apóstolos se
reúnem e escolhem o novo presidente através de
votação secreta. "
" Parece-me lógico que o primeiro conselheiro na
Primeira Presidência deva ser o novo presidente. "
Comentários como estes, ouvidos entre os membros
da Igreja, revelam falta de compreensão do princípio de
sucessão na Presidência da Igreja .
O princípio d e sucessão foi estabelecido e explicado
claramente aos santos . Não deveria haver especulações
ou controvérsias sobre quem será o próximo presidente
da Igreja.
O Senhor sabe quem ele quer que dirija a sua Igreja.
Com respeito àqueles que sucederam ao Profeta Joseph
' "
Smith, o É I der Gordon B . Hinckley declarou: "Através
de longos anos de devotado serviço, eles foram
refinados, joeirados, temperados e moldados para os
propósitos do Todo-Poderoso . . . O Senhor subjugou­
-lhes o coração e refinou suas naturezas, a fim de
prepará-los para a grande e sagrada responsabilidade
que mais tarde lhes seria confiada. " ( " Damos Graças a
Ti, Ó Deus Amado" , A Liahona, abril de 1974, p. 42 . )
(7-1) O Senhor Estabdeceu a Ordem da Sucessão
A sucessão no ofício profético é automática, e
procede de acordo com a antigüidade apostólica no
Quorum dos Doze. O Presidente Spencer W. Kimball
declarou:
" Nosso Senhor .t omou todas as providências para as
mudanças . Atualmente, há quatorze apóstolos que
detêm em suspensão essas chaves, os doze mais os dois
conselheiros do presidente, para serem postas em uso
se e quando as circunstâncias o permitirem, todos eles
ordenados à liderança, à medida que avançam segundo
sua antigüidade.
"Desde Joseph Smith, existiram uns oitenta
apóstolos assim investidos, embora somente onze
tenham ocupado o lugar de presidente da Igreja devido
à intervenção da mortej e visto que a morte de seus
servos fica a critério e controle do Senhor, ele permite
chegar ao primeiro lugar apenas aquele destinado a
assumir a liderança. Vida e morte tomam-se os fatores
determinantes . Cada novo apóstolo, por sua vez, é
escolhido pelo Senhor e revelado ao profeta, então em
exercício, pelo qual é ordenado.
"A questão de antigüidade é básica no primeiro
quorum da Igreja. Isto é entendido perfeitamente por
todos os apóstolos, e todos os membros bem instruídos
da Igreja estão familiarizados com esse perfeito
programa sucessório . " ( Spencer W. Kimball, " Damos
Graças a Ti, Ó Deus Amado " , A Liahona, julho de
1 973, p. 5 . )
A mudança de liderança é automática e instantânea.
Não é necessário uma revelação especial .
" B em, este é o padrãoj este é o sistema. A sucessão
na presidência acontece de maneira sistemática e
32
11
-
Capítulo 7
o Presidente Spencer W. Kimball sucedeu ao Presidente Harold B .
Lee.
ordenada, porque o Senhor conferiu aos membros do
Conselho dos Doze todas as chaves e poderes e
autoridades que sempre foram conferidas em qualquer
dispensação ou época no passado. Todas as chaves são
dadas a todo apóstolo que é escolhido como membro
do Conselho dos Doze. Mas como as chaves são o
direito de presidência, elas permanecem latentes, por
assim dizer, em cada um, até que ele se tome o
apóstolo mais antigo e assim fique numa posição de
presidência para dirigir os trabalhos e labores de todos
os outros. Por conseguinte, a sucessão ocorre, por
assim dizer, automaticamente." ( Bruce R. McConkie,
" Succession in the Presidency" , em Speeches of the
Year, 1 9 74, p. 25 . )
Que o apóstolo mais antigo de Deus haja sobrevivido
a todos os outros apóstolos é uma indicação clara da
escolha do Senhor no assunto. Com respeito à sucessão
do Presidente Spencer W. Kimball para a presidência, o
É lder Bruce R. McConkie disse :
" Quando a última batida do coração do Presidente
Lee cessou, o manto da liderança passou para o
Presidente Spencer W. Kimball, cuja próxima batida de
seu coração foi a do oráculo vivo e autoridade
presidente de Deus na terra. A partir daquele
momento, a Igreja continuou sob a direçãJ do
Presidente Kimball .
" Não foi requerido , nem era um requisito
necessário, que o Senhor desse qualquer revelação ou
diretriz especial sobre o assunto . A lei já foi ordenada e
estabelecida . Deus não olha para baixo cada manhã e
diz : ' O sol deve nascer . ' Ele já estabeleceu a lei, fixou o
sol no firmamento, o qual opera em harmonia com a
lei estabelecida para o seu surgimento todas as
manhãs . E assim também foi com a transferência de
liderança do Presidente Lee para o Presidente Kimball .
" Quando o Presidente da Igreja morre, a Primeira
Presidência é dissolvida, e o manto da liderança - as
1 1-
 rédeas da presidência - vai para o homem
remanescente mais antigo e para o Conselho dos Doze
como um todo i de fato, o Conselho dos Doze toma-se,
então, a Primeira Presidência da Igreja e assim
continua, a menos e até que haja a reorganização
formal . " ( " Succession in the Presidency" , pp . 1 9-20 . )
( 7-2) Deus Controla a Sucessão na Presidência
"Deus sabe todas as coisas, do começo ao fim, e
nenhum homem toma-se presidente da Igreja por
casualidade, nem permanece lá por acaso, nem morre
acidentalmente . " (Ezra Taft Benson, Conference
Report, Conferência de Área de Seoul, Coréia, 1 9 7 5 , p .
52. )
Antes mesmo de um homem ser chamado como
apóstolo, o Senhor já sabe se ele acabará sendo o
presidente da Igreja, e quando. Conforme aconteceu
com Jeremias (ver Jeremias 1 : 5 ) , assim também se dá
com todos os profetas do Senhor. "O Senhor tem sua
própria maneira de chamar profetas . Ele já os conhecia,
mesmo antes de nascerem na mortalidade . " (LeGrand
Richards, " O Chamado dos Profetas" , A Liahona,
agosto de 198 1 , p. 5 l . )
Por causa do infinito conhecimento do Senhor e seu
poder sobre a vida e a morte, " um profeta de Deus não
se vai antes do tempo" . (Ezra Taft B enson, " O
Trabalho Missionário : Uma Grande
Responsabilidade" , A Liahona, outubro de 1 9 74, p .
36. ) Portanto, nenhum homem ascende à presidência
da Igreja do Senhor antes do tempo.
( 7-3) Os Santos Devem Cessar Suas Suposições sobre a
Sucessão
"A simples fé para aceitar aquilo que vem dos
pronunciamentos inspirados daqueles a quem Deus
determinou para presidirem sua Igreja, é indicada na fé
pura e simples do falecido Presidente Heber J. Grant, o
qual havia sido muito afligido em sua velhice, de tal
forma, que se pensou que ele não resistiria vivo por
muito tempo. Como é freqüente acontecer aos
santos, há muita suposição i suposição de que o
presidente vá morrer, de que o próximo na linha de
autoridade não está física ou mentalmente apto a
executar seu trabalho . Alguns de vós podereis viver
num período desses, e ser um dos que supõem.
Alguém da própria família do Presidente Grant
aproximou-se dele, certa ocasião, e disse : 'Avô,
suponha que o presidente da Igreja morra e que o
seguinte na linha de autoridade não esteja preparado
para assumir após sua morte . ' O presidente,
impacientemente, disse : 'Pare com essas supoSiçõesi
não existem suposições com respeito ao Senhori ele
sabe quem ele quer que presida sua Igreja. ' " (Harold B .
Lee, B e Secure in th e Cospe1 of Jesus Christ, p . 6 . )
( 7-4) Como É Escolhido o Novo Presidente da Igreja?
"Aos que interrogam : Como é escolhido ou eleito o
presidente da Igreja?, a resposta, simples e correta,
deveria ser uma citação da quinta Regra de Fé: ' Cremos
que o homem deve ser chamado por Deus, pela
profecia e pela imposição de mãos, por quem possua
autoridade para pregar o evangelho e administrar as
suas ordenanças.'
Primeiro Passo
"O princípio do chamado de uma pessoa para ser o
presidente da Igreja realmente se dá ao ser chamado,
33
- I
ordenado e designado membro do Quorum dos Doze
Apóstolos. Tal chamado por profecia, ou em outras
palavras, por inspiração do Senhor ao que detém as
chaves da presidência, a subseqüente ordenação e
designação pela imposição de mãos pela mesma
. autoridade, coloca cada apóstolo num quorum
sacerdotal de doze homens detentores do apostolado.
Segundo Passo
" Cada apóstolo assim ordenado sob as mãos do
presidente da Igreja, que detém as chaves do reino de
Deus em concerto com todos os outros apóstolos
ordenados, recebe a autoridade sacerdotal necessária
para ocupar qualquer posição na Igreja, inclusive a de
presidência, se for chamado pela autoridade
presidente e apoiado pelo voto de uma assembléia
constituinte de membros da Igreja .
Terceiro Passo
"O Profeta Joseph Smith declarou que, não havendo
presidente 'não há Primeira Presidência' . ( Ver
Ensinamen tos do Profeta Joseph Smith, p. 1 03 . )
Imediatamente após a morte de um presidente, o corpo
de autoridade seguinte, o Quorum dos Doze Apóstolos,
torna-se a autoridade presidente, tomando-se o
presidente dos Doze, automaticamente, o presidente
interino da Igreja, até que seja oficialmente ordenado e
apoiado em seu cargo um presidente da Igreja.
"Nos primeiros tempos desta dispensação, devido a
certas condições então reinantes, o Conselho dos Doze
continuou a presidir como grupo por três anos,
enquanto não se efetivava a reorganização da
Presidência . Ao tomarem-se as condições da Igrej a .
mais estáveis, a reorganização passou a efetivar-se
prontamente após o falecimento do presidente da
Igreja.
" Todos os membros da Primeira Presidência e os
Doze são regularmente apoiados como 'profetas,
videntes e reveladores ' , conforme fizemos hoje . Isto
significa que qualquer um dos apóstolos, assim
escolhidos e ordenados, poderia presidir a Igreja, se
fosse escolhido pelo grupo (que tem sido interpretado
como significando todo o Quorum dos Doze ) ,
designado e ordenado a esse ofício, e apoiado pela
confiança, 'fé e orações da Igreja, para citar uma
revelação a respeito desse assunto, desde que ele seja o
membro sênior, ou o presidente, desse grupo." (Ver
D&C 1 0 7 : 22.)
Quarto Passo
"Vez ou outra, alguém pergunta se outra pessoa que
não o mais antigo dos Doze poderia tomar-se
presidente. Alguma meditação a respeito sugeriria que
qualquer outro além do mais antigo dos Doze somente
poderia tornar-se presidente da Igreja, caso o Senhor
revelasse ao presidente dos Doze que outra pessoa e
não ele mesmo, deveria ser escolhido.
"O Senhor revelou ao primeiro profeta desta
dispensação o plano regular de liderança da Igreja por
uma organização predeterminada do reino terrestre de
Deus . Ele deu estas diretrizes específicas, como
diríamos: ' Do Sacerdócio de Melquisedeque, três
Sumos Sacerdotes Presidentes, escolhidos pelo grupo,
designados, ordenados a esse ofício e apoiados pela
confiança, fé e orações da Igreja, formam o quorum da
(Primeira) Presidência da Igreja.
" 'Os doze conselheiros viajantes são chamados para
ser os Doze Apóstolos, ou testemunhas especiais do
1 -
 nome de Cristo no mundo todo - diferindo, assim,
dos outros oficiais da Igreja no que diz respeito aos
deveres do seu chamado .
" ' E eles formam um quorum igual e m autoridade e
poder aos três presidentes previamente mencionados. '
(D&C 1 0 7 : 22-24. )
. .
" Com referência a isto, o quarto presIdente da Igreja,
Wilford Woodruff, fez algumas observações em uma
carta ao Presidente Heber r. Grant, então um dos Doze,
datada de 28 de março de 1 887, que passo a citar :
' . . . quando o presidente da Igreja morre, quem é então a
autoridade presidente da Igreja? O Quorum dos Doze
Apóstolos (ordenado e organizado por revelação de
Deus e ninguém mais ) . Então, quando estes Doze
Apóstolos presidem a Igreja, quem é o presidente da
Igreja? É o presidente dos Doze Apóstolos, que
virtualmente é tão presidente da Igreja enquanto
presidente dos Doze, quanto o é quando colocado
como Presidência da Igreja, presidindo dois
homens . ' Este princípio vem vigorando há cento e
quarenta anos desde a organização da Igreja. " (Harold
B . Lee, " Os Dias em que Vivemos " , A Liahona,
outubro de 1 970, pp. 4-5 . )
(7-5J A Maneira da Sucessão Foi Mostrada na Morte de
Harold B. Lee
" Gostaria de explicar-vos exatamente o que
N. Eldon Tanner descreveu o processo para o apoio de um novo
aconteceu após a morte inesperada do Presidente Presidente da Igre;a.
Harold B. Lee, no dia 26 de dezembro de 1973. Eu
estava em Phoenix, Arizona, passando o Natal com
pediu-me que o dirigisse, e que o Élder Tho � as S .
minha filha e seus familiares, quando recebi um
Monson orasse. Após esta cerimônia, o PresIdente
telefonema de Arthur Haycock, secretário do .
Kimball explicou o propósito da reunião, e convIdou
Presidente Lee . Dizia ele que o Presidente Lee estava
cada membro do guorum, a partir do sênior,
gravemente enfermo e que achava que eu deveria tratar.
começando pelo Elder Ezra Taft Benson, e seguindo
de meu regresso o mais rapidamente possível . Meia
pela ordem, que express �sse seus s �n�imentos quant � a
hora mais tarde, ele telefonou e disse : 'O Senhor falou.
devermos organizar a PnmeIra PresIdenCla naquele dIa,
O Presidente Lee.foi chamado de volta ao lar. '
ou prosseguirmos na direção co�o Quoru� dos Doze .
" O Presidente Romney, segundo conselheiro, dirigia
Cada um disse : ' Devemos organIzar agora , e mUltos
em minha ausência os negócios da Igreja e estava no
comentários elogiosos foram acrescentados a respeito
hospital, em companhia de Spencer W. Kimball,
do Presidente Kimball e seu trabalho com os Doze .
presidente do Conselho dos Doze . ImedIat�mente após
"A seguir o Élder Ezra Taft Benson indicou Spencer
a morte do Presidente voltou-se para o PresIdente .
W. Kimball para ser o preside!1te da Igreja. FOI
Kimball e disse: ' Você assume . ' Lembrai-vos da
imediatamente apoiado pelo Elder Mark E. Petersen, e
instrução do Profeta Joseph Smith de que, sem o
unanimemente aprovado .
presidente da Igreja, não há Primeira Presidência sobre
" O Presidente Kimball indicou, então, N . Eldon
os Doze .
Tarmer como primeiro conselheiro, e Marion G .
" Não se passou um minuto sequer entre o instante
Romney como segundo, ambos o s quais manifestaram
do falecimento do Presidente Lee e o ato de os Doze
seu desejo de aceitar a posição e devotar todo o tempo e
assumirem como autoridade presidente da Igreja. .
"Após o funeral do Presidente Lee, o Presidente energia aos serviços desse cargo . .
"A aprovação dos nomes foi unânime . A seguIr, o
Kimball convocou uma reunião de todos os apóstolos
Élder Mark E . Petersen, o segundo em antigüidade no
no domingo 30 de dezembro, às 15 horas, na Sala do
Conselho dos Doze, indicou Ezra Taft Benson para ser
Conselho d� Templo de Lago Salgado . O Presidente
o presidente do Quorum dos Doze, já que era o
Romney e eu ocupamos nossos respectivos lugares no
membro sênior . Isto foi aprovado por unammIdade.
conselho, de maneira que havia quatorze de nós
" Neste momento, todos os membros presentes
presentes .
. . impuseram as mãos sobre a cabeça de Spencer � .
"Após um hino e a oração profenda pelo PresIdente
Kimball e o Presidente Ezra Taft Benson profenu a
Romney, o Presidente Kimball, com profunda
. bênção, � rdenação e designação de Spencer W. Kimball
humildade, nos expressou seus sentimentos . DIsse que como décimo-segundo 'presidente de A Igreja de Jesus
passara a sexta-feira no templo, falando com o Senhor, Cristo dos Santos dos Ultimos Dias .
e que havia derramado muitas lágrimas enquanto orava "A seguir, o Presidente Kimball procedeu à
por orientação, a fim de assumir suas nova� .
designação de N. Eldon Tanner como pnmeIrO
responsabilidades e escolher seus conselheIros : conselheiro, e Marion G. Romney, como segundo
"Vestidos com os mantos do santo sacerdócIO, conselheiro na Primeira Presidência . Seguindo o
realizamos o círculo de oração; o Presidente Kimball mesmo procedimento, o Presidente Kimball
pronunciou a bênção e designação de Ezra Taft Benson

34

- I II
 como presidente do Quorum dos Doze . " (N. Eldon
Tanner, "A Administração da Igreja" , A Liahona,
março de 1 980, pp . 62-64 . )
( 7-6) Como Acontece o Apoio Formal de um Novo
Presidente da Igreja?
Em 6 de abril de 1 974, foi convocada uma solene
assembléia no recinto do Tabernáculo, localizado na
Praça do Templo, na Cidade do Lago Salgado, em
Utah, para apoiar a nova Presidência da Igreja . O
Presidente N. Eldon Tanner apresentou os nomes da
nova Primeira Presidência e também os de todas as
Autoridades Gerais, para que a congregação desse seu
voto de apoio. O Presidente Tanner seguiu o
procedimento estabelecido nos dias de John Taylor e
que vem sendo seguido até a presente data.
, ' Irmãos e irmãs, esta é uma ocasião muito solene.
Nós assim a consideramos e assim devemos conduzi­
-la. Esta reunião demorará algum tempo; porém, se
todos nós estivermos imbuídos do mesmo espírito e
atitude apropriados para esta ocasião, asseguro-vos que
não será cansativa .
" Estamos reunidos no Tabernáculo, na Praça do
Templo, na Cidade do Lago Salgado, para expressar,
numa assembléia solene, a voz da Igreja no primeiro
voto de apoio a um novo presidente da Igreja. Este
procedimento está de acordo com a prática da Igreja,
desde o primeiro voto dado por uma conferência geral
ao Presidente John Taylor, até a presente data.
" 0 sacerdócio da Igreja está aqui representado e
separado por quoruns, na medida em que as
dependências do Tabernáculo conseguem acomodá-lo .
"A Primeira Presidência, o Conselho dos Doze com
seus assistentes, o Patriarca da Igreja, os presidentes do
Primeiro Conselho dos Setenta e o Bispado Presidente
ocupam seus lugares de costume na tribuna do
Tabernáculo .
, ' Os Representantes Regionais dos Doze e o s
Representantes de Missão dos Doze e o Primeiro
Conselho dos Setenta ocupam os lugares ao norte e sul
da tribuna, assim como os inferiores dentro da
balaustrada e aqueles no nível da tribuna, como
também os lugares da frente do recinto principal .
, ' Os patriarcas ocupam as cadeiras perto da frente do
recinto .
, ' Os sumos sacerdotes da Igreja, inclusive os
presidentes de estaca e seus conselheiros, os sumos
conselheiros, as presidências e membros dos quoruns,
e os bispos das alas, ocupam o centro do recinto no
piso térreo, chegando até as galerias no lad� leste.
, ' Os setentas ocupam o lado norte do recmto
principal, debaixo das galerias .
, ' Os élderes ocupam a parte sul do piso térreo do
recinto, debaixo das galerias .
" O Sacerdócio Aarônico (sacerdotes, mestres e
diáconos ) ocupa os lugares do piso térreo, logo atrás
dos sumos sacerdotes, debaixo da galeria, no lado leste .
" A congregação geral da Igreja ocupa o resto do
recinto.
, ' Muitos estão congregados no Assembly Hall, no
Salt Palace, e em seus lares, e onde quer que estejam,
os membros da Igreja podem participar da votação .
" A votação se iniciará pelos quoruns do sacerdócio e
então pela congregação reunida.
35
-I I
, ' Os quoruns e grupos de quoruns votarão nesta
ordem:
1 . Primeira Presidência
2. Quorum dos Doze
3. Os patriarcas
4. Os sumos sacerdotes, inclusive os Assistentes dos
Doze, Representantes Regionais e Representantes de
Missão, os presidentes de estaca e seus conselheuos,
os sumos conselheiros, presidências de quorum,
membros dos quoruns, o Bispado Presidente e os
bispos das alas .
5 . Os setentas
6. Os élderes
7. O Sacerdócio Aarônico ( sacerdotes, mestres e
diáconos )
8 . Toda a congregação aqui reunida, inclusive o
sacerdócio .
"A votação se dará da seguinte maneira:
"Assim que cada grupo ou quorum for chamado, ser­
-lhes-á pedido que votem para apoiar o oficial propOSto .
Ao serem chamados, deverão levantar-se para expressar
seu voto . Quando houver a chamada para o voto
afirmativo, aqueles que assim o desejarem deverão
levantar o braço direito em sinal de aprovação . O
cotovelo deverá formar com seu braço um ângulo reto,
e dessa forma manifestarão ao Senhor que apóiam o
oficial em questão . Em seguida, abaixarão a mão.
Aqueles que se opõem, deverão fazê-lo da mesma
maneira, prestando, assim, testemunho ao Senhor de
que não desejam apoiar o oficial que foram chamados a
apoiar.
" Quando tanto os votos afirmativos como os
negativos tiverem sido dados, os membros do quorum
voltarão a sentar-se .
, 'Todos o s quoruns votarão desta maneira:
, 'Todos são perfeitamente livres para votar como
quiserem . Não há nesta votação nenhuma
obrigatoriedade, qualquer que seja. Ao votar
afirmativamente, lembrai-vos de que estais fazen� o
com o Senhor um solene convênio de que apoiareIS,
isto é, dareis lealdade e apoio incondicional ao oficial
em quem estiverdes votando .
, ' Depois que todos os quoruns tiverem assim
votado, a congregação inteira será chamada a votar,
tanto os portadores do sacerdócio como os que não
forem . Todos se levantarão . Aqueles que votarem pelo
apoio, levantarão o braço direito em ângulo reta para
testemunharem seu apoio aos oficiais em votação .
Após baixarem a mão, aqueles que se opõem serão
chamados a se manifestar pelo mesmo sinal .
" Os oficiais que deverão receber o voto dos quoruns
são :
O presidente da Igreja;
O primeiro conselheiro do presidente da Igreja;
O segundo conselheiro do presidente da Igreja;
O presidente do Quorum dos Doze;
O Conselho dos Doze;
O Patriarca da Igreja;
" 0 apoio dos conselheiros na presidência, do
Conselho dos D oze e do Patriarca como profetas,
videntes e reveladores para a Igreja.
"Após o voto de apoio a esses oficiais pelos quoruns,
o restante das Autoridades Gerais, os oficiais gerais e
os oficiais gerais das auxiliares da Igreja serão apoiados
por votação como nas conferências gerais normais. Isto
está de acordo com os procedimentos estabelecidos
pelo Presidente John Taylor. ' 'Por favor, aprontai-vos
para iniciarmos a votação . Somente os membros da
Igreja são autorizados a votar .
" Somente um quorum ou grupo de quoruns,
conforme o caso, levantar-se-á de cada vez na votação
por quorum. Cada quorum, ou grupo de quoruns,
queira levantar-se ao ser solicitado e permanecer de pé
até que lhe seja pedido que sente.
" Que o Senhor nos possa guiar e seu Espírito nos
atender ao prosseguirmos neste ato solene estabelecido
pelo Senhor, para que todo membro desta Igreja possa
ter voz ativa no apoio àqueles a quem ele chama para
presidir e dirigir sua obra, para a salvação e exaltação
da humanidade .
" Primeiramente votarão os quoruns e m apoio ao
presidente da Igreja e seus conselheiros . " (N. Eldon
Tanner, Conference Report, abril de 1 974, pp . 54-55 . )
36
( 7-7) Estudo Adicional e Aplicação
1 . Usando este capítulo como guia, delineie os
passos que o Senhor estabeleceu para a escolha de um
novo presidente da Igreja. Como se inicia este processo
na escolha de um novo apóstolo ?
2. Com respeito ao princípio da sucessão na Igreja, o
Élder Bruce R. McConkie declarou: " Devo dizer que
esses irmãos não foram chamados ao acaso, para dirigir
a obra do Senhor na terra . Foi obra dele. Ele conhece o
princípio e o fim . " (Élder Bruce R. McConkie, " Deus
Preordena Seus Profetas e Seu Povo " , A Liahona,
novembro de 1 9 74 . )
Explique brevemente por que não existe a
possibilidade de acaso no chamado de um presidente
da Igreja.
3 . Explique brevemente o que Joseph Smith quis
dizer com a declaração de "onde eu (o presidente da
Igreja) não estiver, não há Primeira Presidência sobre
os Doze" . (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, "A
Autoridade dos Doze " , p . 1 03 . )
4 . Explique a mensagem e a importância d e Doutrina
e Convênios 1 0 7 : 24 .
Seguir os UN I I >ADE 2
Profetas Vivos

11-
 1 1-

38

- I 1 -
 Perspectiva Adequada: Um Capítulo 8
Salvo-Conduto contra o Engano
As conclusões a que chegamos numa certa situação , Perspectiva de Deus
e que formam a base de nossas ações, são grandemente
determinadas por nossas supo sições, noções e crenças
previamente adquiridas . Duas pessoas que observem o
mesmo fenômeno poderão chegar a conclusões muito
diferentes acerca do mesmo, pois o avaliam de uma
perspectiva totalmente diferente . Devido a isso, suas
atitudes e razões do seu modo de agir também poderão
ser completamente diferentes .
No mundo, a maioria das pessoas vêem as coisas Perspectiva do Homem
apenas em termos do que podem observar . Aqueles que
têm fé em Deus e s eus profetas, contudo, vêem as
coisas de uma perspectiva eterna . Reconhecem que
esta vida é apenas parte de nossa existência eterna, e
Futuro
que os acontecimentos aqui ocorridos devem ser
Mortalidade Eterno
avaliados em relação a um passado pré-mortal e um
futuro eterno . Buscam ver as coisas de acordo com a
perspectiva de Deus, que não é limitada pelas perspectiva eterna, usam o raciocínio e o método
fronteiras desta existência terrena . O diagrama a seguir científico onde for apropriado, mas também são
ilustra o relacionamento entre a perspectiva de Deus e guiados pela revelação de Deus . Como exemplo do fato
a humana. de que as pessoas podem chegar a diferentes
Aqueles que enxergam apenas pela perspectiva mortal , conclusões sobre um dado problema, mesmo tendo as
não reconhecem os domínios eternos . Eles obtêm e mesmas evidências , considere como uma atual ques tão
avaliam informações apenas por meio da razão e social, o controle da população, por exemplo, é
método científi c o . Aqueles que procuram ver pela analisada, usando as duas perspectivas :

Hipóteses Observação Conclusão

Perspectiva A vida na terra iniciou-se Os recursos estão-se O crescimento da

Mortal por acas o . esgotando rapidamente população tem que ser
pelo constante controlado .
Não há u m propó sito ou
aumento da população .
desígnio especial a ser
cumprido .

A sobrevivência e o bem-
-es tar são os objetivos da
vida human a .

II

Perspectiva Há um plano divino e um Os recursos estão-se Devemos continuar

Eterna tempo ordenado e dirigid o
por Deus .
Há espíritos esp erando pela
oportunidade de obter um
corp o .
O S enhor preparou a terra
com recursos mais que
suficientes para a
humanidad e .
esgotando rapidamente
pelo constante
aum ento da população .
obedecendo ao
mandamento de Deus de
nos multipli carmos e
enchermos a terra.
Devemos procurar
conservar e utilizar
adequadamente os
recursos da terra para o
sustento de sua
população .

39

I 1-
 Devido a nossas diferentes perspectivas, diferenças As verdades reveladas dos céus não mudam . Se
como vimos neste diagrama se repetem em muitos parecem entrar em conflito com as conclusões
outros assuntos políticos, sociais ou religiosos. experimentais conseguidas por meio da lógica ou da
ciência, devemos exercer paciência e fé, porque o
(8-1J A Perspectiva Mortal É Limitada tempo justificará a verdade revelada. Entretanto,
Aqueles que vêem o mundo apenas pela perspectiva devemos ter o cuidado de não aceitar interpretações
mortal, confiam no raciocínio humano e não procuram pessoais como verdade revelada ou tirar dela
conhecer o que não possa ser observado, avaliado ou conclusões injustificadas.
demonstrado por evidências tangíveis. Suas conclusões
são tão confiáveis quanto as informações de que (8-3J OS Profetas Nos Conduzem à Verdade
dispõem, e sua capacidade de avaliá-las . As pessoas que Porque a perspectiva de um profeta é mais aguçada
usam somente seu próprio raciocínio, podem chegar a pela compreensão de princípios eternos, e seu
conclusões completamente diferentes, visto que suas conhecimento aprofundado pela revelação pessoal,
hipóteses ou informações poderão ser corretas, suas conclusões são mais corretas e confiáveis do que
distorcidas ou falsas . as daqueles que não possuem estas investiduras.
Como o homem tem feito tais avanços tão " Quando somos instruídos pelo presidente da Igreja,
maravilhosos utilizando apenas métodos da cremos que ele nos fala o que o Senhor gostaria de que
perspectiva mortal (raciocínio lógico e experiências ) , fizéssemos . Para nós é algo mais do que apenas o
alguns passaram a confiar exclusivamente neles . Estas conselho de um homem." ( George Albert Smith,
pessoas rejeitam a perspectiva eterna, porque as coisas Conference Report, outubro de 1 930, p. 66. ) "A
espirituais (revelação, ressurreição, sacrifício revelação, o canal livre e desimpedido da verdade ainda
expiatório etc.) não podem ser avaliadas pela continua aberto. Nosso Pai Celestial continua a
perspectiva mortal. inspirar seus profetas . Esta inspiração pode servir como
Embora devamos usar nossos poderes de raciocínio e guia seguro para tomarmos as decisões da vida. Ela nos
pesquisa, dados por Deus, devemos reconhecer levará à verdade." (Thomas S. Monson, Pathways to
também que existe uma diferença entre o Perfection, p. 34.)
conhecimento adquirido por meios mortais e aquele O Presidente Ezra Taft Benson sabiamente nos
que é proporcionado por Deus. Da importãncia de se aconselha:
manter a devida proporção entre o saber do mundo e os " Dentre todos os homens mortais, devemos manter
conselhos de Deus, o Profeta Jacó testificou: nossos olhos firmemente fixados no capitão, o profeta,
"Oh ! Quão astuto é o plano do maligno ! Oh! A vidente e revelador, e presidente de A Igreja de Jesus
vaidade, fraqueza e insensatez dos homens ! Cristo dos Santos dos Últimos Dias... Este é o homem
" Quando são instruídos, pensam que são sábios e que está mais próximo da fonte de águas vivas. "
não ouvem os conselhos de Deus, pondo-os de lado, ( Conference Report , Conferência de Área de Seoul,
supondo que sabem por si mesmos; portanto sua Coréia, 1 9 7 5 , p. 5 2 . )
sabedoria é insensatez e não lhes traz proveito. E eles
perecerão." (2 Néfi 9: 28-29.)
(8-2J A Verdade Harmoniza-se com a Verdade, Não
Importando Qual Seja a Fonte
Não existe nenhum conflito entre verdades, pois a
verdade se resume nas " coisas como realmente são "
( Jacó 4:13) . A verdade é verdade, seja ela descoberta
pelo raciocínio humano ou recebida por revelação de
Deus.
Há muitas pessoas capazes de ver o saber mundano e
a fé em Deus pela pespectiva apropriada. Aprenderam
devidamente como usar os métodos aceitos pelos
cientistas e intelectuais para a pesquisa das verdades.
Contudo, reconhecem igualmente que certas verdades
não podem ser descobertas pelo uso da razão e do
método científico, mas são encontradas :l.penas por
revelação .
" Eis que grandes e maravilhosas são as obras do
Senhor. Quão insondáveis são as profundezas de seus
mistérios ' E é impossível ao homem descobrir todos os
seus caminhos. E não há ninguém que os conheça, a
não ser que lhe sejam revelados; irmãos, não desprezeis
as revelações de Deus." (Jacó 4 : 8.)
" Porque, qual dos homens sabe as coisas do homem,
senão o espírito do homem que nele está? assim
também ninguém sabe as coisas de Deus, senão o
Espírito de Deus. . .
" Ora, o homem natural não compreende a s coisas
do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e não
pode entendê-las, porque elas se discernem
Th omas S. Monson declaro u q u e os c é u s con tinuam abertos .
espiritualmente." (I Coríntios 2: 11, 14.)

40

- I 1 -
 (8-4) Sábios São Aqueles que Colocam Sua Confiança
em Deus e Seus Profetas
O antigo Profeta Néfi ensinou a respeito da tolice de
se confiar no raciocínio humano e negar as revelações
provenientes de Deus :
" Sim, ai do que escuta os preceitos dos homens e
nega o poder de Deus e o dom do Espírito Santo . . .
" Maldito é aquele que confia no homem, ou faz da
carne o seu braço, ou ouve os preceitos dÇ> homem, a
menos que seus preceitos sejam dados pelo poder do
Espírito Santo . " [ 2 Néfi 2 8 : 26, 3 1 . )
Um princípio condutor a toda verdade foi
estabelecido pelo Presidente Joseph Fielding Smith:
" No que tange à filosofia e sabedoria mundanas,
elas, na realidade, nada significam, a menos que
estejam de acordo com a palavra revelada de Deus .
Qualquer doutrina, quer venha em nome da religião,
ciência, filosofia ou seja o que for, se estiver em
conflito com a palavra revelada do Senhor, ela
fatalmente falhará. Poderá parecer plausível . Poderá
ser-vos apresentada numa linguagem atraente e de
forma que não sois capazes de rebater. Poderá parecer
baseada em evidências que não podeis contestar, mas
tudo o que precisais fazer é esperar que o tempo
passe. O tempo nivelará todas as coisas . Percebereis
que toda doutrina, todo princípio, não importa quão
universalmente aceitos, perecerão se não estiverem de
acordo com a divina palavra do Senhor aos seus servos .
Nem é necessário que tentemos deturpar a palavra do
Senhor na vã tentativa de harmonizá-la com essas
teorias ou ensinamentos . A palavra do Senhor não
passará sem se cumprir, mas todas essas falsas
doutrinas e teorias falharão . A verdade, e somente a
verdade permanecerá quando tudo o mais houver
perecido . O Senhor disse: 'E a verdade é o
conhecimento das coisas como são, como eram e como
serão . ' [D&C 93 : 24 . ) " ( Conference Report, outubro de
1 9 52, p. 60 . )
O É lder Boyd K . Packer aconselhou os santos a
estabelecerem a Igreja e seus programas como padrão
para avaliação das coisas do mundo:
" Existe uma tendência quase que universal entre os
homens e mulheres especialistas numa disciplina
acadêmica, de julgar a Igreja de acordo com os
princípios de sua profissão . Em minha opinião, há uma
grande necessidade de nós, estudantes e professores,
combatermos consciente e continuamente esta
tendência, relegando nosso treinamento profissional a
uma posição secundária aos princípios do Evangelho de
Jesus Cristo .
" Em outras palavras , em vez de julgarmos a Igreja e
seus programas pelos princípios de nossa profissão,
faríamos bem estabelecendo a Igreja e os programas
aceitos por ela, como padrão para julgarmos nosso
conhecimento acadêmico . É uma atitude realmente
difícil de se alcançar e ainda mais difícil de se manter . "
(A Dedica tion - To Pai th , Brigham Young University
Speeches of the Year, p. 6. )
Devemos não apenas estabelecer a Igreja e seus
programas como padrão pelo qual julgaremos
quaisquer outras coisas, como também nos devemos
lembrar de que o caminho da salvação se encontra
dentro dos padrões e diretrizes estabelecidos pelos
profetas . O É lder Bruce R . McConkie admoestou os
santos a " não confiarem demais em alguns dos pontos
de vista atuais e fantasias populares, mas a voltarem-se
41
-I I
para a palavra revelada, obtendo um s eguro
entendimento das doutrinas e mantendo-se no
caminho da Igreja " . ( " Our Relationship with the
Lord " , Speeches, 1 9 8 1 , Provo : Brigham Young
University Publications, 1 982, p . 9 7 . ) O Presidente
Stephen L. Richards advertiu a Igreja contra uma idéia
às vezes aceita por certos membros e que deve ser
evitada:
" Uma parte da propaganda é que não há garantia
para a interpretação oficial de doutrinas e padrões da
Igreja, e que todos podem ler e interpretar por si
mesmos, adotando apenas o tanto da doutrina que
escolherem, sendo que poderão classificar as
revelações como essenciais e não essenciais. Os
propagadores dessas idéias desconhecem ou ignoram a
declaração do Senhor de que ' nenhuma profecia da
escritura é de particular interpretação ' . (II Pedro 1 : 20 . )
Menosprezam a ortodoxia como tal e orgulham-se de
serem liberais . Muitos deles mantêm sua lealdade à
Igreja, e alguns podem honestamente acreditar que
lhe estão prestando um favor e serviço, advogando seus
pretensos conceitos liberais.
" Infelizmente, algumas pessoas pertencentes à
Igreja, que apóiam tais pontos de vista, não percebem
que estão caindo numa armadilha, dando ajuda e
conforto ao inimigo, minando seu próprio testemunho
e o de outros. Advirto a Igrej a contra elas e as exorto
contra si mesmas, rogando-lhes que desistam, que
abandonem suas discussões agnósticas e se juntem aos
fiéis na promoção da causa que lhes era cara ao
coração, e que, penso, ainda amam . " [ Conference
Report, outubro de 1 95 1 , pp . 1 1 6- 1 1 7 . )
(8-5) Aqueles Que Tomarem a Palavra do Senhor como
Guia, Nunca Serão Enganados
Por causa dos engodos e poder persuasivo daqueles
que vêem e ensinam apenas pela perspectiva do
mundo, muitos têm sido iludidos e afastados do
caminho pelas falsidades . O É lder Ezra Taft Benson
declarou que isto pode ser evitado, e aconselhou os
santos a se agarrarem à verdade e evitarem de ser
enganados :
" Gostaria de sugerir-lhes três pequ enos testes que os
ajudarão a não serem enganados . . .
" 1 . O que as obras-padrão dizem a respeito diss01 'À
lei e ao testemunho ' se eles não falarem segundo esta
palavra, nunca verão a alva ' , disse Isaías . (Isaías
8 : 20 ) . . .
.
" Devemos estudar as escrituras diligentemente. O
Livro de Mórmon e Doutrina e Convênios são de
especial importância para nós . . .
" 2 . O segundo guia é : O que os presidentes
modernos da Igreja têm a dizer sobre o assunto -
especialmente o profeta viv0 1 . . .
. . . Há somente um homem na terra hoj e em dia que
fala pela Igrej a . [Ver D&C 1 3 2 : 7, 2 1 : 4 . ) Este homem é
[ o ) Presidente [da Igreja) . Porque ele nos dá hoje a
palavra do Senhor, suas palavras têm uma importância
ainda mais imediata que as dos profetas mortos .
Quando fala sob, a influência do Espírito Santo, suas
palavras são escritura. ( Ver D&C 68 : 4 . ) . . .
" 3 . O terceiro e último teste é o Espírito Santo - o
teste do Espírito . Por este Espírito ' . . . poderemos saber
a verdade de todas as coisas ' . (Morôni 1 0 : 5 . ) Esta prova
só é plenamente eficaz se os canais de comunicação
com Deus estiverem limpos e virtuosos, e não
 obstruídos pelo pecado. " [ Conference Report, outubro
de 1 9,63, pp . 1 6- 1 8 . )
O Elder Marion G . Romney também deu alguns
conselhos valiosos sobre como evitar de sermos
enganados em assuntos pertinentes ao Evangelho de
Jesus Cristo .
" Gostaria de sugerir alguns testes que podem,
seguramente, ser usados para distinguir o genuíno do
falso . Já tenho indicado que muitas organizações,
causas e medidas podem ser postas à prova aplicando o
tes te do livre-arbítrio .
" Qualquer coisa que afirme pertencer ao Evangelho
de Jesus Cristo pode ser testada destas quatro
maneiras :
" I . Ela afirma originar-se na sabedoria dos homens,
ou foi revelada dos céus! Caso se originou na sabedoria
dos homens, não é de Deus . Lembrem-se do que o
Salvador disse a Nicodemos: 'Aquele que não nascer de
novo, não pode ver. . . [nem) entrar . . . no reino de Deus .
[João 3 : 3, 5 . ) Ele também disse: 'A minha doutrina não
é minha, mas daquele que me enviou. ' [João 7 : 1 6 . ) O
próprio Jesus não reivindicou para si a origem da
doutrina do evangelho . Não se pode chegar à verdade
apenas pelo raciocínio . . .
" No Livro de Mórmon, o Profeta Jacó disse : ' Oh!
Quão astuto é o plano do maligno ! Oh! A vaidade,
fraqueza e insensatez dos homens ! Quando são
instruídos pensam que são sábios, e não ouvem os
Marion G. Romney deu conselhos sobre como evitar ser enganado.
conselhos de Deus, pondo-os de lado, supondo que
sabem por si mesmos; portanto sua sabedoria é
insensatez e não lhes traz proveito. E eles perecerão . Igreja desde que esteja fundada em meu evangelho . ' [3
Então ele acrescenta esta adorável sentença: ' Mas é Néfi 2 7 : 4-8 . )
bom ser instruído quando se ouvem os conselhos de " De acordo com o que vimos, é perfeitamente claro
Deus . ' [2 Néfi 9 : 28-29 . ) que, se qualquer ensinamento afirmar vir de Cristo,
" Todos conhecem a grande doutrina de Paulo de que mas apresentar-se sob qualquer outro rótulo que não
. seja o de Jesus Cristo, podemos saber que não é de
as COlsas de Deus são compreendidas pelo poder de
Deus, e que as coisas dos homens são entendidas pela Deus.
sabedoria dos homens: ' Ora, o homem natural não , '3. A última frase da citação acima nos dá o terceiro
compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe teste. ' Mas se leva meu nome, então é minha Igreja,
parecem loucura; e não pode entendê-las, porque elas desde que esteja fundada em meu evangelho . ' O
se discernem espiritualmente . ' [I Coríntios 2: 1 4 . ) ensinamen to deve vir não apenas com o rótulo certo,
" Jamais precisaremos ser enganados pelo saber do mas também concordar com os outros ensinamentos
mundo . Podemos sempre rejeitar com segurança as do Evangelho de Jesus Cristo.
doutrinas baseadas na sabedoria dos homens . " 4 . Agora, o quarto e último teste que mencionarei
" 2 . O ensinamento traz o rótulo certo ! Certamente é: Vem através do canal correto da Igreja! Na Seção 42
se lembram de que, quando seus discípulos nefitas o de Doutrina e Convênios, lemo s : ' Outra vez eu vos
inquiriram �cerca de como deveriam chamar a Igreja, digo que a ninguém será permitido sair a pregar o meu
Jesus lhes dIsse: ' Em verdade, em verdade vos digo : Por evangelho ou edificar a minha Igreja, a não ser que
que é que o povo murmura e discute sobre este tenha sido ordenado por alguém com autoridade, e que
assunto? a Igreja saiba que tem autoridade e que foi
" 'Não leu ele as escrituras, as quais dizem que apropriadamen�e ordenado pelos líderes da Igreja .
deveis tomar sobre vós o nome de Cristo, que é o meu [D&C 42: 1 1 . ) A luz desta ordem divinamente
nome? Porque por este nome sereis chamados no estabelecida, como pode qualquer homem aceitar a
último dia. doutrina de autoridade de alguma fonte secreta
" ' E todo aquele que tomar sobre si o meu nome e desconhecida da Igreja? O Senhor não poderia ter
perseverar até o fim, será salvo no último dia . tomado mais claro que a autoridade de alguém deve vir
" 'Portanto, tudo quanto fizerdes, vós o fareis em através da linha de autoridade estabelecida na Igreja e
meu nome, e, em meu nome invocareis o Pai, a fim de que o presidente da Igreja está à testa dessa ordem . O
que ele abençoe a Igreja por minha causa. Senhor o colocou lá. " [ Conference Report, outubro de
" ' E como poderá ser minha Igreja, sem que tenha 1 9 60, pp . 76-7 7 . )
meu nome? Porque, se uma igreja for chamada de O Presidente Joseph Fielding Smith também deu
Moisés, então será a igreja de Moises; ou, se for alguns valiosos conselhos a respeito de como evitar
chamada pelo nome de um homem, então será a igreja enganos . Ele estava preocupado com certos
desse homem; mas, se leva meu nome, então é minha ensinamentos falsos que pareciam soar como verdades
do evangelho, e avisou aos membros da Igreja que

42

- I 1 1-

doutrinas falsas com a aparência de verdades do
evangelho geralmente provêm de duas classes de
pessoas .
" Entre os santos, a pregação de falsas doutrinas
disfarçadas como verdades do evangelho, pode ser
esperada de pessoas de duas classes, e praticamente
dessas únicas . São elas -
" Primeira: o ignorante irremediável, cuja falta de
inteligência é devida à indolência e preguiça; são os
que fazem apenas débeis esforços, se é que fazem
algum, para melh"rar através da leitura e do estudo;
são os afligidos por uma doença terrível que pode
transformar-se num mal incurável: a preguiça.
" Segunda: os orgulhosos e gabolas que se guiam pela
luz da sua própria vaidade, que interpretam segundo
suas próprias normas, que se tomaram uma lei para si
mesmos e se consideram os únicos juízes de seus atos .
São mais perigosamente ignorantes que os primeiros.
"Acautelem-se dos preguiçosos e dos orgulhosos; a
infecção em ambos os casos é contagiosa; é bom que
conheçamos o caráter das pessoas que nos rodeiam,
para que o limpo e o que não foi contaminado possa ser
protegido. / I (Doutrina do Evangelho, pp . 34 1 -342 . )
O s santos podem evitar as armadilhas, enganos e
falsas filosofias do mundo simplesmente olhando para
os líderes escolhidos do Senhor e seguindo os
conselhos que o Senhor dá através deles .
(8-6J Estudo Adicional e Aplicação
1 . Recapitule e procure lembrar-se deste resumo das
diretrizes, para comparar as coisas de Deus e as do
homem :
a. As coisas espirituais são discernidas
espiritualmente e são reais, embora possam ser
consideradas loucuras ou tolices pelo homem natural .
b. A ciência e outras disciplinas baseadas no
raciocínio humano são empreendimentos legítimos e
importantes, através dos quais têm surgido grandes
bênçãos e conhecimento .
c. Nem a ciência, nem a sabedoria do homem
fornecem um meio de salvação .
d. Argumentar a respeito de conclusões com pessoas
que as vêem por uma perspectiva muito diversa é
totalmente infrutífero . A discussão deve focalizar a
validade das hipóteses.
43
- I
1 1-
e . Devemos compreender de que maneira as pessoas
chegam às suas conclusões diversas, mas nos ater com
calma e confiança à perspectiva eterna. Se assim
fizermos, devemos ser tolerantes para com os pontos
de vista dos outros e evitar contendas. O Senhor tem
dado clara orientação e respostas a respeito de muitos
assuntos. Devemos buscar um testemunho destas
verdades e nos apegarmos a elas com fé. O Senhor não
tem dado respostas conclusivas a respeito de outros
assuntos . Nestas coisas devemos continuar a buscar
compreensão, mas evitando tirar conclusões absolutas ;
f. Devemo-nos precaver contra os ensinamentos, não
importando qual seja sua fonte, que colocam a
sabedoria do homem acima da palavra revelada do
Senhor.
g. Podemos evitar de sermos enganados, avaliando as
idéias pelo padrão das escrituras, dos profetas e dos
sussurros do Espírito Santo .
2. Certifique-se de que conhece e entende os
princípios a seguir, que o ajudarão a reconhecer quando
alguém está ensinando sob a influência do Espírito
Santo e a não deixar-se iludir.
a. As escrituras são o padrão pelo qual a veracidade
de todas as coisas pode ser julgada.
b . Somente o presidente da Igreja está autorizado a
dar a interpretação oficial das escrituras ou ir além
delas, modificá-las ou acrescentar-lhes alguma coisa.
c. Somente o presidente da Igreja está autorizado a
proclamar a revelação de Deus para guiar a Igreja.
d. Nem o presidente da Igreja, nem a Primeira
Presidência, nem a voz conjunta do Quorum dos Doze
estarão jamais do lado errado, emitindo opiniões
erradas ou dando conselhos à Igreja que sejam
contrários à vontade do Senhor.
e. Para saber quando outra pessoa fala ou escreve sob
a influência do Espírito Santo, nós também precisamos
estar sendo tocados pelo Espírito Santo .
f. As idéias baseadas na sabedoria do homem não
devem ser aceitas, se contrariarem a palavra do Senhor.
g. Os ensinamentos que vêm de Cristo levarão seu
nome e sempre serão encontrados em sua Igreja.
h. QHalquer ensinamento de Deus estará em
harmonia com todos os seus outros ensinamentos .
i . Deus dá diferentes porções da sua palavra ao povo,
de acordo com sua preparação espiritual para recebê-las
e vivê-las . Os programas ou diretrizes da Igreja poderão
mudar, mas os princípios não . (Veja declarações a
respeito nos blocos de leitura 3-4; 3-5; 3-7; 4-2 até 4-7;
5-3 até 5-6; 6 6 . )
-
3 . Escolha um assunto que o interessa ou preocupa,
e estude o que os profetas vivos têm dito a respeito .
1 1-
 1 1-

Livre-Arbítrio e Obediência Capítulo 9

Seguindo os profetas vivos, nós renunciamos ao
nosso livre-arbítrio? Sacrificamos nossa integridade,
obedecendo a um profeta vivo, quando sua orientação é
oposta à nossa própria opinião? Como membros da
Igreja, devemos seguir o profeta, mesmo quando ainda
não tivermos recebido um testemunho espiritual da
veracidade de suas declarações proféticas? Para o fiel
santo dos últimos dias, a resposta a estas perguntas é
óbvia. Para os que compreendem que as leis divinas
existem, que o bem e o mal são realidades, que
colhemos recompensas ou sofremos as conseqüências
de nossas decisões e ações, e que há profetas vivos, as
escolhas são claras . Seguir o conselho dos profetas
vivos não limita nosso livre-arbítrio; aumenta, sim, a
nossa liberdade.
(9-1) Seguir a Vontade Divina Não Anula o Arbítrio
" Em resposta ao argumento de que seguir tal curso
(ou seja, seguir a Primeira Presidência) , é o mesmo que
resignar-se a perder a "liberdade de escolha " , damos
um exemplo : suponha que uma pessoa esteja numa
floresta com sua visão limitada pela densidade do
arvoredo à sua volta. Estaria ela perdendo sua
liberdade, ao seguir a direção de alguém que está numa
torre panorâmica, com a visão desobstruída? Para
mim, nossos líderes são realmente atalaias nas torres
de Sião, e aqueles que seguem seus conselhos estão
exercendo seu arbítrio tão livremente como o homem
Boyd K. Packer explicou que a obediência traz liberdade.
na floresta. Pois eu aceito como fato, sem reserva
alguma, que esta igreja é liderada pelo Senhor Jesus
Cristo, e que ele, através dos homens que escolhe e individuais. O sacerdócio é uma irmandade e em sua
aponta para liderar seu povo, dá a direção ativa. Creio operação das mais altas capacidades do homem - sua
que ele lhes comunica a sua vontade, e que eles, capacidade de agir através de sua liberdade de escolha e
gozando de seu espírito, nos aconselham . sua capacidade de ser espiritual - deve respeitá-las e
" O próprio Salvador nos deu um grande exemplo a ampliá-las. Os líderes convidam , persuadem ,
respeito desse assunto . Enquanto batalhava e sofria sob encorajam e recomendam em um espírito de gentileza
o peso dos pecados deste mundo, no cumprimento de e brandura. Os membros respondem livremente,
seu grande sacrifício expiatório, ele exclamol:l na conforme guiados pelo Espírito. Somen te este tipo de
agonia de sua alma: ' Meu Pai, se é possível, passe de resposta tem valor moral. Um ato é moral apenas se
mim este cálice; todavia não seja como eu quero, mas expressar o caráter e disposição da pessoa, isto é, se
como tu queres . ' (Mateus 2 6 : 39 . ) E assim dizendo, ele nasce do conhecimen to, fé, amor ou in ten to religioso.
se submeteu à vontade do Pai na consumação de sua Temor e força não têm lugar no reino, porque não
suprema missão . Quem dirá que, assim fazendo, ele produzem ações morais e são contrários ao dom de
Deus do livre-arbítrio. ' (Manual Geral de Instruções,
renunciou ao seu livre-arbítrio? " (Marion G. Romney,
1 9 63 . )
Conference Report, abril de 1 942, p. 20 . )
" Esta declaração explica como autoridade e
liberdade individual devem ser, e são manejadas na
(9-2) Existe um Equilíbrio Adequado entre Liberdade Igreja . . .
Individual e Obediência " Se não se sentem livres, mas pressionados ou
O Élder Boyd K. Packer explicou como harmonizar a oprimidos, poderá ser por duas razões . Primeira, se
obediência, a autoridade e o arbítrio, e como podemos tiverem perdido sua liberdade, possivelmente terá sido
aumentar nossa liberdade, usando nosso arbítrio para por alguma atitude irresponsável de sua própria parte.
obedecer àqueles que possuem autoridade. Então será preciso reconquistá-la. Talvez estejam
" Não se pode falar em obediência sem falar em presos a certos hábitos de preguiça ou indolência;
autoridade, e não se fala sobre obediência e autoridade alguns se tomam até escravos do vício . A outra razão é
sem falar em arbítrio . que talvez não sejam livres por não fazer jus à
"A mais bela declaração que já li a respeito do liberdade. A liberdade não é um dom autopreservador.
equilíbrio entre autoridade e liberdade individual na Tem que ser conquistado e protegido . . .
Igreja, encontra-se no prefácio do Manual Geral de " Eu sou livre e muito cioso da minha
Instruções, e assinada pela Primeira Presidência da independência. Sou rápido em declarar minha
Igreja. Gostaria de ler um trecho desse prefácio : independência e liberdade. Algo de muito especial na
" ' Uma característica que distingue a organização da
Igreja reside em seu equilíbrio de au toridade e direitos

44

- I 1 -
 minha liberdade é que sou livre para obedecer .
Obedeço porque quero fazê-lo; porque o escolhi.
"Algumas pessoas estão sempre suspeitando que
alguém é obediente apenas porque é compelido a sê-lo.
Elas se induzem a pensar que alguém só é obediente
porque é compelido. Acham que alguém obedeceria só
obrigado . Falam de si próprios . Eu sou livre para ser
obediente, e decidi isso sozinho . Ponderei isso;
raciocinei a respeito; até mesmo experimentei um
pouco. Aprendi algumas tristes lições pela
desobediência. Então, testei-a no grande laboratório da
inquirição espiritual - a prova mais sofisticada, mais
precisa e exata a que podemos submeter qualquer
princípio. Assim, não hesito em dizer que quero ser
obediente aos princípios do evangelho. Eu quero sê-lo.
Eu o decidi. Minha vontade, meu arbítrio estão
voltados nessa direção . O Senhor sabe disso .
"Alguns dizem que a obediência anula o arbítrio .
Gostaria de salientar que a obediência é um princípio
de retidão . . .
" A obediência a Deus pode ser a mais elevada
expressão de independência. Apenas pensem em dar­
-lhe aquela coisa, aquele dom, que ele jamais nos
tomaria. Pensem em dar-lhe aquela coisa que ele
nunca lhes tiraria à força. O poeta William C. Gregg o
expressou nos versos deste belo hino :
A alma é livre para agir
E seu destino decidir;
Suprema lei deixou-nos Deus:
Não forçará os filhos seus.
Apenas faz-nos escolher
O bem ou o mal neste viver;
Conselhos dá-nos com amor,
Cuidado, graças e favor.
É livre o homem para pensar
E procurar o eterno lar;
Senão seria irracional,
Sem conhecer o bem e o mal.
[ "A Alma É Livre" , Hinos, n? 72 . )
" A obediência - que Deus nunca obrigará à força ­
ele aceita quando dada livremente. E então, ele lhes
devolverá uma liberdade que mal conseguimos sonhar
- a liberdade de sentir e conhecer, a liberdade de fazer
e a liberdade de ser, no mínimo mil vezes mais do que
lhe oferecemos . Por mais estranho que possa parecer, a
chave da liberdade é a obediência . . .
" Sei que sou livre para agir como quiser. Se a
Primeira Presidência ou o Presidente dos Doze me
designasse para comparecer a uma conferência no
norte durante o inverno e no sul no verão, eu poderia
fazer valer a minha vontade com apenas duas palavras .
Poderia dizer: 'Não vou . ' Na realidade, poderia resolvê­
-lo com uma palavra: 'Não. ' Poderia agir segundo meus
desejos a cada minuto.
"Mas quero que seja de outra maneira. Quero fazer o
que eles querem que eu faça . Por que? Porque tenho a
convicção, o testemunho de que são os servos do
Senhor e meus líderes. Sinto remorso quando os
desaponto, não me mostrando à altura de suas
expectativas ou por algum ato inepto.
"Por que me sinto desse jeito? São apenas homens,
poderão argumentar. Não, não são apenas homens . São
45
- I
homens escolhidos acima de todos os outros homens e
são servos do Senhor . . .
" . . . Que possam saber de alguma forma que essa
obediência é a chave do arbítrio, que essa obediência é
a porta para a liberdade. Conceda-lhes Deus que
venham a saber que Jesus é o Cristo, que ele vive. Eu
sei que ele vive ! Oro para que saibam que ele tem um
corpo de carne e ossos, que esta é a Igreja que ele
preside . Que saibam que um profeta de Deus se
encontra à sua testa, uma Primeira Presidência e
outros chamados para assisti-los em seu ministério .
Que saibam que, por toda a Igreja, estão seus servos -
bispos, presidentes de estaca, líderes de quorum - que
têm o espírito de persuasão, longanimidade,
mansuetude e amor não fingido . Eles desejam invocar
aquela disciplina exterior como o início da
autodisciplina. A autodisciplina e a obediência abrem
os portais da vida eterna. " ( Obedience, Brigham Young
University Speeches of the Year, pp . 1 -4, 6-7 . )
(9-3' A Igreja Não "Diz " a Ninguém o que Fazer
" Há alguns dentre nós que dizem que não permitirão
que a Igreja ' lhes diga o que fazer' , nem como viver,
nem a deixarão 'tirar sua liberdade de escolha' . E eles
estão absolutamente certos . Não deixarão que a Igreja
lhes diga o que fazer, porque fecharam seus ouvidos
em insubordinação e rebelião e 'não ouvirão ' conforme
dizem as escrituras .
"E é claro, a Igreja não pode, nem dirá a ninguém o
que fazer, porque ela acredita no livre-arbítrio e não
forçará quem quer que seja. Ela:
'Apenas faz-nos escolher,
O bem ou o mal neste viver.
Conselhos dá-nos com amor,
Cuidado, graças e favor.
A alma é livre para agir
E seu destino decidir.
Suprema lei deixou-nos Deus,
Não forçará os filhos seus. '
" Assim, a Igreja e os desobedientes concordam, pelo
menos, neste ponto : a Igreja não pode e não 'dirá' [no
sentido de forçar) a ninguém o que fazer.
" Mas, qual é o caminho do Senhor?
" O Senhor diz que devemos seguir o presidente da
Igreja e ' aceitar sua palavra como se saísse de minha
própria boca, em toda a paciência e fé ' .
" Um dos piores tipos de insubordinação é quando o
indivíduo promete cooperação aos seus líderes e depois
a recusa. Isto não é somente insubordinação, é
hipocrisia, e pode alguém esquecer o que o Senhor
disse sobre os hipócritas ?
"Muitos esquemas e ideologias circulam entre as
pessoas hoje em dia. Parece que alguns preferem
aceitar conselhos de sensacionalistas transitórios, até
mesmo a respeito de assuntos que são enfatizados pela
Igreja, a obedecer, quando os oficiais da Igreja falam .
Eis uma peculiaridade difícil de entender. . .
" Já era tempo d e os membros d a Igreja saberem que
não devem ' seguir todo o vento de doutrina' [ver
Efésios 4: 1 4 ) , mas que devem escutar a voz de seus
líderes autorizados." [Mark E. Petersen, For
Righteousness Sake, pp . 1 54- 1 55 . )
1 -

o Quorum dos Doze Apóstolos, 1 982.
(9-4) Quando O Homem Obedece a Deus, Isto Não É
Obediência Cega
Esta declaração do Presidente Spencer W. Kimball
toma muito claro que seguir os conselhos de Deus não
é obediência cega:
" Obedecer! Dar ouvidos ! Que solicitação difícil !
Freqüentemente ouvimos : 'Ninguém pode dizer-me
que roupas devo usar, o que deverei comer ou beber.
Ninguém pode dizer-me o que devo fazer aos
domingos, como empregar meus ganhos, nem limitar
de qualquer forma minha liberdade pessoal ! Faço como
quero ! Não presto obediência cega! '
" Obediência cega! Quão pouco entendem essas
pessoas ! O Senhor disse, através de Joseph Smith:
" ' Tudo o que Deus requer é certo, não importa o
que seja, embora não vejamos a razão até muito depois
de os eventos acontecerem . ' (Scrapbook of Mormon
Li tera ture , vol . 2, p. 1 73 . )
" Quando o s homens obedecem aos mandamentos
de um criador, isto não é obediência cega. Que grande
diferença existe entre a sujeição temerosa do vassalo ao
monarca totalitário e a obediência significante e
voluntária de alguém ao seu Deus . O ditador é
ambicioso, egoísta, e tem motivos inconfessos. Todo
mandamento de Deus é reto, todas as suas diretrizes
têm propósito e tudo é para o bem do governado . A
primeira poderá ser obediência cega, mas esta é
certamente obediência pela fé . . .
" O criminoso na penitenciária talvez obedeça
cegamente, pois ele é compelido a tanto. A maioria de
suas decisões não são tomadas por ele . Podemos
compará-lo de certa maneira ao vassalo do ditador cujo
trabalho, recreação, religião e outras atividades são
rigidamente controlados e disciplinados . Isto, sim, é
obediência cega . . .
" Quando os homens falam de toda fé e toda
obediência como sendo cega, não estarão encobrindo
suas próprias fraquezas? Não estarão buscando um álibi
para justificar suas própria desobediência?
" Um homem obedece estritamente à lei do Imposto
46
- I
1 1-
de Renda e paga honestamente e antes da data do
vencimento seu imposto predial, mas se justifica por
não cumprir a lei do dia do Senhor, ou pagamento
pontual dos dízimos, se é que o faz . No primeiro caso,
a desobediência lhe trará apenas privação da liberdade
ou recursos, ou perderá sua casa ou propriedade
pessoal, mas no outro, estará abrindo as portas para a
perda da alma. A desobediência espiritual também
acarreta penalidades como a temporal i a principal
diferença é a rapidez da punição, sendo o Senhor tão
longãnimo .
, 'Dificilmente alguém consideraria o pagamento de
impostos como obediência cegai entretanto, o homem
às vezes considera os mandamentos espirituais como
tal .
" É obediência cega quando o estudante paga sua
inscrição, lê os textos designados, freqüenta as aulas e
assim se qualifica para a conclusão do curso
escolhido? . .
" É obediência cega, quando a criancinha
alegremente pula da mesa para os braços fortes do pai
sorridente, ou será confiança implícita num pai
amoroso, seguro de conseguir pegar a criança, e que a
ama mais que a própria vida?
"É obediência cega, quando o doente toma os
remédios de gosto horrível prescritos por seu médico
ou entrega o próprio corpo ao bisturi de um cirurgião,
ou será obediência da fé em alguém que merece sua
confiança?
"É obediência cega, quando o piloto guia seu navio
entre as bóias que marcam a localização dos recifes e
assim mantém sua embarcação em águas profundas,
ou será confiança na integridade daqueles que
colocaram os dispositivos de proteção?
"É, portanto, obediência cega quando nós, com
nossa visão limitada, conhecimento elementar, desejos
egoístas, motivos dissimulados e impulsos carnais,
aceitamos e seguimos a orientação, e obedecemos aos
mandamentos de nosso Pai amoroso, o qual nos gerou,
criou um mundo para nós, nos ama e planejou um
programa construtivo, sem nenhum motivo escuso, e
1 1-
 cuja maior alegria e glória é 'proporcionar a
imortalidade e a vida eterna' (ver Moisés 1:39) a todos
os seus filhos?
" Pode ser obediência cega quando não existe
nenhuma escolha, quando há arregimentação; porém,
em todos os mandamentos do Senhor, dados através de
seus servos, há total arbítrio, livre de compulsão .
Alguns alegam que falta arbítrio onde há penalidades e
ameaças de condenação; ser condenado por rejeitar o
evangelho que lhes parece severo, é privação do livre­
-arbítrio . Isto não é verdade, pois a decisão é nossa -
podemos aceitar ou rejeitar, cumprir ou ignorar. "
( Conference Report, outubro de 1954, pp . 5 1-53 . )
( 9-5' Os Santos dos Últimos Dias Devem Obter um
Testemunho Inabalável de que os Profetas São
Inspirados
Se formos verdadeiros santos de Deus, estaremos
dispostos a seguir sempre os profetas do Senhor; ainda
assim, devemos obter um testemunho pessoal do
Espírito de que o que estamos fazendo é correto .
Quando tivermos obtido esse testemunho, poderemos
ser advogados da obra do Senhor mais eficientes e
poderosos, sustentando e apoiando os líderes
escolhidos do Senhor com maior confiança, e
permanecer fiéis, quando enfrentarmos pressões e
oposição .
" Isto é o que tem sido dito nesta conferência: a
menos que cada membro desta Igreja obtenha por si
mesmo um inabalável testemunho da divindade desta
Igreja, estará entre aqueles que serão enganados nestes
dias, quando 'os eleitos de acordo com o convênio'
serão testados e provados. Somente sobreviverão
aqueles que tiverem obtido esse testemunho por si
mesmos .
" . . . Lembro-me das palavras de Brigham Young: ' Se
Harold B. Lee disse que devemos buscar o tes tem unho de que
e s tam os sendo apropriadamente guiados.
47
II
vossa fé estivesse concentrada no objetivo correto,
vossa confiança inabalável, vossa vida pura e santa,
cada um cumprindo o dever de seu chamado, de acordo
com o sacerdócio e a capacidade que lhe fora conferida,
seríeis cheios do Espírito Santo, e seria tão impossível
a qualquer homem ou mulher vos enganar e levar para
a destruição, como uma pena não se queimar no meio
de fogo intenso. '
" E depois isto :
" 'Tenho mais receio de que este povo tenha tanta
confiança em seus líderes que não pergunte por si
mesmo a Deus, se está sendo guiado por ele. Temo que
relaxem num estado de segurança cega, confiando seu
destino eterno nas mãos de seus líderes com a
descuidada confiança, que, por si mesma frustraria os
propósitos de Deus na salvação deles, e enfraqueceria a
influência que poderiam dar a seus líderes, se
soubessem, por si próprios, pela revelação de Jesus
Cristo, que estão sendo conduzidos pelo caminho
certo. Que todo homem e mulher saiba, pelos
sussurros do Espírito de Deus, se seus líderes estão
andando ou não no caminho ditado por Deus . '
"Para mim, há uma tremenda verdade . Não é
suficiente que nós, santos dos últimos dias, apenas
sigamos nossos líderes e aceitemos seus conselhos,
mas temos a maior obrigação de obter um testemunho
pessoal inabalável da indicação divina desses homens,
e o testemunho de que o que nos dizem é a vontade de
Nosso Pai Celestial . " (Harold B. Lee, Conference
Report, outubro de 1950, pp . 129-130. )
Esta história da vida de Marion G. Romney ilustra o
princípio ensinado tanto por Brigham Young como por
Harold B . Lee :
"No campo político, onde se exerce tanta pressão
para que os homens comprometam seus ideais e
princípios por conveniência, os colaboradores do
partido logo aprenderam a admirar a intensa lealdade
de Marion G. Romney à sua própria consciência, assim
como aos conselhos de seus líderes da Igreja, cujos
pronunciamentos sobre assuntos vitais que afetam o
bem-estar da nação, ele aceitava como divinamente
inspirados, ainda que freqúentemente isto lhe
trouxesse graves conflitos com os líderes de seu
próprio partido político . Certa ocasião em que os
líderes da Igreja, num editorial conciso, haviam
denunciado as tendências da administração política
então no poder, ele confidenciou-me algo que merecia
ser imitado por todos os membros leais da Igreja na
vida pública : ' Quando li aquele editorial' , disse-me,
' eu soube o que fazer, mas não era o suficiente . Sabia
que precisava sentir-me bem a respeito do conselho
dos líderes da Igreja e sabia que eles estavam certos.
Conseguir isto custou-me uma noite inteira de
joelhos . ' Nessa declaração, percebi a diferença entre
obediência ' cega' e obediência ' inteligente' .
Conquanto Marion G . Romney nWlca fosse desleal às
autoridades superiores, jamais poderia ser acusado de
ser ' cegamente obediente' . (Harold B . Lee, "Marion G .
Romney o f the Quorum o f the Twelve " , Improvemen t
Era , outubro de 1 9 62, p . 742. )
Se desejamos honestamente buscar a confirmação do
Senhor sobre as palavras dos profetas e estamos
dispostos a segui-las, o Senhor confirmará nossa fé . O
Presidente Marion G . Romney testifica isso por
experiência pessoal :
 "Aqueles que, e eu o testifico por minha própria D . Sigo os líderes, porque sei que são profetas .
experiência, por meio de poderosa oração e estudo E. Nunca discordei seriamente de uma declaração das
sério, se informarem acerca do que esses profetas vivos Autoridades Gerais. Se o fizesse, buscaria a orientação
dizem, e agirem de acordo, serão visitados pelo do Senhor a respeito do assunto .
Espírito do Senhor e saberão, pelo espírito de F. Não creio em profetas ou revelação .
revelação, que eles falam de acordo com o pensamento G. Sou ativo na Igreja porque meus pais o são .
e vontade do Pai . " ( CR, 'abril de 1945, p. 90 . ) H. Vou casar-me no templo porque, se não o fizer, as
pessoas da Igreja farão comentários a meu respeito .
(9-6' Estudo AdicionàI e Aplicação I. Sim, ouvi o presidente da Igreja dizer que devo sair
1 . Estude e marque as escrituras a seguir, que
em missão, mas não vou , Tenho muitas outras coisas a
atestam que Deus nos deu o arbítrio de escolher o
fazer .
caminho que seguiremos nesta vida: Moisés 7 : 32; 2
Depois de haver feito este exercício, estude a escala e
Néfi 2: 25-29; 1 0 : 23; Helamã 1 4 : 30; D&C 5 8 : 27-28 .
avalie o grau de sua própria obediência.
2. Os membros da Igrej a reagem de muitas maneiras
aos conselhos dos profetas . Na história do bloco de Obediência Inteligente
leitura 9-5, o Presidente Lee referiu-se à " obediência 10 Obedeço por causa
inteligente" . Sua característica peculiar é que o do testemunho
indivíduo deve buscar pessoalmente as respostas do pessoal do Espírito
Senhor, conforme fez o Presidente Marion G. Romney . de que o conselho ou
O grau em que somos capazes de apoiar os líderes decisão específica
escolhidos do Senhor, e ajudá-los a edificar o reino de es tão certos
Deus, é largamente determinado na medida em que Obedeço por causa do meu
baseamos nossas ações no testemunho do Espírito de
testemunho da
que eles são guiados por Deus . Devemos reconhecer as
existência de Deus e
razões determinantes de nossa própria obediência ou
do chamado divino
desobediência, e procurar progredir até o ponto em que
de seu profeta
todas as nossas ações sejam baseadas na obediência
inteligente aos conselhos dos profetas . Obedeço por confiar no
Analise as declarações a seguir e marque na escala testemunho dos
onde você acha que cada uma delas se enquadra. outros
A. De vez em quando tenho dúvidas, mas tenho Obedeço por causa da
buscado a orientação do Senhor e mudado meus pontos expectativa dos
de vista, em virtude de suas inspirações . outros
B . Temos a responsabilidade de questionar todas as Obedeço somente quando
declarações, para conseguirmos reconciliá-las com os concordo ou quando
dados conhecidos . me for conveniente
C . Quando m e encontro e m conflito com o conselho
O Rej eito o conselho
das Autoridades Gerais, costumo ignorá-lo .
Desobediência

48

II
 o Que Significa Apoiar
um Profeta?
Os santos dos últimos dias têm oportunidade, nas
conferências, de votar apoiando os profetas, videntes e
reveladores do Senhor. Alguns membros da Igreja
podem não dar muita importância ao significado do
seu voto de apoio . Mas é importante que todos os
membros da Igreja compreendam as respostas a estas
perguntas :
Por que temos que apoiar nossos líderes? Esta prática
tem alguma base escriturística? Que convênio fazemos
com o Senhor, quando levantamos a mão para
apoiar alguém? Como sabemos se estamos ou não
apoiando um líder da Igreja?
(10-1) Há um Procedimento Formal para Apoiar os
Líderes da Igreja
Nesta dispensação, o processo de apoio aos líderes
data dos primeiros dias da Restauração . Numa
revelação dada em julho de 1 830, o Senhor afirmou que
" todas as coisas serão feitas de comum acordo na
igreja" (D&C 2 6 : 2 ) . Qualquer oficial que sirva numa
posição na Igreja deve receber o voto formal de apoio
das pessoas a quem servirá. O Senhor disse que
" nenhuma pessoa deverá ser ordenada a nenhum cargo
nesta igreja, onde houver um ramo dela organizado
segundo regulamento, sem o voto da igreja" . (D&C
20 : 65 . ) Esta regra é válida tanto para os níveis locais
como para os níveis gerais da Igreja. Em 1 84 1 , depois
de designar certas Autoridades Gerais da Igreja, o
Senhor disse : " E um mandamento vos dou, que
Os oficiais da Igre;a são formalmente apoiados.
49
-I I
Capítulo 10
preenchais esses ofícios e aproveis ou desaproveis os
nomes que mencionei na minha conferência geral"
(D&C 1 24 : 1 44 . ) Este princípio tem sido aplicado na
Igreja durante toda esta dispensação .
Na declaração a seguir, feita ao apoiar Autoridades
Gerais da Igreja numa conferência geral, o Presidente J.
Reuben Clark Jr. , definiu os limites e poderes
associados ao processo de apoio, e explicou ser esta
uma importante prerrogativa dos santos :
" Devemos agora apoiar as Autoridades Gerais da
Igreja.
" Para o benefício daqueles que estão no auditório e
dos que nos ouvem pelo rádio, e que talvez não
compreendam este procedimento, darei uma breve
explicação :
" Nesta Igreja, todas as Autoridades Gerais e outros
oficiais gerais da Igreja são ' apoiados ' - num certo
sentido, ' eleitos' - pela congregação da Igreja numa
Conferência Geral, que é, falando politicamente, uma
assembléia constituinte .
" O poder de 'nomear' ou chamar a um ofício, nesta
Igreja, não cabe à congregação; mas está investido nas
Autoridades Gerais, e, em última análise, no
presidente da Igreja, o qual chega a este posto por
orientação da revelação inspirada. Na verdade,
conforme nossa 5� Regra de Fé - mais ou menos
equivalente às crenças de outras igrejas - declara:
' ' ' Cremos que um homem deve ser chamado por
Deus, pela profecia e pela imposição das mãos, por
quem possua autoridade para pregar o evangelho e
administrar suas ordenanças . ' .
" Quando a autoridade presidente ' nomeia ' , escolhe
ou chama qualquer homem para um ofício, ele é, a
seguir, apresentado à congregação da Igreja para ser
apoiado, ou em linguagem política, ' eleito' .
"Assim, a congregação da Igreja não tem o poder de
chamar ou nomear, mas apenas de apoiar, ou falando
politicamente, de ' eleger' .
" Quando a autoridade presidente apresenta qualquer
homem à congregação da Igreja para ser apoiado, o
único poder que ela tem é o de votar, levantando o
braço, quer para apoiar, quer para não apoiar.
" Obviamente, nem a congregação da Igreja nem seus
membros podem propor esse homem para ser chamado
ao cargo, pois o chamado é poder e função exclusiva da
autoridade presidente .
"Toda deliberação, proposta d e outros nomes,
debates sobre mérito e dignidade, portanto, estão
totalmente fora de questão em tais assembléias .
Qualquer pessoa que tentasse interromper essa ação,
seria um perturbador da ordem pública, e estaria
sujeito aos juízes e à lei, os quais dele se ocupariam .
" Devo dizer que qualquer pessoa que tenha qualquer
acusação formal a ser feita contra qualquer oficial da
Igreja, poderá fazê-la diante dos tribunais regulares da
Igreja estabelecidos exatamente para a execução de sua
disciplina. Mas esta assembléia para apoio dos
membros da Igreja, não é tal tribunal .
 " Procederemos agora à proposição das Autoridades
Gerais da Igreja para o voto de apoio deste grande corpo
do sacerdócio e congregação da Igreja.
" Esta é uma cerimônia solene . Vós, membros do
sacerdócio, estais exercendo um de vossos maiores
privilégios e mais altas prerrogativas . " ( CR, outubro de
1 940, pp. 28-29 . )
(10-2) Apoiar um Profeta É Segui-lo
Os membros da Igreja precisam entender o
compromisso ou acordo que estão fazendo ao apoiarem
um homem como apóstolo ou profeta. O Presidente
Harold B . Lee deixou claro que, quando apoiamos um
profeta, concordamos em aceiar seu conselho e
orientação . Numa reunião solene convocada para
apoiar o Presidente Joseph Fielding Smith, o Presidente
Lee emitiu esta declaração :
" Todos são perfeitamente livres para votar conforme
o desejarem. Quando votais afirmativamente, fazeis
um convênio solene com o Senhor de que apoiareis,
isto é dareis lealdade e apoio irrestrito, sem equívoco
ou reservas, ao oficial em quem votais . " ( Conference
Report, abril de 1 9 70, p . 1 03 . )
Tendo feito tal convênio com o Senhor, o s membros
da Igreja devem mostrar-se dispostos a seguir aqueles
que apoiaram .
"Alguma vez já pensastes na inconsistência de
levantar vossa mão direita em solene testemunho
diante de Deus, de que apoiareis certos homens
chamados e ordenados, da maneira indicada por Deus,
como vossos líderes, como profetas para o povo, como
reveladores, e, depois, se acaso ouvirdes suas palavras,
não lhes der nenhuma atenção? . .
" Não podeis, não podemos ignorar as palavras de
conselho e instrução dos servos ordenados de Deus, e
escapar da inevitável penalidade dessa negligência.
Nea1 A . Maxwell disse que devemos seguir os profe tas em todas as
circunstâncias.
50
- I
Entretanto, temos nosso arbítrio; podemos escolher
desobedecer, mas temos que arcar com as
conseqüências dessa escolha. " (James E. Talmage,
Conference Report, outubro de 1 92 1 , pp . 1 87 - 1 8 8 . )
Embora o voto formal de apoio seja dado numa
reunião da Igreja, apoiar significa muito mais que
levantar a mão direita em favor de um líder. Apoiá-lo é
votar a favor de sua designação, como sustê-lo,
prestigiá-lo e segui-lo . Com referência ao profeta vivo,
o Élder Gordon B. Hinckley disse: " Se deixarmos de
'observar seu conselho, estaremos repudiando seu
sagrado chamado . Se o acatarmos, seremos abençoados
por Deus . " ( " Damos Graças a Ti, ó Deus Amado " , A
Liahona, abril de 1 9 74, p . 43 . )
O Presidente Ezra Taft Benson ensinou que ' 'uma
boa maneira de avaliar como estamos diante do
Senhor, é verificar como nos sentimos e como agimos
a respeito das palavras inspiradas de seu representante
terreno o Presidente-profeta" . (Em Conference Report,
ConferênCia de Área de Seoul, Coréia de 1 9 7 5 , p. 52. )
Numa outra ocasião, ele disse que "a forma de reagir
às palavras do profeta vivo, quando nos diz algo que
devemos saber, mas que preferiríamos não ouvir, é
uma prova de nossa fidelidade " . ( " Quatorze Princípios
Fundamentais na Obediência ao Profeta" , A Liahona,
junho de 1 9 8 1 , p. 4 . )
" Devemos seguir o s profetas vivos em todos os
tempos e sob todas as circunstâncias . Devemos ser
como o Presidente Marion G. Romney, o qual
humildemente disse : ' . . . nunca hesitei em seguir o
conselho das autoridades da Igreja, mesmo quando
pudesse atrapalhar minha vida social, profissional e
política. ' ( Conference Report, abril de 1 94 1 , p . 1 23. )
Há ou haverá momentos em que as declarações
proféticas entrarão em conflito com nosso orgulho ou
pretensos interesses pessoais .
Isto poderá acontecer de muitas maneiras : homens
de negócios convidados para tratar de um assunto
comercial num domingo, precisam decidir como se
sentem realmente a respeito do quarto mandamento;
proprietários de cinemas que exibem filmes quase
pornográficos e que têm que decidir entre os conselhos
dos profetas e os lucros; políticos envolvidos num
movimento errado que provoca um pronunciamento
da Primeira Presidência, forçando-os a decidir que
bandeira seguir; acadêmicos cujas disciplinas dão
margem a questões morais, sobre as quais as
autoridades se pronunciaram, e que têm de escolher
entre a opinião dos colegas e a dos profetas;
trabalhadores que se vêem envolvidos em conflitos
entre seu livre-arbítrio e imposições sindicais .
Para os envolvidos, tais episódios difíceis tendem a
forçá-los a se perguntarem : Creio no profeta vivo,
mesmo quando ele fala sobre assuntos que me afetam
diretamente e à minha especialidade no campo
profissional? Ou deixo de apoiar o profeta, quando suas
palavras me afetarem diretamente? Se a resposta for a
última, o profeta não tem honra alguma em nossa
terra! " (Neal A. Maxwell, Things As They Rea11y Are,
p 73 . )
.
,
O incidente a seguir, relatado pelo Elder Marion G .
Romney ilustra o princípio abordado, pelo Presidente
Benson e pelo Élder Maxwell :
1 1-
 "Um dia, logo após uma conferência geral, quando o
Presidente Grant ainda era vivo, encontrava-me em
meu escritório lá do outro lado da rua. Fui então
procurado por um homem idoso que estava muito
aborrecido com o que fora dito nessa conferência por
algumas autoridades, inclusive eu . Pela forma como
ele falava, deu para perceber que era estrangeiro.
Depois que o acalmei o suficiente para que me
escutasse, perguntei: 'Por que veio para os Estados
Unidos? '
" 'Estou aqui porque um profeta d e Deus m e disse
que viesse . '
" ' Quem foi esse profeta', continuei eu.
" 'Wilford Woodruff. '
" 'O irmão acredita que Wilford Woodruff foi um
profeta de Deus? '
" , Acredito . '
" 'O irmão acredita que seu sucessor, o Presidente
Lorenzo Snow, foi um profeta de Deus? '
" ' S im, acredito . '
" ' O irmão crê que o Presidente Joseph Fielding
Smith foi um profeta de Deus? '
" ' Sim, senhor. '
" Então veio a questão 'dos outros quinhentos ' : ' O
irmão crê que Heber J . Grant é um profeta d e Deus ? '
" Sua resposta: 'Acho que ele deveria calar a boca a
respeito da assistência aos idosos . '
"Agora digo-lhes que um homem na posição dele
está a caminho da apostas ia. Está-se privando de suas
oportunidades de vida eterna . E assim também, todos
aqueles que não conseguem seguir o profeta vivo de
Deus . " (Conference Report, abril de 1953, p. 125 . )
Aqueles que seguem o profeta vivo, somente quando
lhes é conveniente, tomam-se falsos profetas para si
mesmos :
"O profeta falou claramente na sexta-feira pela
manhã, dizendo quais são nossas responsabilidades . . .
"Um membro me disse depois da palestra : ' Existem
pessoas que acreditam em seguir o profeta em tudo o
que crêem ser correto, mas, quando há algo que julgam
não estar certo, ou não os atrai, então é diferente . '
Depois, acrescentou : 'Aí tomam-se seus próprios
profetas . Decidem o que o Senhor deseja e o que o
Senhor não deseja. '
"Meditei em quão verdadeiro isto é , e quão
problemático se toma quando começamos a escolher
quais os convênios, quais os mandamentos que
queremos guardar e seguir . Quando decidimos que não
vamos seguir ou cumprir alguns deles, estamos
tomando a Lei do Senhor em nossas próprias mãos e
tomando-nos nossos próprios profetas e, creiam-me,
dessa forma nós nos transviaremos, porque somos
falsos profetas para nós mesmos quando não seguimos
o Profeta de Deus . Não, não devemos nunca
discriminar entre os mandamentos, decidindo quais
seguir e quais não seguir. " (N. Eldon Tanner, " Guarde
os Convênios " , A Liahona , junho de 1 9 67, p . 7 . )
O Élder Mark E . Petersen lembrou aos santos que os
profetas não são homens comuns . São homens que
foram escolhidos, ungidos, a quem o Deus Todo­
-Poderoso deu o sagrado manto da autoridade . A nossa
submissão aos profetas do Senhor indica, pois, nossa
submissão a Deus .
"Nossa atitude para com esses profetas não é um
reflexo infalível de nossos sentimentos íntimos para
com Deus? Quero dizer, nossa legítima lealdade
51
II
despida d e toda aparência exterior e livre de toda a
pretensão.
" Podemos realmente amar ao Senhor e, ao mesmo
tempo, rejeitar seus servos?
" Se, de fato, amamos a Deus, somos obrigados a
amar e reverenciar seus servos ungidos . " (Mark E .
Petersen, "Segui os Profetas " , A Liahona, fevereiro de
1982, p. 117 . )
O Élder Bruce R. McConkie também enfatizou este
fato, quando escreveu: " O Senhor e seus 'profetas são
um, e ninguém pode acreditar em Cristo e rejeitar seus
profetas . " ( The Mortal Messiah , 2 : 7 9 . )
"Imediatamente abaixo d e Deus e Cristo, é colocado
na terra um homem, a quem são conferidas as chaves
do poder e autoridade do Santo Sacerdócio, e dado o
direito de presidência. Ele é o porta-voz de Deus para o
seu povo em todas as coisas pertinentes à edificação de
Sião, e à salvação temporal e espiritual do povo . Ele é o
representante de Deus; não hesito em proclamar esta
verdade, pois é a palavra dele e, portanto, é verdadeira.
As pessoas que entraram . no convênio de guardar os
mandamentos do Senhor devem prestar atenção à voz
daquele colocado para presidi-las . " (Joseph Fielding
Smith, Conference Report, abril de 1898, p . 68 . )
( 1 0-3)
Os Santos dos Últimos Dias Verdadeiramente
Convertidos Apóiam os Profetas
Os membros da Igreja que se esforçam honestamente
em viver o evangelho não têm nenhuma dificuldade en
apoiar os profetas e aceitar seus conselhos. Os santos
verdadeiramente convertidos reconhecem que os
profetas são obrigados a revelar-lhes a vontade de Deus
e que eles estão obrigados por convênio a segui-lo.
" S e estivermos vivendo o evangelho, sentiremos em
nosso coração que a Primeira Presidência da Igreja não
só tem o direito, mas também o dever vindo do céu de
dar conselho sobre qualquer assunto que afete o bem­
-estar temporal ou espiritual dos santos dos últimos
dias, independente de que alguns homens possam
pensar ou não que tais conselhos tenham possíveis
implicações políticas .
" Devemos ficai firmes naquilo que sabemos ser
certo, meus irmãos e irmãs, e suster esses homens
apoiados como nossos líderes na modema IsraeL "
(Ezra Taft Benson, Conference Report, outubro de
1 950, p. 148 . )
O Presidente Harold B . Lee falou sobre o que
significa estar convertido:
" Bem, gostaria de incutir-vos tal coisa. Alguém o
exprimiu desta maneira, e creio ser absoluta verdade :
' Ninguém está realmente convertido até que veja o
poder de Deus pousado sobre a cabeça dos líderes desta
Igreja e até que isto atinja seu coração como fogo . '
Enquanto o s membros da Igreja não estiverem
convencidos de que estão sendo guiados pelo caminho
certo e não tiverem a certeza de que esses homens são
inspirados e devidamente designados pela mão divina,
não estarão realmente convertidos . " (Harold B . Lee, 'A
Força do Sacerdócio ' , A Liah ona, março de 1973, p . 6 . )
( 10-4) Apoiar u m Profeta Inclui Apoiar o s Demais
Líderes da Igreja
Alguns santos dos últimos dias pensam
erroneamente que podem apoiar o profeta enquanto se
recusam a apoiar um líder eclesiástico local . O Élder
Boyd K. Packer declarou inequivocamente que a
 pessoa que não apóia seus líderes locais, não está ( IO-5} Alguém Pode Ter um Ponto de Vista Diferente
apoiando o presidente da Igreja. e, Ainda Assim, Apoiar as Autoridades Gerais?
Aqueles, porém, - isto vós podeis anotar em vosso " Um amigo . . . desejava saber se . . . considerávamos
livro negro - que não forem leais nas pequenas apostasia uma honesta divergência de opinião entre
coisas, também não o serão nas grandes. Se não um membro e as autoridades da Igreja . . . Respondemos
corresponderdes às tarefas que são consideradas que não havíamos afirmado que tal coisa seria
insignificantes ou pequenas, que precisam ser apostasia, pois podemos conceber que um homem
executadas na Igreja e Reino, não haverá oportunidade divirja de opinião das autoridades da Igreja sem ser
para prestardes serviço nos assim chamados grandes apóstata; mas não poderíamos conceber tal homem
desafios . publicando suas divergências de opinião, procurando
" Um homem que diz que apóia o presidente da impô-las com argumentos, sofismas e apelos, com o
Igreja ou as Autoridades Gerais, mas não pode apoiar a fito de dividir e promover discórdia, tentando mostrar
seu bispo, engana-se a si próprio. O homem que não os atos e conselhos das autoridades sob falso prisma,
pode apoiar o bispo de sua ala ou o presidente de sua sem ser considerado um apóstata; pois tal conduta é
estaca, não apoiará o presidente da Igreja. " (Follow the apostasia, conforme entendemos o termo . Dissemos
Brethren, Brigham Young University, Speeches of the mais, que, conquanto o homem possa divergir
Year, pp. 4-5 . ) honestamente das autoridades da Igreja por falta de
" Qual é o significado de apoiar-se uma pessoa? Nós o
entendemos ? Para mim, é algo muito simples; não sei
como é para vós. Por exemplo, se um homem for um
mestre e votei que o apoiaria em sua posição, quando
ele me visitar em caráter oficial, eu o receberei e
tratarei com toda consideração, bondade e respeito; e,
se precisar de conselho, pedir-Iho-ei e farei tudo o que
puder para apoiá-lo . Isto seria um princípio de retidão e
seria apropriado, e eu não diria coisa alguma que
denegrisse seu caráter. Se não for assim, ainda terei que
aprender. E então, se alguém comentasse em minha
presença alguma coisa depreciativa sobre ele, eu diria:
Olhe aqui ! Vós sois um santo? Sim . Não levantastes
a mão para apoiá-lo? Sim . Então, por que não o
fazeis? Bem, eu diria que uma ação desse tipo significa
apoiá-lo e defendê-lo. Se qualquer homem fizer um
ataque à sua reputação - pois a reputação de todo
homem é de grande importância para ele - eu o
defenderia de alguma forma. Quando votamos em
homens da maneira solene como o fazemos, devemos
persistir em nossos convênios? Ou devemos violá-los?
Se os violamos, tomamo-nos transgressores .
Transgredimos em nossa fé diante de Deus e de nossos
irmãos, por não apoiarmos os atos dos homens que
prometemos apoiar. Mas, suponhamos que ele faça
algo de errado, suponhamos que o peguemos mentindo
ou trapaceando, ou espoliando alguém, ou roubando ou
qualquer outra coisa, ou até mesmo tomando-se
impuro em seus hábitos, vós ainda o apoiaríeis? Seria
então meu dever falar com ele, da mesma forma que
faria com qualquer outra pessoa, dizendo-lhe que George Q. Cannon advertiu con tra falar-se publicamente con tra os
profetas .
soube disso assim, assim, e que nessas circunstâncias
não poderei apoiá-lo; e, se descobrisse que estive mal entendimento, ele deve tet o máximo cuidado ao agir
informado, eu retiraria a acusação; caso contrário, seria em relação a tais divergências, pois corre o risco de
de meu dever cuidar de que lhe seja feita justiça, que tomar-se presa do adversário e ser tomado pelo espírito
ele seja levado ao tribunal adequado para responder de apostasia, passando ii lutar contra Deus e a
pelo que fez; em caso contrário, não me caberia falar a autoridade que ele colocou aqui para governar a sua
respeito dele . / I (John Taylor, Toumal of Discourses, Igreja. / I ( George Q . Cannon, " What is Apostasy? / I ,
21 : 207 -208 . ) editorial no Deseret News, 3 de novembro de 1 8 69, p .
Em essência, nós, como membros da Igreja, 45 7 . )
apoiamos o profeta no mais amplo sentido somente O Presidente Joseph Fielding Smith salientou que o
quando também apoiamos todas as autoridades desacordo é permitido apenas se não tiver coisa alguma
eclesiásticas, tanto gerais como locais, e refreamos a ver com os padrões básicos e doutrinas da Igreja.
nossa língua, evitando falar mal de qualquer autoridade "Os homens freqüentemente falam e �xternam suas
que nos comprometemos a apoiar. próprias opiniões . O Senhor não privou os homens de
suas opiniões individuais . Homens bons, homens de
fé, possuem pontos de vista divergentes em muitas
coisas . Não existe mal algum nisto, desde que esses
pontos de vista não tenham a ver com os princípios

52

- I 1 1-
 fundamentais. Alguns pertencem a este partido
político, outros, àquele. Alguns crêem em determinada
filosofia política, e alguns se lhe opõem
veementemente, e, no entanto, são homens fiéis com
testemunho do evangelho. " (Doutrinas de Salvação,
1 : 203 . )
(10-6' Estudo Adicional e Aplicação
1 . Explique o que significa apoiar as Autoridades
Gerais da Igreja.
2. Explique como se pode ter um ponto de vista
diferente, sem deixar de apoiar as autoridades da Igreja.
3. O Presidente Harold B. Lee discutiu algumas
provas dadas aos membros desta Igreja e identificou a
natureza da prova que agora enfrentamos: ter a
coragem de apoiar os profetas do Senhor numa época
de " sofisticação" .
" Nos primeiros tempos da Igreja, passamos por um
período de difamações e deturpação, e o superamos.
Aquilo nos uniu por causa dos inimigos externos, e
conseguimos sobreviver. Passamos por uma época de
amotinamento e expulsão, quando vidas foram
ceifadas e muito sangue derramado, e, de alguma
forma esse martírio nos fortaleceu. Passamos por
pobre�a e nos encorajamos por esse teste. Depois,
atravessamos uma época que podemos chamar de
apostasia, ou traição interna - uma das provas mais
severas por que passamos. Agora estamos atravessando
outra prova, um período que podemos chamar de
sofisticação. Esta é uma época de muitas pessoas
esclarecidas, que não se dispõem a ouvir os hJ?llildes
profetas do Senhor. E temos sofrido por isso. E uma
prova muito severa. " (Harold B . Lee, "Sweet Are the
Uses of Adversity" , Instructor, junho de 1 965, p. 2 1 7 . )
Como você pode assegurar-se d e que não falhará
nesta prova? (Veja tambéI}l 1 Néfi 8 : 24-28 . )
.
4. Leia esta citação do Elder Harold B . Lee e exphque
por escrito por que podemos apoiar com confiança os
líderes do Senhor:
" Durante o tempo que tenho servido junto às
Autoridades Gerais e ao estudar a história das
dispensações passadas, tenho-me conscientizado de
que o Senhor tem provado a todos, através dos tempos,
com respeito à sua lealdade para com os líderes da
Igreja. Nas escrituras, encontramos histórias
semelhantes que atestam lealdade, como a de Davi,
quando o rei procurava tirar-lhe a vida. Ele não se
atreveu a desrespeitar o ungido do Senhor até mesmo
quando este pretendia matá-lo. Tenho ouvido hist�rias
clássicas nesta dispensação a respeito de como
Brigham Young e Heber C. Kimball foram provados,
também sobre John Taylor e Willard Richards na
cadeia de Carthage; o Acampamento de Sião sofreu
uma grande provação e, dentre seus componentes
foram escolhidas as primeiras Autoridades Gerais desta
dispensação. Houve muitos outros que não passaram
na prova de lealdade e foram afastados de suas
posições.
"Desde que fui apoiado para o Conselho dos Doze,
encontrei-me em posição de observar algumas coisas
entre meus irmãos, e quero dizer-vos : tenho visto cada
homem mais novo que eu no Conselho dos Doze ser
submetido como que pela mão da Providência, a essas
mesmas provas de lealdade, e muitas vezes fiq�ei
.
imaginando se conseguiriam superá-las. Se �stao a�uI
atualmente, é porque venceram, e nosso PaI Celestial
os honrou.
"Tenho esse mesmo testemunho a respeito de, no
mínimo dois membros dos assistentes dos Doze,
Irmão Marion G . Romney e Irmão Alma Sonne, pois
conheço a natureza do teste e sei como eles provaram
ser os homens confiáveis que são. Tenho a firme
convicção de que, da mesma forma que Deus os
honrou, todo homem que será chamado para ocupar
uma elevada posição na Igreja terá que passar por essas
mesmas provas jamais urdidas por mãos humanas,
pelas quais nosso Pai Celestial seleciona um grupo de
líderes unidos, dispostos a seguir os profetas do Deus
Vivo e serem leais e verdadeiros, testemunhas e
exemplos das verdades que ensinam. " (Harold B . Lee,
Conference Report, abril de 1 950, p. 1 O l . )

53

- I
 As Conseqüências de Seguir
ou Rejeitar os Profetas
Tanto em tempos antigos como nos modernos, o
Senhor tem falado ao mundo através de profetas; a
maioria, porém, não dá ouvidos às mensagens
inspiradas, seguindo, em vez disso, as vozes tentadoras
do mundo . Qual é o valor de se seguir o s profetas? As
bênçãos que obteremos compensam os sacrifícios? O
que acontecerá àqueles que rejeitam o conselho dos
profetas? Qual a seriedade de negligenciarmos este
conselho? Pondere estas perguntas, enquanto lê este
capítulo . Lembre-se de que todos temos o livre-arbítrio
- podemos aceitar ou rejeitar o que os profetas dizem
- mas não determinar as conseqüências de nossas
escolhas . Estas conseqüências foram bem esclarecidas .
Acatando a orientação dos profetas, encontraremos
felicidade e, finalmente, faremos jus à exaltação. Se
rejeitarmos o conselho deles, encontraremos
infelicidade e perderemos as bênçãos da vida eterna.
( 1 1-1' Os Profetas São Rejeitados por Razões
Infundadas
O Profeta Samuel, do Livro de Mórmon, repreendeu
os nefitas iníquos de seus dias, dizendo :
" Sim, ai deste povo por causa desta hora que
chegou, em que expulsa os profetas, zombando deles,
atirando-lhes pedras, matando-os e praticando toda a
espécie de iniqüidades contra eles, da mesma forma
que na antigüidade .
" Mas sois piores do que eles, pois, assim como vive
o Senhor, se um profeta se chegar a vós e vos declarar a
palavra do Senhor a qual vos faz ver vossos pecados e
iniqüidades, vós vos revoltareis contra ele e o
expulsareis, procurando de toda forma destruí-lo; sim,
direis que é um falso profeta, um pecador, e que é do
demônio, porque vos testifica que vossas obras são
más .
" Mas, eis que, se um homem aparecer entre vós e
disser: Fazei isto e não há iniqüidade; fazei aquilo e
não sofrereis; sim, se vos disser: Andai segundo o
orgulho de vossos olhos e fazei tudo quanto vosso
coração desejar - e se um homem aparecer entre vós
dizendo essas coisas, será bem recebido e direis que é
um profeta.
" Sim, vós o exaltareis e dar-Ihe-eis de vossos bens;
dar-Ihe-eis ouro e prata e o vestireis com roupas
suntuosas; e por ter usado de palavras lisonjeiras para
convosco e ter dito que tudo está bem, nenhuma falta
achareis nele . " (Helamã 1 3 : 24, 26-28 . )
Desde o princípio, muitos têm rejeitado o s humildes
servos do Senhor. O Presidente Spencer W. Kimball
reviu algumas razões infundadas que os iníquos
costumam alegar para voltarem-se contra os profetas
do Senhor :
" Várias desculpas têm sido usadas através dos
séculos para desmerecer esses mensageiros divinos.
Houve rejeição porque o profeta veio de um lugar
obscuro . ' Pode vir alguma coisa boa de Nazaré? ' (João
1 : 46. ) Jesus enfrentava com freqüência a pergunta:
'Não é este o filho do carpinteiro? ' (Mateus 1 3 : 55 . ) De
54
- I
Capítulo 1 1
Marion G. Romney (à esquerda) e o Presidente Spencer W . Kimball (à
direita).
uma forma ou de outra, o método mais rápido de
rejeitar os santos profetas era descobrir um pretexto,
mesmo que falso ou absurdo, para repudiá-los e, assim,
fazer com que sua mensagem fosse também repudiada.
Profetas que não eram bons oradores, mas 'pesados de
língua' , eram pouco considerados . Em vez de darem
ouvidos à mensagem de Paulo, alguns repararam em
sua presença física e consideravam suas palavras da
mesma forma. Talvez julgassem Paulo pelo timbre da
voz, ou pelo seu estilo, mas Il:ão atentavam para as
verdades por ele pronunciadas .
" Ficamos imaginando quão freqüentemente os
ouvintes rejeitam os profetas, a princípio, porque eles
os acusam, e finalmente os desprezam ainda mais
porque os rejeitaram . Mesmo assim, por que o registro
da rejeição é tão completo? Os cuidados do mundo são
tantos e tão confusos, que até mesmo pessoas boas são
desviadas de seu caminho de seguir a verdade, porque
se preocupam demais com as coisas do mundo . . .
" Às vezes, as pessoas se fixam tanto nas honras e
coisas deste mundo, que não conseguem aprender as
lições de que mais necessitam . As verdades simples
são freqüentemente rejeitadas em favor das filosofias
dos homens, muito menos exigentes, e esta é outra
causa para a rejeição dos profetas .
" Mas, enquanto há várias desculpas para a rejeição,
existe uma certa causa para este triste registro . E não
pode ser desprezada. Os cuidados do mundo, as honras
do mundo, e o ver além dos limites são todos
determinados por uma persuasiva minoria, que
presume falar em nome de todos . . .
" Os santos profetas não apenas se recusaram a
seguir as errôneas tendências humanas, mas também
acusaram diretamente esses erros. Não é de se admirar
1 -
 que a reação aos profetas não tenha sido sempre de
mera indiferença. Quase sempre 'eram rejeitados,
porque primeiramente rejeitavam os caminhos errados
de sua própria sociedade.
" Essas escusas para a rejeição dos profetas são muito
pobres. O erro em se usar a obscuridade como teste de
validade, é o fato de que Deus escolheu, com
freqüência, trazer sua obra da obscuridade para a luz. E
ele até mesmo disse que seria assim . (Ver D&C
1 : 30. ) . . .
" O erro em se rejeitar por causa do conhecimento,
da familiarização pessoal com o profeta, é o fato de que
os profetas são sempre filhos de alguém, ou de algum
vizinho. Eles são escolhidos dentre o povo, e não vêm
de nenhum outro planeta, o que seria, de fato, muito
mais dramático !
" . . . 0 erro em se rejeitar os profetas, pela falta de
prestígio é que Paulo, que conhecia algo acerca de
rejeição, advertiu-nos quando disse, falando da palavra
de Deus : 'Porque, vede irmãos, a vossa vocação
( chamado) , que não são muitos os sábios segundo a
carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os
nobres que são chamados. ' (I Coríntios 1 : 26. )
" Em inúmeras escrituras, o Senhor indicou que
realizaria sua obra através daqueles que o mundo
considera fracos e desprezados . É claro que a rejeição
aos santos profetas sobrevém, porque seus corações
estão endurecidos, à medida que o povo é moldado
pela sociedade . . .
" Os profetas têm um meio de combater a mente
carnal . Muitas vezes eles são acusados de ásperos e de
mania de perfeição, ansiosos por ver algo acontecer
para poderem dizer : ' Eu vos avisei. ' Os profetas que
conheci, são os mais amáveis dos homens . É por causa
de seu amor e integridade que não podem modificar a
mensagem do Senhor simplesmente para que o povo se
sinta mais à vontade . . .
" . . . Eles ajudam-nos a ver o fim desde o princípio . Os
profetas têm sido sempre libertados dos males de sua
época, livres para serem os auditores divinos, que
ainda chamam à fraude, fraude; furto, furto; e
adultério, adultério . " ( "Escutai os Profetas" , A
Liahona, outubro de 1978, pp . 1 29- 1 3 1 . )
Infelizmente, até mesmo alguns membros da Igreja
não têm o desejo de aceitar e seguir o conselho dos
profetas e de outros líderes da Igreja. O Presidente N .
Eldon Tanner observou que "quase invariavelmente,
descobrimos que as piores críticas a líderes e doutrina
da Igreja provêm daqueles que não cumprem
plenamente o seu dever, não obedecem aos líderes ou
não vivem segundo os preceitos do evangelho " . (A
Liahona, fevereiro de 1 9 73, p . 40 . )
( 1 1 -2) Aqueles Que Se Opõem ou Rejeitam o Conselho
dos Profetas, Perdem o Espírito do Senhor
Não nos podemos opor aos profetas do Senhor, sem
incorrer no desagrado do Senhor. A rejeição aos
profetas faz com que o Senhor retire o seu Espírito .
Quando isto acontece, o espírito do adversário tem
maior influência sobre nós, conforme atestam estas
declarações :
" Quando ouvimos um homem falar contra as
autoridades desta Igreja e deste reino, podeis saber que
ele está apostatando . Ele não sabe que espírito o
influencia; ignora estar na escuridão, e, a menos que se
arrependa rapidamente, cairá . Podeis registrar isto
como um fato, todo o tempo . Por quê 1 Porque, se esta
ss
- I
é a Igreja e o reino de Deus, e (o presidente) é o eleito
de Deus, e seu Conselho e os Doze e os outros são
eleitos de Deus, e vós procurais injuriá-los, correis um
grande risco e estareis lutando contra Deus; pois Jesus
disse: 'Aquele que te recebe, a mim me recebe, e aquele
que recebe a mim, recebe aquele que me enviou; e
aquele que te rejeita, a mim me rejeita; e aquele que
rejeita a mim, rejeita aquele que me enviou. '
" Não podeis dizer que amais a Deus enquanto odiais
a vossos irmãos . Não podeis dizer que vos submeteis à
lei de Deus enquanto rejeitais a palavra e o conselho de
seus servos. " (John Taylor, !oumal of DiscoUIses,
7 : 325 . )
" Deus escolheu seus servos. É sua a prerrogativa de
condená-los, se necessitarem de condenação. Ele não
nos deu o direito de individualmente censurá-los ou
condená-los . Nenhum homem, por mais forte que seja
na fé, por mais alto que seja seu cargo no sacerdócio,
pode falar mal do ungido do Senhor e encontrar falta na
autoridade de Deus sobre a terra, sem incorrer em seu
desfavor. O Santo'Espírito se retirará dele e ele se
encaminhará para as trevas . Sendo este o caso,
percebeis como é importante que sejamos cuidadosos?
Por mais difícil que nos seja entender a razão de
qualquer ação das autoridades da Igreja, não devemos
questionar apressadamente seus atos e dizer que estão
errados . " (George Q. Cannon, "Discourse" (relatório
do discurso da conferência), Deseret News Wee.k1y, 3 1
de outubro de 1 896. )
Não podemos estar em harmonia com o espírito do
evangelho e, ao mesmo tempo, em desarmonia com os
líderes da Igreja.
" Desejo chamar vossa atenção para o princípio da
lealdade, lealdade à verdade e lealdade aos homens que
Deus escolheu para dirigir a causa da verdade. Falo da
'verdade' e desses 'homens ' juntamente, porque é
impossível aceitar plenamente uma e rejeitar
parcialmente a outra.
" Elevo minha voz com respeito a este assunto para
advertir-vos e aconselhar-vos a estardes em guarda
contra as críticas . . . Elas procedem, em parte, daqueles
que mantêm ou mantiveram posições proeminentes .
Aparentemente são firmes na Igreja. Ao dizerem o que
pensam, costumam alegar: ' Somos membros da Igreja
também, e nossos sentimentos devem ser
considerados . '
" Presumem eles que alguém pode estar em plena
harmonia com o espírito do evangelho, desfrutar de
boa reputação na Igreja e, ao mesmo tempo, estar em
desarmonia com os líderes da Igreja, e os conselhos e
orientação que eles dão . Tal posição é totalmente
inconsistente, porque a orientação desta Igreja não
provém apenas da palavra escrita, mas também da
revelação contínua; e o Senhor dá esta revelação à
Igreja através de seus líderes escolhidos e a ninguém
mais.
Segue-se, portanto, que aqueles que professam
aceitar o evangelho e que ao mesmo tempo criticam e
se recusam a seguir o conselho dos líderes, estão
assumindo umá posição indefensável. " (Marion G.
Romney, Conference Report, abril de 1 942, pp . 1 7- 1 8 . )
Aqueles que falam mal dos ungidos do Senhor,
acham-se em grande perigo, porque estão plantando
em si mesmos semente de morte espiritual . O
Presidente Harold B . Lee deixou este testemunho e
advertência :

Brigham Young foi sempre um grande exemplo de lealdade.
" Há algumas pessoas que consideram que os líderes
desta Igreja e ungidos de Deus são homens imbuídos de
motivos egocêntricos. As p a lavras de nossos líderes são
sempre torcidas por eles para tentar levar uma
armadilha à obra do Senhor . Marcai bem aqueles que
falam mal dos ungidos do Senhor, pois falam com
coração impuro . Somente os 'puros de coração ' vêem a
' Deus ' ou o que é divino no homem e aceitam nossos
líderes como profetas do Deus vivo . . .
" Quero prestar-vos meu testemunho de que à
experiência me ensinou que, aqueles que criticam os
líderes desta Igreja mostram sinais de uma moléstia
espiritual que, se não controlada, os levará fatalmente
à morte espiritual . Também quero prestar-vos meu
testemunho de que aqueles que buscam menosprezar
ou injuriar publicamente nossos líderes com suas
críticas, se prejudicarão muito mais do que aqueles a
quem procuram atingir. Tenho observado, no decorrer
dos anos, e tenho lido a história de muitos desses que
se afastaram desta Igreja, e quero prestar-vos meu
testemunho de que nenhum apóstata que deixou esta
Igreja jamais prosperou como influência em sua
comunidade depois disso . " (Conference Report,
outubro de 1 947, p. 67 . )
O Presidente Ezra Taft Benson usou uma história da
vida do Presidente Brigham Young, para salientar o
perigo de se criticar os líderes da Igreja ou de nutrirmos
falta de confiança neles .
"Aquele que alega ter um testemunho da Igreja de
Jesus Cristo, mas não pode aceitar a orientação e
conselho da liderança da Igreja, encontra-se numa
posição fundamentalmente precária e está em perigo de
perder a exaltação .
S6
-I I
" C ertas pessoas procuram expor a s fraquezas de
líderes da Igreja na tentativa de mostrar que eles,
também, são sujeitos às debilidades e erros humanos
como elas próprias . Permiti-me ilustrar o perigo de tão
questionável filosofia.
"O Presidente Brigham Young conta que, certa
ocasião, foi tentado a criticar o Profeta Joseph Smith
com respeito a certa questão financeira. Diz que foi
passageiro, não durou mais que meio minuto, talvez.
Esse sentimento, diz, causou-lhe grande tristeza no
coração . A lição que deu aos membros da Igreja daquela
época aumenta de importãncia hoje, pois o demônio
continua muito mais ativo .
" 'Percebi e entendi claramente pelo espírito de
revelação a mim manifestado, que, se eu acolhesse em
meu coração o pensamento de que Joseph poderia estar
errado em alguma coisa, começaria a perder a
confiança nele, e tal sentimento cresceria
progressivamente, passo a passo, até ter a mesma falta
de confiança nele ( como outros tiveram) como porta­
-voz do Onipotente . . .
" 'Arrependi-me de meu ceticismo, e isto também
muito rapidamente; arrependi-me tão rapidamente
quanto caíra em erro . Não cabia a mim questionar se
Joseph sempre e em todas as circunstãncias seguia as
prescrições do Senhor. . .
" 'Eu não tinha a prerrogativa de questionar ou
criticá-lo com respeito a qualquer de suas ações . JOSeph
era um servo de Deus, não meu. Não pertencia ao
povo, mas ao Senhor, e estava fazendo a obra do
Senhor. ' (Joumal of Discourses, 4 : 297 . ) " (A Liahona,
julho de 1982, pp . 102- 1 03 . )
.
( 1 1 -3 J As Pessoas Que Persistem em Condenar os
Líderes da Igreja Apostatam
Desde os primeiros dias da Restauração, os membros
têm sido alertados para as conseqüências de rej eitarem
os líderes da Igreja. Certa ocasião, o Profeta Joseph
Smith advertiu os santos de que o criticismo os
acabaria levando à apostasia.
"Dar-vos-ei uma das chaves dos mistérios do reino .
É um princípio eterno, que existiu com Deus por todas
as eternidades : que o homem que se levanta para
condenar outro, criticando os membros da Igreja,
dizendo que se afastaram, enquanto ele é justo, sabei
com segurança que esse homem vai pelo caminho que
conduz à apostasia; e se não se arrepender, tão certo
como Deus vive, ele apostatará. " (Ensinamentos do
Profeta Joseph Smith, p. 1 5 2 . )
O Presidente Spencer W. Kimball observou que
aqueles que criticam as Autoridades Gerais da Igreja
geralmente seguem um padrão . Seu criticismo começa
com um conceito exagerado de seu próprio intelecto . O
exemplo a seguir mostra esse padrão e como alguém
que critica perde muito mais do que aqueles a quem as
críticas são dirigidas :
"Existe um homem que, para satisfazer seu próprio
ego, colocou-se numa posição contrária às autoridades
da Igreja. Ele seguiu o padrão usual, não se afastando a
princípio, apenas demonstrando superioridade de
conhecimento e criticismo moderado . Ele amava os
irmãos, segundo dizia, mas eles falhavam por não ver
ou interpretar segundo o seu desejo. Ele sustentava que
ainda amava a Igreja, mas suas críticas cresciam e se
desenvolviam em circulos cada vez maiores .
Assegurava a si próprio que estava certo; não poderia
 concordar em sã consciência; afinal, tinha seu orgulho .
Os filhos não aceitavam totalmente sua filosofia, mas
sua confiança estava abalada. Frustrados, casaram-se
fora da Igreja, e ele os perdeu. Mais tarde, percebeu sua
loucura e retomou à humildade, porém tarde demais .
Havia perdido seus filhos. ' Duro é para ti recalcitrar
contra os aguilhões . ' (Ver Atos 9 : 5 . ) " ( Conference
Report, abril de 1955, pp . 94-95 . )
O É lder Harold B . Lee contou este incidente da
história da Igreja, que esclarece as conseqüências da
oposição ao profeta:
" Consta que nos primeiros dias da Igreja ­
particularmente em Kirtland, penso eu - alguns dos
irmãos líderes nos conselhos presidentes da Igreja
encontraram-se secretamente, tentando armar um
esquema para se livrarem da liderança do Profeta
Joseph Smith. Eles cometeram o erro de convidar
Brigham Young para uma dessas reuniões secretas . Ele
os repreendeu, após ouvir o propósito de sua reunião .
Isto é parte do que ele disse: 'Não podeis destruir o
comissionamento de um profeta de Deus, mas podeis
cortar a linha que vos prende ao profeta de Deus e
afundar no inferno . ' " (Conference Report, abril de
1 9 63, p . 8 l . )
(11-4) Aqueles Que Seguem os Profetas Estão no
Caminho Seguro
O Apóstolo Paulo ensina que apóstolos, profetas e
outros líderes da Igreja foram nela estabelecidos, " para
que não sejamos mais meninos inconstantes, levados
em roda por todo vento de doutrina, pelo engano dos
homens que, com astúcia, enganam
fraudulosamente " . (Efésios 4: 1 4 . ) Aqueles que seguem
os profetas, evitarão de serem desviados por doutrinas
falsas . O Presidente N. Eldon Tanner disse: " Segui-o (o
profeta) e não podereis desviar-vos . " ( "Things We
Should Do " , Speeches of the YeaI, 1 9 7 6 (Provo :
Brigham Young University Press, 1 9 7 7 ) p . 458 . )
Este conselho é válido para os indivíduos e para a
Igreja. O Élder Delbert L . Stapley disse : "Nunca
erraremos, caso sigamos o profeta do Senhor, o qual é
também nosso profeta, e estivermos atentos aos seus
ensinamentos, conselho e exemplo pessoal . " (A
Liahona, fevereiro de 1 9 76, p. 42 . )
, 'Agora, a única segurança que temos como
membros desta Igreja é fazer exatamente o que o
Senhor disse à Igreja nos dias em que ela foi
organizada . Devemos aprender a atender às palavras e
mandamentos que o Senhor certamente dará através de
seus profetas, ' que ele vos dará conforme os receber,
andando em toda a santidade diante de mim; . . . como
de minha própria boca, em toda paciência e fé ' . (D&C
2 1 :4-5 . ) . . .
" . . . Vossa segurança e a nossa dependem de
seguirmos ou não aqueles que o Senhor colocou na
presidência de sua Igreja. Ele sabe quem ele quer que
presida sua Igreja, e não cometerá qualquer erro . O
Senhor não faz coisas por acaso . . . " Conservemos
nossos olhos fixos no presidente da Igreja. " (Harold B .
Lee, Conference Report, outubro de 1 970, pp .
1 5 2- 1 53 . )
A única segurança real neste mundo reside em
seguirmos aqueles a quem o Senhor escolheu para nos
liderar.
" Onde mais poderemos buscar orientação 1 Onde há
segurança no mundo de hoje1 Segurança não se
57
-I I
consegue com bombas atómicas e tanques . Há
somente um lugar seguro e que está dentro dos
domínios do poder que o Deus Onipotente dá àqueles
que guardam seus mandamentos e ouvem a sua voz,
conforme fala através dos canais que ele ordenou para
esse propósito . " (Harold B . Lee, Conference Report,
outubro de 1 973, p. 1 69 . )
(11-5) As Portas do Inferno Não Prevalecerão contra os
Membros da Igreja que Seguirem a Palavra do Profeta
Vivo
" No dia em que a Igreja foi organizada, o Senhor
disse: ' Portanto, no que concerne à igreja, ' - e isto
não foi dirigido apenas aos poucos irmãos presentes
naquele dia, mas a todos os que têm sido ou serão
membros desta igreja - ' devereis atender a todas as
suas palavras e aos mandamentos que ele vos dará
conforme os receber, andando em toda a santidade
diante de mim;
" ' Pois suas palavras ( isto é, do presidente da Igreja)
recebereis como de minha própria boca, em toda
paciência e fé . '
" Agora, percebei a promessa, se formos obedientes
no buscar e aceitar o conselho vindo dos canais
apropriados: ' Pois, assim fazendo, as portas do inferno
não prevalecerão contra vós; sim, e o Senhor Deus
dispersará diante de vós os poderes da escuridão, e fará
sacudir os céus para o vosso bem e para a glória do seu
nome. ' ( D &C 2 1 : 4-6. )
" Santos dos últimos dias de todos os lugares, esta
promessa será vossa, se seguirdes a liderança que o
Senhor colocou na sua Igreja, se derdes ouvidos aos
seus conselhos em paciência e fé; esta promessa a vós e
aos vossos é de que as portas do inferno não
prevalecerão contra vós e que o Senhor dispersará os
poderes da escuridão diante de vós e sacudirá os céus
para o vosso bem e para a glória do seu nome. " (Harold
B . Lee, Conference Report, Conferência de Área de
Manchester em 1 9 7 1 , pp . 134- 1 35 . )
O Senhor s e lembra daqueles que apóiam e amam os
seus profetas . Ele também os apoiará, os abençoará,
cuidando deles . Embora muitas vezes seja necessário
ter coragem, aqueles que ficarem do lado dos profetas
do Senhor poderão estar seguros de que estarão do lado
do Senhor. A respeito disto diz o Profeta Joseph Smith:
" Se resistirmos ao mal, não há perigo . Nem Deus,
nem os homens, nem os anjos condenam aqueles que
resistem ao mal, e os demónios não podem fazê-lo,
porque, assim como o diabo não pode destronar Jeová,
tampouco pode vencer uma alma inocente que resiste
a tudo o que é mau. " (Ensinamen tos do Profeta Joseph
Smith, p . 22 1 . )
(11-6) Aqueles Que Seguem os Profetas, Obterão Vida
Eterna
O Presidente N. Eldon Tanner ensinou que "não há
outro caminho para voltarmos ao lugar de onde
viemos, a não ser pela obediência à sua palavra que nos
vem através de seus profetas " . ( " We Thank Thee, O
Cod, for a Prophet to Cuide Us in These Latter Days" ,
Ensign , março de 1 9 7 5 , p. 2 . ) As escrituras nos falam
das promessas que o Senhor tem feito àqueles que
 seguem seus profetas . O Rei Benjamim, do Livro de
Mórmon, ensinou a respeito da prosperidade e
felicidade que advêm àqueles que seguem os
mandamentos que o Senhor dá através dos seus
profetas . Diz ele:
, ' E, ainda mais, quisera que considerásseis o estado
feliz e abençoado daqueles que guardam os
mandamentos de Deus. Porque, eis que são
abençoados em tudo, tanto corporal como
espiritualmente; e, se eles se conservarem fiéis até o
fim, serão recebidos no céu para habitar com Deus em
um estado de alegria sem fim. Oh, lembrai-vos de que
estas coisas são verdadeiras, pois o Senhor as
declarou. " (Mosiah 2 : 4 1 . )
Abinadi também ensinou a respeito dessas
promessas e disse que " quem ouvir as palavras dos
profetas . . . que tenham escutado suas palavras e
acreditado . . . são . . . os herdeiros do reino de Deus" .
(Mosiah 1 5 : 1 1 ; veja também D&C 20: 25-26 . ) Nesta
dispensação, o Senhor disse àqueles que recebem seus
servos :
Bruce R . McConkie.
58
- I
" Pois aquele que recebe os meus servos, a mim me
recebe; e aquele que me recebe a mim, recebe o meu
Pai; E aquele que recebe o meu Pai, recebe o reino de
meu Pai; portanto, tudo o que meu Pai possui ser-lhe-á
dado . " ( D&C 84 :36-38 . )
Esta mesma promessa o Senhor fez aos seus
discípulos no meridiano dos tempos . (Veja Mateus
1 0 : 40-4 1 . )
"Aceitemos, pois - assim como todos os homens
que desejarem retidão - o Senhor e seus profetas,
acatando seus ensinamentos e esforçando-nos para
sermos iguais a eles, pois está escrito: ' Quem recebe
um profeta em qualidade de profeta, receberá galardão
de profeta. ' (Mateus 1 0 : 4 1 . ) E o galardão de um profeta
é a vida eterna no Reino de Deus . " (Bruce R .
McConkie, The Promised Messiah, p . 4 1 . )
( 1 l -7J Estudo Adicional e Aplicação
1 . O Presidente David O. McKay observou que
" murmurar contra a liderança do sacerdócio e das
auxiliares é uma das coisas mais venenosas que se
pode introduzir no lar de um santo dos últimos dias " .
( " Four Guideposts" , Improvement Era, março de
1 969, p. 3 . ) Analise-se a si mesmo . Você já murmurou
contra as autoridades da Igreja? Você já fez isto na
presença de seus familiares?
2. Que conseqüências sérias poderão sofrer aqueles
que não seguem o conselho dos profetas?
3. Quais as bênçãos que advirão àqueles que
realmente seguem os profetas?
4. Os resultados de aceitarmos ou rejeitarmos os
profetas foram resumidos pelo Presidente Ezra Taft
Benson:
" O profeta e a presidência - o profeta vivo e a
Primeira Presidência - sigam-nos e serão abençoados
- rejeitem-nos e hão de sofrer.
" . . . Se quiserem saber qual seu conceito junto ao
Senhor, perguntem-se qual sua posição para com seu
comandante terreno - até que ponto pautam sua vida
pelas palavras do ungido do Senhor - o profeta vivo -
o presidente da Igreja e para com o quorum da Primeira
Presidência. " ( " Quatorze Princípios Fundamentais na
Obediência ao Profeta", A Liahona, junho de 1 98 1 , p .
8.)
Utilizando-se desta declaração como uma válvula,
qual sua posição diante do Senhor?
1 1-
_I I 11
-

Conferência UN I I >ADE 3
Geral

- I 1 1-
 1 1-

60

- I 1 -
 o Propósito e Importância
das Conferências da Igreja
Em abril de 1 830, o Senhor disse:
" Os vários élderes que compõem a Igreja de Cristo,
deverão reunir-se em conferência de três em três
meses, ou de tempos em tempos, conforme essas
conferências ordenarem ou designarem.
" E essas conferências devem tratar de qualquer
negócio da igreja que no momento estiver em
questão . " (D&C 20: 6 1 - 62 . )
Desde 1 830 realizaram-se muitas conferências da
Igreja para ajudar os santos a aperfeiçoarem sua vida.
As conferências são realizadas em níveis de ala, estaca
e geral. O Presidente Spencer W. Kimball explicou:
" Nós nos reunimos freqüentemente na Igreja, em
conferências, para adorar ao Senhor, banquetear-nos
com a palavra de Cristo, e sermos edificados em fé e
testemunho . " ( " Fortalecer a Família - a Unidade
Básica da Igreja" , A Liahona, outubro de 1 978, p. 7 6 . )
Como podemos preparar-nos para a conferência geral?
Que benefícios podemos colher de uma conferência?
( 12- 1 ) As Conferências Gerais São Realizadas com
Propósitos Específicos
Duas vezes ao ano, (abril e outubro ) , os membros da
Igreja têm a oportunidade de ouvir as palavras dos
profetas nas conferências gerais da Igreja. O Élder
David O. McKay reviu os principais objetivos das
conferências da Igreja:
David Q. McKay resumiu os ob;etivos da conferência .
61
-I I
Capítulo 12
" Doutrina e Convênios revela o fato d e que h á
quatro propósitos principais para a realização de
conferências da Igreja:
" Primeiro, tratar dos negócios em curso na Igreja;
"Segundo, ouvir os relatórios e estatísticas gerais da
Igreja;
"Terceiro, ' aprov( ar) ou desaprov (ar) os nomes que
mencionei (o Senhor) ' (Ver D&C 124: 1 44 ) ;
" Quarto, adorar o Senhor com sinceridade e
reverência, dar e receber incentivo, exortação e
instrução . " (Conference Report, outubro de 1 938, pp.
1 30- 1 3 1 . )
Posteriormente, e m outra conferência, o Presidente
McKay estendeu-se mais a respeito dos objetivos
fundamentais das conferências gerais da Igreja:
"Dentre os propósitos dessas conferências gerais,
destacamos, em resumo:
" ( 1) Informar os membros acerca das condições
gerais da Igreja, se está progredindo ou declinando
econômica, eclesiástica ou espiritualmente. (2) Elogiar
os méritos verdadeiros. ( 3 ) Expressar gratidão pela
diretriz divina. (4) Dar instrução ' em princípios, em
doutrina, na lei do evangelho' . ( 5 ) Proclamar a
restauração, com divina autoridade para administrar
em todas as ordenanças do Evangelho de Jesus Cristo, e
declarar, citando o Apóstolo Paulo, que ' em nenhum
outro há salvação, porque também debaixo do céu
nenhum outro nome há, dado entre os homens ( que o
de Jesus Cristo) , pelo qual devamos ser salvos' . (Atos
4: 1 2 . ) ( 6 ) Admoestar e inspirar a continuarem em
maior atividade . " (Conference Report, outubro de
1 954, p. 7 . )
O Élder Marion G . Romney também declarou
claramente o propósito pelo qual os líderes da Igreja do
mundo inteiro se reúnem nessas conferências gerais :
' 'Temos vindo a esta conferência das mais diversas
nações do mundo - mas não como representantes dos
governos destas nações. Estamos aqui representando a
liderança do reino de Deus . Esta Igreja é literalmente o
reino de Deus na terra. Não viemos argumentar,
pleitear cargos, dirimir divergências e estabelecer
diretrizes. Viemos aqui para ouvir e aprender a palavra
do Senhor como ele a tem revelado e revela agora,
através de seus servos designados, e para levá-la de
vol ta e ensinar ao nosso povo . " (Conference Report,
abril de 1 9 6 1 , p. 1 1 7 . )
( 12-2) O s Membros Devem Preparar-se para a
Conferência Geral
" Em poucos dias, teremos a abertura de outra
conferência geral da Igreja. Os servos do Senhor nos
aconselharão . Vocês poderão escutar com ouvidos e
coração atento ou desconsiderar o que ouvirem nestas
reuniões devocionais ; o que vocês ganharão não
dependerá tanto da preparação das mensagens lá
apresentadas, como da sua preparação para recebê-las. / I
_I I
(Boyd K . Packer, Follow the Brethren, Brigham Young
University Speeches of the Year, p. 1 0 . )
A importância da preparação dos membros da Igreja
para receberem as instruções dos servos do Senhor foi
ensinada pelo Élder Marion G. Romney, que, depois de
participar de uma conferência de uma estaca localizada
num lugar muito distante, relatou:
"Alguns dos oradores haviam acabado de participar
pela primeira vez de uma conferência geral . Seus
relatos foram muito impressionantes. Um bispo
desejou que cada membro de sua ala pudesse
participar, pelo menos uma vez, de uma conferência
no Tabernáculo. Outro, quando se pôs em pé com a
vasta congregação pela primeira vez, estava tão
comovido que lágrimas lhe rolaram pelas faces e sua
voz estava tão embargada que não conseguiu cantar.
Um terceiro ficou muito impressionado com as
observações finais do Presidente Grant. Dizia ele,
encerrando seu discurso: ' Três vezes o Presidente
disse: " Eu vos abençôo, eu vos abençôo, eu vos .
abençôo . " ,
" Em outra estaca distante, um ex-bispo disse-me
que a conferência não passava de uma convenção
política. Em outra, um homem disse-me que ele
seguiria ou não os conselhos dos líderes, dependendo
de qual assunto estivessem falando .
" Como conciliar respostas tão diferentes? Eu
explico . Os membros de um grupo estavam
observando e guardando os mandamentos de Deus, e
os outros nãoj um grupo andava na luz da verdade e o
outro estava nas trevasj um grupo desfrutava do
Espírito do Senhor e os outros não. " ( Conference
Report, abril de 1 942, p. 1 9 . )
( 1 2-3) A Conferência Geral. Pode Mudar a Vida Diária
dos Santos
O Élder Howard W. Hunter transmitiu um pouco do
espírito e influência da conferência geral, quando disse :
" O tempo de conferência é uma ocasião de
renovação espiritual em que se fortalece o
conhecimento e testemunho de que Deus vive e
abençoa os que lhe são fiéis. É o tempo em que o
conhecimento de que Jesus é o Cristo, o filho do Deus
vivo, é profundamente incutido no coração dos que
estão decididos a servi-lo e guardar seus mandamentos .
N a conferência, nossos líderes transmitem-nos
orientação inspirada para conduzir nossa vida - um
tempo em que as almas são avivadas e tomamos a
resolução de ser melhores maridos e esposas, pais e
mães, filhos e filhas mais obedientes, amigos e
vizinhos mais bondosos. ( " Tempo de Conferência" , A
Liahona, fevereiro de 1982, pp . 20-2l.)
As conferências são vitais, tanto para o bem-estar
temporal como espiritual dos santos . Os membros são
edificados e elevados através do conselho inspirado dos
líderes escolhidos do Senhor e aprendem a aplicação
prática dos princípios do evangelho .
"Meus queridos irmãos e irmãs, reunimo-nos para
atentar para o Senhor, ser purificados e edificados pelo
seu Espírito, e conhecer em nossos corações o espírito
da verdadeira adoração .
"Não nos desapontamos . O Senhor esteve conosco
pelo poder de seu Espírito, e foi bom estarmos aqui.
"Espero que prossigamos, agora, crendo nas
doutrinas que foram pregadas, acatando os conselhos
dos irmãos, e expondo-nos calidamente ao mesmo
62
11
-
espírito que nos enalteceu e edificou enquanto aqui
reunidos . . .
" Esse sistema religioso que nos chegou pela
revelação é muito prático . Tem a ver com rebanhos,
gado e propriedadesj ensina-nos como lidar uns com os
outros, aqui e agoraj é um sistema de vida que
transforma uma existência mortal sombria e maçante
em uma experiência gloriosa e estimulante . " ( Spencer
W. Kimball, " Uma Esperança Eterna em Cristo " , A
Liahona, abril de 1 9 79, p . 1 1 7 . )
Na conferência d e outubro de 1975, o Presidente
Spencer W . Kimball deu ênfase à importância de se
tomar notas a respeito dos muitos conselhos úteis que
são dados numa conferência. Expressou também sua
decisão de aplicar os princípios ensinados e aconselhou
todos os santos a fazerem o mesmo :
"Esperamos que tenham tomado copiosas notas dos
pensamentos que lhes hajam ocorrido, enquanto os
irmãos falavam . Foram feitas muitas sugestões que hão
de ajudá-los, como líderes, no aperfeiçoamento do seu
trabalho . Foram transmitidos muitos pensamentos
proveitosos para o aperfeiçoamento de sua própria ·
vida, e isto, logicamente, é a razão básica para nossa
presença.
" Enquanto estive aqui sentado, cheguei à conclusão
de que, quando voltar para casa - desta conferência -
hoje à noite, existirão muitos e muitos aspectos em
minha vida que poderei aperfeiçoar. Fiz mentalmente
uma lista dos mesmos, e espero pôr mãos à obra assim
que terminarmos esta conferência . . . (O Presidente
Kimball então resumiu vários dos sermões da
conferência. )
" Desejaria dispor de tempo para mencionar alguns
dos outros maravilhosos sermões, porque isto me ajuda
a resumir essas coisas e decidir o que escutei, o que
quero recordar, o que quero fazer a respeito . . .
" Bem, irmãos, este é o Evangelho de Jesus Cristo, e
digo a tantos quantos nos ouvem : não estivemos
brincando. O que lhes dissemos nestes três dias é
verdade, absoluta verdade, e tem categórica conexão
com a salvação e exaltação de toda alma que pode
escutar e ouvir . " ( " Palavras do Coração" , A Liahona,
fevereiro de 1 9 76, ·pp . 99- 100 . )
( 1 2-4) Nas Conferências Gerais São Definidos
Problemas e Sugeridas Soluções
Na última conferência geral presidida pelo
Presidente Harold B . Lee, ele declarou:
" Nunca tivemos uma conferência com tanta
instrução direta e tantos conselhos, em que os
problemas foram definidos e também sugeridas
soluções .
" Não façamos ouvidos moucos, mas atentemos para
essas palavras vindas do Senhor, inspiradas por ele, e
estaremos seguros no Monte Sião, até que tudo o que o
Senhor tem para seus filhos se haja cumprido .
" E assim, nos momentos finais desta conferência,
sinto-me tocado como, penso, nunca antes em toda a
minha vida. Se não fosse pela certeza que tenho de
que o Senhor está próximo, guiando, orientando-nos, a
carga seria.quase demais para minhas forçasj porém,
sabendo que ele está lá, e que podemo-nos dirigir a ele,
e se tivermos ouvidos sintonizados com ele, nunca
ficaremos sozinhos. " (Conference Report, outubro de
1973, p. 1 70.)
1 1-
 ( 1 2-5) Por Que as Mesmas Mensagens São
Repetidamente Enfatizadas nas Conferências?
O Apóstolo Paulo testificou :
" Porque, se a trombeta der sonido incerto, quem se
preparará para a batalha?
"Assim também vós, se com a língua não
pronunciardes palavras bem inteligíveis, como se
entenderá o que se diz? Porque estareis como que
falando ao ar. " (I Coríntios 1 4 : 8-9 . )
A mensagem do evangelho é a mesma em todas as
épocas da terra. Os profetas que falam na conferência
"pregam e ensinam o Evangelho de Jesus Cristo como
ele mesmo o definiu" . (Marion G. Romney,
Conference Report, abril de 1 95 5 , p. 3 1 . ) O Presidente
I Spencer W. Kimball declarou:
"Alguns talvez se admirem por que as Autoridades
Gerais falam das mesmas coisas, conferência após
conferência. Ao estudar os pronunciamentos dos
profetas através dos séculos, suas normas tornam-se
perfeitamente claras . Nós procuramos, segundo as
palavras de Alma, ensinar ao povo ' uma aversão eterna
contra o pecado e a iniqüidade' . Pregamos 'o
arrependimento e a fé no Senhor Jesus Cristo ' . (Alma
3 7 : 32, 33. ) Louvamos a humildade . Procuramos
ensinar o povo a resistir 'a todas as tentações do
demônio com sua fé no Senhor Jesus Cristo ' . (Alma
3 7 : 33 . ) Ensinamos nosso povo a 'nunca se cansarem de
boas obras ' . (Alma 3 7 : 34 . )
" Os profetas dizem as mesmas coisas , porque
enfrentamos basicamente os mesmos problemas .
Irmãos, a solução desses problemas não mudou . Seria
pouco proveitoso o farol que emitisse um sinal
diferente para guiar cada navio a entrar no porto. Seria
um mau guia aquele que, conhecendo o caminho
seguro para subir a montanha, conduzisse as pessoas
entregues aos seus cuidados por sendas imprevisíveis e
perigosas, das quais ninguém retomou . " ( "A Pedra
Cortada sem Mãos " , A Liahona, agosto de 1 9 7 6, p. 4 . )
( 1 2-6) O s Membros d a Igreja Devem Prestar Atenção às
Mensagens dos Profetas
Em 1 ? de novembro de 1 83 1 , o Senhor declarou, no
prefácio às revelações contidas em Doutrina e
Convênios:
o Presidente d a Igreja preside a conferência geraI.
63
-I I
" E O braço do Senhor se manifestará; e se aproxima o
dia em que aqueles que não ouvirem a voz do Senhor,
nem a de seus servos, nem atenderem às palavras dos
profetas e apóstolos, serão desarraigados de entre os
povos . " (D&C 1 : 1 4 . )
O Presidente Joseph Fielding Smith testificou:
" É minha humilde opinião que estamos recebendo
conselho por inspiração, ou revelação, em toda
conferência geral da Igreja. Não seria sábio parte dos
membros da Igreja, prestar mais atenção a esses
conselhos e nos prepararmos para o que está para vir?"
(Answers to Cospe1 Questions, 2 : 205 . )
Desde que foi chamado para o Quorum dos Doze, a
voz do Élder Spencer W. Kimball tem sido ouvida nas
várias conferências da Igreja, advertindo as nações e
preparando os santos para a vinda do Salvador. Ele fez
esta afirmação a respeito do grande poder para o bem
que vem da conferência geral :
" Domingo à noite, 7 de abril, o grande Tabernáculo
estava fechado, as luzes apagadas, os gravadores e
equipamentos de som desligados, as portas fechadas, e
outra conferência havia-se tomado história. Terá sido
esforço vão - um desperdício de energia, tempo e
dinheiro - se suas mensagens não forem acatadas. Nas
sete sessões de duas horas e nas diversas reuniões via
satélite foram ensinadas verdades, explicadas doutrinas
e feitas exortações suficientes para salvar o mundo
inteiro de todos os seus males - e quero dizer de
TODOS os seus males . . .
" . . . todas as conferências e convenções combinadas
de todos os anos possivelmente não sejam tão
importantes quanto estes três dias da recente
conferência da Igreja do Senhor . . .
" Não permitamos que nenhum intelectual
arrogante, auto-suficiente, descarte as verdades
ensinadas e os testemunhos que nasceram, nem
argumente contra as mensagens e instruções que
fàram dadas . " ( "ln the World But Not of It " , Brigham
Young University Speeches of the Year, Provo, 14 de
maio de 1 968, pp . 2-3 . )
A importãncia d e uma conferência geral não deve ser
subestimada. O Élder Mark E. Petersen, após ter
salientado isto, disse :
" Uma conferência geral de A Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos Últimos Dias é muito mais importante
do que a maioria das pessoas percebem . . .
" . . . é um dos acontecimentos mais importantes dos
dias atuais . Muitos não a consideram assim, mesmo
entre os santos dos últimos dias . Mas, para aqueles que
apreciam seu verdadeiro significado, é extremamente
importante, pois nela FALAM OS PROFETAS DE
DEUS, profetas vivos.
" Quando Deus dá uma mensagem à humanidade,
não é algo para ser tratado levianamente . Quer ele fale
pessoalmente, ou através de seus profetas, é a mesma
coisa, ele próprio disse .
"E nesta conferência os PROFETAS DELE FALAM ! "
( Why the Religious Life , pp . 203-204 . )
No final da conferência de outubro de 1 9 76, o
Presidente Kimball instou os santos a não só
invocarem o Senhor, mas também a viver de acordo
com os conselhos inspirados dados a respeito de
muitos assuntos relevantes:
 " Os sermões dos irmãos desenvolveram quase todos
os temas e assuntos, e foram ricos e cheios de alimento
espiritual . Ficamos profundamente satisfeitos com
todas as suas contribuições . . .
" Perguntamos a nós mesmos por que falhamos, com
todas as exortações e explicações que os irmãos nos
dão, insistindo em que as sigamos ! Podemos
compreender por que o Salvador deve ter ficado
desapontado, e por que disse : ' Nem todo o que me diz :
Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele
que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus. '
(Mateus 7 : 2 1 . )
" E então disse novamente: ' E por que me chamais
Senhor, Senhor, e não fazeis o que eu digo? ' (Lucas
6:46. ) Espero que este tema nos siga até nossas casas, e
por toda nossa vida futura.
" Ao encerrarmos esta conferência, novamente
imploro ao ouvinte destas mensagens, que faça as
coisas que o Senhor diz, e que foram claramente
delineadas durante esta conferência.
"
. . .0 Senhor não está brincando, mas tem um
programa sério para o homem e para sua glória. O
Senhor sabe o que está fazendo, e todos os seus
movimentos são apropriados e certos . . .
" Eu sei que o Senhor tem conta to com os seus
profetas, e que ele revela a verdade aos seus servos
hoje, assim como o fez nos dias de Adão, Abraão,
Moisés, Pedro, Joseph e inúmeros outros através dos
tempos. As mensagens de luz e verdade de Deus, são,
certamente, dadas ao homem hoje como em qualquer
outra dispensação . " ( " Um Programa para o Homem" ,
A Liahona, fevereiro d e 1 9 7 7 , pp . 1 03- 104 . )
64
- I
( 1 2-7] É Preciso Fazer Soar a Voz de Advertência
" O propósito principal das conferências gerais, o
propósito desta conferência, é elevar a voz de
admoestação. Vocês que ouvem e foram avisados,
devem prevenir o seu próximo. Todos nós estaremos
perdidos, se não atendermos às advertências que nos
foram dadas, ou deixarmos de prevenir o nosso
próximo . " (N. Eldon Tanner, " O Propósito das
Conferências " , A Liahona, fevereiro de 1 977, p. 76. )
Ver também Ezequiel 3 : 1 7-19; 33 : 1 -20; Jacó 1 : 1 9 ;
Doutrina e Convênios 88 : 8 1 .
(12-81 Estudo Adicional e Aplicação
1 . Marque e cruze as referências das escrituras a
seguir, as quais ensinam o propósito e importância das
conferências : Doutrina e Convênios 1 : 14; 20 : 61-66;
43 : 8; 5 8 : 56; 1 24: 144.
2. Explique brevemente a importância de cada uma
das referências acima com respeito às conferências da
Igreja.
3. Faça uma lista dos propósitos das conferências da
Igreja.
4. Escreva um parágrafo respondendo a estas
perguntas : como posso preparar-me melhor para
receber as mensagens dadas na conferência? Quanto
proveito me traz uma conferência? O que posso fazer
para que as conferências gerais façam uma diferença
real em minha vida?
1 -
_I I 11
-

Como Analisar e Usar Capítulo 13

os Relatórios de Conferência
Ao ler este diálogo hipotético entre um jovem e seu
líder, pergunte-se o que você responderia. O jovem que
está respondendo a estas perguntas é, realmente, um
membro fiel da Igreja?
" Você crê que a Igreja é realmente dirigida por
profetas vivos?
"Sim, apóio nossos líderes como profetas, videntes e
reveladores, e creio que são guiados pelo Senhor na
direção da Igreja. "
" Quantas vezes você acha que esses líderes
inspirados realmente recebem revelação de Deus ? "
" Creio que eles recebem orientação constante. Isto é
o que sustém a Igreja no dia a dia. "
" Como essas revelações são comunicadas à Igreja?"
" Nossos líderes no-las ensinam na conferência geral .
O principal meio pelo qual a Igreja recebe orientação
inspirada é através dos conselhos de nossos líderes flas
conferências gerais .
"E aqueles que não participam das conferências? "
"Um relatório é publicado para que todos o s
membros o leiam, o qual contém todos o s
procedimentos da conferência. "
" Você acha que a maioria dos membros da Igreja lê
esses relatórios? "
" Certamente nem todos o lêem . "
"Você l ê o s relatórios regularmente?"
"Nem sempre. Meu tempo é um tanto limitado . "
"Você está a par do que foi dito na última
conferência geral? ' ,
você não está presente no momento em que ele vai
dizer-lhe o que fazer, nem se preocupa em ler o que
foi dito ? '
" Vivemos num mundo que s e transforma. O Senhor
manterá seu povo informado, se ele o escutar .
Como afirmou o Presidente Clark, em um dos
clássicos discursos que pronunciou: ' (Nós ) não
precisamos de um profeta; . . . precisamos de um ouvido
que escute . ' (Ver Relatório de Conferência, outubro de
1 948, p. 82. ) Esta é a grande necessidade de nossa
geração . " ( "0 Lugar do Profeta Vivo, Vidente e
Revelador" , O Encargo dos Educadores Religiosos,
p. 1 26. )
( 13-1 ) É Importante Estudar os Discursos. Feitos na
Conferência
Onde for possível, todo membro da Igreja deve
escutar as palavras dos profetas ao serem proferidas nas
conferências gerais da Igreja. (Ver D&C 1 : 1 4 . ) Como
muitos não podem ouvi-las ao vivo, ou gostariam de
recordá-las, e estudar as mensagens, publicam-se os
relatórios de conferências e as edições de conferência
da A Liahona.
" Se falamos dos oráculos vivos e queremos respeitá­
-los, como deveremos fazê-lo? Devemos fazê-lo nunca
lendo suas palavras, não prestando atenção ao que
dizem? Esta é uma maneira muito estranha de fazê-lo.
Devemos escutar suas palavras .
Quando não podemos ouvir ao vivo suas palavras,
. _ • 4 .

"Não. "
" Mas você realmente acredita que a Igreja é liderada
por profetas vivos? "
"Sim. "
" Como você pode ter fé verdadeira nos profetas
vivos, se não sabe o que eles dizem? "
" É uma boa pergunta. "
"Você não tem medo de estar perdendo algum
conselho importante ou revelação necessária para sua
felicidade e sucesso pessoa!? "
" Nunca pensei nisso desta maneira. "
O Presidente Harold B . Lee contou um caso muito
semelhante :
" Certo homem veio visitar-me e disse que ouvira
falar de alguém que aparecera misteriosamente a um
grupo de oficiantes do templo, dizendo-lhes : ' É melhor
se apressarem e fazerem armazenamento por um ano,
dois ou três, porque virá o tempo em que não se
produzirá coisa alguma. ' Perguntou-me o que eu
achava disso, ao que respondi: 'Você esteve presente à
conferência de abril de 1 936? '
" ' Não, não pude estar lá' , foi a resposta.
"E eu disse : 'Bem, com certeza você leu os discursos
que foram proferidos na conferência . '
" Ele também não havia lido.
" 'Bem ' , disse eu, 'naquela conferência, o Senhor
revelou algo acerca do armazenamento de alimentos .
Como será possível o Senhor revelar-lhe seu desejo, se

Howard W. Hunter acon selh o u todos a e s t udarem as mensagens de

conferência .

65

1 1-

autorizados de Deus . Sinto que existe muita
negligência entre nós a esse respeito . " (George Q .
Cannon, Conference Report, outubro d e 1 897, p . 38 . )
O É lder Spencer W . Kimball lançou este desafio a
um grupo de estudantes da Universidade Brigham
Young, mas que também se aplica a todos os membros
da Igreja :
" Espero que todos vocês, jovens, tenham ouvido as
mensagens das gerações transmitidas no mês passado .
Haverá outras conferências a cada seis meses . Espero
que obtenham seu exemplar do relatório da
conferência, sublinhem os pensamentos oportunos e o
guardem para consulta contínua. Nenhum texto ou
livro, fora as obras-padrão da Igreja, deve ter um
lugar igualmente proeminente nas estantes de sua
biblioteca pessoaL " (ln the World But Not of It,
Brigham Young University Speeches of the Year,
Provo, 14 de maio de 1 968, p. 3 . )
Dez anos depois,- o Presidente Spencer W . Kimball,
já então presidente da Igreja, deu este conselho :
" Agora, ao encerrarmos esta conferência geral,
atentemos para o que nos foi dito . Vamos entender que
o conselho dado se aplica a nós, a mim . Atentemos
para esses a quem apoiamos como profetas, e videntes,
bem como aos demais irmãos, como se nossa vida
eterna dependesse desse conselho, porque depende!
" . . . Quero ressaltar novamente o valor de se lerem os
discursos de nossas conferências gerais, que são
publicados em A Liahona. " ( " Escutai os Profetas" , A
Liahona, outubro de 1 9 7 8 , p. 1 3 1 . )
Semelhantemente, o É lder Howard W . Hunter
aconselhou todos a estudarem e ponderarem as
mensagens dadas na conferência geral . Ele prometeu
que a busca piedosa proporciona a convicção pessoal da
veracidade do conselho através do Espírito Santo .
" Gostaríamos de dizer ao mundo : ' Escutai e
ponderai as palavras desta conferência; considerai a
orientação e conselhos dos que nela falam. Após
piedosa ponderação, a cálida convicção dada pelo Santo
Espírito vos testificará de sua veracidade . " ( "Tempo de
Conferência" , A Liahona, fevereiro de 1 982, p. 23 . )
(13-2) Os Relatórios de Conferência Devem Guiar
Nosso Caminhar e Nosso Falar
Como presidente da Igreja, disse Harold B . Lee: " Se
quiserdes saber o que o Senhor quer que os santos
saibam e ter sua orientação e diretriz para os próximos
seis mes e s, obtende um exemplar do relatório desta
conferência, e tereis a última palavra do Senhor no que
diz respeito aos santos . " (Conference Report, outubro
de 1 973; p . 1 68 . )
Ouvir a palavra do Senhor não é o suficiente em si
mesmo . Devemos estudar e ponderar a mensagem . O
É lder Marion G. Romney enfatizou a importância das
mensagens da conferência geral, quando disse na
conferência de abril de 1954: " Ouvimos, nesta
conferência, verdade e direção suficientes para nos
levar à presença de Deus, se as seguirmos . "
( Conference Report, abril d e 1 954, pp . 132- 1 33 . )
66
-I I
1 1-
(13-3) A Conferência Geral Deve Inspirar-nos a
Progredir
' 'Tivemos uma grande conferência; e, ao ouvir com
muita atenção os maravilhosos sermões, resolvi que
devo ser melhor do que tenho sido . Ouvi as instruções
e sugestões, todas em harmonia com os ensinamentos
de Jesus Cristo, apresentadas por homens dedicados ao
Senhor. Insto-vos a refletir bastante sobre as coisas que
vos foram apresentadas; aplicai-as, à perfeição
requerida pelo Senhor. " (Spencer W. Kimball, " Jesus,
o Cristo" , A Liahona, fevereiro de 1 9 78, p. 1 0 1 . )
"Ao retomarmos ao nosso lar, irmãos e irmãs,
espero que não fechemos a porta à conferência.
Levemo-la conosco . Levemo-la conosco para casa.
Falemos dela aos nossos familares . . . concedendo-lhes o
benefício de qualquer inspiração que possa estar
convosco, qualquer determinação de mudar vossa vida,
tornando-a mais aceitável aos olhos de nosso Pai
Celestial.
" . . . Sei que esta é a obra do Senhor. Não viestes de
tão longe para nada. Viestes para alimentar vossas
Devemos estudar as palavras dos profetas com nossos familiares.
almas . " (Spencer W. Kimball, Conference Report,
outubro de 1 9 74, p. 1 62 . )
"Ao retomardes para vossa ala e estaca, vossa
missão e vossa casa em todo o mundo, eu oro que
nosso Pai Celestial vos abençoe e às vossas famílias .
Que as mensagens e o espírito desta conferência se
irradiem e encontrem expressão em tudo o que fizerdes
daqui para a frente - em vosso lar, vosso trabalho,
vossas reuniões, e em todas as vossas idas e vindas .
Que sejamos agora, mais do que nunca, melhores
santos dos últimos dias . " (Spencer W. Kimball, " Uma
Esperança Eterna em Cristo " , A Liahona, abril de
1979, p. 1 20 . )
( 1 3-4) Algumas Sugestões para o Estudo dos Discursos
de Conferência
Em toda conferência geral, são proferidos discursos
inspirados . Os ouvintes freqüentemente exclamam :
" Foi uma conferência maravilhosa. O Espírito estava
tão forte' Eu desejaria apenas poder lembrar-me de
1 -
 tudo o que foi dito , para poder aplicá-lo em minha
vida. / I
O que podemos fazer para nos lembrar das
mensagens dadas nas conferências e aplicá-las?
Os discursos de conferência são reproduzidos nas
edições de janeiro e julho de A Liahona. Ler cuidadosa
e piedosamente os discursos das conferências
anotando, resumindo e cruzando referências de
escrituras de pontos importantes, certamente nos
ajudará a lembrar e aplicar os ensinamentos em nossa
vida.
Um modo eficaz de estudar os relatórios de
conferência é analisar o conteúdo de cada discurso,
usando esta divisão por categorias:
Anúncios oficiais
Interpretações e esclarecimentos doutrinários
Afirmações proféticas
Mandamentos ou conselhos
Dizeres inspiradores, histórias ou incidentes que
ilustram princípios
Discernimentos pessoais
Cada uma destas categorias será discutida
brevemente a seguir, com exemplos de como estudá­
-las .
Anúncios Oficiais
Anúncios oficiais incluem decisões importantes
tomadas pelos líderes da igreja, ou mudanças de
organização, normas ou pessoal . Exemplos : a
reorganização do Primeiro Quorum dos Setenta,
anúncio da construção de novos templos. Marque estes
itens para consulta futura.
Interpretações e Esclarecimentos Doutrinários
Uma parte importante de toda conferência geral são
as interpretações das autoridades, particularmente da
Primeira Presidência e do Quorum dos Doze, a respeito
das obras-padrão, e os pronunciamentos proféticos que
eles incluem em seus discursos . Você poderia tomar
estes tópicos mais acessíveis e úteis, através de
anotações, sublinhando ou arquivando-os .
Sublinhe as interpretações doutrinárias e explicações
de passagens das obras-padrão em seu exemplar de A
Liahona . A seguir, cruze a referência dessas explicações
com as obras-padrão, e organize um arquivo de
citações que poderá usar no estudo e ensino . Por
exemplo, você poderia anotar as citações em cartões de
l Ocm X l Scm para o arquivo .
D&C 1 : 36
" ' E o Senhor também t erá poder sobre o s seus
santos, e reinará no seu meio, e descerá para julgar
Iduméia ou o mundo . ' ( D & C 1 : 3 6 )
" Como e l e reina e m nosso meio? Como terá poder
sobre seus santos ? Se tivésseis comparecido à reunião
do sacerdócio, ontem à noite, teríeis notado o grande
poder em evidência ali presente, onde havia dois mil
portadores do sacerdócio, o poder de Deus, através do
qual ele trabalha com seus homens para a realização de
seus propósito s . Ele reina em nosso mei9 através
deles . " ( Harold B . Lee, Conferência de Area de
Manchester, Inglaterra, 1 9 7 1, p. 1 35 . )
67
- I
Gênesis 3 : 1 6
" ' E o teu desejo será para teu marido; e ele te
dominará. ' ( Gênesis 3 : 1 6 . ) Tenho uma dúvida sobre a
palavra dominará . Ela dá uma impressão errada. Eu
preferiria usar a palavra presidirá, porque é o que ele
faz . O marido reto diante do Senhor preside sua esposa
e sua família. " (Spencer W. Kimball, "As B ênçãos e
Responsabilidades das Mulheres " , Discurso da
Conferência da Sociedade de Socorro, Ensign, março de
1 9 76, p. 72. )
Ao fazer cartões como estes, certifique-se de incluir a
referência da escritura, a citação do relatório de
conferência que traz explicação da escritura e a fonte
no referido relatório.
Depois de transcrever a informação num cartão
l Ocm X l S cm, você poderá cruzar a referência nas
escrituras e no relatório de conferência ou A Liahona,
anotando a fonte da declaração na conferência, como
segue:
1 CORÍNTIOS 15
5 E que foi visto por Cefas, e depois pe­
los doze .
6 Depois foi visto , uma vez , por mais de
quinhentos irmãos, dos quais vive ainda a
maior parte, mas alguns já dormem tam­
bém .
7 Depois foi visto por Tiago , depois por
todos os apóstolos .
8 E por derradeiro de todos me apare­
ceu também a mim, como a um abortivo .
9 Porque eu sou o menor dos apóstolos,
que não sou digno de ser chamado apósto­
lo, pois que persegui a igreja de Deus .
Relatório de conferência, abril de 1 969,
p. 1 3 7
Embora esse processo exij a tempo e esforço, você
descobrirá que, se o fizer, será grandemente
beneficiado . Lembre-se de que a melhor fonte para
compreender os profetas é outro profeta. (Ver II Pedro
1 : 20-2 1 . ) O que os profetas explicam a respeito das
escrituras é especialmente válido para nossa
compreensão delas . Você deve ter algum sistema
pessoal que o ajude a lembrar-se dessas explicações e
lhe permita encontrá-las facilmente, quando precisar.
Afirmações Proféticas
Sublinhe e anote as profecias nas mensagens dos
irmãos. Por exemplo, em 1 9 67, o Presidente Hugh B .
Brown, então membro d a Primeira Presidência, disse .
aos rapazes na sessão do sacerdócio:
1 -

permita ser tentado a praticar qualquer
ação que o faria corar, se seus entes que­
ridos viessem a saber.
" Espero que todos os jovens ao alcan­
ce de minha voz decidam hoje à noite:
' Vou manter-me limpo . Vou servir ao
Senhor. Vou preparar-me em todos os
sentidos que puder para o serviço futu­
ro, porque desejo estar preparado, quan­
do chegar a hora da batalha final . '
" E alguns de vocês, jovens, participa­
rão dessa batalha. Alguns de vocês se
envolverão nos tempos provadores, que
se aproximam mais rápido do que ima­
ginamos . . . "
Mandamentos ou Conselhos
Mandamento ou conselho é um pedido ou exortação
para fazermos determinada coisa. As mensagens de
conferência contêm muitas dessas afirmações .
Estudando-as, você aprenderá o que fazer,
especificamente, para estar em harmonia com a
vontade do Senhor. Sublinhe essas afirmações em seu
relatório de conferência e depois faça uma lista delas
para que assim possa lembrar-se do que deverá fazer.
Anotações como estas constarão provavelmente de sua
lista:
Cv/hvarC/ma/Jorlti
bsc/7ZVef' minta /;is/éfiti;e&sCXII
l10ntér t//11diário
� tlmajo/etrJSQ �rla Jwom
[vilar colJlendaf; em ca�o
68
- I
1 1-
Seria bom encabeçar sua lista com todas as
declarações imperativas feitas pelo presidente da Igreja,
visto que o conselho dele é o mais importante . Mas,
lembre-se de que os conselhos de outras Autoridades
Gerais estarão sempre em harmonia com o do
presidente da Igreja, e serão um valioso guia para sua
vida .
Dizeres Inspiradores, Histórias ou Incidentes que
llustram Princípios
Colecionar dizeres inspiradores é de muita utilidade .
Por exemplo: " Escutar requer atenção total. A hora de
escutar é quando alguém necessita de um ouvido
atento . " (Marvin J. Ashton, " Comunicação Familiar " ,
A Liahona, agosto d e 1 976, p . 47 . )
Histórias e incidentes são valiosos para serem usados
em lições, discursos ou para sua própria inspiração . Por
exemplo, o princípio " quando o fizestes a um destes
meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes" (Mateus
25 : 40 ) , pode ser ilustrado pela experiência do Bispo
Monson e os membros de sua ala, ao ajudarem um
irmão alemão e sua família. ( " O Bispo - Elemento
Central no Programa de Bem-Estar" , A Liahona, março
de 198 1 , p. 1 3 l . )
Discernimentos Pessoais
Enquanto pondera os conselhos dados pelos Irmãos
na conferência geral, você pode receber do Espírito
Santo discernimento e inspir"ção talhados para suas
necessidades e seu nível de maturidade espiritual .
Anotar esses sentimentos poderá ajudá-lo a gravá-los
em sua mente e coração, de tal forma, que terão uma
maior influência em seu comportamento.
( 1 3-5) Estudo Adicional e Aplicação
1 . Como você pode tornar os discursos de
conferência " guias para sua conduta e falar nos
próximos seis meses " ? (Harold B. Lee, Conference
Report, abril de 1 946, p. 68 . ) Imagine um sistema para
isso . Por exemplo, fazer uma lista dos desafios
lançados na conferência que acha que se aplicam a
você, incluindo coisas como estudo diário das
escrituras, evitar contendas em casa, e pagar uma
oferta de jejum mais generosa. Agora, faça um plano
para realizar as coisas que você anotou .
2. Escolha algumas idéias das sugestões dadas nesta
lição, para seu estudo pessoal . Inicie um estudo
individual da última conferência geral, usando os
métodos que selecionou .
1 1-

Bibliografia
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69
- 1 1-
1 1-
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Woodruff, Wilford . , Discourses of Wilford Woodruff,
compilado por G . Homer Durham, Salt Lake
City : Bookcraft, 1 946.

Indice de Autores
ASHTON, MARVIN J.
Escutar quando alguém necessita de ouvido atento,
1 3-4 .
BENSON, EZRA TAFT
"Assim diz o Senhor" , não é necessário prefaciar
com, 4-7 .
Atitude e m relação ao profeta, uma prova de
lealdade, 10-2.
Brigham Young, tentado a criticar o profeta, 1 1 -2.
Enganados, testes para evitar serem, 8-5.
Interpretação doutrinária, incumbência da Primeira
Presidência, 5-4.
Prerrogativas do profeta vivo, 3-8.
Profeta, atual é o mais importante, 3-2, 4-4.
Profeta, mais próximo da revelação, 8-3.
Profeta, mais vital que as obras-padrão, 4-4.
Profeta, seu passamento não se dá antes da hora,
7-2.
Profeta vivo, tem precedência sobre os mortos, 4-4.
Santos convertidos seguem o profeta, 10-3.
Seguir o profeta vivo traz bênçãos, 1 1 - 7 .
Sucessão n a Presidência, Deus controla a, 7-2.
BROWN, HUGH B .
Profeta vivo, defesa diante d e um jurista britânico,
1-l.
Rapazes devem preparar-se para serviço futuro,
1 3-4.
CANNON, GEORGE Q .
Diferenças d e opinião e apoio a o profeta, 1 0-5 .
Mensagens da conferência devem ser estudadas,
1 3- l .
Moisés e o profeta vivo, semelhanças, 3-9.
Rejeitar os profetas significa perder o Espírito, 1 1 -2.
CLARK, J . REUBEN, JR.
Apoio às autoridades, sistema de, 1 O- l .
Assim diz o Senhor" , não é necessário prefaciar
I I
com, 4-7.
Dons Espirituais das autoridades gerais, 2-6.
Espírito Santo, confirmação das palavras dos
profetas pelo, 4-6.
Maior necessidade de ouvir os profetas, 1-3.
Revelação para a Igreja é recebida somente pelo
profeta, 3-5 .
COWDERY, OLIVER
Responsabilidades do Quorum dos Doze, 6- 1 .
HINCKLEY, GORDON B .
Apoio ao profeta traz bênçãos, 10-2.
Chaves e autoridade transmitidas desde Joseph
Smith, 3-3 .
Sucessores de Joseph Smith, atributos dos, 7 -
introdução .
Ter um profeta é tudo, 3-9.
HUNTER, HOWARD W.
Conferência, tempo de reavivamento espiritual,
1 2-3 .
Mensagens da conferência devem ser estudadas,
1 3- l .
Salvador, a Igreja é dirigida pelo, 3-4 .
70
- I
1 1-
KIMBALL, SPENCER W.
Apóstolos impedem a Igeja de se desviar, 6-6.
Conferência, conselhos devem ser seguidos, 1 2-6.
Conferência, devem inspirar aperfeiçoamento, 1 3-3.
Conferência, tomar notas na, 1 2-3.
Conferências, propósitos das, 1 2-introdução
Conferências, tempo de reavivamento espiritual,
1 2-3 .
Críticas aos líderes da Igreja levam à apostasia,
1 1 -3.
Esposo preside a esposa, 13-4.
Igreja, dirigida através do profeta, 3- 1 .
Informações dadas na conferência podem solucionar
.
os males do mundo, 1 -2 .
Mensagens de conferência, constância das, 1 2-5 .
Mensagens de conferência, devem ser acatadas,
1 2-6.
Mensagens de conferência, devem ser estudadas,
1 3- l .
Obediência cega não é obediência voluntária, 9-4.
Profecias são equivalentes a transmissões celestiais,
1 -2 .
Profeta, qualificações d o , 3-6.
Profetas mortos mais reverenciados que os vivos,
3-2 .
Rejeição dos profetas, razões, 1 1 - l .
Sucessão n a Presidência, 7- l .
LEE, HAROLD B .
Apoiar é fazer convênio, 1 0-2.
Apóstolos sob a direção do presidente da Igreja, 6-3 .
Brigham Young condena críticas a Joseph Smith,
1 1 -3 .
Conferência, ocasião e lugar para revelações, 1 3 -
introdução .
Conferência, ocasião para definir e solucionar
problemas, 1 2-4 .
Conferência, orienta o caminhar e o falar, 1 3-5 .
Coragem para apoiar o profeta, 10-6.
Deus reina em nosso meio através de portadores do
sacerdócio, 13-4.
Espírito Santo, confirma as palavras dos profetas,
4-6.
Falar mal do ungido do Senhor, proveniente de
corações impuros, 1 1 -2.
Obediência de Marion G. Romney, 9-5 .
Obras-padrão, medidas da verdade, 4-2.
Profeta, definição de, 2-2.
Profeta, não é permitido ao, desencaminhar a Igreja,
3-7 .
Profeta, o único que pode ir além das escrituras,
4-3 .
Profeta, somente um para toda a Igreja, 2-2.
Profeta atual, o mais importante, 4-4.
Profeta, relacionamento do com Deus, 3-4 .
Profetas d o passado reverenciados, atuais,
rejeitados, 3-2.
Prova de lealdade dos seguidores, 10-6.
Relatórios de Conferência dão as últimas
orientações e diretrizes, 1 3-2.
Revelação para a Igreja, só ao profeta, 3-5 .
Santos convertidos seguem ao profeta, 1 0-3 .
Seguidores dos profetas estão no caminho da
salvação, 1 1 -4 .
1 1-
 Senhor, ajuda do, àqueles que seguem os profetas,
1 1 -5
Sucessão na presidência, sistema de, 7-4.
Suposições sobre a sucessão, é errado fazer, 7-3 .
Testemunho, cada indivíduo deve obter o seu, 9-5 .
MCKAY, DAVID O .
Conferências, propósitos das, 1 2- l .
Murmurar contra o sacerdócio é pernicioso, 1 1 -7.
MCCONKIE, BRUCE R.
Caminhos da Igreja, ficar nos, 8-4 .
Chaves do reino, posse d o profeta, 3-3 .
Espírito Santo, confirma as palavas do profeta, 4-6.
Escritura, definição de 4- l .
"
Obras-padrão como medida da verdade, 4-2.
Oráculos, definição de, 8- l .
O Senhor e os profetas são um, 1 0-2.
Sucessão na Presidência, 7- 1 .
Sucessão n a Presidência, dirigida pelo Senhor, 7-7.
Sucessão do Presidnete Kimball, 7-1 .
Profeta, definição de, 2-2
Profeta Verdadeiro, definição, 2-2 .
Vida eterna, seguindo os profetas, 1 1 -6.
MAXWELL, NEAL A.
Seguir os profetas, nosso dever constante, 1 0-2.
MONSON, THOMAS S .
Experiências d e membros, 13-4.
Profeta guiará para a verdade, 8-3 .
MOYLE, HENRY D .
Profeta atual é o mais importante, 4-4 .
PACKER, BOYD K.
Apoiar os profetas inclui apoiar os líderes locais,
10-4 .
Apóstolos viram Cristo, 6-2 .
Igreja. como padrão de julgamento, 8-4.
Conferências, preparação para as, 12-2.
Obediência aumenta a liberdade, 9-2 .
Santos devem buscar a instrução da Primeira
Presidência, 5-5 .
PETERSEN, MARK E.
Apóstolos impedem a igreja de se desviar, 6-6.
Boas obras somente através de profetas, 3- l .
Chaves do sacerdócio, sinal do verdadeiro profeta,
3-3 .
Conferência, importãncia da, 1 2-6.
Conselheiro e Primeira Presidência,
relacionamento, 3- l .
Escrituras acrescidas à B íblia, 4- l .
Igreja, não " diz" a ninguém o que fazer, 9-3 .
Primeira Presidência não desencaminhará a Igreja, .
6-6.
Presidente, apenas um tem o exercício de todas as
chaves, 6-3.
Profeta, fornece escrituras necessárias a cada
geração, 4-3 .
Profeta, fala à humanidade, 3 - introdução .
Profetas, não são homens comuns, 10-2.
Profetas, levantados em todas as épocas, 1 -2.
PRATT, ORSON
Obras-padrão e profeta vivo devem ser aceitos
conjuntamente, 4-5 .
pRATT, PARLEY P .
Igreja governada por revelação, 2-5 .
Profetas escolhidos por Deus, 2-5 .
71
- I
ROMNEY, MARION G .
Arbítrio para seguir o s líderes, 9- l .
Conferência, constãncia d as mensagens de, 1 2-5 .
Conferência, nosso andar e nosso falar devem ser
guiados pelos relatórios de, 13-2.
Conferências, preparação para as, 1 2-2.
Conferências, propósito das, 1 2- l .
Confirmação das palavras dos profetas, 9-5 .
Enganado, provas para não ser, 8-5 .
Deus tem a solução para os problemas do mundo,
1-2.
Harmonia com a Primeira Presidência é harmonia
com o Senhor, 5-7.
Homens de hoje - seus próprios caminhos, 1 -
introdução .
Nunca hesitar em seguir o profeta, 10-2.
Profeta, deve ser seguido em todas as coisas, 10-2.
Profeta, não desencaminhará a Igreja, 3-7.
Pronunciamentos da Primeira Presidência são
escritura, 5-3 .
Rejeitar o s profetas significa perder o Espírito, 1 1 -2.
Revelações interpretadas pelos profetas, 4-2.
Testemunho dos apóstolos é indiscutível, 6-7 .
ROBERTS, B . H .
Doze presidem após morte d o presidente, 6-5 .
RICHARDS, LEGRAND
Obra do Senhor encabeçada pelo profeta, 3-1 .
Profetas são chamados à maneira do Senhor, 7-2.
RICHARDS, STEPHEN L.
Interpretação particular da escritura não é doutrina,
8-4.
SMITH, GEORGE ALBERT
Presidente transmite os conselhos do Senhor, 8-3 .
SMITH, JOSEPH
Adão, chaves do sacerdócio transmitidas desde, 3-3 .
Condenar a Igreja é caminhar para a apostasia, 1 1 -3.
O Senhor ajuda àqueles que seguem os profetas,
1 1 -5 .
Presidência é só do presidente, 7-7 .
Profeta, definição de, 2-2.
Profeta, só é profeta quando age como, 4-6.
Sacerdócio é o governo de Deus, 2-5 .
Santos devem buscar a instrução da Primeira
Presidência, 5-5 .
SMITH, JOSEPH F .
Chaves e autoridade d o sacerdócio são direito da
Presidência, 2-5 .
Enganos, como evitar, 8-5 .
Não é permitido ao profeta desencaminhar a Igreja,
3-7.
Profeta, porta-voz de Deus., 10-2.
Doze presidem após a morte do presidente, 6-5 .
SMITH, JOSEPH FIELDING
Apóstolos viram Cristo, 6-2 .
Apóstolos, testemunhas especiais de Cristo, 6-2.
Apóstolos, sob a direção da Primeira Presidência,
6-3 .
Conferência, mensagens da, devem ser acatadas,
1 2-6.
D&C 1 0 7 : 24-26 esclarecimento de, 2-7 .
Diferenças d e opinião e apoio a o profeta, 10-5.
Chaves do reino dadas aos apóstolos, 6-4 .
Chaves da presidência dadas ao profeta, 3-3 .
Obras-padrão como medida da verdade, 4-2.
Palavras de Deus melhores que a sabedoria
mundana, 8-4.
 Primeira Presidência, jurisdição da, 5- 1 .
Primeira Presidência preside a Igreja, 5- 1 .
Primeira Presidência não desencaminhará a Igreja,
5-6.
STAPLEY, DELBERT L.
Não é permitido ao profeta desencaminhar a Igreja,
3-7.
Revelação para a Igreja, recebida apenas pelo
profeta, 3-5 .
Seguidores dos profetas estão no caminho seguro,
1 1 -4.
TALMAGE, JAMES E .
Apoiar é fazer convênio, 1 0-2.
TANNER, NATHAN ELDON
Apoio formal ao presidente da Igreja, 7-6.
Conferência deve fazer soar a voz de advertência,
12-7.
Críticas aos líderes da Igreja, 1 1 - 1 .
Primeira Presidência, atividades diárias da, 5-2.
Seguir o profeta em todas as coisas, 10-2.
Seguidores dos profetas estão no caminho seguro,
1 1 -4.
Soluções humanas são inadequadas para os
problemas do mundo, 1 - introdução .
Sucessão, maneira da, mostrada por ocasião da
morte do Presidente Lee, 7-5 .
72
- I
TAYLOR, JOHN
Escrituras do passado não são suficientes, 4-4 .
Apoiar os profetas inclui apoiar as autoridades
locais, 1 0-4 .
Rejeitar os profetas significa perder o Espírito, 1 1 -2.
Rejeição da revelação modema é absurda, l -I.
Revelação, fundamento da religião} 3- 1 .
WHITNEY, ORSON F .
Profeta vivo tem precedência sobre o s mortos, 4-4.
Vidente, definição, 2-3 .
WIDTSOE, JOHN A .
Conselhos dos profetas devem ser valorizados, 4-8 .
Moisés e o profeta vivo, semelhanças, 3-9.
Revelador, definição do papel do, 2-4.
WOODRUFF, WILFORD
Adão passou a autoridade adiante, 3-3 .
Conselho dos profetas deve ser valorizado, 4-8 .
Não é permitido a o profeta desencaminhar a Igreja,
3-7 .
YOUNG, BRIGHAM
Chaves do reino dadas aos apóstolos, 6-4.
Resiste a críticas ao profeta, 1 1 -2.
1 -
O S E NSINAMENTOS DOS P ROFETAS V IVOS

M A N U A L D O A L U N O C U R S O D E R E L I G I Ã O 3 3 3