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PSICOLOGÍA
GRUPO: 100003_218
TUTORA
NOVIEMBRE DE 2018
DEBATE SOBRE EL PERDÓN
¿Por qué es necesario el perdón o cual es la utilidad del perdón en las relaciones
interpersonales?
En el proceso de debate sobre el perdón, los aportes realizados por cada uno de los
dolor y la culpa. Al respecto la compañera Leidy González plasmó su análisis indicando que los
seres humanos somos seres imperfectos por naturaleza, lo cual nos hace propenos a dañar, ofender
y lastimar al otro, lo que puede además suceder de forma consiente e inconscientemente. Continúa
indicando que es un tema de manejo cotidiano que se da en la interacción con la sociedad y en las
relaciones interpersonales. Para ella dar y recibir perdón beneficia a las dos partes involucradas en
el conflicto. El perdón además da pie para restablecer la relación y cura al perdonado del temor al
castigo y la venganza y -tal vez aún más importante- le ayuda a superar los sentimientos de culpa
persona más beneficiada. Apoyando esta tesis Lina Vélez indica que con el perdón podemos
Por último, concluyendo al tenor de las compañeras, para Jaime Betancurt las relaciones
interpersonales, se basan en conceptos cómo confianza, respecto y diálogo, lo que crea un creado
un ambiente de tranquilidad y paz en ambos sentidos. Como lo indica Finkel, Rusbult, Kumashiro
En el mismo sentido, indica que el perdón entonces es necesario, no tanto por intentar
rehacer la relación que existía, pues en ocasiones no puede darse, sino más bien por bien propio,
es decir, perdonar, para él, como indica Rafael Santandreu (Santandreu, 2016), implica “renunciar
a lo que se siente”.
En conclusión, dar y recibir perdón beneficia a las dos partes involucradas en el conflicto.
El perdón evita que transgredamos al otro, es decir tomemos retaliaciones o venganzas por lo
sucedido. Nos lleva además a evitar trastornos psicológicos y en todo caso como indica Gordon y
Baucom, 1998 citado por (Beltran-Morilas et al., 2015), las expresiones de perdón sirven para
reparar y mejorar las relaciones interpersonales, aunque no por ello el perdón siempre deba implicar
una reconciliación.
¿Cuál es la tesis o idea central de Fricke, C. (2016) en el artículo denominado: “Lo que
De debate podemos concluir que Fricke (2016) al igual que el Psicólogo Rafael Santandreu
(2016) comparten la idea que, si renuncio a sentir que me han dañado, no tendré entonces que
perdonar. En palabras de Griswold (citado por Fricke, 2016), el hombre virtuoso moralmente
perfecto (concepto de ser mejor persona para Santandreu, 2016), no necesita perdonar, pues
considera que no puede ser dañando por nadie (concepto de renuncia para Santandreu, 2016). Para
Fricke (2016), Si todos fuéramos invulnerables, el daño no sería posible y no habría necesidad de
pedir o conceder el perdón. En este aspecto fue difícil separar el concepto del lado físico del ser
humano y trasladarlo a la tesis que intenta explicar el escritor. En este punto Lina Vélez le dio un
enfoque acercándose más al tipo de humanidad (como ser físico) y menos al ámbito moral, como
lo planeta la lectura de Fricke. Es importante concluir que, al respecto, el hecho de ser seres
morales nos hace vulnerables, pues somos propensos a ser lastimados, no sólo físicamente, sino
Analizados los aportes de cada participante del debate se entiende que para Fricke la
vulnerabilidad se explica desde el ámbito moral, pues si las normas morales son supuestamente
configuradas por el modo en que las personas deberían relacionarse entre sí, somos vulnerables en
todo momento, ya que siempre existe la posibilidad de salirnos del cauce y “romper una regla”,
con los cual quedaríamos en evidencia (vulnerables). Así mismo, al estar socialmente ligados con
relación, pues entre más amistad o amor exista, somos más débiles al momento de perdonar, pues
Un importante aporte lo hizo Leidy quien menciona que en el texto el autor nos lleva al
“análisis realizado por Charles Griswold sobre el perdón, en cuanto es gobernado por normas
morales. Según este planteamiento, moralmente todos somos vulnerables, porque una persona es
en primer lugar un ser moral (valor moral intrínseco o dignidad) y debería, por consiguiente,
relacionarse como tal con los otros. Al tenor de lo anterior, indica ella que el escritor centra su
tesis en dos aspectos fundamentales: el vínculo afectivo (relación) que existió entre la víctima y el
ofensor previo a la ofensa y el perdón personal y perdón moral: para lo cual el autor sugiere
distinguir entre relaciones personales y morales entre personas, teniendo como ejemplo las
relaciones morales a un miembro de una comunidad o pueblo y relaciones personales las familias,
¿Cuáles son los mecanismos mediante los cuales las personas pueden volver a la
normalidad después de alguna catástrofe o cuando han sido victimizados por alguien?
Los participantes en general definen los mecanismos como una serie de pasos, que en todo
caso incluyen el perdón. Es claro entonces que luego que una persona ha sido victimizada por otra
o ha pasado por alguna catástrofe, es normal que llegue a sentirse mal consigo mismo y hasta sentir
frente al peligro, junto con sentimientos de desamparo e indefensión. Hablando del perdón, salir
de una situación de dolor es una tarea que en ocasiones puede tornarse difícil, pero existe
mecanismos y alternativas que le permitirán, paso a paso, tomar decisiones y poder recuperarse e
El mecanismo principal ha de ser como indica para Santandreu (2016), la renuncia. Este
concepto que explica como un pilar importante del perdón, es entender que debo alejar de mi
cualquier pensamiento de culpa, de dolor, de sentir que me han hecho daño. Es aceptar lo que ha
sucedido. En el caso de una catástrofe, es indispensable entender que por más dolor o culpa que
sienta, no es posible remediar lo sucedido, pues generalmente no hay un culpable a quien perdonar,
ya que es consecuencia de efectos naturales. De esta manera, si entiendo que no lo que hagan los
¿Cómo se pueden resarcir los daños físicos o psicológicos cuando se ha hecho daño a
otros?
Toda acción tiene una reacción, lo cual implica que nuestros actos conllevan efectos sobre
los demás. El hacer daño a otro implica en muchos casos, romper definitivamente la relación, pues
el afectado siente dolor y hasta resentimiento por lo sucedido. Resarcir el daño causado, tanto
como perdonar, implica también liberarse de orgullos y otras preconcepciones definidas como
sociedad. Al respecto Fricke (2016), indica que para reparar el daño físico el afectado tiene que
confiar o en la propia capacidad que tiene el cuerpo de sanarse, así como apoyarse en la ayuda
médica. Esto significa que el acto de perdonar en todo caso lleva a sanarnos tanto mental, como
espiritual y físicamente, ya que el dolor causado por algún daño recibido puede incluso somatizarse.
Fricke además indica aspectos importantes como que cuando hay daño, sea físico o
Psicológico, apegarnos a las cosas materiales no nos ayuda, y que por el contrario hay que entender
que estas son reemplazables. Además, que el daño psíquico, al menos en algunos casos, puede
sanarse con algún tipo de psicoterapia (pag. 4). En todo caso, cuando hay un daño intencional, el
concepto del perdón es mucho más difícil de entender, hay un daño social mucho más difícil de
recuperar.
una persona; el perdón es a nivel individual, cada persona tiene su concepto de perdón y lo practica
desde su punto de vista. No siempre el perdón es sincero o conlleva a una sanación interior porque
se hace superficialmente.
Para perdonar se requiere un autoexamen para poder identificar qué es lo que se quiere y
debe perdonar, porque, para que y como. Si no se analiza de manera consciente estos aspectos, no
se logrará un perdón verdadero. Para perdonar de corazón hay que aprender a hacerlo, tomando los
ejemplos que se dan cada día a nuestro alrededor, aplicándolos y transmitiéndolos a los demás, en
especial a los niño y jóvenes para que la sociedad cambie a partir de los actos individuales.
Cada persona es la base de enseñanza y ejemplo de otras, por tanto, debe serlo de actos y