INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACIÓN DOCENTE Nº 11

PROFESORADO DE CIENCIA POLÍTICA

ASIGNATURA: PERSPECTIVA FILOSOFICO DIDACTICA

TP: FICHAJE “Francisco Ayala”

Miguel Angel Gonzalez

PROFESOR: GABRIEL MIRANDA

CIENCIA POLÍTICA 2º 2°
 Capítulo 1
Condición social del Hombre

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Un hombre aislado no puede desarrollarse como persona y de ahí nuestra tendencia a
agruparnos en vez de aislarnos. Es por ello que continuamos inventando nuevas formas de
comunicarnos y convivir en sociedad. Al afirmar por otro lado, que "las palabras escritas son
signos de las palabras habladas" está diciendo implícitamente que el lenguaje escrito es
posterior al oral o, lo que es lo mismo, que en la evolución de la humanidad el lenguaje oral
fue adquirido por el hombre con antelación al escrito.
En su obra de filosofía Política, Aristóteles afirma, entre otras cosas, que el hombre es un ser
social y político. La sociabilización es la naturaleza del hombre. Según este filósofo, la familia es
la primera comunidad o sociedad formada, que es necesaria para el ser social.
Sin embargo, la familia no es suficiente para satisfacer todas las necesidades del ser humano,
por lo que este genera naturalmente una sociedad. Para ello, se organizarían aldeas y luego
estas constituirían la polis, o ciudad griega de aquel entonces.
En la conducta humana persisten un gran número de patrones instintivos, aunque, por su
capacidad de racionalización, gran parte de la vida instintiva del ser humano ha sufrido un
proceso de complejidad, mezclándose auténticos instintos con conductas voluntarias.
Generalmente, en el ser humano el impulso instintivo pasa por el de la razón, por lo que,
voluntariamente, es capaz de modificar, anular o reprimir la conducta instintiva. Esto es fácil
de observar si comparamos la actitud de un niño pequeño con la de un adulto: el primero se
moverá siguiendo únicamente sus apetencias, sin control, mientras que el segundo valorará sí
es o no el momento adecuado para satisfacerlas. Pero este control es fruto de un aprendizaje y
una educación que, en cierto modo, regulan los instintos. Es decir, se aprende a controlar los
instintos, pero no la conducta instintiva en sí, que es innata

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Los cambios en el comportamiento de una especie pueden influir en su evolución, como una
consecuencia de los factores ambientales que configuran la forma y la función de los
organismos.

“El hombre reacciona de muy distinta manera a estos asaltos del mundo exterior, procedan de
la Naturaleza, procedan de otros grupos humanos; reacciona inventando recursos técnicos,
utensilios, e inventando también, en el plano de la organización social. instituciones; es decir,
readaptando la propia estructura dentro de la cual se realiza su vida, esto es: creando sus
propias forma de sociedad” Pag 17.

Punteamos expresamente que las estructuras sociales generadas por el hombre han variado
tanto en el tiempo como en el espacio, Por lo tanto, las causas de los cambios deben buscarse
en las transformaciones ocurridas en las estructuras sociales generadas; podemos desir que
hay cambios desde la cultura que apoyan sus análisis en lo determinante de los sistemas
sociales a la hora de estipular las formas de vida y comportamiento, y desde la biología
centrada en las causas esenciales de dichas formas de vida y comportamiento en el particular
biológico del individuo.

La sociedad es el nombre dado a las relaciones sociales mediante el cual todo ser humano está
interconectada con sus semejantes. Pero la sociedad no se limita a los seres humanos por sí
solos. En realidad, hay sociedades animales de diversos grados. No es solo el hombre que
quiere vivir en la sociedad y mostrar la sociabilidad natural, así como las hormigas, termitas,
aves, monos, simios y un sinnúmero de otros animales también se trasladan a vivir en sociedad
por las requerimientos de su naturaleza

Al afirmar Aristóteles, por otro lado, que "las palabras escritas son signos de las palabras
habladas" está diciendo implícitamente que el lenguaje escrito es posterior al oral o, lo que es
lo mismo, que en la evolución de la humanidad el lenguaje oral fue adquirido por el hombre
con antelación al escrito.

Entonces podemos decir que, lo justo que lo es relativamente a los demás, es, para decirlo en
una sola palabra, la equidad, la igualdad; y lo injusto es la desigualdad. Cuando uno se atribuye
a sí mismo una parte de bien más grande o una parte menos grande de mal, hay iniquidad, hay
desigualdad; y entonces creen los demás, que aquel ha cometido y que ellos, han sufrido una
injusticia.

Tomamos a expresar que el fin es el principio del pensamiento, pero la conclusión del
pensamiento es el principio de la acción. Ahora bien, si la razón o la virtud son la causa de toda
rectitud, si no es la razón, entonces el fin, aunque no los medios que conducen al fin, será
recto gracias a la virtud.

El hombre es un animal social es decir, un ser que necesita de los otros de su especie para
sobrevivir; no es posible pensar que el individuo sea anterior a la sociedad, que la sociedad sea
el resultado de una convención establecida entre individuos que vivían independientemente
unos de otros en estado natural: La ciudad es asimismo por naturaleza anterior a la familia y a
cada uno de nosotros.

Capitulo II
EL LENGUAJE Y LA CULTURA
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“Por de pronto' ya quedó hecha la distinción entre el lenguaje natural que expresa
sentimientos, que expresa la alegría o el dolor, o el miedo o el apetito, o alguno de los afectos
elementales, y, por otra parte, el lenguaje que expresa ideas, que transmite nociones y
contiene esas referencias al mundo de los valores sumariamente indicadas por alusión al bien
y al mal, a lo justo y lo injusto.” Pag24

Los seres humanos son animales que se comunican a través de los símbolos, que trascienden
culturas y grupos sociales.

A través del lenguaje simbólico, los humanos identifican y representan diferentes porciones de
la realidad. El simbolismo completa lo que el lenguaje conceptual y explícito es incapaz de
abarcar, por sus limitaciones naturales.

El Lenguaje Natural esta ligado a la cultura de cada civilización y evoluciona según su uso por
parte de su comunidad de hablantes, que debe ponerse de acuerdo en la manera de usar el
lenguaje para que cualquier hablante del mismo pueda interpretar y producir mensajes con el
mismo sentido en el que se origino.

Las palabras habladas son símbolos, o signos o afecciones o impresiones del alma; las palabras
escritas son los signos de las palabras habladas. Como no lo es la escritura, tampoco el habla es
la misma para todas las razas humanas. Pero las afecciones mentales, de las cuales estas
palabras son ante todo signos, son iguales para toda la humanidad.

La función social del lenguaje es la más importante de todas las funciones que cumple el
lenguaje, al socializar se expresan pensamientos, opiniones, ideas… que dicho en otras
palabras se hace uso de la comunicación, dicha comunicación puede ser verbal es decir
hablada donde se hace uso del que se hable en la región además de articular palabras
mediante el uso de las cuerdas vocales se utilizan otras herramientas del lenguaje como gestos
y movimientos el cual es conocido como lenguaje no verbal que complementa lo que se habla
este lenguaje se ve muy típicamente en una conversación;
no formal entre amigos y personas conocidas y de manera menos frecuente en conversaciones
formales ya que este lenguaje no verbal ayuda al entendimiento de lo que se dice, en casos
especiales como sordomudos el lenguaje no verbal pasa a ser la forma principal de
comunicación que les permite a estas personas compartir experiencias, sentimientos,
información…que les ayuda en su vida diaria a socializar con otras personas.

Bien es sabido, que el humano, por naturaleza, es un ser perfectamente creado; debido a que
es capaz de asimilar y dominar conocimientos, conductas y procedimientos, desde lo más
simple hasta lo más complejo, el proceso de aprendizaje del hombre se inicia desde su
gestación; si éste es estimulado, puede desarrollar con mayor eficiencia sus sentidos, respecto
al que no ha sido incentivado por sus progenitores durante el proceso de formación fetal. No
obstante, el mayor aprendizaje es adquirido por el hombre mediante su interacción con el
mundo que lo rodea (ambiente, familia, sociedad, escuela). En este sentido, en el devenir del
tiempo, las experiencias vividas, le van a permitir su pleno desarrollo humano.

La relación entre pasado, en cuanto acontecimiento; historia, como herramienta, y herencia

social, hacen posible que surja y se haga más resistente la memoria colectiva. Ella es producto
de un proceso social por el cual se construye sentido respecto del pasado y el presente de cada
sociedad. Es al mismo tiempo elemento constitutivo y esencial de la identidad de una persona,
de un grupo social, de una comunidad.

la herencia social, entendidas como un cumulo de experiencias populares, de saberes y formas

de hacer, representadas en la cultura material y en la memoria social, implica dar relevancia a
la memoria histórica como forma de representación cultural y fuente de investigación y
registro. La memoria individual se vuelve así sostén y manifestación de relaciones sociales y
memorias colectivas, fragmentos de un pasado lejano; El patrimonio integral es la memoria
colectiva que engloba la suma de manifestaciones de la acción humana y que constituyen la
base de diferenciación de cada sociedad.