EL-TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA i AWERS fins SON See ‘i ARS ~< << i iY AAV } TRY LAVSSESSISSS AS Ny TSM ENN S § iy SH)EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA EV Tabernaculo: Guia ilustrada © Copyright 2010 Bristol Works, Inc. “Tados los derechos reservados. Rose Publishing, Ine 4733 Torrance Blvd, #259 ‘Torrance, California 90503 USA vwwrerose-publishing.com_ Condiciones de uso Se permite realizar hasta 300 copias de aca pina dl libro para vto educative, De ninguna manera podran modifiarse dichas paginas. No se permite modificar ls pginas ni reinprimir ls tablas, los grficos, los mapas las liveas del tiempo fuera del contesta de la pagina, ni reimprimir varias paginas y encwidernatlas, por medioselectrénicos ni sis, coma tampecooftecercopias ala venta nen donacién, nial costo ni con benefci, Tad uso comercial de este material queda reservado para Rose Publishing, Inc Las tablas, los grins, los mapas yas Tineas del tiempo no pueden subitse ni usarseen sitios electrénicos. Tadootro uso deberd ser autotizado por escrito por Rose Publishing, Inc. Fotografias, ilustraciones y otros :econocimientos {Jerry Allison Studi: Mustain del ato dl Tabsrnculo dl haga sant del Tabernculo en as pagina 28-2930, 31,38 4-85,5,58 60,0667 ylaportada. Stan Sten: asain del Tabeesculo yd Sinai en spina i415 64/ “Tod Bolen/ BiblePlaces com: pgs 22-2350-1,70-71, modelo del Tabericula dene fuera dl atro, t030807087, mero de oro del Tabernicuo th052605177 y area del Tabernéculo través dl velo, th122504719. La imagen del arcade pacto através del elo también se wsen I portad 7 y del sumo saerdoten a pigina 68 ylaporada, Matt Floreen/xwwmattfloren com, Imagen de a pigina 7, hgar sntismo del Taberniculo des del velo, mf 10902489 Autores: Wiliam Brent Ashby y Benjamin Gan, con maestras n studios tolgicos yan teologia, profesor djunt de bebreoyiteraura del Antiguo “Tetamenta en el Sinai Telégico Fuller. Aradectnos sl Prof. Dr AlirdHoerth por aus aportsy claboracin en este proyect, Disco: Sergio Urquza, Naey Bishop “Traduccdn al espaol: Asana F.Tessore Fig Eltexto Biblio ha sido tomado dea versin Reina-Valera 1960 Sociodades Biblia en Amica Latina; © renovado 1988 Sociales Bibicas Unidas. Unikzadocon pers. Lascitasbblcasmareadas LBLA se tomaron de a Biblia de as Américas, © 1986, 1995, 1997 por The Lockman Foundation. Usadas con permis Lascitasbblicas marcas NVI tomar de a Nuc Versi Internacional, © 199 pola Sociedad Biblia Internacional, Usada con permis. Library of Congress Cataloging:in-Publication Data Rene guide tothe Tabernacle, Spanish ETaberndculo: guia ilutrada, pcm, ‘Summary:"An introduction tothe Tabernacle, where the Israelites worshiped God after the Exodus. llustrates ways sacrifices, furniture, structures ofthe Tabernacle and community reflected proper relationships to Ciod. Emphasizes parallels between Old Testament priests duties and Jesus’ service as the perfect scrifce and high pries”--Provided by publisher. Tncludes index ISBN 978-0-8054-9543-0 (hardoover) 1, Tabernacle-Typology. [Tie [BS680-T2RA718 2010 29649: 2010019681 Printed in Chim November 2013, Thing printingEL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA INDICE Dios habita con su pueblo 4 Israel en Egipto 8 Las diez plagas 9 La linea del tiempo en Exodo 10 Los pactos del Antiguo Testamento 1 El Monte Sinai 12 Donde esta el Monte Sinai? 13 :Por qué hoy es importante el Tabernaculo? 13 Corte del Tabernaculo 16 Disefto del Tabernaculo 20 Referencias biblicas sobre el Tabernaculo a Ingreso al atrio 24 Las puertas en el Antiguo Testamento 26 Las puertas antiguas y las puertas en el Nuevo Testamento 27 @™® ELarrio 28 Elaltar de bronce 30 Los utensilios mn Los sacrificios en el Antiguo Testamento 32 Los sacrificios en el Tabernaculo 33 Jestis y los sacrificios 34 La fuente de bronce 35 La santidad y la pureza en el Antiguo Testamento 36 La pureza, la impureza y el Tabernéculo, 37 La tienda del Tabernaculo 38 MD ELLvcarsanto 52 Simbolismo del Tabernaculo 33 El lugar santo 54 El candelero de oro Jestis y la luz Januka Lamesa del pan de la proposicién ‘Lacomunién El altar del incienso Jestis, el incienso, la oracién y el Espiritu Santo Intercesores en la Biblia Los sacerdotes, los levitas y el sumo sacerdoteEL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA INDICE El sumo sacerdote Jestisy el sumo sacerdote Fanciones de los sacerdotes La vestimenta del sumo sacerdote La mitra, el efod y el pectoral Elvelo Jesas y el velo MD ELicaarsantisimo Elarca del pacto Contenido del arca El propiciatorio Jess y la columna Manifestaciones dela presencia de Dios Elrecorrido del arca Jestis y el arca del pacto Elarcaen las batallas Donde esta hoy el arca? PEeee ees @® Evvesierto Elcntico de Moisés Israel en Sinai Los Diez Mandamientos Disposici6n en el campamento Disposicién durante la marcha Organizacion de las tribus en el campamento y durante la marcha BD Lasriestas Una comunidad de adoradores El calendario La Pascua Los panes sin levadura Las primicias La fiesta de las semanas La fiesta de las trompetas El dia de la expiacion Expiacién de los pecados La fiesta de los Tabernaculos INpIcE Por TEMAS 100 104 106 108 110 112 113 114 116+ El Tabernaculo era una tienda portatil que construyé Moises por indicacion de Dios, quien le dio instrucciones precisas en cuanto a los materiales, las dimensiones y la estructura, + Por un lado, el Tabernéculo era la expresidn visible de la fe de Israel. Representaba una verdad fundamental y una conviccién en cuanto a Dios: El deseaba habitar en medio de su pueblo. * Por otto lado, el Tabernaculo representaba el plan de Dios para intervenir en la historia humana y restaurar la creacién caida, + El Tabernéculo era un microcosmos de las intenciones originales de Dios para con su creacién, Encapsulaba en miniatura las caracteristicas del diseio original divino para el mundo, Desde el principio, Dios manifest6 su deseo de habitar con su creacion y mantener una relaci6n con los seres humanos. + El Tabernaculo es ademas la respuesta al interrogante: «;C6mo un Dios santo puede vivir entre gente corrupta?». El pecado nos separa de Dios, nos hace impuros y nos corrompe: «Pero vyuestras iniquidades han hecho divisién entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oir» (Isa. 59:2). El Tabernaculo, asi como los objetos sagrados y las actividades sagradas dentro de él nos ayudan a comprender cémo este Dios santo planificé habitar entre nosotros. Ademas, nos da una perspectiva de lo que Jestis hizo por nosotros en su vida, su muerte y su resurreccién. + Estudiar el Taberndculo nos permitira reconocer y agradecer el deseo de Dios de vivir en medio de nosotros, nos ayudara a comprender su plan de redencién y nos brindara la posibilidad de un mejor entendimiento de nuestro llamado a la santidada panorimica desde la cima del Monte Sinai. El arco iris al fondo nos recuerda Ja presencia de Dios y su fidelidad a sus promesas nenParte 1 Eo 1S CON NOSOTROSEL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA B® Di0s HABITA CON SU PUEBLO LA CREACION Enel principio Dios cred un universo ordenado y armonioso. Era una creacién donde todo tenia su lugar y su funcién, Era una creacién bendita, hermosa y buena. Dios hizo ademés tnas criaturas especiales los seres humanos. Estos lo representaban en su creacién. Ademas, El Jos hizo seres relacionales. Se esperaba que ellos se relacionaran con Dios (El caminaba con ellos), con la ereacién (cuidaban el huerto) y el ‘uno con el otro (Dios instituyé el matrimonio y la vida familiar). ‘No obstante, los humanos se rebelaron contra Dios. El los habia creado su imagen; pero eso no les parecié suficiente: querian ser como Dios. Pretendian independizarse de Dios y hacer de su vida lo que quisieran. Esa rebelién provoed desorden en la creacién. Por tal motivo, Dios maldijo la tierra y castigé a la humanidad. Expuls6 al hombre del Edén. Deeste modo, la humanidad inicié una travesia alejada de la presencia de Dios. Se habia roto el orden de la ereacién y las relaciones. Las casas no son como se supone que deberian ser. Dios ya no se pasea con nosotros. CAN Y ABEL Lahistoria de Cain y Abel ilustra a a perfeccidn las relaciones rotas Juego de la caida: la relaciones con Dios, con la creacién y entre los seres humanos. Ruptura con Dios, La necesidad de altares y sacrficios para relacionarse con Dios refleja la ruptura de larelacién de la humanidad con El ‘Ruptura con la creacién. «La voz de la sangre de tu hermano clama a mi desde la tierra, Ahora, pues, maldito seas ti dela tierra, que abri6 su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano» (Gién, 4:10-11 Ruptura entve ellos Se produce el primer fraticidio: un hombre asesina a su hermano, Cain era agricultor y Abel era pastor de ovejas. Con el aparente deseo de probar su devocién y su deseo de estar en la presencia de Dios, Abel presenté a Dios lo mejor de su rebatio: el primogénito, Cain también lleva Dios algo de su cosecha. A Dios le agradé la ofrenda de Abel pero no lade Cain. El sactificio revela el corazén del adorador. La ofrenda de Cafn no implicaba un sacrficio; no se requeria tener mucha fe ni confianza para presentar a Dios un poco de frutas y verduras. Abel confis que Dios proveeria para 4 yylodemostré al sacrificar una parte significativa de su sustento. Confiaba | en que Dios proveeria para sus necesidades diarias y no aquellaoveja. La | ofrenda no es el tépico central. Se trata de cémo lo que damos refleja nuestra dependencia de Dios y el deseo de agradarlo. Dios quiere habitar con gente que lo ama y confia en El de todo coraz6n. GENESIS 4 | ¥Jehoud dijo a Cain “Déinde esté Abel tu hermano?” (4:9). _ i t a c :EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA NESIS 9 Not 30 establezco mi pacto La historia de Noé sigue mostrando los efectos del pecado en el eae ee mundo. El mal se siguié propagando hasta contaminarlo todo. Dios Hisense O28) vio en la humanidad una gran maldad «y que todo designio de los pensamientos del corazin de ellos era de continuo solamente el mab» (Gen. 6:3). Dios habia creado el mundo como escenario para su relacion con la humanidad. Sin embargo, al difundirse el pecado y el mal, crecié la violencia y al | mismo tiempo aumenté la ruptura de las relaciones, Esta ver, la presencia de Dios significd juicio. El juicio terrible Fe Dios fue un acto de anticreacién»: un diluvio que destruyé todo menos Noé y a su familia, Dios hizo que | Ja creacién volviera a un estado de caos y de desorden. Aun asi, su gracia divina se manifest6 al garantizar la VA salvacién a la familia de Noé: porque a tihe visto justo delante de mien esta generacidn» (Gén. 7:1). Cuando acabé el diluvio, sbendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo: ‘ructificad y multiplicaos, y llenad la tierra» (Gén. 9:1). ;Son las mismas palabras que Dios le dijo a la humanidad en Génesis 1:22! No€ se convirtié en un nuevo Adén, Fue un nuevo comienzo para labumanidad GENESIS 11 Vamos, edifiquémonos una BABEL ciudad y una torre, cuya aiispide Hegue al cielo: y hagdmonos un nombre, por si fuéremos esparcidos sobre la ‘faz de toda la tierra (11:4). En la historia de Babel, los seres humanos trataron de independizarse atin més de Dios. Se propusieron: shagdmonos un nombre...» (Gén. 11:4) al edificar una torre hasta el cielo, ‘Temian ser esparcidos sobre la faz de toda la tierra» (Gén. 11:4) No obstante, «descendié Jehova para ver...» (Gen. 11:5). Diosno. necesitaba bajar a ver. Se trata de una expresion relacionada con la presencia especial de Dios. En la Biblia, cuando Dios wdesciende> significa que esté listo para actuar con poder, a veces para bendecir y otras, para juzgar. En su juicio, Dios dos esparci6 sobre la faz de toda la tierray (Gen. 11:9), Incluso es dio un nombre inesperado para ellos: Babel, que significa confusién». Dios tenia un plan diferente para lg humanidad, En vez de un nombre, Dios le dio a los hombres una persona: Sem, que en hebreo significa mombre». De la familia de Sem nacié Abraham (Gen. 11:10-26). Y por medio de Abraham. comen26 la historia del pueblo de Dios. 2 270 Bil Me. ose nig, Season reponse 0 edu, opalEL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA ABRAHAM GENESIS 12-25 En Génesis 1 comienza una historia de bendicién (Gen. Vibrate wai grande 1:22,28; 2:3), En Génesis 3:17 Dios maldijo la tierra. Génesis, 9 be Denes 9 erence 1 12 inicia una nueva historia, una historia de bendicién. Una nueva presencia especial de Dios se produce con Abraham, Dios habla con Abraham y promete: «Y haré de ti una nacin grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y seras « bendicién. Bendeciré alos que te bendijeren, ya los que te maldijeren maldecité; yseran benditas en ti todas las familias, de la tierra» (Gn, 12:2-3). Dios sigue relacionandose con Abraham a través de los sacrificos, pero también se presentan dos elementos importantes: un pacto y una promesa. El pacto es incondicional: Dios promete darles una tierraa los descendientes de Abraham (Gén. 15:18-21). La promesa inicial es bendecir a Abraham (Gén. 12:2-3). La bendicin se contrapone a la maldicién que resulta del pecado. nombre, y serds bendicién (12:2). JACOB EN BETEL eae Ta Jacob de camino a Haran a buscar esposa entre sus parientes y se detuvo a descansar. Cuando se durmié, Dios lo visité en un suefio. Fue en es ue Dios repitis la promesa hecha a Abraham de estar con Jacob y hacer de su descendencia una gran nacién. Jacob reconoce que (Gén, 28:16). La presencia de Dios lo transformé en un lugar especial. Se convirtid en un santuario, porque la presencia de Dios hizo que el lugar fuera santo. Afios és tarde, Dios cambié el nombre de Jacob por el de Israel (én, 32:28) Jehova esta en este lugar GENESIS 28 Cudn terrible es fe lugar! No es otra cosa que casa de Dios, y puerta del cielo (28:17). 2070 Va, re, Re Patani sa 6EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA GENESIS 39-50 José es ‘Vosotrs pensastes mal Con la istria de José fnaliaelibro de Genesis. Es una historia que pone contra mi, mas Dios lo cde manifiesto la promesa que Dios hizo a Abraham. El relato recorre de encaminé a bien, para hacer ‘manera vertiginosa todas las emociones. Primero, José era el hijo preferido lb que vemos hoy, para de Jacob. El joven parecia tenerlo todo. Acto seguido, experimenté el odio mantener en vida a mucho de sus hermanos, Luego de arrojarlo en un pozo, lo vendieron como esclave, purhlan (50:20), Finalmente, José terininé esclavizado en Egipto (Gén. 37). ‘Todo parecia derrumbarse, pero sJehova estaba con José...» (Gn. 39:2) ‘Aunque las cosas no siempre le fueron bien, la Biblia repite que Jehova estaba con José» (Gén. 39:2,21; 41:38). La presencia de Dios lo protegié y le permitié cumplir la promesa de Dios a Abraham: los descendientes de ‘Abraham serfan benditos y bendecirfan a todas las naciones (én. 12:1-2). Gracias ala sabiduria de José, todas las naciones se salvaron dela terrible hambruna. | Cuando Jacob se dirigia a Egipto para encontrarse con José, Dios volvi6 a presentarsele en un sueio. Le reiteré su promesa hecha a Abraham y a Jacob rismo: «Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas de descender a Egipto, porque alli yo haré de ti una gran nacin, Yo descenderé contigo a Egipto, y yo también te haré volver...» (Gén. 46:3-4). |La presencia de Dios esta con su pueblo en todas partes, en todo momenta y en cualquier situacién! La familia de Jacob (Israel) [TAcoB } Huyea Haran Secasa con Lea Se casa con Raquel Bilha (sierva) Zilpa (sierva) 9-ISACAR 10-ZABULON| Faraén daa José poder | sobre Egipto. | [Mudanza a Ezipto] Los hijos de ISRAEL permanccen en Egipto 430 af: 10a Maks Ros Pig Ge soon epson so pro esto, nose. 7EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA HD IsRAcEL EN EGiPpTo MOISES DEUTERONOMIO 34:10-12 Y nunca més se levanté profeta en Israel como Moisés, a quien hhaya conocido Jehoud cara a cara; nadie como él en todas las senales 1 prodigios que Jehoué le envi a hacer en tierra de Egipto, a Faraén ya todos sus sierovs ya toda su tierra, y en el gran poder y en los hhechos grandiosos y tervibles que Moisés hizo a la vista de todo Israel Luego de que José salvara a Egipto del hambre (Gén. 41), los israelitas habitaron la regién como invitados. Con el tiempo, los egipcios se olvidaron de José y esclavizaron a los israelitas (Ex. 1:6-14). Durante muchos fio, los hijas de Abraham padecieron la esclavitud egipcia, Dios bendijoa su pueblo que se multiplicé en gran manera. Temeroso porese crecimiento, el fara6n emiti6 un decreto para asesinar a todos, Jos bebes varones hebreos. En estas circunstancias, nacié Moisés en una familia hebrea, esclavizada en Egipto. La madre de Moisés puso a su bebé en una canasta, en las aguas del Rio Nilo, De alli fue rescatado por una princesa egipcia que lo educé en el palacio. | los 40 aftos, Moisés se conmovi6 porlasituacién de su pueblo y asesind a un egipcio que golpeaba | a unesclavo hebreo. Temeroso de | faraén, Moisés huyé a Madin donde © contrajo matrimonio y se convirtié en pastor. Alos 80 afios, Dios lo llamé desde una zarza ardiendo y le encomend6 sacar alos israelitas de Egipto. Moisés se sintié incapaz, por la que Diosle revelé su nombre divino y le dio la capacidad para hacer varios milagros como prueba de autoridad. Moisés obedecié a regafadientes y ‘marché a confrontaral poderoso rey de Bgipto. Losegipciosconsideraban que farabn era un dios (Horus encamnado). Por lo tanto, a los ojos de ellos era una confrontacién entre dioses. Las plagas y el éxodo son muestras de que Dios es tnico y soberano en todo el universo, Las plagas, por otro lado, demuestran el poder del juicio de Dios ‘mientras que la pascua es muestra de la misericordia y la gracia divinas. Durante altima plaga, Dios dio a su pueblo una manera de evitar que el primogénito muriera. Los hijos de Israel debian sacrificar un animal que ocupara el lugar del primogenito de cada familia, Con mano fuerte, Dios libré a su pueblo de Egipto. Los sacédela | esclavitud de un falso dios para ser siervos del verdadero Dios del cielo | y dela tierra ‘aol Vike, Fe: Roe Rtg | Sea a ecaicn slp uo een apr avert 8 | |EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA Las diez plagas Ga Las diez plagas fueron ataques directos contra los falsos dioses de Egipto. La siguiente tabla muestra una posible relacién entre las plagas y los dioses egipcios. Sea como fuere, lo cierto es que Dios demostré que faraén era un dios falso. Solo el SENOR es Dios y solo El esta en control de la creacién, incluido Egipto. Agua convertida en sangre: fac un ataque directo contra cl dio egipcio Hapy. Los czipciosconfaban en Hapy su dios del Nilo y posiblemente le pedian alla provisiin de agua pura Al final, solo Dios pudo restablecer el Nilo ral como era nas: eran importantes en Egipto mientras estuvieran bajo control. Al parscer, cuando Dios permitié que las ranas cubrieran la terra, Heker -la dios egipsia de las ranas~ perdi el conteo sobre estas, Solo Dios pudo librar a Egipto de esta lags Mosquitos 0 piojos: pululaban por las orills del Nilo. Cuando los mosquitos/ piojos fueron excesivos, los egipcios habrin invocado a Jepri ios insecto~ para {ue los librara. Este no pado hacerlo, de modo que wna vez mis solo Dios fue capaz de salvar a Egipto. ‘Moseas: acarreaban enfermedades. Los egipcioscreian que Jeprilos protegia de estos insects portadores de dolencias. Cuando Diae permitio que las moscas | invadieran Egipto es probable que los egipcios oraran a Jepr. Solo Dios pudo poner fin ala pest, | | Ganado: se suponia que estaba bajo el contra de Apis, el dios buey egipeio. Con esta plaga, murié todo el ganado de los egipcios pero no el de lo israitas. El ppucblo egipcio habed arado a Apis, pera este no pu salvar el ganado, Sarpullido: afects a todos ls egipcios, asf que es probable que recurieran a su dios de la medicina: Imhotep. Coma no se euraban, nusevamente Dios manifests ‘su poder sobre Imotep y demostrd a todo Egipto que el Dios de Israel es el nico dios verdadero, Granizo y fuego: destruyeron los cultivosexipcios. Quizés los egpcios apelaran a Nut-diosa del ciefo-y hayan pedido que devuviera estalluvia destructiva. Como las otras veces el Dios de Israel -el nico dios verdadero-, puda detener la plaga, "| Langostas: plagaron Egipto y aabaron con los cultivos. Es probable que los egipcios acudieran a Seth el dios de os cutivos~, en busca de ayuda Se hacia evidente que los dioses egipcios perdian ante el Dios de Israel. Tinieblas: cubrieron tado Egipto, Ra ea el rey supremo representado pore sl Rano acudis en auxilio de Egipto porque Ra no exist. El triunfo de Dios sobre Ra tendefa que haber humilladoafarasn, pero nofue asi Los primogénitos: murieron con esta plaga, Farasn era considerado un dios en Egipto, al igual que su hijo. Al morirel primogénita del faraén, Dios demostré sor mie poderoso, Luego de ecto el faradn fnalmente codké (© am0 erat Wn, ene Pula Seaver pocvenin eo pa eestor a 9a Sans en 2H HIE LEO “eppetuoud ssp ee renu92p [Pepa ap sour ¢2 $0}, “{owouresy onsinuy [op e107] aquoyy fpua ounut | | soxqy cour sosound 80) #30}, uaiey “sxupuaosap ene "urea ap seuryuoU se us eu “ua opensaqua so A azonut ans0f ‘upeues 9p oxox} p wyeIMbuo> nb 294 Wu] SBSIO,Y AP [wu & 351094 vosode opueno | | sae ueiqop uesapaons of ‘ofan epawoxd e221) vag any 2] "uorey ¥ ow) ‘ob sayopraoes soxins oat NS SEYEPRASY Sof E ‘opox9 ja ajuenp srsueyodut $0] sopo1 § uopzoes apzapyvunanyeueyy eamymeg | | owns owed (9 upiques ‘uo esriyoud epeaquiou ong waqeped e eqeaayy aes uaeuinid 9 Ss9siopy | | uainb 6 9s10p¥ ap 04eU ‘oueuuay jo-any uoIey Symp "wreUeD 23908 20pEHATE xy en op ab ers 9 5, 2p oun & opoxp yo onteanp on0909 TP 9pueuito uanb any ansof LUNN ap ofty ‘ansof cog Sagem ee SepeoRysop SPUOSIOg “ojnajiad arapioo un ap allies e| iod onagina (-s0]]2 ‘uqeiso eyiand ef 2p jaiurp ja anbuod *sazeSoy sns op 23s pmineppso es] tuo 9s0f ap sosany so] weHeA3y seuurpua aod ost s01C] ap [pBue jp opueno aysarWU F apace made supe: yaatuoad 3390 | © 2p ees] 2p uapese ego meee =P peas] e eae ond ap onpBoutad oper ap aon 2 ey oypay oquauresn! jo unBog eau19p P| pes] Bar9qq] UoeI jp anb ened ordi 2p 330f ap Soran $0, EAD 9g aagos seed amp eiauas01q]‘opoxy ap oxdiouud | (ros) OR OFT Qe orst “JPOLRL sof ap sosany soy seSejd zarp se] ond ua poersy Cores) CO" F6bL) (2 F691) ] ‘OP OFFT “OP OS9T OP OSst 1 1 ' “ola ap arezed aria maior oyeera! | eset ed rey Tran ‘xdiig apadiousd ows | evasy ap ouonuso ronpeo] Kuverueep uiiq run wyorar aiqos» oLreuORDUN > owes) soil epeuspio ana e| | \Prnaoo a Son ones9 soso “ese f 58 Pojnapuraqe |, anges 89409 faynsep oe yy || museredenem en woondsg | Sos ody esoueuioy 2yeorc “uae ap oan ye aoHo1t ap ofr | ones enna] ap oj eens ssns sod optpuan s2 980, rao Ose) ‘oe oret OeSes ofoy sey [a S2SIOJ| 2p OpUATUITOR NY ors oven ray yp oHes0RE 9S = oto asta RRS Loc COP ZI— De LI *eIpsed vyoay aIqusod 0) -'e Ob}L-“O'e LOST @ EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA 10EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA Los pactos del Antiguo Testamento ey EI mundo antiguo estaba familiarizado con el concepto de realeza. Hoy en dia, hemos perdido la nocién de lo que significa tener un rey. No comprendemos en su totalidadlo dificil que era para las personas poder relacionarse con alguien tan noble y distinguido. Las personas comunes y corrientes no tenian contacto con la realeza, Con frecuencia, la \inica manera de relacionarse con esta era a través de un pacto. Existian dos clases principales de pactos: condicionales e incondicionales. En los pactos condicionales, el rey declaraba autoridad plena sobre el subdito. A cambio, prometia proteccién y provisién, a condicién de la lealtad del sibdito El sibdito, po su lado, prometia ealtad y servicio al rey y esperaba a cambio la proteccién y el favor del soberano, Luego estaban los pactos incondicionales. En estos, el rey prometia un favor real en bien de un stibdito, quiz como recompensa por un servicio especial tealizado al rey. Dicho favor podia tomar diferentes formas; la més habitual era la adjudicacion real de tierras Una de las principales metaforas usadas en la Biblia en referencia a Dios es la del rey. Dios es el gran Rey, el Rey dereyes. El decidié relacionarse con el ser humano en términos que este pudiera comprender. El concepto de realeza es una metéfora importante para comprender nuestra relacion con el Creador. a Génesis Dis prometié no volver a destrur su ceacin: No exterminaré ac 9:8-17 Mneoncicional Ts toda came can aguas de diluvid, (9:11) Génesis Dios prometi dar la tierra alos descendientes de Abraham. Abraham | 15,9-21 | ineondicional | Con ol ritual del sacrifiio de un animal, el pacto quedé sllada. Dios confirmé su pacto con Abraham (17:2) ehhizo un compromiso con él («Mi pacto es contigo... 17:4). Luego, Abraham | Génesis17 | condicional | especifics el compromiso de Abraham («En cuantoa ti.» 17:9). Dios reafirmé su promesa de la tierra, y Abraham acepto quardar la sefial del pacto: la circuncision Dios prometié que Israel seria su pueblo (19:5-6). También Sinai | Exodo 19-24 | condicional J express lo que esperaba de Israel: Si diereisoido ami voz, y guardareis mi pacto...» (19:5). Dios asegurd a Finees, un sacerdote descendiente de Aarin, | Finees | Niimeros | incondicional. | asus descendientes el epacto del sacerdacio perpetuo...» ‘ (25:13). | David | 2S2muel | sn ondicional | ios prometi preservar alos descendientes de David en el troro 75-16 ‘ona | de Israel: wfehova te hace saber que él te hard casa (7:11). Hedicaiay ‘Dios declara que El hard sun nuevo pacto con la casa de Israels Nuevo | STS Y4 | incondicional | (31:31), Establece una nueva relacidn con su pueblo al escribir su ley en sus corazones,EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA El Monte Sinai Aunque la Biblia menciona muchos lugares que atravesaron los israelitas, al recorrer la peninsula del Sinai, no conocemos con certeza la localizacién del Monte Sinai. Basados en el andlisis delas Escrituras, la arqueologia y la geografia, los estudiosos han propuesto mis de doce distintas ubicaciones de la montafia. Depende mucho de la ruta que los israelitas hayan tomado desde Egipto rumb Sina posiciones més citadas para el Monte (210 tel ec a se Paine, oases 12 osibles A continuacién se mencionan las + Tradicionalmente, se cree que los israelitas viajaron rumbo al sur de la peninsula, donde se encuentran las dos siguientes montaiias identificadas como Monte Sinai + Jebel (Monte) Serbal, donde los cristianos edificaron un monasterio en el siglo IV, seg + Jebel Musa, junto al Monte alina, donde se levanté el monasterio de Santa Catalina enel siglo VI (ver imagen ala derecha), ha sido por mucho tiempo el favorito entre los candidatos. + De las ubicaciones propuestas al norte, Jebel Sin Bisher en la zona centro-oeste de la peninsula ha despertado el interés de los eruditos en afios recientes. Aunque no con mucho apoyo especializado, Jebel Helal ha sido también propuesto como posible localizacién para el Monte Sinai una sugerencia antigua. + También en los tiltimos afios ha tomado gran publicidad la afirmacién de que debe identificarse al Jebel el-Lawz en Arabia Saudita como el Monte Sinai. Un equipo de exploradores, sin capacitacién profesional en arqueologia ni historia, airmaron que este ea el emplazamiento del Monte Sinai. No obstante, debido a graves problemas referidos al manejo de las Escrituras por parte del equipo, diversos os arqueolégicos y geograficos, asi como en la metodologia, la comunidad de errores en el uso de los da estudiosos y especialistas del tema han presentado imp es objeciones ala validez de talEL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA. 2D6nde esta el Monte Sinai i . = I i 1 La ruta del éxodo 4 > tu note > uta conta: | se Ruta contal atematva f => Fussur 1 ++ 3> uta ltematva desde Joel Musa i => Auta ala ora promotida para a conqusta, luogo de 40 anos oe xoxo ‘A. Posies wicaciones dl Monte Sinai © Ciuiedo usb +. unas o lugares antiques A Montana © Cludades capitales madernas Pea tn 1 Elaltar de bronce para los sacrifcios | El sacrifcio de Cristo 1, Hoy, Dios habita en los creyentes (1 Cor. 6:19) z | 2, La fuente de bronce para el lavamiento | Limpieza por medio de la ' confesion 2. La santa presencia de Dios esta entre nosotros (Ex. 40:34-38). 3 Elcandelero Tluminados por el Espiritu Santo 4 4. Lamesa para el pan dela proposicion | Alimentados porla Palabra viva_ | * Como cteyentes, somos parte de .—————s Alimentados porla Palsbra viva © un sacerdocia (I Ped. 2:5,9) ‘ 5. Elaltar del incienso Oracién, comunicaionimeresion | 4 --rshemseulo muestra en ' Nw |e Deteés del veloen el lugar Tagresodivectoalapresenciade | modelo deadoracion prescrito cue Deere tera por Dive (Heb, 10:19 25). 8 Sacerdote y vestiduras Servicio a Dios ya los demas 0 les, ose bienng he ata pain sb pr et, pale. 13Ke Ce dani, COMO P ALI gfe its acces, Ween ALLL iiParte 2 EL Hanae Ts Y HH isisEL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA " CORTE DEL TABERNACULO i a ee ai 7 ee Game:aaa v— ‘e200 Br Yonge, ose Panini, Seca pert ora tut ro at 19EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA Disenio del Tabernaculo N 1 codo = 1,5 pieso 46 cm. © f 10s (180 peso 46m > ELLuGaksanrisino ee eae claardeincenso, Jamosa paral pan dela roposcn y deandelero Lapses Dibujo no realizado a escala TRES PARTES El Tabernéculo constaba de tres partes principales. Cada parte contenia objetos sagrados y especiales. ‘Ademiés, en cada zona se llevaban a cabo distintas actividades sagradas. ELATRIO ‘Objetos sagrados: El atrio es el acceso principal al Tabernéculo, La puerta ancha es por donde los antiguos israelitas llevaban sus sacrificios y ofrendas. Alli, los sacerdotes recibian y bendecian alas personas. Dentro del atrio, los sacerdotes ofrecian los sacrificios en el altar de bronce. Haba ademas una fuente de bronce, donde los sacerdotes se lavaban para estar ritualmente limpios. EL LUGAR SANTO. El lugar santo contenia tres objetos importantes para el servicio en el Taberniculo: el candelero de oro, Ja mesa para el pan dela proposicién y el altar del incienso, Los sacerdotes desarrollaban tareas a diario dentro del lugar santo: debfan mantener los candeleros encendidos, ofrecer incienso dos veces por dia y colocar pan fresco sobre la mesa todas las semanas. EL LUGAR SANTISIMO, El lugar santisimo era un lugar Unico. El arca del pacto se alojaba en este recinto, La misma presencia de Dios habitaba en el lugar santisimo. Solamente el sumo sacerdote podfa ingresar a este cuarto una vez al aio, protegido por una nube de humo del incienso quemado. La celebracion més importante dentro del calendario judio, el dia dela expiacién, tenia su climax en el lugar santisimo, donde el sumo sacerdote ofrecia la sangre del animal sacrificado a Dios para expiar el pecado del pueblo. emo meavens 20 30 Puig Se ato peter lo pres neato repaa avert,Referencias biblicas sobre el Tabernaculo Ge EL TABE Descripein/ Construcion de: ACULO EN EL DESI EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA Tablas Exe. 26:15-97; 96:20-38 Fie 25:5, 267 10604 19 Segunda cubiera Tix, 25:5; 26:14) 35:7,28; 361 3984 Contnas Tx, 2601-14 31-37) 299-16; 95:15,17; 36819.38.97 ‘Asia Bx. 279-17; 389-16,18, 408,33, agar santo Bx 2653137, 4022-26 Lugar santisimo Ex, 23.35;402 ‘Taberniculo completo Ex 39.32 edicadoy santifiada Ex. 40; Nam. reparacien para viajar Nim. 151/45 38769 Nombnes Sinnuario Ex 258 “Taberndculo de reunién Ex. 27.21 “Tienda/Taberniculo Ex 337, Taberndculo del estimonio Ex, 38:21, Nim. 50,17:7.8 Primer Taberndculo de reunién Ee aurit [Eseiorevelado por Dios a Moists Ex, 2519; 26530, 392.40,48 Prohibido el ingreso a extranjeroseimpuros Lev 15:31; Nem. 1545190820 Adoracin y frends levadas Lev. 17:4; Nir. 10:3 1619.42.43; 206; 25:6; 31:54; Deut Gita Pruchas preentadas Dest. 7815 “Tad vardn se presentara tres veoes al aho Ex 2317, ‘Acampar alrededor Naim.2 Timpuesto del Taberneulo Ex. 011-16 ‘Mucbles del Taberniculo y manera deconateitlon Ex 25:10-40; 2718.19, 37, 381-8 ‘Nenbres Tienda Tabertcalo Terma 53 “Tabernécl del testimonio Cri, 245 “Templo de ehovs 13am 33) Quien habia en el Tabericso de Dis? Salis En Gila Jos 1819 Jo. 18:1; 19:5; Jw, 1831; 2088 26.27, 211951 Sam, 214) 42 on eee TaN 18am 2151-6 En Gabatin 1.Grén, 21:29 Ein 1 Gren, 1:1 es 2 Cr, Level ins pot Salen 2 Grin. 5:51 Rey Referens al Taber hon sii bata oarmar ued) [Jun 4 Funcione sacerdotales aplicads Jess Heb 82.59 ‘Se ado ten 0 anes ma para ve aMe CF) aticEL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA BD INGRESO ALATRIO Dios le revel6 a Moisés exactamente cémo debia ser el diseio del atrio. Era de 50 codos por 100 codos (75 pies x 150 pies 23 m x 46 m). La valla estaba compuesta por 20 columnas de bronce en los lados mas largos. Estas columnas sostenfan cortinas de lino fino torcido de 5 codos (7,5 pies 0 2,30 m) de alto, colgadas de capiteles de plata (Ex. 27:9-11), El lado mas corto de la valla -situado al oeste~ tenia 10 columnas de bronce, al igual que Ja del lado oriental. En este lado, las 4 columnas centrales sostenian una cortina bordada que hacia las veces de puerta (Ex. 27:12-19). Remainisn) Dentro del atrio del Tabernaculo : (Ex. 278-15; 403438) Todos los israelitas podian ver la nube dela presencia de Dios encima del ’ Taberndculo («morada»). La cortina dela puerta era de 7,5 pies (2,30 m) dealto, tejida en azul, pirpura y carmesi. El atrio estaba lleno de fuego, ‘humo, animales que balaban, obreros atareados y el Tabernéculo en si Este brillaba porque era de oro, plata y bordados. Los isaelitas llevaban el mejor animal, posiblemente una oveja, como oftenda a Dios, Sacrificio en el altar de bronce (Ex. 27:1-8; Lev, 1:14) Una ver.que el sacerdate aprobaba el sacrifcio, el adorador lo levantaba hacia el inmenso altar cubierto de bronce, de 7,5 pies por 7,5 pies (2,30 mx 2,30 m), y lo amarraba a los cuernos de las esquinas del altar. De manera solemne, colocaba las manos sobre la cabeza del animal, El sacerdote recogia la sangre en un tazén que estaba debajo, Elsacerdote (Ex. 2815 40} Lov 15.9; 1711) El sacerdote,ataviado con vestimenta que combinaba con los bordados, perteneefa al linaje de Aarén, segtin Dios lo habia establecido. Tomaba Ja sangre y salpicaba un poco alrededor del altar y luego derramaba el resto debajo. Limpiaba y cortaba el animal, luego lo asaba o lo quemaba, Cuando el humo ascendia, Dios aceptaba el sacificio. Un israelita comin no podia avanzar hacia el lugar santo. La fuente de bronce (Ex. 30:17-21; 38:8) Entre el altar de bronce y el Tabernéculo habia un gran lavatorio de escasa profundidad, lleno de agua, que brillaba como un espejo. Los sacerdotes debian lavarse alli las manos y los pies antes de ofrecer sacrificios y antes de ingresar al Taberndculo de 15 pies (4,60 m) de altura y al lugar santo. ett Bets, exe Pb. e, Seater trepeciin prance, nop ak 24EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA INGRESO AL ATRIO renal + El Taberndculo era la morada de Dios. + Las cortinas servian de barrera entre el pueblo yun Dios santo y magnifico + Solo podian acercarse a Dios con arrepentimiento y sacrificio, Continuacién LA ESCRITU! AJES Dios con nosotros: Ezequiel 37:26-28; Juan 1:14; Apocalipsis 21:3 Majestad de Dios: Salmo 29; Salmo 104; Isafas 66:1 Pecado y arrepentimiento: Salmo 15:1,2; Romanos 1:18-20; Romanos 3:23; Lucas 18:9-14 + Un sacrificio adecuado era ofrecer algo valioso yy perfecto, no lo indeseado ni viciado, + El pecado era algo grave, Solola sangre derramada, que significa la vida, podia pagar por el pecado, + Al poner las manos sobre é, los israelitas se {dentificaban con el animal que seria sacrificado. Castigo por el pecado: Romanos 6:23; Hebreos 9:22 Cristo murié como sacrificio por el pecado: Isaias 53:4-7; Juan 1:29; Romanos -25; Hebreos 9:13-14; 1 Pedro 1:18-19; Apocalipsis 5:6-13, + Elhombre no podia acercarse a Dios por su cuenta, sino solo a través del mediador escogido + La sangre pagaba el castigo por el pecado. * Un sacrificio de corazén agradaba a Dios. Ahora Cristo es nuestro mediador: 1 Timoteo 2:5; Hebreos 12:22-24 La sangre de Cristo pag6 el castigo: Romanos 5:8-9; Efesios 1:7; Colosenses 1:19-22; 1 Pedro 1:1-2 ‘Amar a Dios es el gran mandamiento: ‘Salmo 51:16-17; Mateo 22:37-38; Efesios 5:2 + El lavamiento de manos y pies era para santificacién, o para ser santo y puro, + Servir a Dios no solo exige la limpieza de pecado, sino también la busqueda dela santidad, Nuestro servicio sacerdotal: 1 Pedr« Apocalipsis 1:4-6 Santidad: Juan 13:6-9; Santiago 4:7-8 Lavamiento a través de la Palabra de Dios: Juan 15:3; Juan 17:17; Efesios 5:26 010 Bet Vn, se Roan,EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA fee) Las puertas en el Antiguo Testamento En la cultura del Antiguo Testamento, las puertas en especial la puerta dela ciudad jugaban un papel importante en la vida de la comunidad: + La puerta de la ciudad era probablemente el lugar donde se ubicaba el mercado (2 Rey. 7:1) + La puerta de la ciudad era un lugar donde las personas trataban las cuestiones personales que afectaban ala comunidad. Esto se nota, por ejemplo, cuando Abraham quiere dar sepultura a Sara e intenta comprar un campo a Efron el heteo. El recurri6 a un grupo de hititas reunidos en la puerta: «...en presencia de los hijos de Het, de todos los que entraban por la puerta» (Gén, 23:10). Lo mismo sucede enla historia de Rut y Booz (Rut 4:1-2). + La puerta de la ciudad era también donde los profetas entregaban sus oréculos (2 Rey. 22:10; Jer. 38:7; Isa. 29:21; Amés 3:10). Como los oraculos eran publicos, la puerta de la ciudad era el lugar para esos anuncios. + Ademis, los jueces y los ancianos emitian juicio en las puertas (Prov. 31:23; Est. 4:6; 2 Rey. ). Este pasaje expresa de manera explicita la funcion judicial de las puertas: do tomaran su padre y su made, y lo sacardn ante los ancianos de su ciudad. ..» (Deut. 21:19; 17:5; 22:24; ver también Sal. 69:13); el profeta Amés reafirmé esta funcién: vaborreced el mal, amad el bien, y estableced la justiciaen la puerta» (Amés 5:15, LBLA) 26EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA. Las puertas antiguas y las puertas en el Nuevo Testamento oe Crando Jestis dijo: «Yo soy la puerta (Juan 10:7,9), se referia a la experiencia conocida de ovejas y pastores. No obstante, esta metilora usada por Jestis se esclarece al comprender el rol de las puertas antiguas. Jestis prove acceso al Padre para la humanidad. Eles el puente que permite al hombre acercarse a Dios. Solo por medio de Cristo, la humanidad puede hallar la salvacién del castigo del pecado, la reconciliacién con Dios, la purificacin de una vida de pecado y la capacidad de adorar a Dios. la puerta de Istar, construida en el sil 4 ografia mue del siste \ | iEL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA EL ATRIO i Dentro del atrio, lo primero que se veid era el imponente altar de bronce para el sacrificio. El fuego " y el humo de las offendas diarias recordaban al pueblo que Dis es un Dios santo. El altar también demostraba la necesidad del sacrificio y de] derramamiento de sangre para entrar a la presencia de Dios. Los aromas de la carne asada o los cereales quemados y el humo que ascendia al cielo, junto con el primitivo olor de los animales, definian este sector del atrig como un lugar donde se tocaban la tierra y el ' cielo, Era un lugar donde comenzaba la reconciliacién: cee Enel mismo atrio, detras delaltar, se encontraba la inmensa fuente de bronce o lavamanos llena de agua fresca (agua vivav en hebreo). La fuente de bronce era el sitio de la purificaci6n para los sacerdotes, La purificaciOn era una parte necesaria del proceso de santificacién; es decir, el proceso para hacer que algo. alguien sea santo, Era un requisito para ministrar e ingresar al Taberndculo. Desde aqui podia observarse alos sacerdotes que'realizaban sus tareas de saerificio y se ocupaban del servicio diario en elilugar santo. Por ailtimo, el Tabernaculo en si estaba ubicado en el atrio ders del altar y de la fuente de bronce, Solo los sacerdotes tenian permiitido el'ingreso al Tabernaculo y luego al lugar santo (el cuarto exterior del “Taberndculo). 28El sumo sacerdote tenia permitido ingresaral cuarto interior, llamado el lugar santisimo, una ver. al aio, La ubicacion del Tabernacilo dentro del atrio ilustrabe la necesidad de mediacién entre Dios y la humanidad. E} pecado quebré la relacidn de la humanidad con Dios. Aunque Dios caminé con Adan y Evan el huerto del Edén, luego de la caida, el ser humano sélo podia relacionarse con Dios de maneras indirectas: por medio de los sacrificios, delos sacerdotes y de'los rituales. A través de Cristo, nuestro Gnieo ‘mediador con el Padre, podemos relacionatnos con Dios de manera directa y personal. Cuando Cristo Tegrese, podremos relacionamos con Dios de una manera todavia mas directa: cara a cara (Apoc. 21:3),EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA BD EL ALTAR DE BRONCE Elaltar de bronce, también conocido como el altar del holocausto, era el altar mayor que se alzaba en el centro del atrio, Era hueco, hecho con madera de acacia recubierta de bronce. Como necesitaban transportarlo, el altar contaba con anillos en cada esquina y varas que se insertaban en los anillos, lo cual permitia que los sacerdotes lo trasladaran. Sobre las cuatro esquinas tenia unas salientes llamadas cuernos. El, cuerno es simbolo de poder. Estos cuernos simbolizaban el poder de Dios sobre la vida y la muerte, y alli se salpicaba la sangre de los sacrificios. Para que los animales grandes no se salieran dela mesa, eran amarrados a los cuernos con sogas (Sal. 118:27-28). ‘No estaban permitidos los escalones, pero habia una saliente en la que los sacerdotes podian pararse, de ser necesario. El altar se usaba para los holocaustos de animales (becerro, oveja, cabrao paloma) y las oblaciones. Se ofrecian varios tipos de sacrificio: 1, El holocausto en el que todo el animal era consumido por el fuego. 2, Laofrenda por el pecado o la culpa (expiacién), donde se solia reservar una porcién de la carne para los sacerdotes. 3, La ofrenda de paz, en la que el oftendante consumia parte dela carne del animal 4, Laoblacién en forma de grano, harina o panes también se offecia en el altar de bronce. Una porcién se quemaba y el resto lo consumfan los sacerdotes. La ofrenda voluntaria pertenecia a este grupo (Lev. 7:11-18; Nim, 15:1-16), asi como la oftenda de las primicias (Lev. 23:4-14), Solo el mejor animal era considerado apto. Debia ser perfecto, Dios reclamaba un holocausto perfecto y sin mancha porque: + Elanimal representaba a un receptor inmerecedor de un castigo merecido. + Dios queria que el pueblo confiara en su provision, por lo tanto solicitaba que el sacrificio fuera valioso. + Elanimal perfecto prefiguraba a Jests, el sacrificio perfecto que cexpia los pecados de una vez y para siempre. (©2010 Ba seo Pig 30 Las dimensiones del altar eran de 5 codos de largo por 5 de ancho (7,5 pies 0 2,30 m) por 3 codos de alto (4,5, ples o 1,38 m).Tenia una rejilla de bronce en la mitad superior. ! altar se colocaba frente ala puerta del Taberndculo, por lo que era lo primero que se vela al ingresar al atrio. Un sacerdote recibe y bendice a los ‘animales que el pueblo lleva a la puerta del Tabernéculo So asnca lm penoctn ol pu is sean no pa a etaEL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA Los utensilios ae eM a a once! ExODO 12:35-36 E hicieron los hijos de Israel conforme al mandamiento de Moisés, pidiendo de los egipcios alhajas de plata, de oro, y vestidos. ¥ Jehovd dio gracia al pueblo delante de los egipcios, y les dieron cuanto pedéan; asi despojaron a los ipcios. La adoracién diaria en el Tabernaculo requeria la participacién de muchos sacerdotes. Mientras algunos recibian y controlaban a los animales en la puerta, otros se encargaban de los sacrificios y del altar, y otros se ocupaban de los suministras relacionados con la adoracién. Los sacerdotes usaban varios utensilios para llevar a cabo sus tareas + paletas para quitar las cenizas del altar + tridentes para colocar y mover lo sacrificado en el altar + incensarios para trasladar los carbones encendidos hacia el altar del incienso dentro del lugar santo + tazones aspersorios para contener la sangre que los sacerdotes salpicarian sobre el altar del ario, el altar del incienso del lugar santo o el arca en el luga santisimo Season poten se aun tt ra para et 31EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA ES Los sacrificios en el Antiguo Testamento La idea del sactficio es central en la fe cristiana. El sacrifiio de Jesucristoes una de las verdades principales dl evangelio. No obstante, este importante elemento della fe cristiana tiene su origen y explicacion en el sistema sacrificial del Antiguo Testamento, Si bien es cierto que el sacrificio de esis ha dejado obsoleto el sistema del ‘Antiguo Testamento (Heb, 10:1-18), os lectores originales de la carta a los Hebreas conocian y comprendian el sistema de sactificios del Antiguo Testamento. A partir de dicho conccimiento, pudieron entender plenamente la obra de Jestis en la cruz, El sistema de sacrifciosen el Antiguo Testamento es parte de a ley mosaica (en hebreo, la Tord). Dios ordené tales sacrificios y rituales, Por un lado el desarrollo y la prictica de rtuales y sacrifcio era un acto de (1) obediencia, (2)confianza y (3) arrepentimiento, La obediencia se manifestaba al cumplir las detalladas indicaciones de Dios sobre los sactficos. La confianza estaba en que Dios proveeria para los animales, pues eran costosos y representaban una considerable porcicn del sustento de los isracitas. Ademds, las sinceras manifestaciones de arrepentimiento tales como el Salmo 51, muestran el verdadero arrepentimiento que con frecuencia acompafiaba a los sacrifcios, Por el otto lado, los sacrificios existian por la gracia de Dios. A causa del pecado, los sacrificos eran la misericordiosa provision divina para Israel, de manera que el pueblo pudiera habitar con un Dios s LA SANGRE EN EL ANTIGUO TESTAMENTO. Uno de los mayores problemas que tiene hoy la gente con la idea del sacifico es su aspect inevitablemente sanguinario. En la actualidad, el scrifco parece ser primitivo y cruel. Una breve explcacion de como interpretaban en el Antiguo “Testamento el concepto dela sangre ser de ayuda para comprender el concepto yla préctica del sacrifico. El primer encuentro con la sangre acontece cuando Cain atac a su hermano [Abel yo mata. Dios expresa la gravedad dela ofensa de Cain: Qué as hecho? (GRR Lavoz dela sangre de tu hermano clama ami desde la tierra» (én 4:10) ! En Génesis9:3-6, Dios prohibié que se comiera o bebiera la sangre de los bates animales. La explicacién para dicha prohibicion se encuentra en Levitic 17: «Porque l vida de a carne en la sangre est, y yo 8 a he dado para hacer ie expiacién sobre el altar por vuestras almas;y la misma sangre har expiacién de Japersonae (v1), La sangre de los animales tenia un propdsito: a expiacién Elinterrogante persiste: :por que sacrifcar animales? Primero, recordemos las palabras del apéstol Pablo en cuanto al pecado: «Porque la paga del ‘muertes Rom. 6:23), Segundo, noolvidemos que las normas para el sacrifico se brindan en el contexto del Taberniiculo en Levitico. Los animales sustituian a Jos humanos: una vida (una vida inocente) por otra vida (la del culpable) El sacrificio animal era, entonces, la provisiin que Dios en su gracia le dio al hombre. Elderramamiento y el uso dela sangre dl animal para la purificacién © los ttuales de expiacién eran recordatorio al adorador de que una vida habia sido tomada el costo del pecado es altisimo. El serificio de un animal permitia alos israelitas morar junto a Dios mismo, dado que su divina presencia moraba ene! Tabernaculo meee ane) fete eed. 0 rt es, eo Plating, Sastercsreeaicin se pasate ropa en 32EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA, Los sacrificios en el Tabernaculo Ge SACRI Tia Di 10 Ofrenda por el pecado y ofrenda expiatona (dew 4-6; Nim. 13:1-12) La ofrenda de Cristo: ls. 53:10 Las ofvendas por el pecado y las expatorias (fat 20:28; Cor. 5:2 se concentraban en pagar por el pecado, Las i a oirendas por el pecado expiaban los pecados contra Dios. Las oftendasexpiatorias eran por prcados conta los demise incluian el pago delos dafios con intereses. Se ofrecian varios animales seit la posicid y los ingresos de la persona. Los scerdotesy os lideres, como ejemplo als demas, debian ofrecer mayoressacrifcios por el pesado, mientras que los pobres ofesian lo que podian affontar. La sangre se rociaba en el altar, ls partes del animal se quemaban,a veces rocadas con vino (cfrenda de libacién). Las otras partes se ssaban para los sacerdotes, Como los sacerdotes trabajaban 2iempo completo enel Taberculo, los animales ssevificados eran su principal fuente de alimento wit Holocausto (Lew 1) Est sacrificiorepresentaba la plenadedicacin y 4 Entrega: Sal $1:16-17; Iaentrega a Dios. Elanimal, por lo general un Mat. 26:39: Rom. 12:1 macho sin defects, eargaba los pecados del addoradory moriaen su lugar. Una vez quela Dedicaciés sangre era rociada sobre el altar, se hacia arder iL 217; 2 Tim. 46-7 todo el animal. En este sacrifcio ninguna parte se Se a Pago por daiio causado: Mat. 5:23-24; Luc. 19:1-10 Los pobres: Luc. 22.24; 211-4 Los lideres como ejemplo: 1Tim. 3:1-7:5:19-20 Provisién para los obreros cristianos: Fil. 4:18; 1 Cor.9:13-14; 1 Tim, 5:17.18 cecinaba para comer. La ofrenda (oblacién) de cereal (Lev. 2) Dar: Mat. 26:6-10; 2 Cor. 9:7-11 Esta oftenda era entregada a Dios en gratitud. Lagente traia flor de harina, tortas sin Ievadura 0 sranos tostados a os sacerdotes. Ellos quemaban ‘un pubado simbolico ante el altar y podian ccnsumir el resto. No exigia una gran ceremonia Alabar: Sal. 100; Heb, 13:15-16 Agradecer: Sal. 147; Fil. 4:6 Gfrenda de paz (sacrificio de comunién) (lew 2; 7211-21) Paz de Dios: Col. 1:20: Esta ofrenda simbolizaba la comunign y a paz por Se ee ‘adio dela sangre derramada. Luego de que la ‘carne fuera ceremonialmente mecida y dada a los Banquete de Dios: sacerdotes, los adoradores y sus invitados podian Lue. 1415-245 1 Cor. 11:17-26 participar del banquete como una comida para Jud. 12; Apoc. 3:20 Dios. 10 Ba ra Rae Pati ‘Senuten nepotion so prime, no nes 33EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA fo esus y los sacrificios + El Nuevo Testamento revela que Jestis es el cumplimiento de todo el sistema sacrificial (Heb. 9:15; 10:12: 14-18), Juan el Bautista, los escritores de los Evangelios, Pablo, Pedro y el escritor de Hebreos sefialan las conexiones entre las sacrificios mosaicos y la muerte sactificial de Jesis Juan el Bautista fue el primero en establecer esta conexién al inicio del ministerio piiblico de Jestis. Juan reconocié que Jesis era el «Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo» (Juan 1:29). Asi, relaciona a Jestis con la ofrenda por el pecado que se menciona en Levitico +. En 2 Corintios 5:21, cuando Pablo afirma que a Jestis se «do hizo pecador puede ser una forma abreviada para sefalar slo hizo una oftenda por el pecado», Los evangelistas Mateo, Marcos y Lucas registran la declaracién del propio Jestis cuando conecta su muerte inminente con el cordero de la pascua (Mat. 26:26-29; Mar. 14:22-24; Luc. 22:17). Pablo es explicito al respecto en 1 Corintios 5:7. El Evangelio de Juan relacion6 la muerte de Jests con las ofrendas del dia de la expiaci6n (Juan 11:49-52). El sumo sacerdote presentaba ofrendas por toda la nacién ante el propiciatorio de Dios. Pablo se refierea estos sactificios del dia de la expiacion en Romanos 3:25, cuando emplea las palabras propiciacidn o expiacién. Fue la obra de Jesucristo en la cruz la que mitigé la ira de Dios, quien. de otra manera se sentiria ofendido por nuestro pecado y exigiria que pagaramos la pena correspondiente. El mister de a mu fefue el sactficio voluntario JUAN 3:16 v Porque tanto amé Dios : vino ado, porlo cual esel acto perfecto | al mundo, que dio a su para el castig mild sobre la vida + Jess vivid una vida de obediencia, hi ct mor y gent Je entre los muertos con Di Cuando la persona c sis murié por sus pecados y que dea tumba, recibe paz. era ene re ata ing ne sidad. Durante su minister \umana y sobre la creacion. bando asi que la paz’ Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna. (NVI) adoEXODO 30:17-21; 40:7,30-32: EFESIOS 5:26: HEBREOS 10:22 Lafuente de bronce era un gran lavatorio de bronce, donde Aaron ¥ sus hijos se lavaban las manos ylos pies. Estaba ubicada entre elaltar de bronce y la tienda del Tabernéculo. © 070 Bio os, owe Pah e EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA LA FUENTE DE BRONCE @ El segundo objeto del atrio era solo para los sacerdotee. Por cierto, el resto de las tareas eran efectuadas por los sacerdotes a favor del pueblo, L.uego de presentar el sacrificio, el sacerdote se lavaba en la fuente de bronce. Este lavamiente Jo purificaba y lo preparaba para entrar al Tabernéculo, En Exodo 30:20, Dios declara que los sacerdotes tenian que lavarse para no moriral ingresar al Tabernéculo. La fuente de bronce estaba hecha de espejos de bronce donados por las mujeres. La Biblia nola describe de manera completa, pero quizais haya tenido una superficie brillante y espejada para que el sacerdote pudiera lavarse bien y a la ver Te recordara que el SENOR mira mas alla de la apariencia externa, porque mira el coraz6n. Se desconocen Ia forma y las dimensiones exactas de la fuente. Estos dos dibujos muestran dos representaciones artisticas de cémo podria haber sio. 35EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA FED La santidad y la pureza en el Antiguo Testamento Los siguientes conceptos son titles para comprender el rol del sacrificio y de los rituales en el Antiguo Testamento. * Comin o corriente, es el estado natural de las cosas en el mundo, Es opuesto a otro concepto importante: + Santa o sagrado, es un estado especial. Es poderoso y peligroso si se lo trata con ligereza. Cuando dos sacerdotes ofrecieron al SENOX fuego no autorizadoen el Taberniculo, ambos murieron (Lev. 10:1-3) La actividad para lograr que una cosa o una persona sea santa, la santificacién, ocurria por medio de un ritual. El acto de hacer o usar una cosa 0 una persona sagrada para propésitos comunes es un acto de profanacion. + Puro o limpio es otro concepto importante. Hay dos clases de pureza: la pureza ritual y la pureza moral. La mayorfa de las cosas son ritualmente puras, excepto Jas cosas naturalmente impuras (como un cadaver) 0 determinados animales (como el cerdo) + Impuro o contaminado es un estado sumamente poderoso y contagioso (Hag. 2:13). Santo Comin ‘Sagrado» Normal Estado especial Husa Poderoso, peligroso Santificar (por vito) <—————— > Pofarnar Espacio, tiempo, personas, objetos, frends Puro Tmpuro q ‘Sucion «Limpion Estado normal, eee Paderoso, contagioso Limpiar (por vito). <————— > Cintaminar Espacio, personas, abjetos, alimentos into Comin Cualquier contacto u accién podria contaminar a la persona oa un objeto y convertirlo en ritualmente impuroo indigno. La purificacién se produce por medio de un rito En la superposicién de lo «puro» y lo scomtin» se encuentran Jodivino y lo humano. Aunque Dios exige santidad de parte de su pueblo (Lev. 11:44-45; 19:2; 20:7,26), solo El puede garantizar la santidad (Lev. 20:8; 22:9). No obstante, el Tabernaculo era un testimonio de que Dios estaba dispuesto a encontrarse con su pueblo que se esforzaba por ser puro. Por tanto, lo més frecuente cera que se encontrara con personas comunes y puras que llevaban sus sacrificios y adoracion ala entrada del Tabernaculo, 201 te ee, se tng 36 Puro Impuro Supeposin des No toda cosa o persona pura es santa. Una persona 0 cosa comtin puede ser pura o impura. Sin embargo, una persona o cosa santa no puede serimpuraal mismo tiempo. Hay un rechazo de lo impuro por parte de lo santo. Lo santo, por ser poderoso, es peligroso para lo imputo. De ahi ‘que los ritos de purificacién citados en Levitico fueran una especie de proteccién no para la persona o el objeto santo (Dios yelTabernaculo}, sino para las personas que con frecuencia eran impuras. ‘Se agbiea a epetunen oan ai np aversEL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA La pureza, la impureza y el Tabernaculo Ce Eltema de la pureza era muy importante para los israelitas. El'Taberndculo estaba en el centro de la vida de Israel. La presencia de Dios en medio del campamento era determinante para la vida del pueblo. Una importante funcién de la ley mosaica era instruir al pueblo sobre cémo vivir en la presencia de un Los santo, Lo santo y lo impuro no pueden coexistir. Por lo tanto, Dios provey6 un medio para purificar lo que se habia vuelto impuro, Dios escogis ritos de purificacién y sacrificios que previnieran la destrucci6n del pueblo al ser impuro. La siguiente tabla muestra las principales causas de la impureza ritual y moral, ylas indicaciones para volver al estado de pureza. Jestis cambis esta situacién. Los distintos ritos y sacrificios de purificacién en el Antiguo Testamento fueron precursores del ministerio de Cristo, Debido a la limpieza perfecta obtenida por la sangre de Jestis su sacrificio perfecto en la cruz, los ritos de purificacién y los sacrificios ya no son necesarios. Por eso, las causas de impureza ritual mencionadas mas abajo ya no se aplican alos eristianos, een enentne| Inevitable dado que es parte de la vida. | Evitable y directamente relacionada con el Noes pecaminosa. pecado y la desobediencia del ser humaro. 1, Ingreso al cuerpo de algo extratio (Ley. 11:39-40). Contacto con cosas impuras ‘a (Lev, 18:21; 19:3 (lev 1124.31) 1, Idolateia (Lev. 18:21; 19:31) Determinadas transgresiones sexua‘es Cosas que salen del cuerpo Reena. (Ley, 13:1-46; 15:1-3) Pérdida de fluidos corporales (Lev. 12:2; 15:16; 15:25). La impureza es contagiosa e inevitable. Los israelitas debfan estar atentosasu ||. La impureza moral no es contagiosa por tacto. No obstante, sus efectos son amplios: contaminan al individuo, la tierra y el Tabernéculo | condicién y dar los pasos necesarios a fin a) geld] dstell.No de evitar la contaminaci6n. La impureza excluia a la persona de la adoraci6n enel Taberndculo o incluso hasta de permanecer en el campamento. [bra eee GNI Temporario y a corto plazo. ‘Temporatio pero de efecto prolongado. Expiacién, castigo, exilioo incluso la muerte Bafo ritual, ofrenda o sacrificio, espera ‘Seneca repens aan essto, raat 37 co Brat Noi. eee Publ, reEL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA LA TENDS pet TABERNACULO.LTT CARES |S tnummammer esa EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA ‘Asi como la valla rodeaba el atrio para proteger : alos que estaban fuera del Tabeméculo, uns tienda ‘protegia al Tabernculo en sf Las instrucciones para ‘construir dicha tienda son sumamente precisas en Exodo 26, (Cuatro capas de distintos materiales cubrian la tienda de adentro hacia fuera, Los materiales eran: Lino de la mejor calidad, Cortina de pelo de cabra, Cortina de picles de carnero tetas de ro, Picles de tjones teidasy pieles de marsopa (LWLA) 0 defin (Nv1) El ‘érmino hebreo tahash es de dificil traduccién. La mayoria de los eruditos coinciden en que se refere ala pie! de alain animal acudtico. Como cubierta exterior, la piel protegia la tienda del Vabernaculo de laluviay del rocio dela matiana (eanDets Werte Roe ators Seaicarepedvesion soa i ro ae Wet 49Ml E) lugar santoEL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA eS El lugar santo Una vez cumplidos los rituales de lavamiento correspondiente en la fuente del atrio, el sacerdote atravesaba un velo e ingresaba al lugar santo, Esta zona era santa debido a su cercania al Lugar santisimo, lugar donde ‘moraba la presencia de Dios. ‘ambign se consideraba santo porque Dios habia apartado esta érea para actividades especiales y sacras, exclusivas para su persona. Estas actividades sagradas hacian uso de objetos que se consideraban santos por su proximidad con la presencia de Dios. Tales objetos y actividades sagradas exigian que quienes se ocuparan de ellos fueran también santos. Los sacerdotes debian lavarse y ofrecer sacrificios para expiar sus propios pecados y asi desarrollar sus obligaciones dentro del lugar santo, MOBILIARIO DEL TABERNACULO. DESCRIPCION ey EXODO Sia 25:31-40. Fa 26:35 Este candelero tinico en su tipo estaba hecho de una sola pieza de oro, no ensamblado. El combustible usado era aceite y no cera, No tenia velas en la punta de cada brazo, sino limparas. Su funcién era iluminar este cuarto que sin él estarfa oscuro. Una tarea importante desempeiiada por el sacerdote era recortar las mechas para mantener la llama encendida. EXODO 30:1-10 ka EISeXOK exigio que un incienso especial ardiera todo el tiempo en el altar del incienso, Era una clase especial de incienso dulce, una mezcla de especias que solo debian usarse para el Tabernéculo (ver Ex. 30:35-37). No podia quemarse ninguna otra receta en el altar. En el dia de la expiacion, el, sumo sacerdote tomaba incienso de este altar y lo introducia al lugar santisimo. EXODO 25:23-30 En la mesa para el pan de la proposicion, Aarén y sus hijos colocaban doce tortas de pan hechas de flor de harina. Estas doce tortas representaban alas doce tribus de Israel La mesa con las tortas era un recordatorio continuo de las, promesas eternas, el pacto entre Dios y los hijos de Israel, y un recordatorio de la provision de alimento por parte de Dios. Elpan era consumido por Aaron y sus hijos, y se reemplazaba cada semana. © 20a Ws Ree PisaEL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA, Simbolismo del Tabernaculo a EI Tabemnaculo era un lugar de revelacién (Lev. 1:1). En ya través del Taberndculo, Dios ptoveyé direccién para el peregrinaje por el desierto, salvacién de los peligros del camino y del pecado, y vida por medio de la provision y de su presencia. La siguiente tabla muestra a junos paralelismos entre el Tabernaculo, el ministerio de Cristo y la iglesia. BIN a NT Cet] ee} CRISTO Jestis dijo que sus seguidores debian ser luz: osotros sois la luz del mundo...» (Mat. 5:14). Con el Espiritu Santo como nuestra guia, la iglesia se convierte en un ejemplo de Dios guis a los israelitas por el | Cristo dijo: «Yo soy la luz del desierto. Al elevar la nube del | mundo» (Juan 8:12). Bles el lugar santisimo, Dios indicaba | nico camino a Dios. A través, que era hora de avanzar. de su vida, su muerte y su Cuando la nube se detenia, los | resurreccién, Cristo lleva a los israelitas acampaban. creyentes ala verdadera vida vida, un testimonio vivo. Una ver al aio, el sumo La salvaci6n es por medio de la muerte de Cristo en la cruzy su resurreccién, Dios usa a st pueblo para que cuente y viva las buenas nuevas de salvacion yarrepentimiento, Cristo se convirti6 en el sacerdote oftecia un sacrificio 7 5 sacrificio de expiacién hecho expiatorio, un pago por vvez y para sien el Jos pecados del pueblo, ¢ luna vez y para siempre por pecado de la humanidad ingresaba al lugar santsimo (Pe Heb, 9:26) dentro del Tabernaculo. La iglesia es un conjunto de personasa las que Dios ha hecho nuevas por medio de Cristo. El da vida abundante asu pueblo, La iglesia es el cuerpo de Cristo. Cuando la Cristo es el pan de vida, la vida del mundo y la fuente de vida El pan dela proposicion (1 Jn, 5:12; Juan 1:4; 11:25; dentro del lugar santo era un | 14:6; Hech. 3:15). Alentregar recordatorio del pacto de Dios | su cuerpo, Cristo le da vida con su vision us seguidores. El puebloylaprovision | a sus seguid pends | eae aaa este cuerpo, encuentra vida abundante, La gente dela iglesia es la gente del pacto. de Dios para con él. Ja comunién nos recuerda la provision y las promesas de Dios. 20/0, e, ose Anan, he Se eran racic ol pra svi ro pa ai.sacerdotes muestran las tres principal los desarrollaban en el lugar santo. cerdote esta llenando de olivade alta calidad. El candelero era la fuente principal de luz a tienda. sta reponiendo panes nuevos en. a del pan de la proposicién. El pan representaba doce tribus de Israel ante el SEN.EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA RE, HD EL CANDELERO DE ORO En el lugar santo, el candelero irradiaba luz para los sacerdotes. Era un objeto sélido de una sola pieza (Ex. 25:31-40) Dios indicé a Moisés que usara 1 talento (75 libras, 34 kg) de oro. is brazos, tres de cada El candelero contaba con un eje central y s lado. Cada brazo tenia una copa con forma de flor de almendro abierta. Cada copa tenia una lampara de aceite. Era una verdadera obra de arte, Aunque algunas traducciones mencionan velas, el candelero no usaba cera como combustible. En cambio, se usaba aceite de oliva de la mejor calidad que los israelitas llevaban como ofrenda al Tabernaculo (Lev. 24:2), Los sacerdotes debian mantener encendida todo el tiempo la luz de las lamparas, probablemente de dia y de noche (Ex. 30:7-8). Exop0 30:7-8 Y Aardin quemard incienso aromético sobre él; cada matiana cuando aliste las lémparas lo quemard. ¥ cuando Aarin encienda las limparas al anockecer, quemaré el incienso; rito perpetuo delante de Jehovd por wuestras generaciones. Sibien no saber certeza las medidas exactas del con candelero, la tradicién judia sostiene que era de 5 pies (1.5, 1m) de alto y ancho. Ademés, no esta claro como eralla forma exacta de! candelero. La forma del menora ‘omenorah (candelero) que se 5 pies (1m) de ve ena ilustracion es solo una de las miitiples posibiidades.ISAias 9:2 El pueblo que andaba en las vio gran luz; los que e, luz vesplandecié sobre ellos, JUAN 8:12 Yo soy lal del mundo; el gue me sigue, no andard en tinieblas, sino que tendrd la luz de la vida ISALAS 60:19 El ‘ol nunca més te servird de para el dia, ni el resplandor dela luna te alumbrard, sino ue Jehovd te sevd por luz perpetua, y el Dias tuyo por APOCALIPSIS 21:23 La ciudad na tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera, JUAN 10:22-23 Celebrabase en Jerusalén la invierno, » Jesis andaba en el templo por el pértica de Salomén. oe, ee Pubig EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA Jestis y la luz Al decir. «Yo soy la luz del mundo», Jestis declaré varias cosas: + Blees la presencia de Dios (Juan 8:58; 1 Juan 1:1) + Su ministerio consistié en guiar a la gente a la verdad (Juan 8:31-32) + Eltrajo luz y vida a quienes vivian en oscuridad y muerte (Juan 3:19-21) En Cristo, la plena luz del amor y la compasién de Dios brillé con fuerza y claridad. La luz de Jestis revela nuestra auténtica necesidad del perdén divino y nos muestra el camino a Dios y a la vida eterna, También nos brinda el conocimiento de Dios y de su voluntad (2 Cor. 4:6). Januka El término hanukkah significa «dedicacién o consagracién». Se refiere a la nueva dedicacién del templo en Jerusalén. Los eventos celebrados en Januka tuvieron lugar alrededor de 170 aiios antes del nacimiento de Jestis. Antioco «Epifanes», rey de Siria, profand el templo de Jerusalén. Colocé una estatua del dios griego Zeus en el templo y ordené a los judios que lo adoraran. Incluso sacrificé un cerdo dentro del templo (el Antiguo Testamento considera que los cerdos son animales impuros, Lev. 11:7). Esta accién hizo enojar alos judios. El sacerdote Matatias Macabeo y sus hijos organizaron a sus hermanos judios y pelearon una serie de batallas contra el ejército de Antioco, Gracias aun milagro de Dios, los judios vencieron e ingresaron victoriosos a Jerusalén Januké también es conocida como la fiesta de las luces ola fiesta de la dedivacién, en el Nuevo Testamento, debido a la legendaria provisién milagrosa de aceite para la luz permanente del templo. Luego de la purificacién del templo, las reservas de aceite para mantener la lama siempre encendida (simbolo de la presencia de Dios) aleanzaba solo para un dia. Sin embargo, Dios hizo un gran milagro y la llama ardié los ocho dias necesarios para Lamenora o candelabro de la purificacion.EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA HD LA MESA DEL PAN DE LA PROPOSICION Dentro del lugar santo, justo frente al candelero de oro, estaba la mesa del pan de la proposicin (Ex. 40:22). Los sacerdotes colocaban un pan especial | La mesa estaba construida sobre la mesa. Dios habia dado instrucciones especificas para la preparacién en madera de acacia del pan y la distribucién sobre la mesa (Lev. 24:5-9), recubierta de oro. Media 3 pies de largo por 1,5 pies La mesa del pan de la proposicién era otro recordatorio visual del pacto Dewars eaiena ts (el acuerdo formal de Dios con Israel). En el pacto, Dios prometié ser el diva (an eiiseae carseen cin Dios y el Rey de Istael, lo que en otras palabras implicaba que protegeriay __Estaba provista de anillos en proveeria para Israel. Lucharia por ellos y les daria una tierra dela que fluye | cada esquina, donde se colocaban varas para transportarla. Las varas también eran de madera de El pan y su fabricacién constituyen metaforas muy importantes en la Biblia. acacia recubierta en oro. Los. En la cultura del Antiguo Testamento, las personas sellaban los pactos con _platos ylos jarros que ‘una comida (ver Gén, 14:18; 18:7; 26:30; Ex. 24:1). La comida formalizaba __ contenian el pan y la bebida el acuerdo y ligaba a las partes en una estrecha relaci6n, También eran deore pure. leche y miel. Israel, por su parte, prometié ser fel a Dios y obediente a sus mandamientos. Los sacerdotes reemplazaban el pan cada semana durante el dia de reposo. Dios dedicaba el pan a los sacerdotes, los hijos de Aarén. Ellos comian este pan, Cuando lo ingerian, los sacerdotes representaban a las doce tribus de los hijos de Israel en una comida del pacto con Dios. Tal accién era una conmemoracién del pacto que Dios hizo con los israelitas en el Sina (ver Ex. 24:11, alli hay un ejemplo de una comida como confirmacién de un pacto) Ademés, para los israelitas el pan era dador y sustentador LA OFRENDA DE LIBACION dela vida. El (x, 2940-41; Nim. 287-10, Antiguo Testamento | 14-15,24,31) considera que Dios 7 Enel lugar santo, sobre la mesa, esa fuente suprema | estaba el pan dela proposicién de pan y de todo Junto con los platos y los jarros. parala vida. Elpan | Lossacerdotes usaban los jatos dela proposicién para as ofrendas delibacion, que se derramaban sobre las otras ofrendas, En Exod 29, luego de la consagracién de tambien significaba la provision divina del 4 i pacto y la ‘Aarony sus hijos para el servicio Presencia como enelTabernéculo, Dios los proveedor para y instruy6 para que oftecieran un entre lasdoce tribus __sactificio diario junto con una de Israel. oftenda de libacion, 201 Biol, ese Puig, Geanvonimtacn ise ranu eae, rpue mienJ2REMIAS 31:31-34 He aqui que vienen dias, dice Jehovsi casa de Lsracl y con ta casa de Jude No como el pacto que hice con sus padres el dia que tomé su mano para sacarlos dela tierra de Egipto: porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui ‘youn marido para ellos, dice Jehovd Peo este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos dias, dice Johoud: Daré mi ley en su mente y la escribiré en su corazén; y yo seré aellas por Dios, y ellas me seran por pueblo, prajimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehovd; porque todos me conocerdn, desde el més equerio de ellos hasta el mas grande dice Jehovd; porque perdonaré la raldad de ellos, y no me acordaré mas de su pecado. © 20 Biel er, eatin, he EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA. La comunién Ge El cumplimiento supremo de todas las comidas del pacto es la Ultima cena que Jestis celebro con sus discipulos. La Cena del Sefior, o Santa Cena, es una comida que sella el nueva pacto de Dios con su pueblo (Luc. 9-20). La tinica referencia al nuevo pacto en el Antiguo Testamento esti en Jeremias 31:31-34, Cuando Dios estaba a punto de castigar a Israel por la deslealtad del pueblo, también prometis intervenir de tuna manera nueva y poderosa. Dios prometié un nuevo pacto, uno que contrastaba con el pacto del Sinai en, al menos, cuatro aspectos: 1, EISENOR escribiria su ley en las mentes y los corazones de los del nuevo pacto 2. EISENOR seria su Dios, y ellos serian su pueblo. 3. Los del nuevo pacto conocerian al SENOR, 4. ELSENOR perdonaria sus transgresiones. Jestis dijo que su sacrificio era el cumplimiento del nuevo pacto. «Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remision de Jos pecados (Mat. 26:28) y «Esta copa esel nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mip (1 Cor. 11:28). Es mis, Jesiis se llamo a simismo el pan de vida» (Juan 6:35), porque El es la fuente suprema de vida, tanto dela vida en general, como dela vida eternaEL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA EL ALTAR DEL INCIENSO Todos los sacerdotes podian ofrecer incienso acompafiado por alguna ofrenda de grano en el altar del incienso. Es posible que los sacerdotes oftecieran incienso solo, aunque no se cuenta con indicaciones claras para esta practica (Lev. 10:1-3; Num. 16:16-18; Deut. 33:10; 1 Sam. 2:28; Eze. 8:10-11) Los sacerdotes debfan quemar incienso en el altar del incienso dos vveces al dia (en Ja mahana y en la tarde) yen relacién con otras dos actividades dentro del lugar santo: encender las limpatas de oro y colocar el pan de la proposicién El dia dela expiacién era otra ocasién para el uso del incienso. Una vez al afo, el sumo sacerdote ofrecia un sacrificio especial y Hevaba parte de esa sangre al lugar santisimo. El sumo sacerdote también levaba incienso en el incensario desde el lugar santo al ugar santisimo. © 2010 rt Woes ne Roe Pl 60 Construido de madera de acacia recubierta de oro, el altar del incienso (también conocido como el «altar de coro», Ex. 40:5) estaba en el medio de! costado occidental del lugar santo Justo detrds del velo que separaba el lugar santo del lugar santisimo. Las dimensiones eran: 1,5 pies de largo por 1,5 pies de ancho por 3 pies de alto (46 om x 46 cm x 92 cm). Aunque no se conoce la forma exacta, el altar tenia Cuatro cuemos y anillos para pasar las varas. EXODO 3034-38 Dijo ademas Jehoud a Moisés: Toma especias aromaticas, estacte y una aromtica y galbano aromético ¢ incienso puro; de todo en igual peso, y harés de ello el incienso, un perfume segtin el arte del perfumador, bien mezclado, puro y santo. ¥ molerés parte de él en polvo fino, y lo pondrds delante del testimonio en el Taberndculo de reunién, donde yo me mostraré a ti. Os serd cosa santisima. Como este incienso que hard, no os haréis otro segin su composicin; te serd cosa sagrada para Jehoud. Cualquiera que hiciere otro como este para olevo, sera cortado de entre su pueblo,EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA Jestis, el incienso, la oracién y el Espiritu Santo Elincienso es importante en muchas ceremonias religiosas. Las ceremonias y los rituales que Dios mand6 en el Aatiguo Testamento no son la excepcién. Como los otros objetos sagrados del Tabernaculo, el altar del incienso ye propio incienso tenian una funcién practica y ala ver. simbélica. 1. La funcién practica del incienso, en primer lugar, era contrarrestar los olores propios de los sacrificios. Estos se realizaban a diario y, en el dia dela expiacion, durante todo el dia, El olor habria sido insoportable, en especial para los sacerdotes que desempefiaban sus tareas en el atrio. Ademas, enel dia de la expiacidn, el humo del incienso que el sacerdote traia consigo saturaba el lugar santisimo, De esta manera, el sacerdote no podia ver la gloria de Dios y preventa su propia lier grin sam aban en cate muerte (ver Lev. 16:13) Ghetlenecincensorecenenrao La funcién simbélica del incienso es la oracién. Al igual que el Tabernéculo, el incienso provee un recordatorio visual dela fe de Israel. Asi como el humo del incienso asciende hacia Dios y la fragancia agrada al SeNOR, de la misma manera las oraciones del pueblo de Dios ascienden a su trono y son agradables a El (ver Sal. 141:2; Apoc. 5:8; 8:4). 3. Qué hace que las oraciones del pueblo de Dios asciendan como incienso fragante? Dos componentes importantes: La oracién en el nombre de Jesiis y la intervenci6n del Espiritu Santo. Orar en el nombre de Jestis significa orar en Ja autoridad de ese nombre. Para orar efectivamente en el nombre de Cristo debemos estar «en Eby, unidos a su vida y a su muerte. 4. Noobstante, el Espiritu Santo también juega un papel importante para que nuestras oraciones puedan ascender a Dios como incienso, Jess prometié el don del Espiritu en la vida de sus discipulos (Juan 14:16-17) y la Biblia nos dice que una de las tareas cruciales del Espiritu es inspirar y guiar nuestras oraciones. Cuando nuestras debilidades impiden que nos relacionemos con Dios de manera correcta, el Espiritu intercede por nosotros; es decir, presenta nuestro caso delante de Dios (Rom. 8:26-27) para que podamos descansar en la confianza de que el Espiritu ora junto con nosotros y transforma nuestra oracién en Jo que esta deberia ser. Con su ayuda, nuestras oraciones pueden ser conforme ala voluntad de Dios (1 Jn. 5:14), 5. Sientendemos que la oracién es una comunicacién con Dios, entonces podemos considerarla mas un dialogo que un monélogo de nuestra parte. La oracidn es una conversacicn de dos vis; la otra mitad de nuestra adoracin ante Dios es su guia y la claridad de su voluntad para con nosotros, Asi como solo podemos acercarnos a Dios en el Espiritu através dela verdad de Cristo (Juan 4:24), también la direccién y la ensefianza de Dios nos llega solo através de Cristo por medio del Espiritu (Juan 14:26; 15:26; 16:12-14), él 010s ts. oe Pla,EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA ‘i eon eps cond ops propio pa 5 ca funny nag 2 50H 81 (SCL “GOH H¥E:8 "OR 20Ne crue ‘omminj un ua sop kaon onuisap soquoyiqeg sor Leb FEILOV Ce TS of rudy sIns9p 190g sosoxopod so") COL-ZE XA) U9 O1IARS [| SOIC] B UeETeDIa08 as & o1D0pIADes Pueuerepy| softy sns eIS] ap LORE [poy ap a9ey BID SOIC] ap UOIOUAT RT] < “saqeiopuaoes seaze se] tued sopenrede aqawersadsa opis ueiqey softy sns & ure ‘aqueysqo ON “[eIOpsz0~s nk bP] esa Jaa] ap SoUIpUsDsaP SO] < (9VS1 toz-8cH€7 “wou 1) ears Bap ouaysrurur jo uo & opesies ued [ap opeauzoy uo ueqepnie | (oL-S:¢ WN) ojNoPUADAET, Pp ua sajopsa.es so] B reysaud ueIqap seqaay so] anb wrouaysise P| eIBENp SOC] < (9¢:¢ WON) sazagua sns sopoy & seseg sns ‘seutunjos sns ‘seareg sns ‘onoeusoqe Lop Seiqea sso] aesiatodns eqap LBsayy ap eres eT] @ (Lee win) sousayT sozena so] ap seuri09 se] & saquatdioas so] ap osnjput ‘ojnaeuraqey, jap oeyiqou Ppp aiqestiodsas es9 yeor) ap eryHUE] P| & (9z-$z:¢ ‘wm eHaNd ef ap eUTIOD ey epuan | ap eniaiqno ey ‘omapuadce, Ppp epesreoua eqeise uosi9r) ap exyrUNEy eT] & ‘piaec] ap ¥20d9 v| < ‘supeaies svasvy se] vied sapepriqesuodsax SoqUDIg,IP UoD SETUPS SAH EEL < (oz-sz:ze *) Propiapes nqiny ows persadsa snes ‘oquai9 tesa SeIIAa} SO} ‘SOIC] ¥ WORDBIOPE y A ezaind v| s28qj0xd sod oj29 nse opIqaq] < “proce treifi ua opHara eyqey opoxg ap voody nso exed jen e| ue Auomy ‘Sgsioy ap nqin e[ easy < ‘uvp ayso ap opesedaqur B19 ‘qose[ ap ofty sa91—9 [9 "1A2r] “Peasy 2p snqun a00p se] ap BUN WeID SeHEAD]SO-] < SBITAQ] SOT ‘Sa]Opas0¥Ns SOTEL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA HD EL SUMO sAcERDOTE QUE HACIA UN SUMO SACERDOTE? Nameros 25 describe cémo la desobediencia de Israel terminé cen una plaga. E! sacerdote Finees, hijo de Eleazar, maté al israclita desobediente, Debido + Dios elegia al sumo sacerdote como mediador supremo entre Dios y los israelitas, Este debia ser de la tribu sacerdotal de Levi y puro en su linaje como descendiente de Aardn, hermano de Moisés y primer Laden allafideidad de Finees, Dios dio + Ser el sumo sacerdote no era una eleccién que podia tomar una persona porterminada laplaga. El hizo por si misma, Dios era quien establecia las normas para el oficio(Heb. | _un pacto con Finees. La linea 5:1-3) y escogié a Aarén y a sus descendientes luego de é. sacerdotal ahora seria através de + Soloel sumo sacerdote podia ofciar y dirigir eterminadas ceremonias, | SUS 4eseendientes (Nim. 25:12) principalmente las tareas asignadas para el dia de la expia Sadoc, que cumplié su servicio sacrificios de ese dia, y por sobre todo las oraciones de intercesién que | durante el einado de David y fue se hacian en el lugar santisimo ante el propiciatorio, solo podta hax sumo sacerdote en tiempo de el sumo sacerdote tinicamente ese dia y de la manera adecuada, Salomon, era descendiente de Finees (2 Sam. 8:17;1 Rey. 18,45) + El sumo sacerdote tenia leyes de purificacién mis estrictas que el resto del pueblo e incluso que los demas sacerdotes (Lev. 4:1-12; 21:10-15) + El sumo sacerdote estaba también a cargo de toda la orden sacerdotal yy supervisaba alos demas sacerdotes y levitas (Nim. 3; 8:14-19: 1 Sam, 2:12-36). GENEALOGIA DE LA LINEA SACERDOTAL recto de AarOn, Aaron fue el bisnieto jebia ser un desceni Aaron LEVi El sumo sacerdot de Leviy Finees fue el nieto. iente Gerson, Che Ser be: Amram Hebrén Tzhar re ARON MOISES Coré Nefreg Zieri Eleazar Ttamar Nadab Abiti Sadoc 2010 Bi eae, ose Pe pivot o pen ea eps 64EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA sum net open or undone nerd enc os paps os « soysn wos src ap “an ee erectnestey S| oer foe ee ene eee ca Super __ourapqounp aig Kose en) Tete | vorecieini ers onrinieet | eed ee eee eee recat OAR ORI Beet satel ete er ene: eee, ate aenGenl| sao mesaa soo | yrs ot a | ee eat ‘sped i ores (shes) aera cee = (un) Cee ce ~ pepunoeo wwe ourures oneant| 9-1/8 aN a : ge6 eve went| wmwmy rg opunus pp anya sospeo[| top tee Ha ope. 0n0 fp 0102p oxoapuo jak ‘owed i ‘Ope] un 2p uorstsodond wy 2p Fee wnat eater Fae oo) ead. ted jap esaur ee ojunfozaunid eqesed a1opzaoes Feegoni| es a bape aera aol oe ae eae Pee ean eee tort ee ee ee eae eenst carries alo vdany sou anb ‘exopeoynues<| 1-491 097 ee rea ea) eUA>4e, ‘orspepsaa jap a30pi22es ‘owns oxsanus9 snsof Ser FEL uenf te 96 ogend, owed [ap bore ja sysopEL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA EL ARCA EN LAS BATALLAS Cuando Dios sacé a los hijos de Israel de Egipto, el faradn y su ejército los persiguié, Los israelitas se asustaron y se quejaron contra} Dios, Moisés les dijo: «No temais [...] Jehova peleara por vosotros...» (Ex. 14:13-14). Las otras naciones del antiguo Oriente Medio también pensaban que sus dioses eran guerreros. Es mas, uno de los dioses principales de los cananeos, los que habitaban la tiersa que Dios prometiéa Abraham, era un dios guerrero: Baal. En aquel entonces, los cananeos y todos los pueblos que los rodeaban crefan que era la fuerza de sus dioses la que les daba poder politico y territorial. Cuando Dios sacé a su pueblo de Egipto y dio la tierra a los israelitas, fue una poderosa declaracién de quién es Dios: el tinico, verdadero y poderoso Dios La liberacin de Israel de los egipcios fue, por cierto, una confrontacién entre el SENOR (Dios del universo), y faraén. (un dios falso) y los dioses de Egipto. Las diez plagas tenian el propésito de que el faraén y los israelitas tambien entendieran «que no hay otro como yo en toda la tierra» (Ex. 9:14), Elarca del pacto fue a representacién visual de la presencia de Dios. Por esta razon, era trasladada al frente del ejército israelita en su camino ala tierra prometida. Es més, cuando Israel finalmente viajé al occidente del Rio Jordan, Dios cruz6 el rio primero. Los levitas que Ievaban el arca del pacto caminaron sobre tierra seca, Cuando cruzaron los israelitas, los sacerdotes tomaron del lecho del rio algunas piedras para recordar el paso de Dios por ese lugar. Dios, el gran Rey, iba al frente de su ejército. En la actualidad, el arca no es necesaria porque la presencia de Dios esté en todos y cada uno de los creyentes, Antes deiirse, Jesus prometié que El estaria con suiglesia para siempre, y también [prometié que enviaria al Consolador. El Espiritu Santo es la presencia de Dios en medio de nosotros. 84 Cece meee st eetEL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA laleverdd be drecht repetentacln dl eamparneno iitardeamseslen Codes Ramsésl vieja norte actual Stal oad cater caroead perso rey de Hat Mawatalls | Elielieve muestralatiendade | Ramsés con un atrio exterior, una | cémara interna de recepcién y el | cuarto mas interno donde estaba | elttono.Laestructurade tres | secciones de latienda de Ramsés | sugiere parecidos importantes | con el Tabernaculo que Dios mand6 construir a Moisés. AAI qual que un rey que peleaba len medio de su ejército, Dios haaitaba en medio del suyo, mpm de am neta eal emer ee Ca Une e009. iDONDE ESTA HOY EL ARCA? EL Antiguo Testamento menciona el arca por tltima vez en 2 Crénicas 35:3. Alli, una vez hallado el libro de la ‘ey, el rey Josias celebré la pascua. Luego instruyo a los levitas para que regresaran el arca al templo. EI Nuevo Testamento solo menciona el arca en dos lugares: Juan 1:14 (una alusién) y Hebreos 8:2,5; 9:1-24. Sin embargo, estas son referencias al objeto sagrado del Antiguo Testamento. + Es probable que el arca haya sido destruida en el 586 a.C. cuando Nabucodonosor tomo Jerusalén. No se Ja menciona en a lista de los tesoros del templo que saques el rey babilénico (1 Rey. 25:13-17). Cuando los exiliados retomaron luego a Jerusalén para reconstruir el templo, se les permitié traer consigo varios miles de articulos del templo, Sin embargo, no se menciona el arca (Esd. 1:7-11) “uando el general romano Pompeyo conquist6 Jerusalén e ingresé al lugar santisimo del templo, hizo Ta famosa afirmacién de que no habia visto nada més que un vespacio vacto y misterioso». Aunque para Pompeyo la expresion era en referencia a imagenes de Dios, implica también que el arca estaba ausente. + Durante siglos se ha afirmado que el arca sobrevivié a la invasion babilénica, En 2 Macabeos 2:4-8 se sefiala {que el profeta Jeremias habia escondido el arca en una cueva del Monte Nebo, al este del Mar Muerto en a actual Jordania, + Una leyenda etiope narra que Menelik, el hijo del rey Salomén con la reina de Seba, llevé el arca a Etiopia(y ddej6 una copia del arca en Jerusalén). La leyenda afirma que el arca esta oculta en una iglesiaen la ciudad de ‘Axum, donde ha estado protegida por generaciones de monjes guardianes. + Motivados por la popularidad de la pelicula Los buscadores del arca perdida, en afios recientes se hicieron ‘numerosas biisquedas y campaiias con el objeto recaudar fondos para financiar la recuperacién del arca. Dos de las ubicaciones sugeridas fueron una cueva cercana al Mar Muerto y uno de los ttineles debajo del monte del templo en Jerusalén, Las afirmaciones de hallazgos del arca jamas han sido acompaiadas por imagenes nj ninguna otra evidencia, 85Pante 3 [EES LAVID = CON DIOS EN EL DESIERTOEL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADAEL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA Ml E') desierto = El desierto jugé un papel importante que afect6 de muchas maneras diferentes la vida del antiguo Israel, Por ejemplo, cada aio, al comienzo y al final del verano sopla del este un viento cilido y seco, Este viento, llamado sirocco, eleva la temperatura y puede ser altamente destructive para la vegetacién. El viento es un recordatorio anual para Israel de que el desierto esté cerca El desierto también se convirtié en un poderoso simbolo en las Escrituras. Los simbolos eran aparentemente contradictorios: negativos por un lado y positivos por otro, Primero, el desierto cera un lugar de peligro donde solo vivian las bestias salvajes. Era un lugar de muerte y esterilidad. Dios es vida, frutos, luz, orden y armonia; en contraste, el desierto era un lugar de muerte, esterilidad, oscuridad y caos. Sin embargo, el desierto también era un lugar de transici6n, un lugar de encuentro con Dios La experiencia en el desierto comenzé apenas los israelitas abandonaron Egipto en su viaje ala tierra prometida. El desierto representaba la transicién de ser distintas tribus y de ser esclavos durante generaciones a convertirse en una nacién santa, un pueblo de adoradores, un pueblo ‘inico y especial para Dios. El viaje por el desierto seria un tiempo de preparacién. Aunque Dios les habia prometido estar con ellos y pelear por ellos, el pueblo necesitaba aprender a confiar en Dios. La confianza exige tiempo para crecer. Ademés, la confianza que se mantiene firme, por lo general nace en los momentos de dificultad. La verdadera adoracién y la fe surgen de un corazén agradecido a Dios por su amor, su gracia y su misericordia. La presencia de Dios en medio del campamento no podria haber contrastado mas de lo que lo hizo en el desierto. La intencién de Dios era que el campamento israelita fuera un oasis de vida, gracia y luz. Al igual que el arcade Nog en medio de la inundacién, estaba destinado a ser un ugar de vida en medio de la muerte, un lugar de orden y armonia en medio del desorden y el caos. En este lugar de contrastes, Dios enseié a las tribus de Israel c6mo ser una nacién santa, un reino de sacerdotes, Les enseiié a ser el pueblo de Dios. 89EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA EL CANTICO DE MOISES EXODO 15:1-18 Luego de cruzar el Mar Rojo y atin aterrados por la milagrosa victoria de Dios sobre el faraén y su ejército, los israclitas se encontraron a rillas del poderoso mar, Cansados, todavia asustados y asombrados por lo que Dios habia hecho, el pueblo estall6 en un cintico espontaneo. Su cancién celebraba la victoria espectacular de Dios, dandole la alabanza merecida, El céntico presenta a hee Dios como guerrero, el guerrero divino, que pele6 por su pueblo y vencié al enemigo. Los versiculos 11 y 12 son la parte central de la cancién que confirma el propésito de Dios que se repite: » (Ex. 14:4,18). Los israelitas también preguntan en la cancion: «Quign como «y sabran los egipcios que yo soy Jehova. tt, oh Jehova, entre los dioses’», Su poder y su gracia brillaron més allé de su victoria. Su amor inagotable, el amor que nace del profundo compromiso, lo movi a liberar alos hijos de Israel y vencer a sus enemigos. Dios recordé «su pacto con Abraham, Isaac y Jacob» (Ex. 2:24), y su amor profundo y comprometido lo movié a actuar. El mismo amor movié a Dios a guiar a su pueblo a través del desierto hacia un lugar donde El haria un pacto con ellos. Su victoria era un testimonio para los israelitas de que el SENOR es el verdadero Dios. También era un testimonio para las naciones de que el Dios de Israel es el verdadero Dios. El cantico termina con la tinica conclusién posible: «Jehova reinara eternamente y para siempre» (Ex. 15:18). (©2010 rt er re ose Patan ne 90 Entonces contd Ma ete 5 ios de inten aJehovd,y der: Cantaré yo a Johoud, porque sha magnificado ‘grandemerte;haechado ene mar al caballo at inate. Jehovd es ma eo, yha ah Dins de mi padre, y lo enalteer.Jchoud es otaleza y mi sido mi sluacin, Este mi Dios, lo alae ‘arin de quer; Johoed es u nombre, Ech en el mar los cars de Faran su eeito; sus captanes esos fueron hundido n el Mar Rojo. Los abismas los ebriwon; descendiern «las profndidades como pedra. Te diesta, ‘oh how, ha sido magnificada en poder: tu dista, of Johovd, ha quebrantado a enemigo. Yeon la grandeza de tu poder has derribado a los qu elevantaron contra i, vaste ura los consis como a ojarasca. Al oplo de tu nar las aguas; se juntaron las coranes como en un mont: as abimas leno se amon se cusaron en medio dl mar. Et enemigo dio eraeguiné, apresari,repartnédspuos: mi alma sa ard de elas; sacar mi espada, ls estraind i mano. Soplaste com tu vents os cbr el mar, se hundieron como plome en las impetuosas agus. Quin como t,o chord, ene las dass? Quiém como ti, magnifico en santidad,tervble en marauillosas haat, hacedor de prodigins? Extendit tu desta; la tera os tags: Conduit n tu miseicordia a este pueblo que dnt; to levast con tu poder a tu mora, Lo cixén los pubs, ytemblan, deraré door dela tera dels filisteos Entonces os calls de Edom se urban; a las walimtes de Moab le sobmecogerétemblr 2 acobardadn tos los moadore de Canad. Cig sb ellos tembioryespanto; a a grandeza det braso ennadezcon como an pera; hasta que haya pasado tu pueblo o Joho, hasta que hay pasado este puehlo qu ti esata Tila introducnés y os plantan on el monte dtu heredad, emf lager de tw morada, que ti has proparad, oh Johov, en el sontuario que tus manos, o Joho, han afrmado, Joho veinand cetemamentey para siempre. Se aorea recused x pa us cca, pr vemEL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA ‘Mar Mediterraneo La ruta del éxodo > Fuanone ruta contal “s*9 uta coniral atlerativa lopictio 2. Runes o lugares antiquos A Moniana © Ciudades capitales modemas EL MAR ROJO Si bien es ampliamente conocido que Israel cruzé el «Mar Rojo», la Biblia no lo indica con absoluta claridad. «Mar Rojo» es la traduecién sada en la versidn Reina Valera Revisién 1960, La expresién hebrea yam suph probablemente signifique «mar de juncos». La palabra hebrea para mar (yam) se emplea para cualquier cuerpo de agua grande como un lago, un rio o el mar. Lo que és mas importante atin es que la palabra suph parece significar «unco», Entonces, zeual es el mar por el que Moisés llev6 a los hijos de Israel? La localizacién exacta del cruce de este mar depende de la ruta del éxodo, de la longitud del viaje que un grupo grande de personas podia soportar y del conocimiento de la localizacién de lugares biblicos mencionados en Exodo: + Elsitio tradicional de cruce es la porcién norte del Golfo de Suez, que es parte del Mar Rojo. + Ellago Sibronis y el lago Menzale estan situados cerca del Mar Mediterraneo. + Ellago Balla, el lago'Timsa, los grandes lagos amargos o los pequetios lagos amargos, al norte del Golfo de Suez y al oeste del Desierto de Shur. Debido a nuestro insuficiente conocimiento de los lugares que la Biblia menciona en Exodo, no podemos confirmar por dénde se produjo el cruce del mar. Sin embargo, desconocer el lugar preciso no significa que el evento no haya ocurrido o que no haya sido tan milagroso como lo describe la Biblia, ‘22010 Bil Wake, Ros Rtg he. ‘Seavotale reduc a ses evar fra ena. 91EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA ~~ ISRAEL EN SINAi EXxODO 19:1-6 En el mes tercero de la salida de las hijo de Israel de la tierra de Egipto, en el mismo dia llegaron al desierto de Sinai. Habian salido de Refidim, y llegaron al desierto de Sinai, y acamparon en el desierto y acampé alli Israel delante del monte Y Moisés subié a Dios; y Jehova lo Ulam desde el monte, diciendo: Asi dvds a la casa de Jacob, y anunciards a los hijos de Israel Vosotros vistis lo que hice a los egipcios, y cimo os tomé sobre alas de dguilas, y 08 he traido a mi Ahora, pues, sidiereis oido a mi voz, ¥ guandareis mi pacto, osotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mia es toda la tierra. ¥ vosotvas me seréis un reino de sacerdates, y gente santa, Estas son las palabras aque dirds a los hijs de Israel 2 Exodo 19 describe la egada de Israel a Sinai. Este capitulo es importante para comprender los eventos en Sinai donde Israel pas6 mis de dos aiios (Niim. 10:11). Dios se reirié al pueblo como «la casa de Jacob [...] los hijos de Israel» (Ex. 19:3) para recordarles que eran el pueblo del pacto, los descendientes de Abraham. Todos los sucesos previos y posteriores a este momento al pie de la montaiia suponen que Dios es el Creador. Toda la Tierra le pertenece, sin embargo, convirtié a Israel en su vespecial tesoro» (19:5). El SENOR no seria el Dios de los sacerdotes o solo el rey, sino el Dios de Israel. Lanacién entera se convertiria en sun reino de sacerdotes, y gente santa» (19:6). Una poderosa manifestacién de Dios (una teofania) domina este ppasaje. Dios no siempre aparece de manera tan pavorosa. Por el contrario, en 1 Reyes 19:11-13, el SENOR aparece a Elias en forma apacible. Sin embargo, en Exodo 19, la poderosa teofania tenia un propésito de ser: «para que el pueblo oiga mientras yo hablo contigo, y también para que te crean para siempre» (19:9). Dios validaba asi cl liderazgo de Moisés. La teofanta produjo un estado de asombro ‘Aunque los israelitas tenian una relacién semejante al pavor (19:16) de pacto, en la cual Dios trataba a Abraham como amigo (Isa. 41:8 y Sant, 2:23), Dios dejé bien en claro que el SeNOR era Dios y ellos, sus criaturas, En este contexto de su poder y autoridad, Dios revel6 los Diez Mandamientos a los israelitas. Estos indicaban la maneraen que el pueblo debia ‘ivir en esta relacién de pacto | con Dios. Fue lo que permitié que individuos pecaminosos ivieran con un Dios santo y ‘Se aosca epecunen eo pate eave nara ilaYo soy el SeNor tu Dios. Yo te saqué de Egipto, del pais donde eras esclavo. ‘ 14 No tengas otros dioses ademas de mi. 7y No te hagas ningtin idolo, ni nada que guarde semejanza < con lo que hay arriba en el cielo, ni con lo que hay abajo en _~ la tierra, ni con lo que hay en las aguas debajo de la tierra. Cae eS No pronuncies el nombre del SeNor tu Dios a la ligera. Acuérdate del sdbado, para consagrarlo. ra a tu pace y atu madre, para que disfrutes de ga vida en la tierra que te da el SENor tu Dios. b No mates. Lo No cometas adulterio. 3 No robes. F No des falso testimonio en contra de tu prdjimo.EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA coves oeparapnan ey ono ost owes t@veaapraae | | in.esyaonqie, od ov Up em ed ps uesrone EE (ew sofa sn Kugvey saHoH iadap snqu se] ap wore ‘un ap uoizezrUmeBI0 B{ aquosap ‘oos9r vores nedinon | [eee {ewmp 09 9p see} sey ose a eneiog spe) p09 9¢ epee ewnn uosiag ap segue sey wero mnt ss soporcs OLNIWVdWVD 14 NI NOIDISOdSIG crEL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA “ous au onsen de corp wear 9G uy fase 504 2H SH OSE HL | tucinqez (ee | (a) yeluog (a)neyen ol oo Laide) aI. ened pene neon cupous sopesies sonia (w)saseuew assy ena sry89)50) spnq.aey ap nquney ue Seu 507 apne poasy ap souvyut 9p soxDyjsu so} v “paoyef yo ‘anyon, :n199p pnbey “puonap 98 rye opuna J -uaoauxogo 24 anb pease Sop pouasaid m9 ap unsiny « ‘soBuous sry Bee : td sopostadsip unas & ‘paoyal yo ‘aypupaa7] jenbea=a ‘eziony ns unfias snqun se] ‘loop sas.) “Piaow 2s vo4D 9 oun’) bs a a 9€-SE:01 SOWAWAN ‘edhZ=Z | 2] anb 0] sod ‘ere fp wet “wzaqeo v| y “oulpi9fa owto> sopeuaps0 ‘unge:jameur ‘epnatuosd P2199 P| Bioey OMDISAP Jpuod uegefera [peas] ap snqzn se] open: ‘omuoumsay jap ojnrpusaqn ep 920 as agnu D) ‘sau jap soap anon £0) D ‘opunas sou jo uo “opuniias ouv j2 usp IE01 SOwIWON VHOUVW VI ALNVUNG NOIISOdsIdEL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA - ORGANIZACION DE LAS TRIBUS EN EL _ CAMPAMENTO Y DURANTE LA MARCHA Dios rescat6 a los hijos de Israel para que lo adoraran y cumplieran lo que El le habia prometide a Abraham: darles una tierra de la que fluye leche y miel. Para hacerlo, Dios organizé a las tribus en un pueblo; un pueblo de adoradores y el ejército de Dios. Las diferentes maneras en que se organizaban las tribus muestran dos intereses: su orden de importancia y su localizacién en el campamento o durante la ‘marcha, Ambos exhiben su lugar en el plan redentor de Dios para Israel y el mundo entero. 1, Laprimera columna muestra un orden eronolégico de nacimiento de los hijos de Jacob. 2. Lasegunda columna muestra otro orden de nacimiento basado en las cuatro esposas de Jacob. Lea, lamas prolifica de elas, adquiere preeminencia. Le sigue Raquel y luego las dos siervas Bilha y Zilpa- vanal final en orden de importancia 3. Latercera columna muestra el orden en que Jacab bendijo sus hijos antes de su muerte, Los hijos de Lea recibieron su bendicién primero, debido a su importancia en la historia de Génesis. Los hijos de Raquel recibieron la bendicin del padre al final. Los hijos de amas esposas rodean a los hij de las siervas Bilha y Zlpa. A su vez, los hijos de Bilba rodean a los de Zilpa 4. Elcenso de Ntimeros 1 los agrupé segtin el orden que cada tribu tendria en el campamento alrededor del Tabernéculo. No fue un censo poblacianal, sino militar: «De veinte afos ariba, todos Jos que pueden sala la guerra en Israel...» (Niim. 1:3. Este orden se aclara en Nuimeros 2, donde las tribus se organizan sogtin términos geogeaficos. El este u oriente jugaba un rol prominente en la vida de las culturas del antiguo Cercano Oriente Como Juda era a tribu més fuerte en el aspecto militar, ocupaba el lado oriental justo frente al ‘Tabernéculo. Juda y no Rubén, que er el hijo mayor, ocupaba el sitio de honor. ones foment Preeti Ca eee Noes) Levitas—L arca Rubén —L Rubén _L Rubén-L Rubén—L (E) Juda —L Judi-L Simeén=L[Sime6n =| [Simeén —1. eon—-L | (E) Isacar 1 Tsacar—L Levi-L Levi-L Levi-L Gad-Z (E) Zabulén—L Zabulén_L [Judé—L Juda—L Juda Juda—L (S) Rubén —L TLevitas—LTaberndculo Isacar—L Zabulén—L_| Isacar— _| (5) Simeon ~L_ Rubén —L_ Neftali-B. Zabulén—L Isacar—L Zabulén—L (S)Gad—Z Simeon —L Gad—Z José —R Dan-B Efrain~(R) (centro) Levitas—L. Gad-Z Fg aa Benjamin R) | Gad-Z a (RY [(O)ERain (RY | Levitas —1 cosas i sagradas Isacar—L Dan_B Aser—Z Benjamin—R (O) Manasés —(R)_| Efrain —(R) Zabulén —L. Neftali—~B Neftali- B Dan-B {O) Benjamin—R__| Manasés~(R) Jose=R [Gado Z José wer =Z, a (N) Dano B Benjamin —R Benjamin—R__| Aser—Z Benjamin—R_|Neftali-B (N) Aser~Z Dan—B (N)Neftali-B | Aser—Z. La aa Nefiali—B 0 sl on, e, we ei, Seaver a epancon so pan uct no a 96wim Las FiestasEL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA HD UNA COMUNIDAD DE ADORADORES Parte importante de ser el pueblo de Dios consistia en conocer eémo dar la debida adoracién a Dios. Elles mas que un rey que exige lealtad y entrega. Es el Dios de lacreacién, el tinico digno de adoracién y veneracién. Cuando Dios liberé a Israel de Egipto, dejé bien en claro sus propésitos: ‘Mostrar que solo Fl es el verdadero y poderoso Dios, Creador del cielo y de latierra Hacer de los hijos de Israel su propio pueblo, su especial tesoro ‘Tener un pueblo que lo adorara como el verdadero y tinico Dios. Mantener su promesa hecha a Abraham de multiplicar a sus descendientes y hacerlos importantes, yy darles una tierra «que fluye leche y miels Los hijos de Israel eran un pueblo deadoradores. Encl desierto, Israel comprendié que Dios era el centro de todo. El estaba en medio del campamento y su presencia afectaba todos los aspectos de la vida. Los hijos de Israel organizaron su vida en torno a Ja presencia de Dios: sus movimientos, sus fiestas y su rutina cotidiana. | Exopo 15:20.21 Y Maria la profetisa, hhermana de Aarén, tomé un pandero en su mano, y todas las mujeres saeron en pos de Laadoracién del pueblo era un reconocimiento de su absoluta ella con panderos y danzas. dependencia de Dios. Su vida en el desierto era una vida de fe: fe en que Dios proveeria la comida y el agua, y os protegeria de los peligros del desierto Una gran parte del Pentateuco (los primeros cinco libros de la Biblia), | se ocupa deasuntos relacionados con la adoracién: rituales,sarificios, | oraciones y pureza. La adoracion de Israel se observacon claridaden | los Salmos. Y Maria les espondia: Cantad a Jehove, porque en cextremo se ha engrandecido; hha echado en el mar al caballo y al jinete. 2010 rt ene, ose Pasig. 98. ‘Se aiealaepecesn scope mpm vetEL CALENDARIO @j Dios establecio las fiestas y los dias santos que figuran en la Biblia para recordar al pueblo las grandes cosas que El habia hecho por ellos: milagros, victorias y prov: Zstos dias especiales se establecen en Levitico 23. Dios instituyé siete fiestas para el pueblo como ocasiones de encuentro con El. Asi como Dios organizé el espacio en el campamento y en el desierto, también organizé el tiempo en sacro (dedicado solo Dios) y comiin (cuando el pueblo podia trabajar, viajar, tener esparcimiento, etc). Aunque la mayoria delas fiestas tuvieron su origen en el desierto en torno al Tabernéculo, algunas otras celebraciones se desarrollaron més adelante. Les propésitos de las fiestas eran: * servir como recordatorio + permitir el descanso (dia de reposo) + agradecer por medio de las ofrendas + arrepentirse y oftecer sacrificios + leer las Escrituras Cvando la primera pascua estaba por ocurrir en Exodo 12, Dios establecié ademas el orden de los meses. Esse fue el primer calendario judio usado para determinar los dias festivos (aiio religioso). El calendario gregoriano que usan la mayoria de las naciones occidentales, es un calendario solar, El calendario judio emplea tarto los movimientos lunares como solares. Los meses estan determinados por la luna y el aio por el sol. sca EBD Luego del exilio babilonico en cl siglo VIa.C,, el calendario Aas jucio reflejé los nombres babilénicos para los meses. Estos nombres todavia perduran cen al actual calendario religioso jucio. Hoy en dia, solo los judios ortodoxos usan este calendario, La mayoria de los habitantes gregoriano,EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA BD La Pascua En Exodo 12, Dios le dio a Moisés as instrucciones y los requisitos para celebrar la Pascua. 12:1-2--La fiesta seftalaba un nuevo afio, un nuevo comienzo para los israelitas, En Cristo, cada creyente es una nueva criatura (2 Cor. 5:17). Las cosas viejas y la antigua vida quedan en el pasado, 12:5—Un eordero macho de un afio era Ilevado ala casa el 10 de Nisan (el primer mes del calendario judio). Una ver alli se lo inspeccionaba en detalle para versi tenia alguna imperfeccién 0 deformidad. Si no tenia defecto, se lo sacrificaba el dia 14 de Nisan. Gristo fue cuidadosamente examinado por: + Pilato (Mat. 27:11-26; Luc. 23:1-6; 13-25; Juan 18:28-19:16) + Herodes (Luc. 23:8-12) + Anas (Juan 18:12-13; 19-24) + Caifaés (Mat. 26:57) + No pudieron hallar falta en El. Cristo es el «cordero sin mancha y sin contaminacién» (1 Ped. 1:19) 12:6— «Toda la congregacién» del pueblo de Dios debia participar del sacrificio ‘Todos los que quieren ser parte de la congregacién de Dios deben aceptar el sacrificio de Cristo (Rom. 3:21-26). 2,22--La sangre del cordero sacrificado debia colocarse en el ‘marco dela puerta (dintel y postes). Gracias ala proteccién de la sangre, la casa quedaria a salvo dela plaga de Dios. Cristo derramé su sangre para rescatar a su pueblo, Necesitamos ser cubiertos 0 justificados por la sangre del Cordero para ser rescatados de la condenacién (Rom. 4:25; 5:9). Cristo es el Cordero que quita el pecado del mundo (Juan 1:29). 12:14—La Pascua debia guardarse como recordatorio perpetuo. Durante la tiltima cena, Jests se refiere al ‘pan como «mi cuerpo, que por vosotros cs dado; haced esto en memoria de mi» (Lue. 22:19), 12:46—Dios mando a Israel que no se quebrara hueso del cordero sacrificado, Para acelerar la muerte de Jest, los soldados romanos iban a quebrarle las piernas. Sin embargo, Jestis ya habia muerto, por lo que sus huesos no fueron rotos (Juan 19:32-33). 100EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA LA PASCUA Qi Continuacién La Pascua es la fiesta del Antiguo Testamento que celebra y recuerda cuando Dios liberé a Israel de Egipto. Luego de que Jose salvara a los egipcios del hambre (Gén. +1), los israelitas vivieron en Egipto ‘como invitados, Con el tiempo, los egipcios se olvidaron de José y sometieron a los israelitas a la esclavitud (Ex. 1:6-14). El libro de F:xodo explica cémo Dios liberé a este pueblo, Debido a la dureza de corazén del {araén, Dios castigé a Egipto con diez plagas (Ex. 7-11). Durante la iltima plaga, Dios mat6 a todos los primogénitos, tanto humanos como animales, en la tierra de Egipto. No obstante, Dios le dio a su pueblo ‘una forma de escapar de la destruccién: un cordero podia ocupar el lugar del primogénito de la familia Dias le dio a Moises las instrucciones para que el castigo de Dios no afectara los hogares israelitas (Ex. 12) Esaes la Pascua. La fiesta de la Pascua debia repetirse alo largo de las generaciones como un recordatorio permanente. A continuacién se compara el séder (que significa orden) de la Pascua con la descripcién neotestamentaria de la Cena del Seftor. LA PRIMERA COPA Y EL KIDUSH («SANTIFICACION») Antes del inicio del Séder, era tradicién que una mujer encendiera unas velas especiales para ‘marcar el comienzo del momento sagrado. Inmediatamente después, el que presidia la mesa levantaba la primera copa de vino (la copa de la santificaciGn) y pedia la bendicién. [RBBB See Locos 20:17-18,«¥ habiendo tomado la copa, dio gracias, dij: “Tomad esto, repartidlo entre vosotros; porque os digo que no beberé mis del fruto de la vid, hasta que el reino de Dios venga". EL PRIMER LAVAMIENTO DE MANOS Y LAS HIERBAS AMARGAS. AEBS ©2274 totes estaba lists para paticipar dela comida dela Pascua el ier se lavas as mance Luego se pasaba entre los presentes un plato con agua salada y cada uno sumergia alli una hoja de Jechuga o perejil(earpas). La sal era para recordar las Lagrimas que los israelitas derramaron durante su esclavitud en Egipto. La hierba verde les recordaba el nuevo comienzo. Jests fue mas alla del tradicional lavado de manos y les dio una leccién de humildad a los discipulos al lavarles los pies (Juan 13:1-17). Durante la recordacién de las lagrimas de los israelitas, la traiciGn de Judas fue también una experiencia amarga para Jestis (Mar. 14:20) EL AFIKOMAN abolsa del matzo. El otro pedazo se escondia debajo de un almohadén y se lo lamaba Afikomén. Aunque la préctica del Afikomdn nos remite a la antigtiedad, es bastante probable que se haya originado luego de que los romanos destruyeran el segundo templo en el 70 d.C. En otras palabras, puede no haberse practicado en los tiempos de Jests. (20a Wve ne Pos Palo, Sanus socsienon et samen euch, ope an, “01HD La Pascua Continuacién LA SEGUNDA COPA Y EL HAGADA Ellider tomaba la segunda copa de vino (la copa de las plagas) ylabendecia, Ninguno bebfa de ella hasta que terminara el Hagadé (vel relato»). En este momento, un ni formulaba cuatro preguntas y el lider de la ceremonia relataba la historia de la redencién de Dios en Exodo. Por tradicién, la respuesta debia abarcar al menos tres elementos de la celebracién de la Pascua: (1) el sacrificio: (2) hierbas amargas y (3) el pan sin levadura (matzo). las Enel relato del Evangelio sobre la tiltima cena del Seftor, las palabras: «isto es mi cuerpo...» son. la reinterpretacién que Jestis hace de la Pascua, Es aqui cuando el cordero sacrificado y el pan sin levadura adquieren mayor significado: Jests es el Cordero de Dios (Juan 1:29) sacrificado en nuestro lugar (1 Ped. 1:17-21) y El esel pan de vida que desciende del cielo (Juan 6:33-3 LA PRIMERA PARTE DEL HALEL Y LA SEGUNDA COPA a FRBEE) 8 re et etagats, thd alzaba la segunda copa Stee a op de vino e invitaba a todos a entonar la primera parte as del Halel, que es el recitado de los salmos 113 y 114. Luego todos bebian la segunda copa, la de las plagas. ee kot ay eed ee Res eee eo Bere ment Se El Nuevo Testamento no nos ofrece un relato Me leita detallado de las Gltimas acciones de Jess, sino que ToT se enfoca mas en el nuevo pacto (1 Cor. 11:25) y el sacrificio reacts: de Jestis que estaba por ocurrir, Aunque quizas recitaron la primera parte del Halel y bebieron la segunda copa, en las, Escrituras no ha quedado registrado. sacaré. Lacopa de las fens¥ 08 GAS Kibraré...» La copa de la 4.908, REDENCION redimiré...» SEGUNDO LAVAMIENTO DE MANOS Y COMIDA DE LA PASCUA Lacopa dela | | ALABANZA Todos se lavaban las manos. Luego el lider tomaba | (también llamada Jos panes matzo y los partia en pedazos. Los sumergia | enna mezcla de hierbas amargas ylos repartiaentrelos | participantes. Luego se participaba de la cena en si. RGRAY Como era traicion en la celebracin del Pascua Jestis mojé un trozo de pan; sin embargo, us6 este Tacopa dela aceptacién) ‘momento pata indicar quién lo traicionaria (Juan 13:26). 12010 Bsa Woe Roe Pew Seesaw passes eo en sts. pe 102EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA LA PASCUA @@ ~~ Gontinuacion LA ORACION DE AGRADECIMIENTO DESPUES DE LA COMIDA Y LA TERCERA COPA Una vex finalizada la cena, nadie ingeria alimentos, sino que el lider de la celebracién servia la tercera copa de vino. Todos oraban agradeciendo por esta tercera copa de vino, llamada la copa de la redencién, y la bebfan. [RII £22? os comics, Jess selevants, tome pan (mata y dijo: «Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mip (Luc. 22:19), Luego siguié con la tercera copa. La bendijo y declaré: «Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de miv (1 Cor. 11:25) LA SEGUNDA PARTE DEL HALEL Y LA CUARTA COPA. Una vez que todos bebian la tercera copa, recitaban la segunda parte del Halel (alabanza), que son los salmos 115-118. Nadie bebia vino entre la tercera copa y la segunda parte del Halel. Una vez finalizado el canto, bebian la cuarta copa de vino, llamada la copa de la alabanza. Alli finalizaba el Séder Jestis y sus diseipulos finalizaron la santa cena y Mateo nos relata: «Y cuando hubieron cantado el himno, salieron al monte de los Olivos» (Mat. 26:30). Es probable que el himno entonado haya sido el Halel. ;No bebieron la cuarta copa! «Y os digo que desde ahora no beberé mas de este fruto de la vid, hasta aquel dia en que lo beba nueve con vosotros en el reino de mi Padre» (Mat. 26:29). La tiltima copa de la Pascua sera bebida en la fiesta de las bodas del Cordero (Apoc. 19:9) 103EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA BD Los PANES SIN LEVADURA levadura durante siete dias. La fiesta de los panes sin levadura conmemoraba la rapida huida de Israel de la tierra de los egipcios. El pan sin levar (matzd) fue preparado con toda rapidez, sin levadura, y representaba cmo el SENOR sacé a los israelitas de Egipto a toda prisa. Levitic menciona la festa de los panes sin levadura como una festa independiente, el dia 15 del isto mes de la Pascua (Nisin). Dios mands a los israelitas que comieran pan sin En Ia actualidad, ls fiestas de la Pascua, de los panes sin levadura y de las primicias estén Sete he inconporadas en la misma celebracién de la Pascua, Esta se celebra durante ocho dias. Ademis, el tiempo de comer el pan se ha convertido en una preparacién espiritual, En la Biblia, a veces la levadura representa el pecado, Esta fiesta también simboliza un tiempo de renovacién y purificacién, EL PAN SIN LEVADURA Y JESUS Como el matad esta hecho sin levadura, puede ser una imagen de Jestis. Dado que la levadura con frecuencia representa el pecado en las Escrituras, el matzd puede representar una vida pura, una vida sin pecado. Jestis es el Gnico hombre sin pecado. Ademas, El dijo que vel pan de Dios es aquel que descendié del cielo y da vida al mundo» (Juan 6:33). Jests también declar6: «Yo soy el pan de vida; el que a mi viene, rnunea tendr hambre; y el que en mi cree, no tendra sed jamas» (Juan 6.35) Los enlaces simbélicos entre Jestis y el matzd pueden hacerse extensivos a algunas caracteristicas del pan. Cuando se fabrica el matsd hoy, se lo perfora para que la masa no se levante con el calor, y presenta rayas que se forman durante la coccién. (En el pasado, el matad parecia el pan conocido como pita.) Muchos judios cristianos interpretan esas perforaciones y las rayas como simbolo del cuerpo de Jestis, atravesado en la cruz (Juuan 19:34) y de los azotes de los soldados romanos (Juan 19:1), levantarse. ofrenda quemada (Lev. 2:11). + No obstante, para la ofrenda de paz (Lev. 7 Pentecostés (Lev. 23:17), se exigian panes con levadura. + La levadura es lo que se agrega al pan para que aumente su tamafo. Precisa tiempo para + En Exodo 12:14-20, Dios mand6 a los israelitas que prepararan pan sin levadura como forma de recordarles la prisa con la que tuvieron que abandonar Egipto. + En aquellos tiempos, se guardaba un trozo de masa fermentada para levar toda la masa. Hoy se emplea la levadura para lograr el mismo resultado. * Lalevadura esta prohibida solamente en la Pascua y en comidas dedicadas al SeNOR como + Ena Pascua, la ausencia de levadura puede representar un rompimiento absoluto de la vida previa de esclavitud en Egipto y el ingreso a una nueva vida con Dios. 3)y la ofrenda de cereal oftecida durante + Este requisito sugiere que en la Biblia, la levadura no siempre representa el pecado.ae EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA LOS PANES SIN LEVADURA @@ ‘Continuacién HECHOS FASCINANTES SOBRE LA FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA + El unico pan que se consumia durante los ocho dias dela Pascua o fiesta delos panes sin levadura era el matzd. + Se prepara solamente con harina y agua, sin levadura, * Se lo perfora y se le practican cortes durante la coccién. + Los utensilios empleados no deben tener contacto con levadura. + Los productos panificados estn hechos con harina de mated + Los judios ortodoxos consideran que durante la fiesta esta prohibido hasta tener levadura en la casa + Actualmente, la limpieza de la casa la noche previa ala Pascua suele ser una biisqueda simbilica para eliminar toda hipocresia ymaldad + Por tradicién, es el padre quien busca cualquier vestigio de levadura en la casa. Recoge toda miga de pan en una cuchara de | ‘madera con una pluma de ganso. Las migas, la cuchara y la pluma se colocan en una bolsa y se queman al dia siguiente. + Enel Nuevo Testamento, la levadura puede usarse como simbolo tanto de buena como de mala influencia + En Mateo 13:33 Jestis usa la imagen de la levadura para explicar el reino de los cielos. Al igual que a levadura, el reino de los cielos obra de manera oculta, con poder y sin cesar + En Lucas 12:1 Jestis advierte alos disefpulos sobre las enseiianzas de los fariseos porque, como la levadura, corrompen todo lo que tocan. + Elapéstol Pablo usa la imagen de la levadura en 1 Corintios 5:6-8 para enfatizar el efecto de la mala influencia: se difunde de manera répida y silenciosa, En otras palabras, la amalicia y[..] maldad» corrompen todo, asf como la levadura se extiende y transforma la totalidad del pan. + Para los judios de la actualidad, eliminar todo vestigio de levadura de la casa simboliza deshacersedel pecado en su vida. Cuando una familia judia prepara el hogar para la celebracién de la Pascua, se le cexige que busque y retire la levadura de su casa + Esta limpieza semeja el examen del coraz6n y el arrepentimiento que los cristianos deben hacer ‘cuando se acercan a la mesa de la Cena del Seftor.EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA BD Las primicias El propésito de la fiesta de las primicias era recordarle a Israel que Dios |, LEVITICO 23:9-14 erala fuente de su prosperidad y bienestar. Las primicias son ofrendas _Y habléJehovd a Moisés, centregadas en la cosecha de la cebada en primavera. La primera gavilla | diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayais entrado en la tierra que yo 0s doy, y sequéis su mies, traeréis al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos dle wuestra siega. Yel sacerdote Al tercer dia el primer dia era la fiesta de la Pascua; el segundo, ladelos | mecerd la gavilla delante de ‘madiura (la primicia) de cebada se ofrecfa al SeNOR como una dedicacién de la cosecha a El. Era un acto de agradecimiento y compromiso con Dios. En la Pascua, se ataba una gavilla de grano y se la paraba en el campo, Al dia siguiente se celebraba el primer dia de los panes sin levadura. Ese dia se cortaba la gavilla y se preparaba para la ofrenda, panes sin levadura; y el tercero, la de las primicias- el sacerdote mecia Jehoud, para que sedis aceptos; la gavilla ante el SeXoR. A partir de entonces, se comenzaban a contar el dia siguiente del dia de veposo los dias (omer, que en hebreo significa «cebada») y se continuaba hastael | la mecerd. Y el dia que oftezcais dia posterior al séptimo dia de reposo, el dia 30. Ese dia se conoce como. la gavilla, ofreceréis un cordero dle un aio, sin defecto, en hrolocausto a Jehovd. Su oftenda shavuot o Pentecostés. LAS PRIMICIAS Y JESUS serd dos décimas de efa de flor Luego de la destruccién del templo en el 70,d.C., el pueblo judio de harina amasada con aceite, rara vez celebr6 la fiesta de las primicias. Sin embargo, tiene | ofrenda encendida a fehovd en gran importancia para los seguidores de Jestis al ser el dia de su olor gratisimo; y su libacion sera de vino, la cuarta parte de un hin. No comeréis pan, ni grano tostado, ni espiga fresea, hasta resutreccién: la Pascua, Jesiis resueité al tercer dia de la Pascua, en el dia de las primicias (Lue. 24:46-47) La resurreccién de Jestis le dio un nuevo significado a esta fiesta de la este mismo dia, hasta que haydis agricultura. Su resurrecci6n es la promesa de la futura resurreccién de | frecido la ofrenda de vuestro los creyentes (1 Cor, 15:20-23) Dios; estatuto perpetuo es por ‘uestras edades en dondequiena que habitéis. Pr (©2010 re Ver ne Fema Pata, enrrinlapodinin as poe meneame prank 106EE AEN LAS PRIMICIAS @jj Continuacion HECHOS FASCINANTES SOBRE LA FIESTA DE LAS PRIMICIAS * Otros eventos biblicos que sucedieron en ese dia: + Elmand, provisto por Dios desde el cielo como alimento pare Jos israelitas cuando estaban en el desierto, ces6 aquel mismo dia que ellos entraron a la tierra prometida, + Lareina Ester arriesgo su vida en un dia como ese para salvar a Jos judios del exterminio, + Dado que el templo fue destruida en el 70.4.C., los judios ya no oftecen las primicias ese dia. | CORINTIOS 15:20-23 * En laactualidad, los judios usan el feriado para comenzar a contar Mas ahora Cristo ha resucitado los dias, también conocido como «ontar el omer (un omer es una de los muertos; primicias de los medida biblica de volumen usada para granos) Sh dar mvagen oe aehon Fem * Siguiendo el conteo del omer, en el dia 33, se celebra una festividad ee ee rate senda conocida por su nombre hebreo: Lag por cuanto la muerte entré por hombre la resurreccién de los muertos. Porgue asi como en Adain todos mueren, también en Cristo todos serdn vivificados Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias luego los que son de Cristo, en su wenida SANTIAGO 1:16-18 Amados hermanos ernéis, Toda buena dadiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las tuces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacion. El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas, 107MD LA FIESTA DE LAS SEMANAS La fiesta de las semanas, también conocida como Shavuot, celebra la provisién por gracia divina tanto de su ley como de las cosas materiales, Tradicionalmente, esta celebracién marca el final de los eventos que comenzaron con la Pascua. Es una ofrenda de grano de la cosecha estival de trigo presentada al SENOR como muestra de gozo y gratitud. También conocida como la fiesta de la cosecha, conmemora la recepcién de la Ley en el Sinai Cuando todavia existia el templo, la fiesta de las semanas era una de las tres festividades de peregrinacién, La Pascua y a fiesta de Jas primicias eran las otras dos. La fiesta de Shavuot (que en hebreo significa semanas) se celebra a las siete semanas de la celebracion de la fiesta de las primicias, y recuerda cuando el pueblo lleg6 al Sinai Debido a esta relacién, la festividad esta conectada con la recepcién de la Tord (la ley). Incluso se la conoce como vel tiempo de recepcién de la Tord, Se cree que Dios le dio a Moisés los Diez Mandamientos en esta época. LA FIESTA DE LAS SEMANAS Y JESUS Luego de la resurreccién, Jesiis dijo a sus disefpulos que esperaran en Jerusalén, Los discipulos estaban juntos en el cuarto de arriba para ‘Shavuot, alos 50 dias del dia de reposo de la semana de la Pascua, el primer dia de la semana DEUTERONOMIO 16:9-11 Siete semanas contards; desde que comenzare a meterse la hoz cn las mieses comenzarés a contar Entonces, el sonido de un viento recio llen6 la casa y lo que patecian tas siete semanas. Y hards la Ienguas de fuego se posaron sobre los discipulos y fueron lenos {fiesta solemne de las semanas a del Espiritu Santo. El apéstol Pedro hizo referencia al profeta Joel Jehoud tu Dios; de la abundancia que dijo de parte de Dios: «derramaré mi Espiritu sobre toda carne» voluntaria de tu mano sera (Joel 2:28-32). Dios estaba cumpliendo sus promesas justo ante los lo que dieres, segtin Jehovd tu Dias te hubiere bendecido. Y te alegraris delante de Jehov tu Dios, ti, tu hijo, tu hija, tw siervo, tu sierva, el levita que ojos de ellos. Pedro también anuncié que el Jesucristo resucitado y exaltado habia derramado el Espiritu Santo (Hech. 2:32-33). La gente reaccioné ante el mensaje de Pedro y mas de 3000 fueron bautizados ave th habitare en tus ciudades, y el EL pacto entre Dios Israel comenzé en Shavuot, al pie del Monte cxleaifero, ilbssBefine larofude Sinai, a las siete semanas del milagro de la Pascua en Egipto. En el ia etuvieronen rio dei dia de Pentecostés, 50 dias después de la muerte de Cristo, el Espiritu | en el lugar que Jehoud tu Dios sellé el nuevo pacto en la sangre de Jestis (2 Cor. 1:22; Ef. 1:13; 4:30). | hubieve escogido para poner all su nombre. 2010 na eRe Pug ceatonlampessstn ne pause sos et 1082 RT oT LA FIESTA DE LAS SEMANAS @@jj Continuacion HECHOS FASCINANTES SOBRE LA FIESTA DE LAS SEMANAS + Shavuot se celebra 50 dias después de la Pascua, por eso se -onocer como Pentecostés que significa «50 empez + Los dias desde la Pascua hasta Shavuot se cuentan segiin as reuniones semanales del dia de reposo. + Histéricamente, los nifos reciben un premio por memorizar pasajes de la Escritura en Shavuot + Se sucle leer el libro de Rut + Esun dia popular para la confirmacién judia + Para esta festividad se preparan postres especiales con licteos, porque ala ley se la compara con la leche y la mil. + Los hogares y las sinagogas se decoran con flores y plantas para representar la cosecha y la Toré, como «arbol de vida» + Los judios ortodoxos suelen pasar la noche leyendo y estudianco la Tord AECHOS 2:1-4 Cuando tegs el dia de Pentecastés, estaban todos undnimes juntos, Y de repente | ‘vino del cielo un estruendo como | de un viento vecio que soplaba, | cl cual tlend toda ta casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de ellos. ¥ fueron todos lenos del Espiritu Santo, y comenzaron a hablay en otras lengua, segin el Espiritu les daba que hablasen 109EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA §D LA FIESTA DE LAS TROMPETAS La fiesta de las trompetas también se llama Rosh Hashand, que LEVITICO 23:23-25 significa vel comienzo del afio», Seftala el inicio del nuevo aio civil. Se Y habla Jehoud a Moisés diciendo: Habla a tos hijos de Israel y diles: En el mes séptimo, al primero del mes tendréis dia de repose, una conmemoracisn al son festeja el primer dia del séptimo mes del calendario hebreo, Tisvi suele ser por septiembre u octubre, En los tiempos biblicos, era un dia para el descanso y las oftendas, Se conmemoraba con toques de trompeta, Rosh Hashané, los 10 dias de arrepentimiento que le siguen y luego el Yom Kipur constituyen los ds hemes tna sana dias santos, La tradicién judia afirma que Dios escribe cada palabra, convocacién. Ningin trabajo | de siervas haréis; y ofreceréis Rosh Hashand (para el libro de la vida, ver Sal. 69:28). Si las buenas ofrenda encendida a fehovs obras superan en nimero a las malas | durante ese aiio, el nombre de esa persona se | escribiré en el libro de la vida durante el afio | accién y pensamiento del hombre en el libro de la vida, y lo abre en | siguiente en Yom Kipur | Durante Rosh Hashand ylos«l0diasde | arrepentimiento», as personas pueden arrepentirse de sus pecados y hacer buenas obras para aumentar sus posibilidades de ser anotados en el libro de la vida. LA FIESTA DE LAS TROMPETAS Y JESUS Rosh Hashand a veces es conocido como el dia del juicio, Jesis dijo que El tenia autoridad para juzgar a las personas (Juan 5:24-27). Pablo lo llams el juez que juzgardica los vivos y alos muertos» (2 Tim, 4:1). Dios tiene un libro de la vida, el libro de la vida del Cordero (Apoe. 21:27). Hacer buenas obras no nos garantiza que nuestro nombre se escriba en el libro de la vida (Tit. 3:5-7). La Ginica manera para que nuestro nombre esté escrito en el libro de la vida es por medio de la fe en Jesucristo como Salvador de los pecados. Por supuesto, esto no nos libera de hacer buenas obras, «Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jestis para buenas obras, las cuales Dios preparé de antemano para que anduviésemos en ellas» (Ef. 2:10) 10i AAAI LA FIESTA DE LAS TROMPETAS @jj Continuacion HECHOS FASCINANTES SOBRE LA FIESTA DE LAS TROMPETAS + Antes de Rash Hashand, se hace sonar el shafar (enerna de carnero) para llamar a las personas al arrepentimiento y recordarles que se acercan las festividades santas. + El shofarr se hace sonar 100 veces en la sinagoga durante los cultos de Rosh Hashana. + Rosh Hashand es un feriado de afio nuevo solemne, no una celebracién trivial como el 1 de enero. + Es costumbre comiin el envio de tarjetas a parientes y amigos para desearles un feliz, saludable y préspero nuevo at. 1 CORINTIOS 15:50-54 Pero esto digo, hermanos: EI mensaje incluye el saludo: Lshanah tough tikatevoo, que : : significa: «Que seas inscrto [en el Libro de la vida por un buen aque la carne y la sangre no pueden heredar el weino de aon + Es tradicién comer rodajas de manzana mojadas en miel Dios, ni la corrupeisin hereda ia incorrupcién, He aqui, os + Las manzanas digo un misterio: No todos representan la dormiremos; pero todos seremos provisién y la miel transformados, en un momento, representa la dulzura en un abrir y cerrar de ojos, a la para el aio venidero. jinal trompeta; porque se tacaré la trompeta, y los muertos serdn resucitados incorruptibles, 9 nosotros seremas transformados. Porque es necesario que «sto corruptible se vista de incorrupeisn, y esto mortal se vista de inmortalidad. ¥ cuando «sto cormuptible se haya vestido de incorrupeisn, y esto mortal se aya vestido de inmortalidad, ‘entonces se cumplira la palabra que esti eserita: Sorbida es la rauerte en victoriaEL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA MD EL DIA DE LA EXPIACION En el dia de la expiacién, el sumo sacerdote hacia expiacion porel | LEVITICO 16:29-34 pecado en el Taberniculo del templo. Erael dia santo judiomés —|—_-Yesto tendréis porestatuto perpetuo: En el mes séptimo, a los dies dias del mes, afligiréis vuestras almas, y ninguna obra haréis, ni el 2 natural ni el extranjero que mora Los 10 dias que estan entre Rosh Hashané y Yom Kipur se Gihvastied Peis ite solemne. En hebreo, Yom significa «dia», Kipur significa wexpiacién»o | oubrim La expiacion es la manera en que Dios prove reconciliacién | y restauracién al problema del pecado humano y sus efectos. | conocen como los dias de se hard expiacién por vosotros, arrepentimiento. Yom Kipur _y serés limpios de todos vuestros esel dia de juicio cuando ‘pecados delante de Jehovd. Dia de Dios juzga a las personas. En reposo es para vosotrs, y afiginés los tiempos biblicos, el sumo ‘nuestras alas; es estatuto sacerdote entraba al lugar perpetuo, Haré la expiaciin santisimo en el Tabernaculo 0 el sacerdote que fuere ungido y enel templo una vez al afioen consagrado para ser sacerdote en el Yom Kipur. Era un tiempo de ayuno y oracién. lugar de su padre; y se vestivd las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas. Y havé la expiacién por elsantuario santo, y el Taberndculo Durante Yom Kipur, el sumo sacerdote llevaba dos animales (por lo general machos cabrios) al Tabernéculo, Sacrificaba uno de ellos y ofrecfa la sangre como sactificio de expiacién a favor del pueblo. Se trataba de un sacrficio de reunién; también hard expiacién por el altar, por los sacendotes y por todo el pueblo de la congregacin animal para pagar por sus pecados y los pecados del pueblo. Luego Y esto tendréis como estatuto del sacrifici, el sumo sacerdote colocaba las manos sobre la cabeza perpetuo, para hacer expiacién una del otro macho cabrio, Se transferian asi los pecados del pueblo al vez al aio por todos los pecados de Israel. ¥ Moisés lo hizo como animal que era soltado en el desierto. Este macho cabrio que huia se Jehoue le mands. evaba los pecados de Israel y jamas regresaba. EL DIA DE LA EXPIACION Y JESUS Un pesado velo del piso al techo del templo separaba el lugar santisimo de las otras habitaciones. Cuando Jestis muri en la cruz, el velo se partié de arriba abajo. Cristo vino a ser el sumo sacerdote ¢ ingres6 al lugar santisimo de una vez y para siempre, con stt propia sangre, habiendo obtenido la redencién eterna (Heb. 9:12). Los que creen en El aceptan su sacrificio en la cruz como la dltima expiacion por el pecado. Luego de la destruccién de templo en el 70 d.C., el pueblo judio dejé de ofrecer sacrificios para la expiacién de pecados. En la actualidad, en muchas comunidades judias, el arrepentimiento, las oraciones y las buenas obras se consideran los, ‘medios para obtener la expiacién de los pecados. 1 2070S es Rss aig ne | sean epcevstn op mesie op t 12HEBREOS 9:26-28 ¥ de la manera que esté EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA EL DIA DE LA EXPIACION Continuacion HECHOS FASCINANTES SOBRE EL DIA DE LA EXPIACION | | + Yom Kipures un dia de ayuno. + Ese dia no se realiza ningun trabajo, ni siquiera en el hogar. establecido para los + Muchos judios pasan el haombres que mueran una dia en la sinagoga orando sola vee, y después de por el perdén de sus «sto el juicio, asi también pecados. Cristo fue ofrecido una + Durante el culto dela sola vex para llevar los tarde se lee el libro de pecados de muchos; y Jonds, para recordar a aparecerépor segunda la gente el perdén y la ‘2, sin velacién con el anlsettonrdia de Dea, pecado, para salvar a los que le esperan. + Inmediatamente después de ese culto, los participantes hacen una comida para romper el Tipode Heb. 9:12} 13:12 Tipede | sangre de animales Lasangre de Jestis ee Calidad del insufciente mR gs sacrficio | seofrecfa una y otra vez eee muchos uno Heb. 9:25.26 sactifcio i ; F Heb. 726-27 Efectividad | por un dia, por un afio para siempre an gee Acciona : Rom. 6:10 Resultado feet definitive Pare 210 al sre, Roser Geaecaa acest pas esto, ropa aver 113EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA, HD LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS La festa de los Tabernaculas es un recordatorio del recorrido de 40 aos por el desierto. Es un llamado a recordar la fidelidad y la proteccin de Dios durante el camino. Mientras Viajaban, los israelitas habitaron en refugios temporarios, enramadas 0 tabernculos (sucot). En esta festividad, los israelitas debian construir tabernaculos para habitar en ellos durante siete dias y asi recordar como tuvieron que vivir bajo el cuidado de Diosen el desierto. Era una celebracién {que duraba toda la semana en la cosecha de otofo, Junto con la Pascua y Pentecostés, la fiesta de los Tabernaculos es una de las tres festividades con peregrinacién. Israel se convirtié en una sociedad agricultora. Los ciclos dela tierra eran muy importantes para el Israel de la Biblia. Desde la perspectiva agricola, la Pascua correspondia ala estacin de sembrar, Pentecostés correspondia a la cosecha de granos y los Tabernaculos correspondiaa la cosecha de los frutos. Parala fiesta de los Tabernaculos, también conocida como festival de Sucot, se exigian tres cosas: + Reunir las «cuatro especies» (Lev. 23:40). Las cuatro plantas especiales usadas para cubrir los taberniculos son: array‘n, cidro, palmera y sauce. + Vivir en un sucot o taberndculo (Lev. 23:42) + Regocijarse ante el SENOR (Deut. 16:13-14; Lev. 23:40). LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS Y JESUS En el dltimo dia habia dos ceremonias: + Un sacerdote Hevaba agua desde el estanque de Slog al templo, como simbolo de cuando viniera cl Mesias y toda la tierra conoceria a Dios «como las aguas cubren el mar» (Isa. 11:9) + Algunas personas con antorchas marchaban alrededor del templo y luego encendian las luces de Jas paredes del templo como simbolo de que el Mesias seria una luz alos gentiles. Cuando Jesiisasistié a esta fiesta, el tltimo dia dijo: «Si alguno tiene sed, venga a mi y beba. El que cree en mi, [...] de su interior correrdn rios de agua viva» (Juan 7:37-38). A la manana siguiente, mientras las antorchas todavia seguian ardiendo, 1 dijo: «Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andaré en tinieblas, sino que tendré la luz de la vidav (Juan 8:12), Esta fiesta representa la cosecha final cuando todas las naciones disfrutardn el gozo y las bendiciones del reino de Dios, Durante ese tiempo, todos los creyentes celebraran esta fiesta (Zac. 14:16). 8 20108 Wo, he ose Plain Seavrcaa apasesn so as ison pa ven 14a 2 AEN LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS LEVITICO 23:40-43 ¥ tomaréis el primer dia amas con fruto de drbol hermoso, ramas de palmeras, tamas de drbolesfrondosos, sauces de los arvoyos, 9 os regocijaréis delante de Jehovd wuestro Dios por siete dias. Y le havéis fiesta 4 Jekovd por siete dias cada aio; serd estatuto perpetuo por vuestras generaciones cen el mes séptimo la haréis. En Taberniculos inabiterds siete dias; todo natural de Israel habitaré en Taberndculos, para que -epan vuestras descendientes que en Taberndculos hice yo itabitar a los hijs de Israel suando los saqué de de Egipto, Yo Jehoud vuestro Dios EL TABERNACULO: GUIA ILUSTRADA Continuacion HECHOS FASCINANTES SOBRE LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS. a x e Bae Sucot es una fiesta de alegria dande el pueblo se regocija en el perdén de Dios y las bendiciones materiales, Los judios siguen celebrando Sucot y construyen tabernaculos o enramadas temporales en los que habitan ocho dias. El sukkah o tabernaculo es una estructura temporaria hecha de madera o madera y lona, El sukkah esta decorado con flores otofales, hojas, frutos y vegetales, Por lo general se erige en el patio o baledn A menudo, hacen alli al menos una de las comidas del dia El lulav es un buqué hecho de ramas de palmera, arrayan y sauce atadas y mecidas o agitadas para alabar al SeNOR. El lulav se sacude en los cuatro puntos cardinales (norte, sur, este y oeste), hacia arriba y hacia abajo para simbolizar que la presencia de Dios esta en todas partes. 115AanGn 10, 11,24,35, 52, 56, 58, 60, 62, 63, 64, 68, 69. 75, 76, 82.83, 94, 98 Abraham —5,6,7,8, 11,26,27.62, 81, $4, 90,92, 96,98 Adoracin 13,21,31.36,37,61, 63,72, 74,89, 98 Altarde bronce 13, 16,24,28,30,35, 65, 80,94 Alla del incienso 13, 16, 31,52, 55,60, 61, 65, 94 Antiguo Testamento 10, 11,26, 32, 36,37, 57, 58, 59,61, 62, 65, 74, 75, 76, 80, 81,83, 85, 101, 103 Area 16,31, 72, 73,74, 75, 76,79, 80,82, 83, 84, 85,94, 95 Arrepentimiento 25,32,53,105, 110, 111, 112 ‘Arrepentirse 62,99, 110 Atrio 16,21,23,24, 25,28, 29, 30, 31, 35,49,.52, 61,85, 94 B Bendecir 5, 6,7,75 Bendicién 4,6,96, 101 Bendito 7 G Calendario 16,99, 100, 110 Candeler 13,16, 52,55, 56, 58,65,94 Cena del Sefior 59, 101, 102, 103, 105 Confianza 4,32,61,89 Creacién 2,4,5,9, 11,34, 82,98 Cristo 13, 25,27, 29,33, 37, 53, 7, 61, 62,64, 65, 73, 76, 80,81, 82, 100, 107, 108, 110, 112, 113 Cruz 32, 34,37,$3,73, 104, 112 D Desierto 10, 13,21, 53,80, 81,82, 83, 87, 89, 90,92, 94, 95,98, 99, 107, 112, 114 Dia de la expi 16, 34, 52,60, 61, 63, 64,65, 66, 72 75, 112,113 Dade reposo 58,99, 106, 108, 109, 110, 112 Diez Mandamientos 76,92,93, 108 Dioses 8,9, 84,90,93 E Egipcio(s) 8,9, 10,31, 81, 84,90, 92, 101, 104 Egipo. 7.8.9, 10, 12, 13,31, 59, 81,84, 89, 92,93, 98, 101, 102, 104, 108 EIMesfas 76, 114, Espiritu Santo 13,53, 61,62, 73, 80,81, 84, 108, i6n 16,30, 32,34, 37, 52, 53,60, 61,63-66, 72-75, 112-113 Farain 7,8,9, 10,84,90, 101 Fidelidad 64,84, 114 Fiestas 66,97, 98,99, 104 Fuente de bronce 13, 16, 24,28, 35, 65,94 Gracia 5,7,8, 31,32, 68,69, 73, 80,89, 90, 108 Gratitud 33, 108 H Humanidad 4,5,27,29,53, 62,73 Humanos 1,4,5,32,72, 101 Iglesia 53,84, 85, Impureza 37.63.67 Incienso 13, 16, 31, 52.55, 56, 60, 61,65, 74, 94 Intercesion 13,62, 64 Intercesor 62,66 Intermediario 65, 66,73, Israel _1,6-9, 11, 31, 32,37, 52,58, 59.61.62, 64, 6,67, 74, 75,80, 81,84, 89-92, 94, 96, 98-102, 104, 106, 108,112, 114 J Jacob 6,7, 10,62, 63,69, 90,92, 96 Jehovd 5,6,7,9,10, 21, 35, 36, 2, 38, 59,60, 61, 62, 69, 80, 84,90,.92, 102, 104, 106, 108, 114, 115 Jestis 1,13, 21,27, 30,32, 34,37, 53,57, 59, 61,62, 68. 72,73, 76,80, 81, 83, 84, 100-106, 108, 110, 112. 113,114, Juicio 4,5,8. 26, 110, 112 io Levitas 63, 64, 66, 67,69, 84, 85,95 Ley 10,11, 32,37, 59, 64,67, 75, 82, 83,85, 108, 109 Lugar santisimo 13, 16,21, 29, 31,52, 53,60, 61. 63, 64, 65,71, 22,73, 74, 75, 80, 82,83, 85, 94, 112 Lugar santo 16,21, 24.28, 31,51. 52,53, 54, 55,56, 58, 60,65, 72.73, 74, 75,94 Luz 53,55,56,57.65,89, 114 M Maldicién 6 Mand 75,76,82, 83, 107 Mandamicntos $8, 67,76, 92,93, 108,‘Mar Rojo 10,13,90,91 Maria 10, 62,63,98 Mediador 25, 29,64, 65. 66, Mesa del pan de la proposicion 55,58, 65,94 Metifora11,27,58,59 Moisés 1,8, 10, 21, 24, 56,62. 63, 64,75, 82, 84,85,90, 91,92, 94, 100, 101, 108 N Nuevo Testamento 21,27, 34,57, 62, 72, 76,83,85, 102, 103, 105 o Ofrenda 4, 16,21, 24,28, 30, 33.34, 36, 37,56, 58, 60, (66,69, 83,99, 104, 106, 108. 110 Oracion 13,61, 62, 65, 103,112 P Pacto 6,11, 16,52, 53,58, 59, 62, 64,65, 66,67, 72,81 90,92, 102, 103, 108, 113, Pan 13, 16,30, 55, 58, 59, 0, 63, 65, 76, 83,94, 100-106 Pascua 8, 10, 34,66,85, 99, 100-106, 108, 109, 114 Pecado 1,5,6, 16. 30,32, 33,34, 37,52, 53, '59, 62, 66, 72.73, 74, 75, 83, 100, 104, 105, 110, 112,113 Perdén 57,65,73,113, 15 Plagas 8,9, 10, 84, 101, 102 Presencia de Dios 1,4,5,6,7, 13, 16,24,28, 37,52,57, (64, 72, 73, 74,80, 81, 83, 84,89, 95, 98, 115 Promesas 6,7, 11, 52,53, 81,84, 98, 106, 108 Propiciatorio 34,63, 64, 65,72, 75,80 Puerta 10, 16,24,26,27,30,31,63, 100 Pueza 36,37, 63,67,98 Putificacién 27, 28,32, 36,37,57,64, 104 Puro 25,36, 64 Q Querubin 72 R Reconciliacién 27,28, 112 Redencién 1,82, 102, 103, 112 Resurreccin 1, 53,62, 106, 108 Ritual 11, 29,32, 36, 37, 52,61, 63, 73, 98 s Saverdocio 11, 13,63,66 Saverdote 10, 11, 13, 16,24, 28-31, 33-36, 52, 53,5: 56,58, 60-64, 66, 67, 68, 72-74, 82, 84, 89, 92 106, 112, 114 Sacrificio 4,6, 11, 13, 16,24,25, 28-37, 52,53, 58,59, 60 61, 64-66, 73. 80. 83. 98-100, 102, 112, 113 Salvacién 5, 90, 103 Sangre 4,9, 10,24, 25, 28, 30-33, 37, 59, 60, 65, 74,7 ‘80, 82, 83, 100, 103, 108, 112, 113, Santidad 1,25, 36,67, 69, 72,90 Samtiticacion 25,28,36, 101, 102 Sinai 10,11, 12, 13,58, 59, 62, 66,81,92, 108 Sumo sacerdote 10,29, 34,52, 53, 60-69, 72-16, 80, 32, 83,112 a Tabemnéculo 1, 10, 13, 15-16,20-21,24-25, 28-3: 35-38, 49, 52-53, 56, 58, 60-61, 63, 66-67, 69,72, 74-75, 80-83, 85, 94-96, 99, 112 Teofania 81,92 Tierra prometida 10,21, 67,84, 89,95, 107 Tori 10,32, 99, 108, 109 v Velo 13, 16,52,56,60, 65,72. 13, 74, 75, 82,94, 112 Vida 4,25-27, 30, 32, 34, 37, 53, 56-61, 65,72, 76, 83, 87, 89, 93,96, 98, 100, 102, 104-108, 109, 10-111, 114Otros materiales disponibles E1Templo ErTaberndoulo ‘Ste hone ome emer eae “xameno se tbo et oer gl Sa lo ots ran har en ne de et eae etn que pre ce ieee arto rata ae cone Jt, tuo scree =x tr emortsbne wt ust acta else an Tanain 21am en 05°95 Destete lon 985) Pte ameter or a el yalmperarc ge ‘ago petoma chro eas eas rg ear dn tere Sse o> carey Sai cil y ae Ttackne foo cbr ee Sogaen ase aston us meds qe rerio ala Ca ‘denen ca ait amps eta = ‘ea sac i nee, mgt sie ‘toy bow pale Tana: 21.5 mx 14m 85°98), Depa: on etc ao aaa en wa eee tec ie Pl ec Gea la Biblia x reoartatovo ae ins obras poderosss que Ei hizo en vite ieee rere ErTabernéculo para PowerPoint” ‘Alsat Poi eee a ‘pecan beau odo Dot Foti en med depen Ets ‘or ror ate ease dea owes cantor doy baci Pare, ‘Sco eanozsaCrtoen as eunarts (eal Se rumer at, ce aac, ‘oegot et ts sons econo aa ‘eat pitas omg est prone, ‘aes au wr aa Fa (ctr Pan ena ors Du enter maxes es tea el ran. “an. 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